Mc 4,26-34
Ilustración: Hay un dicho tradicional atribuido a Benjamín Franklin que dice:
" Por falta de un clavo se perdió la herradura;
Por falta de una herradura se perdió el caballo; y
Por falta de un caballo se perdió el jinete,
siendo alcanzado y muerto por el enemigo,
todo por falta de cuidado de una herradura clavo.
En la lectura del Evangelio de hoy, Jesús toca un tema similar. Pequeños comienzos conducen a grandes finales
Pero antes de tocar ese tema, me gustaría decir unas palabras de introducción sobre cómo debemos leer la Biblia
1. Significado claro
Cuando leemos la Biblia, creo que es importante que le demos a la Biblia su significado claro.
En otras palabras, si presentas el pasaje a un juez en un Court of Law, cómo lo interpretaría.
Quiero decir que el significado simple no siempre significa su significado literal para nosotros.
2. El texto original
Mi juez ficticio primero vería lo que decía el texto original.
Esto lo han hecho muchos estudiosos y se llama «crítica textual»
Y fuera de la crítica textual tenemos una gran cantidad de traducciones al inglés de la Biblia.
Curiosamente, aunque hay diferentes traducciones, no hay choques en la doctrina principal que provienen de versiones más ampliamente aceptadas de la Biblia. la Biblia
Así que la mejor manera de tratar de entender lo que dice el texto original es echar un vistazo a algunas traducciones diferentes de la Biblia para ver el significado
3. Género literario
Entonces el juez miraría el género literario y hay al menos 14 géneros diferentes en la Biblia.
Los 66 libros de la Biblia tienen géneros diferentes.</p
Géneros como Historia, Poesía, Revelación, Parábolas e incluso Hipérbole.
Me gustaría hacer un comentario sobre la hipérbole:
En Mateo 7:3-5 lee esto
3 “¿Por qué miras la aserrín en el ojo de tu hermano/y no prestas atención a la viga en tu propio ojo?
4 ¿Cómo puedes decirle a a tu hermano: ‘Déjame sacar la paja de tu ojo’, cuando todo el tiempo hay una viga en tu propio ojo?
5 Hipócrita, sácate primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás claramente para sacar la paja del ojo de tu hermano.
Claramente, esto no debe ser tomado literalmente.
¿Por qué digo eso?
¡¡Porque estoy seguro de que Jesús no solo estaba hablando a la gente en Jerusalén caminando con una viga de 15 pies saliendo de sus ojos!!
4. ¿Cuál fue el significado del pasaje para los primeros destinatarios del texto?
Mi juez hipotético entonces preguntaría «¿Cuál fue el significado del pasaje para los primeros destinatarios del texto?»
Y tendría en cuenta
i) su cultura y
ii) lo que sería asumido por los oyentes.
¿Qué quiero decir con asumido por los oyentes.
Imagine 3000 años a partir de ahora. E imagínese que hubiera escrito que los niños menores de 18 años deberían poder beber.
Alguien que no supiera lo que se «asumía en nuestra cultura» con esta declaración pensaría:
Qué desagradable vicario diciendo que a los niños se les debe negar/beber agua.
¡Pero si lo lees aquí y ahora, asumirías que no estoy hablando de agua!
Por lo que está implícito en la cultura actual, no siempre se asume en otras culturas.
Historia: Cuando estaba en la universidad, un traductor de Wycliffe vino a hablar con la Unión Cristiana.
Él dijo cuéntanos lo difícil que puede ser traducir la Biblia cuando quieres que sea comprensible en una cultura diferente
Toma el Salmo 56 versículo 3 que dice:
“Cuando tengo miedo, pongo mi confiar en ti”.
Sin embargo, una traducción directa no significaba nada para la tribu para la que estaba traduciendo.
En esa cultura, si confiabas en alguien, le darías la espalda cuando lo dejaste.
Y el traductor de Wycliffe continuó explicando
En esa cultura, apuñalar a un hombre de una tribu diferente por la espalda se consideraba bueno, ya que mostraba astucia.
Entonces, si te encontrabas con un hombre de una tribu diferente, tenías que tener cuidado cuando lo tomabas. irte.
Cuando lo dejabas, caminabas hacia atrás, teniéndolo en tu ojo, para que no pudiera apuñalarte por la espalda.
El colmo de la confianza era darle la espalda
Así que la mejor manera de traducir el verso fue
“Cuando tengo miedo, te doy la espalda”
Bastante un significado diferente en nuestra cultura
Solo después de hacer estas preguntas podemos comenzar a tratar de aplicar el pasaje a nuestra vida diaria.
5. La parábola de la semilla que crece y la semilla de mostaza
Nuestra lectura del Evangelio de hoy cubre dos parábolas.
Una parábola es una historia tomada de la vida cotidiana en la Judea del primer siglo.
Y hay que recordar que era una sociedad agraria
La parábola se usa para ilustrar un asunto más abstracto y más profundo.
En nuestro pasaje evangélico de hoy, el asunto más profundo es el Reino de Dios.
Ambos tienen que ver con el crecimiento de una semilla, lo que señala el hecho de que el Reino de Dios no se trata de sucesos grandes y poderosos, sino que comienza con pequeños comienzos
Habla de pequeños comienzos – y también de paciencia.
El agricultor tiene que esperar mucho tiempo /para ver su cosecha
En el reino de Dios, el tiempo de preparación puede ser mucho tiempo.
Es todo lo contrario de la McDonaldización de nuestra sociedad que tendemos a ver hoy.
Pero así como la semilla necesita buena tierra y necesita desarrollarse buenas raíces para crecer eficazmente, así es con nuestra propia vida cristiana y también con la iglesia.
¡¡Jesús nos da permiso para empezar de a poco!!
En estas dos parábolas, Jesús también está hablando sobre el gobierno de Dios.
¿Qué sería esperamos que se vea el gobierno de Dios y ¿dónde lo buscaríamos?
En esta época no estamos gobernados por un monarca absoluto, pero el pueblo de los días de Jesús sí lo estaba.</p
Entonces, ¿qué habrían esperado?
“Su rey en su día era César, el emperador romano, que gobernaba desde la lejana Roma a través de sus gobernadores con autoridad eficiente.
César era el equivalente de un dios, y de hecho en algunas ocasiones fue adorado como un dios.
Su poder era absoluto y se exigía obediencia.
Su presencia estuvo acompañada de mucha pompa y ceremonia.
Vivía en lujosos palacios, y disfrutaba de rica comida y buen vino en vasos de oro.“ (Common Worship, Living Word B3)
Para los judíos en los días de Jesús, Dios Se esperaría que el reino refleje al menos el reino de César.
Pero Jesús los sorprende
“El reino un de lo que habla Jesús es mucho más tranquilo y más pequeño.
Se te acerca sigilosamente como un ladrón en la noche.
Yace dormido en el suelo esperando producir un pequeño brote.
Se esconde en los trabajadores ordinarios, agricultores, pastores, pescadores y amas de casa, mientras realizan sus actividades diarias.
El reino de Dios está presente en todas partes, oculto, pequeño y ordinario. . “ (Common Worship Living Word B3)
Entonces, ¿qué está diciendo Jesús con estas parábolas?
1. Grande no es necesariamente hermoso en el Reino de Dios
El reino de Dios comienza con una semilla pequeña.
Historia: Cuando Maddy y yo fuimos a Canadá, visitamos una iglesia pentecostal de aproximadamente 3.000 personas en Surrey, Columbia Británica.
Pregunté cómo había comenzado la iglesia y dijeron que la Iglesia nació gracias a las oraciones de dos ancianas en la década de 1920.
Muy a menudo escuchamos de personas que dicen que si podemos cambiar la mente del gobierno o de los consejos locales, entonces veremos un cambio
Pero, como John Wesley mostró en el avivamiento evangélico del siglo XVIII, la sociedad ha cambiado. cambiando los corazones de las personas en lugar de involucrar a los buenos y los grandes.
Y Jesús también demostró eso.
Él nunca consiguió que los buenos y los grandes se unieran a lo que él predicaba en su época.
Sin embargo, 300 años después de su muerte, el cristianismo había puesto el mundo patas arriba
Estamos acostumbrados a la idea en la sociedad de que «lo grande es hermoso».
“No así”, dice Jesús, “en el ki reino de Dios”
2. La enseñanza de Jesús es contracultural
Como de costumbre, me parece que la enseñanza de Jesús sobre el reino de Dios va en contra de las expectativas de sus lectores.
Jesús es contracultural.</p
Dios está interesado en las cosas pequeñas de la vida; de hecho, está interesado en cada una de nuestras vidas individuales.
3. Necesitamos cuidar las cosas pequeñas de la vida
Como pueblo de Dios, debemos prestar atención a las cosas pequeñas, porque ahí es donde veremos a Dios obrando en el mundo.
Pasar tiempo en oración y estudiar nuestra Biblia son pequeñas cosas que nos ayudarán a crecer en nuestra vida cristiana.
Y de estas pequeñas cosas pueden surgir grandes cosas.
La La semilla de mostaza en los días de Jesús era la semilla más pequeña en la sociedad agraria de Jesús
La semilla de mostaza se había convertido en sinónimo de pequeñez.
Como podríamos decir hoy en día: «tan pequeña como un grano de arena.”
Pero la semilla de mostaza tenía un gran potencial porque, dadas las condiciones adecuadas, podía crecer hasta convertirse en una planta alta de diez pies o más.
Y así puede ser con nuestra vidas también.
Entonces, en conclusión, es importante que nosotros, como cristianos, descubramos lo que Dios nos está llamando a hacer y reconozcamos los dones que Dios nos ha dado.
No pon tus ojos en las iglesias grandes y hermosas que encuentras porque Dios puede haberte llamado a trabajar en una pequeña comunidad rural,
Como lo dice tan bellamente el Salmo 84 .10
Mejor es un día en tus atrios que mil en otros lugares;
I prefiero ser portero en la casa de mi Dios que morar en las tiendas de los impíos.
¿Estamos dispuestos a ser sólo “portero en la casa del Señor / en lugar de ser alguien importante morando en las tiendas de la impiedad”