Parábolas del Reino

Las Parábolas del Reino

Mateo 13:31-33, 44-52

El Capítulo 13 de Mateo contiene siete parábolas de Jesús que cada uno comienza con las palabras “El Reino de los Cielos es como…”. Dos de estas parábolas, la Parábola del Sembrador y la Parábola del trigo y la cizaña recibieron un tratamiento separado en el Leccionario. El texto de hoy agrupa las cinco restantes, La parábola del grano de mostaza, La parábola de la levadura, La parábola del tesoro escondido, La parábola de la perla de gran precio y La parábola de la red. Hay algunas similitudes entre algunas de las parábolas, así como algunas diferencias. Pero en su conjunto, juntos nos dan una imagen del Reino de los Cielos. Echemos un vistazo a estas cinco parábolas y tratemos de discernir lo que Jesús les estaba enseñando a ellos ya nosotros.

La parábola de la semilla de mostaza toma una lección de la experiencia común. A diferencia de la mostaza que da sabor a los platos y ensaladas, el árbol de la mostaza era una hierba común en Palestina. Fue, por lo tanto, considerado un árbol de basura. Esto es diferente a la Perla de Gran Precio o al tesoro escondido. Nadie vendería todo lo que tenía para comprar un árbol de mostaza. Entonces, ¿por qué Jesús cuenta la parábola? En un nivel, una de las características de la mostaza eran sus diminutas semillas. Se escucha creer que una semilla tan pequeña podría producir este gran arbusto que podría dar cobijo a las grandes aves. Uno podría resumir esto con uno de nuestros proverbios: “Las grandes cosas vienen de pequeños comienzos. Si se sigue esto aquí, es una ilustración de cómo la iglesia crecería en gran tamaño por la obra de los discípulos y los que los siguieron. Esto ciertamente predicará. Pero me gustaría resaltar un poco más en esta parábola. Aunque el árbol de mostaza era inútil para los judíos, era bastante útil para las aves. Los pájaros construyeron allí sus nidos y criaron a sus crías. En términos generales, la mayoría de las aves eran inmundas e inútiles para los judíos como alimento. Los pájaros que anidaban en la mostaza probablemente lo eran. Es probable que los gentiles también fueran considerados impuros. ¿Podría ser esto una alusión a los gentiles que vienen a descansar en el árbol? Era un árbol diferente a las palmas, higos y olivos que caracterizaban a Israel. Pero se nos recuerda que Dios le dijo a Pedro que no llamara inmundo lo que Dios ha limpiado. La inclusión de los gentiles en el nuevo Israel es un tema principal en Mateo. Judíos y gentiles serían incorporados a un nuevo árbol.

La parábola de la levadura también tiene un giro. La levadura se usaba a menudo como metáfora del pecado. Uno podría usar la acción de la levadura como una advertencia para no dejar que los pecados pequeños pasen desapercibidos, ya que se convertirán en la puerta de entrada a pecados mayores. Los judíos en la Pascua buscaban cuidadosamente y quitaban toda la levadura de la casa antes de la Fiesta de los Panes sin Levadura. Dios les ordenó directamente que lo hicieran en el Libro del Éxodo. Pero la levadura también era útil cuando se tomaba en su sentido normal. Hizo el pan más sabroso y esponjoso. Los judíos ciertamente disfrutaban de su pan con levadura durante la mayor parte del año. El pan sin levadura estaba seco y duro. El propósito de esto era recordarle a Israel que la vida alguna vez fue dura. En la Pascua, recordaron la esclavitud de sus antepasados, y fue la gracia de Dios quien los había librado de la esclavitud egipcia. El pan con levadura les recordó que tenían que prepararse para salir rápidamente en la noche de Pascua. No hubo tiempo para que el pan subiera. Las hierbas amargas también les recordaban la amargura de la esclavitud. El resto del año se recibía el pan leudado con acción de gracias y alegría. La vida podía ser dura, por lo que el sabor del pan caliente era una delicia.

Jesús usa la levadura de manera positiva en esta parábola. Refleja la semilla de mostaza en que la levadura es pequeña. Comparado con tres medidas de pan, era un ingrediente pequeño. Por lo general, se dejaba un poco de masa sin hornear para que el cultivo de levadura pudiera crecer. Se añadió un trozo de este antiguo lote de masa a la nueva masa. El pan se mezclaría bien para que la levadura pudiera hacer su trabajo. Pronto todo el lote de masa se elevó y estuvo listo para ser horneado. Al igual que la semilla de mostaza, uno puede ver que grandes cosas vendrían de pequeños comienzos. Lo que se agrega es que un poco de lo antiguo se mezclaría con lo nuevo para producir el resultado final. Sería una masa de judíos y gentiles juntos. Si se sigue la Parábola del Trigo y la Cizaña, así como la red barredera, el Reino de los Cielos llegaría a su plenitud al final de los tiempos.

La Parábola del Tesoro Escondido refuerza nuevamente la idea de lo oculto del Reino. Para la persona promedio, todo lo que vieron fue un campo llano. Podría tener algún valor en sí mismo, pero su verdadero valor estaba oculto a la vista. ¡Si supieran el tesoro que contenía el campo! No se dice cómo este hombre descubrió el tesoro. Todo lo que sabemos es que lo encontró. Tenía que tener este campo, así que vendió todo para comprarlo. Nadie más habría hecho esto, pero el hombre sabía un secreto. Solo me pregunto cómo contuvo su alegría hasta que tuvo la escritura en la mano. Es importante no presionar demasiado las parábolas. Jesús no estaba diciendo que guardáramos el secreto para nosotros mismos. De hecho Jesús dice lo contrario tanto en estas siete parábolas como en todos los Evangelios. Lo que la parábola está enseñando es que el Evangelio era tan valioso para él que estaba dispuesto a desprenderse de todo lo que tenía para obtenerlo. El discipulado tiene un costo, a veces un gran costo. Pero la recompensa vale la pena.

La Perla de Gran Precio es como la parábola anterior. Al igual que ese hombre, él, en su actuación como comerciante, se encontró con una perla extremadamente valiosa. Lo que es diferente es que, como comerciante, tanto el comprador como el vendedor saben lo valiosas que eran las perlas. El valor en este caso estaba a la vista. Sin embargo, este comerciante sabía que tenía que tener esa perla. Yo supondría como comerciante de perlas que tenía muchas perlas valiosas. Es posible que haya tenido otras grandes posesiones. Tuvo que liquidar todo para conseguirlo. Esto muestra el gran valor del Reino. Lo que creo que esto enfatiza es que hay muchos maestros por ahí. Hay muchas cosas buenas. Sin embargo, uno debe sacrificar las cosas buenas por las mejores.

La última parábola es la de la red barredera. La pesca se podía hacer de dos maneras, con anzuelo y con red. Jesús le ordenó a Pedro que lanzara un anzuelo para sacar la moneda para pagar los impuestos. Pero la pesca con redes era más común. Se pueden capturar grandes cantidades de peces con una red. El problema es que las redes no discriminan. Había un montón de morralla criados con el bien. Después de traer la red a bordo. Había que recoger el buen pescado y devolver el malo. La pesca con red era un trabajo agotador. Esta es la forma en que los discípulos debían difundir el Evangelio. He escuchado a tantos predicadores que hablan del evangelismo como si fuera pescar con anzuelo. Esto dice que debemos usar el engaño para ganar personas para Jesús. Sin embargo, debemos darnos cuenta de que el engaño es obra de Satanás y no de Dios. El tipo de pesca que vamos a hacer es el pescado con red. Solo predica el evangelio puro a todos y deja que pase lo que pase. Dios está a cargo del aumento. Y los ángeles también harán la selección. Tenemos una parte en el crecimiento del Reino. El sembrador no labró la tierra. Tampoco añadió fertilizante. Él simplemente echó la semilla por todas partes. No todo el suelo sería propicio para dar fruto, pero ese no era su trabajo. Estamos llamados a plantar o regar, pero Dios da el crecimiento.

Para resumir las parábolas, podemos concluir, en primer lugar, que habrá un reino. No fue un gran reino como la gente mundana entiende los reinos. Comenzaría principalmente con Jesús y en su mayoría pescador común. Sin embargo, había un tesoro escondido en el mensaje. Todavía no había esplendor ni gloria, solo trabajo duro, discipulado, rechazo e incluso llevar la cruz. Pero el reino de los cielos vendrá en esplendor. Los reinos de este mundo no son más que perlas comunes en comparación. Valió la pena, como señala Lutero, “Dejemos ir los bienes y la familia, esta vida mortal también. El cuerpo que pueden matar…” Todo esto se convierte en polvo en comparación.

Las parábolas también nos dicen que necesitamos evangelizar. Esto se resume al final del Evangelio. “cuando hayáis salido (a los gentiles), haced discípulos a todos los gentiles (naciones), bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado”. Este Evangelio no debe ser añadido ni disminuido. Ha de ser como se ha dicho: “La verdad, toda la verdad, y nada más que la verdad”.

El Evangelio contiene elementos tanto antiguos como nuevos. Jesús fundamenta el Evangelio directamente en la Escritura, lo que se llama el Antiguo Testamento. Ha habido una tendencia a disminuir el Antiguo Testamento y relegarlo a tiempos pasados oa los judíos. Pero el Señor pronunció esas palabras tanto como lo hizo en el Sermón del Monte. El «Se ha dicho», en la medida en que cita directamente el Antiguo Testamento, se encuentra junto a las palabras: «Pero yo os digo…». Este es un tesoro tanto antiguo como nuevo.

Por último, debemos persistir en nuestro trabajo y no desanimarnos. La iglesia tuvo comienzos humildes, y vinieron grandes cosas. Y un futuro aún mayor nos espera a todos, incluso si parece que la iglesia aquí (en los EE. UU.) está en fuerte declive y en otros lugares sufre una gran persecución. Así que sigamos como buenos soldados cristianos hacia la victoria.