¿Pasarán los cristianos el período de la tribulación? (Ii)
INTRODUCCIÓN Y REPASO
La semana pasada lanzamos un estudio de la profecía bíblica con una pregunta en mente: ¿Pasarán los cristianos por el período de la tribulación? Encontrar una respuesta a esa pregunta no es fácil. Para responderla inteligentemente, debemos considerar una gran cantidad de revelación bíblica. El veintisiete por ciento de la Biblia es profecía. Se trata de 150 capítulos de las Escrituras. Citar algunos textos de prueba para defender una posición es simplemente inadecuado. Necesitamos un enfoque integral para nuestra investigación.
Entonces, comenzamos identificando tres conceptos fundamentales para nuestra comprensión de la profecía. Estamos explorando esos tres temas antes de buscar una respuesta a la pregunta. Los tres conceptos son:
1) El Método a Usar para Interpretar la Profecía Bíblica
2) El Propósito de Dios para el Período de la Tribulación
3) El Misterio del Era de la Iglesia.
La semana pasada abordamos el primero: El Método de Interpretación de la Profecía Bíblica. En ese mensaje consideramos los dos métodos predominantes de interpretación: el método alegórico y el método literal, también llamado método gramatical-histórico. Rechazamos el método alegórico porque no le da el peso adecuado a lo que la Biblia realmente dice, y le da demasiada oportunidad al intérprete de inyectar sus propias ideas en la interpretación. Elegimos el método literal porque hace que el intérprete sea más responsable ante las palabras inspiradas de las Escrituras. En nuestra discusión sobre el método literal, hablamos sobre algunos de los desafíos de aplicar el método, ya que hay simbolismo en la Biblia y se usan varios géneros de literatura para transmitir el mensaje. Pero incluso con esos desafíos, el método literal es el enfoque más confiable.
Muchas de las variaciones en la interpretación de la profecía se deben al uso de un método diferente de interpretación. Por tanto, desde el principio debemos tener claro qué método vamos a utilizar. Entonces debemos aplicar consistentemente ese método al interpretar las Escrituras. Esto se convertiría en un curso de hermenéutica si tratamos ese tema de manera integral. Pero debe abordarse antes de que intentemos responder nuestra pregunta.
Esta semana, mientras buscaba al Señor para el mensaje de hoy, me impresionó reducir la velocidad y no profundizar en este material tan rápidamente. Dios parece estar llevándonos a un estudio más extenso de la profecía bíblica de lo que inicialmente pensé. Con eso en mente, quiero referirme a un principio adicional de interpretación de la profecía en las Escrituras. Es el principio de la revelación progresiva.
El principio de la revelación progresiva reconoce la forma en que la revelación se construye sobre la revelación anterior en la Biblia. Primero se dará una verdad en forma de semilla. Entonces brotará con más detalle. Finalmente, florece en una flor llena de verdad. La revelación más completa se basa en la revelación anterior y nunca la contradice. i Tomemos como ejemplo la revelación de suma importancia en Génesis 3:15 que Dios le habló a Satanás después de la caída de Adán. “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente [Mesías] de ella; él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar [en la cruz].”ii Esa es la primera profecía de Cristo. No se dan muchos detalles, pero la verdad se proporciona en forma de semilla. En el Antiguo Testamento se amplía la revelación para revelar que Cristo (Mesías) vendría a través de la tribu de Judá (Gén. 49:10), y más tarde se revela que el Mesías sería descendiente de David (2 Sam. 7:16). ). Por supuesto, el relato de los evangelios sobre la muerte y resurrección de Jesús proporciona mucha más información sobre lo que significa exactamente Génesis 3:15. Luego, las epístolas explican su significado con más detalle.
¿Cuáles son las implicaciones de esto para interpretar la Biblia? La revelación más actual en las Escrituras nunca contradice la revelación anterior, menos completa. Se basa en lo que ya ha sido revelado y abre la verdad más plenamente. Además, cuando tengo mayor claridad sobre una verdad en el Nuevo Testamento, esa revelación puede ayudarme a comprender mejor la revelación anterior.iii Por ejemplo, entendemos Daniel 9:24-27, un pasaje que veremos hoy, con más claridad. porque Jesús lo explicó con más detalle en Mateo 24 y el libro de Apocalipsis trata esas verdades con más detalle.
Entonces, nuestro primer problema fue el método de interpretación utilizado. Rechazamos el método alegórico y usamos el método literal.
II. EL PROPÓSITO DE DIOS PARA EL PERÍODO DE LA TRIBULACIÓN. Cualquier respuesta a nuestra pregunta debe coincidir con este tema vital.
El propósito del período de la tribulación en las Escrituras es doble:
(1) el derramamiento de la ira de Dios sobre los incrédulos , naciones gentiles y
(2) la preparación de Israel para recibir a su Mesías. Esa es la razón por la cual hay un período de tribulación.
Primero, la ira de Dios está siendo derramada sobre las naciones gentiles, especialmente durante la última mitad de ese período de siete años. El tema de la ira es prominente en el libro de Apocalipsis. Se hace referencia al menos una docena de veces.
Por ejemplo, Apocalipsis 6:15-17 dice: “Y los reyes de la tierra, los grandes, los ricos, los comandantes, los valientes, todo esclavo y todo libre, se escondieron en las cuevas y en las peñas de los montes, 16 y dijeron a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro del que está sentado en el trono, y del ¡ira del Cordero! 17 Porque ha llegado el gran día de su ira, ¿y quién podrá sostenerse en pie?”
Apocalipsis 15:1: “Vi otra señal en el cielo, grande y maravillosa: siete ángeles que tenían los siete postreros plagas, porque en ellas es consumada la ira de Dios.” Y en 15:7: “Entonces uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ángeles siete copas de oro llenas de la ira de Dios que vive por los siglos de los siglos”. Este no es un tiempo para que Dios corrija a Sus hijos o purifique Su iglesia. Es Dios descargando Su ira sobre el mundo malvado.
En contraste, Pablo les dice a los cristianos en Tesalónica: “Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo” (1 Tes. 5:9). Jesús llevó la ira de Dios en la cruz por nosotros para que nunca estuviéramos bajo esa condenación. Los cristianos reciben corrección y disciplina (Heb. 12:3-11) pero no están sujetos a la ira de Dios.
El mensaje del rapto es un mensaje de consuelo para el creyente. Después de declarar el próximo rapto/resurrección de los justos en 1 Tesalonicenses 4, Pablo concluye con estas palabras: “Por tanto, consolaos unos a otros con estas palabras”. El mensaje del rapto no es una advertencia de ira inminente para el creyente. Es un mensaje de consuelo y seguridad.
El otro propósito del período de la tribulación es completar la preparación de Dios para que Israel reciba a su Mesías.
En Jeremías 30:7 se refiere a esto como “el tiempo de angustia de Jacob”. Nunca se menciona como el tiempo de angustia de la iglesia.iv El pueblo de la tribulación de siete años está específicamente relacionado con Israel, en lugar de la iglesia.
El pasaje clave que profetiza este período de siete años es Daniel 9:24-27. Ese pasaje presenta el plan de Dios para Israel y es esencial para comprender la revelación ampliada de la profecía del tiempo del fin. Aquí es donde tenemos el período de tribulación de siete años. Juan el Revelador explica más detalladamente el período de siete años. Pero este es el pasaje clave que revela el Período de Tribulación como un evento de siete años.
Esta revelación vino en el contexto de Daniel buscando a Dios acerca del futuro de Israel.v En respuesta a la oración de Daniel, Dios envió a Gabriel con el revelación registrada en Daniel 9:24-27.
En el versículo 24 Gabriel dice: “Setenta semanas están determinadas para tu pueblo [el pueblo de Daniel es la nación de Israel] y para tu santa ciudad [Jerusalén], para poner fin a la transgresión, poner fin a los pecados, expiar la iniquidad, [terminar el juicio señalado por la infidelidad de la nación] para traer la justicia eterna, sellar la visión y la profecía, y ungir al Santísimo”. Al concluir las setenta semanas, se establecerá el justo gobierno del Mesías e Israel florecerá como el pueblo de Dios.
Setenta semanas se refiere a 490 años para preparar a Israel para la gloria del Milenio. Cada semana representa siete años. Setenta veces siete años son 490 años.
El versículo 25 continúa: “Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, [Cristo] habrá siete semanas y sesenta y dos semanas; Se volverá a edificar la calle y el muro, aun en tiempos angustiosos. Dios comenzó este reloj profético de 490 años en 445 aC con el mandato de Artajerjes de restaurar Jerusalén (Neh. 2). Hubo otros decretos anteriores a ese para la reconstrucción del templo, pero este decreto autorizó la restauración total de la ciudad, Jerusalén.vi Dios inició este reloj profético en el año 445 a.C.
Las primeras 69 semanas (483 años ) se compuso de 7 semanas (49 años) más 62 semanas (434 años). El período de siete semanas fue desde el decreto en 445 a. C. (Neh. 2) hasta la renovación del pacto celebrada en Jerusalén en Nehemías 9 (396 a. C.).
En el versículo 25, ¿por qué se distinguen las siete semanas de las 62 semanas? ¿Por qué el versículo 25 no dijo simplemente que habría 69 semanas “desde la salida de la orden para restaurar y edificar Jerusalén hasta el Mesías Príncipe”? Es porque habría un cumplimiento parcial en un futuro relativamente cercano en los días de Nehemías,vii pero el cumplimiento final no vendría hasta que se cumplieran las 70 semanas completas al final del Período de Tribulación.
Las 62 semanas (434 años) fue desde la dedicación del segundo templo (396 aC) hasta la crucifixión de Cristo. El versículo 26 dice: “Y después de las sesenta y dos semanas, el Mesías será cortado, pero no por sí mismo. [Esa es una referencia a la cruz.] Y el pueblo del príncipe que ha de venir [el príncipe aquí es el Anticristo y su pueblo es el Imperio Romano] Destruirá la ciudad y el santuario. Su fin será con inundación, Y hasta el fin de la guerra serán determinadas las desolaciones.” En el año 70 d.C. la ciudad (Jerusalén) y el santuario (el templo) fueron destruidos por el Imperio Romano tal como Jesús profetizó en Mateo 23:37-24:2).
Entonces, los 49 años más los 434 años son 483 años.
Eso deja 7 de los 490 sin cumplir. Dado que los primeros 483 años se cumplieron literalmente, se sigue que los últimos 7 años serán años literales. Ese es el período de tribulación de siete años. Es la semana final de la preparación de Dios de Israel para recibir al Mesías y el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento a la nación durante el reinado milenial de Cristo.viii
Debido a que Israel rechazó al Mesías en su primera venida, Dios se dirigió a los gentiles con el evangelio y marcó el comienzo de la era de la iglesia en el Día de Pentecostés. La iglesia y los miles de años entre la crucifixión de Cristo y la semana final de los tratos de Dios con Israel era un misterio que no se revela en el Antiguo Testamento.ix Así que hay una larga brecha entre Daniel 9:26 y Daniel 9:27 cuando los últimos siete años se cumplen.
El pueblo que destruyó la ciudad de Jerusalén y el santuario después de la muerte de Jesús en la cruz fue el Imperio Romano. El príncipe mencionado en 9:27 es el Anticristo. “Entonces él [el Anticristo] confirmará un pacto con muchos [con Israel] por una semana [siete años]; Pero a mitad de semana [3 ½ años] Hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Y en el ala de las abominaciones estará el desolador hasta que la consumación que está determinada sea derramada sobre el desolador.”
Jesús habló de la abominación desoladora en Mateo 24:15 como un evento futuro. Allí advirtió: “Por tanto, cuando veáis la 'abominación desoladora' de que habló el profeta Daniel, de pie en el lugar santo" (el que lee, que entienda), 16 “entonces los que estén en Judea, huyan a los montes. 17 El que esté en la azotea, no descienda a sacar algo de su casa. 18 Y el que esté en el campo, no vuelva atrás a buscar su ropa. 19 Mas ¡ay de las que estén encinta y de las que críen en aquellos días! 20 Y orad para que vuestra huida no sea en invierno ni en sábado. [Observe cuán judío es este contexto] 21 Porque habrá entonces una gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá” (Mat. 24:15-22). Esos últimos 3½ años será un tiempo de terribles problemas en todo el mundo con una intensa persecución por parte del Anticristo. El registro en Apocalipsis (especialmente los capítulos 12 y 13) detalla esto con más detalle.
El siguiente bosquejo podría ayudarlo a comprender el flujo de Daniel 9:24-27.
SEMANA 70 PLAN PARA ISRAEL
Vs 24 — 70 semanas (semana = 7 años) —-desde 445 aC—————hasta el final del período de la tribulación
Vs 25 — 7 semanas (49 años) —————-desde 445 aC decreto—-hasta 396 aC Renovación (Neh. 9 )
62 semanas (434 años) ————– del 396 a.C.————– al 32 d.C. Crucifixión
Subtotal: 69 semanas (483 años)
Vs 26 — Destrucción de Jerusalén por Tito en el 70 dC
GAP — Misterio Oculto (Edad de la Iglesia ) desde Hechos 2 (Día de Pentecostés) ——-hasta el Rapto
Vs 27— 1 semana (7 años) ————– desde el final de la era de la iglesia hasta el final del período de la tribulación
Ese es nuestro entendimiento de este pasaje.
Dos preguntas sobre nuestra interpretación deben responderse antes de continuar.
Primero, ¿cómo sabemos que las semanas de las que se habla en este pasaje son siete años y no siete días? Esta pregunta surge debido a la traducción al inglés. Para el típico lector inglés, una semana significa siete días. Pero para los judíos de la época de Daniel, la palabra hebrea shabua significaba siete días o siete años, según el contexto. Los judíos somos socialmente conscientes del shabua de siete años porque las ordenanzas clave giraban en torno a él. Debían labrar la tierra seis años y dejar descansar la tierra en el séptimo año (Lev. 25:3-4). Un siervo hebreo debía servir seis años y al séptimo año debía ser puesto en libertad (Deut. 15:12). El contexto de una restauración de Israel incluía el regreso de los cautivos judíos a la tierra, y eso sería seguido por la reconstrucción de la ciudad y el templo. No hubiera sido razonable incluir todos esos eventos en 490 días. Entonces, Daniel inmediatamente entendió que la semana en nuestro pasaje se refería a siete años.x En confirmación de este entendimiento, podemos mirar hacia atrás en la historia y afirmar que las profecías no se cumplieron en 490 días. También podemos mirar hacia atrás a las primeras 69 semanas y ver que se cumplieron precisamente en 483 años lunares.xi
El problema más grande es cómo sabemos que hay una brecha entre la semana 69 y la 70, entre los versículos 26 y versículo 27. El misterio se explica en el Nuevo Testamento, y trataremos esos pasajes en breve. Cuando se reconoce la brecha, muchas Escrituras que de otro modo no tendrían sentido encajan.
La única alternativa a la brecha es que no hay brecha. La ausencia de un espacio crea todo tipo de problemas de interpretación. Por supuesto, algunos resuelven esto usando el método alegórico y agregando significados espiritualizados que no están respaldados por lo que la Escritura realmente dice. Hemos rechazado ese método por las razones ya expuestas.
¿Qué sucede cuando insistes en que no existe ninguna brecha? Consideremos esa pregunta.
Es fácil entender que el versículo 26 se refiere al tiempo de la crucifixión de Cristo seguido de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C. Fíjense, la brecha de unos 40 años entre la crucifixión y la destrucción de Jerusalén. se describe en la última parte del versículo.xii Mire el versículo 26: “Y después de las sesenta y dos semanas, el Mesías será cortado, pero no por sí mismo [la crucifixión de Cristo]; Y el pueblo del príncipe que ha de venir Destruirá la ciudad [Jerusalén] y el santuario [el templo]. Su fin será con inundación, Y hasta el fin de la guerra serán determinadas las desolaciones.” Eso sucedió en el año 70 d. C.
Si no permites una brecha, entonces algunas cosas sorprendentes deben suceder en el 77 d. C. El Anticristo tiene que hacer un pacto de siete años con Israel para restaurar los sacrificios diarios. Eso requiere la reconstrucción del templo y la reanudación del sacrificio diario.xiii Luego, a la mitad de los siete años, el Anticristo tiene que romper el pacto y profanar el santuario.
Según las palabras de Jesús en Mateo 24 :21 que tiene que ser seguido por un tiempo de gran tribulación “como no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá”. Después de esa gran tribulación, según Mateo 24:29-30, deben seguir acontecimientos profundos. “Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá y la luna no dará su resplandor; las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas. 30 Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del hombre, y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Si las 70 semanas se cumplieron para el 77 d. C., la gloriosa restauración de Israel profetizada para la nación habría seguido de inmediato. Todas las bendiciones enumeradas en Daniel 9:24 se cumplirían.
¡Nada de eso sucedió! El templo no fue reconstruido. El sacrificio diario no fue restaurado. No se hizo un pacto de siete años con Israel. No hubo tiempo de angustia “como no lo hubo desde el principio del mundo hasta ahora, ni lo habrá”. Los problemas durante la Segunda Guerra Mundial fueron mucho más devastadores que cualquier cosa que sucediera entre el 32 dC y el 77 dC El sol y la luna no dejaban de brillar; las estrellas no cayeron del cielo. Cristo no regresó “sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria”. En lugar de convertirse en la cabeza de las naciones al final de esos siete años y disfrutar de toda la prominencia y bendición prometida por Dios a través de los profetas, Israel fue esparcido y ni siquiera fue una nación hasta 1948. Quitando la brecha, resulta en una interpretación esa historia demuestra claramente que es falsa.xiv
Por lo tanto, reconocer un lapso de tiempo entre Daniel 9:26 y el versículo 27 tiene mucho más sentido que no reconocerlo. Esa brecha es a lo que típicamente nos referimos como la Era de la Iglesia. Ahora examinaremos los pasajes del Nuevo Testamento que nos dicen que estaba escondido en el Antiguo Testamento y que está sucediendo actualmente. Entonces, pasamos a nuestro tercer concepto fundamental.
II. EL MISTERIO DE LA EDAD DE LA IGLESIA
Nuestra explicación de la brecha entre los versículos 26 y 27 de Daniel 9 es la era de la iglesia. ¿Cómo sabemos que hay una brecha de tiempo allí? La respuesta no se puede encontrar en el Antiguo Testamento. La revelación de esa brecha no llegó hasta después de que Israel rechazó y crucificó a su Mesías. La oferta de restauración total de Israel en el primer advenimiento de Cristo fue una oferta bonificada. Si Israel hubiera recibido a su Mesías, no habría habido brecha. Por supuesto, Dios, que sabe todas las cosas, sabía lo que sucedería.xv Pero la era de la iglesia se ocultó en el Antiguo Testamento para que Israel fuera libre de recibir a Jesús como el Mesías si lo hacía.
Aviso cómo la última semana (70) en Daniel 9:24-25 se separa de las demás. El versículo 24 dice que están determinadas 70 semanas. Pero en el versículo 25 solo se habla de 69 semanas como siete más 62. Eso es un indicio de que hay algo único en la semana 70. Y el resto de la Escritura afirma esto.
Daniel 9:26 dice: “Y después de las sesenta y dos semanas, el Mesías será cortado, pero no por sí mismo; [Esa es la crucifixión.] Y el pueblo del príncipe que ha de venir Destruirá la ciudad y el santuario. Su fin será con inundación, Y hasta el fin de la guerra serán determinadas las desolaciones.” Esa es la destrucción de Jerusalén en el año 70 dC
Ese rechazo del Mesías marcó el final temporal de los tratos de Dios con Israel como nación. Concluyó las 69 semanas y marcó el comienzo de la Era de la Iglesia que se inició el Día de Pentecostés (Hechos 2).
La Era de la Iglesia se describe en el Nuevo Testamento como un misterio. Un misterio [musterion] como términos bíblicos no es algo desconcertante que puedas descifrar. Es una verdad que solo se puede conocer si Dios la revela.xvi Dios no se la reveló a Daniel ni a ninguno de los otros santos del Antiguo Testamento.xvii Después de que Jesús fue rechazado, crucificado y ascendido al cielo, Dios se lo reveló a Pablo y a los demás santos. apóstoles este misterio de la era de la iglesia.
En Efesios 3:2-6 Pablo escribió: “Si en verdad habéis oído acerca de la dispensación de la gracia de Dios [esa es la era de la iglesia] que me ha sido dada por vosotros, 3 cómo por revelación me dio a conocer el misterio [musterion] (como ya he escrito brevemente, 4 por lo cual, cuando leáis, podéis comprender mi conocimiento en el misterio de Cristo), 5 que en otros los siglos no fue dada a conocer a los hijos de los hombres, [estaba escondida en el Antiguo Testamento] como ahora ha sido revelada por el Espíritu a sus santos apóstoles y profetas: 6 para que los gentiles sean coherederos, del mismo cuerpo, [la iglesia] y copartícipes de su promesa en Cristo por medio del evangelio.”xviii
Durante esta Era de la Iglesia, el muro de separación entre judíos y d Gentile es quebrantado (Ef. 2:13-22). Un judío biológico se salva de la misma manera que se salva un gentil. Ambos son salvos en un solo Cuerpo. Gálatas 3:26-29 dice: “Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. 27 Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. 28 Ya no hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.”xix
En cambio, durante el antiguo pacto se observaba estrictamente la distinción entre judíos y gentiles. Un gentil solo podía salvarse convirtiéndose en un prosélito judío y debía adorar en el templo en la corte de los gentiles. De manera similar, durante el período de la Tribulación vemos a Dios sellando a 144.000 judíos en Apocalipsis 7. La mujer perseguida en Apocalipsis 12 es Israel. La nación de Israel está enfocada allí. En esta época actual de la iglesia “no hay judío ni griego [gentil].”
Pablo trata este asunto extensamente en Romanos 9-11. Sin este interludio llamado la Era de la Iglesia es imposible entender Romanos 9-11. En Romanos 11:25-26, Pablo escribió: “Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis sabios en vuestra propia opinión: que a Israel le ha acontecido en parte ceguera hasta la plenitud de los gentiles han entrado.”xx Una ceguera judicial cayó sobre la nación de Israel después de que rechazaron al Mesías, pero en los últimos tiempos esa ceguera se levantará y finalmente recibirán a Jesús como su Mesías. Pero el programa de Dios desde el Día de Pentecostés hasta el inicio de la séptima semana de Daniel es la Iglesia—algo no previsto en el Antiguo Testamento.
Hay dos grandes montañas de profecía del Antiguo Testamento. Un monte son las predicciones sobre la primera venida de Cristo y el otro monte son las predicciones sobre su segunda venida. Entre esas montañas, escondido de los santos del Antiguo Testamento, había un gran valle de tiempo, la Era de la Iglesia.xxi
Si Dios comenzó Su programa con la iglesia cuando terminó la semana 69 de Sus tratos con Israel, es lógico que Él concluiría la era de la iglesia al comenzar la semana 70 para la nación judía. Esa conclusión de la era de la iglesia es probablemente el rapto como un evento, así como el día de Pentecostés fue un evento que dio comienzo a la era de la iglesia. No es imposible que Dios continúe la era de la iglesia hasta el período de la Tribulación, permitiendo una superposición de siete años. Pero eso sería inconsistente con el tiempo más definido en el Día de Pentecostés. Es más probable que Él concluya la era de la iglesia con el rapto cuando reanude Su programa (semana 70) con Israel. Ese no es un argumento concluyente para un rapto pretribulacional, pero debe ser considerado.
Ahora hemos considerado tres conceptos fundamentales:
1) El método a usar para interpretar la profecía bíblica
2) El propósito de Dios para el Período de la Tribulación
3) El Misterio de la Era de la Iglesia.
Hemos hecho eso en preparación para intentar responder a una pregunta : ¿Pasarán los cristianos por el período de la Tribulación? Hemos pasado mucho tiempo mirando Daniel 9:24-27 porque es un pasaje fundamental en la profecía bíblica. Es importante entender lo que está diciendo. Cuando Israel rechazó y crucificó a su Mesías, Dios puso en pausa Su programa para la nación de Israel. Él inició la Era de la Iglesia en el día de Pentecostés en Hechos 2. Al final de la Era de la Iglesia reiniciará Su programa para preparar a Israel para recibir a su Mesías. Ese período de siete años es el Período de la Tribulación.
La próxima semana estableceremos un poco más de fundamento, luego comenzaremos a examinar las diversas posiciones sobre el momento del rapto en relación con el período de la Tribulación. Hasta entonces, ¡sigue mirando hacia arriba porque tu redención se acerca!