¿Pasarán los cristianos el período de la tribulación? (iii)

Introducción

Estamos en un estudio de profecía bíblica. En este estudio estamos buscando una respuesta a una pregunta: ¿Pasarán los cristianos por el período de la tribulación? Hemos establecido tres conceptos fundamentales esenciales en los dos mensajes anteriores. La diversidad en la forma en que los cristianos entienden la profecía bíblica es inmensa. Esto se debe en parte a la complejidad del tema y los desafíos para comprender el gran volumen de material involucrado. Pero también se debe a los diferentes métodos de interpretación que se utilizan en el proceso. Discutimos brevemente los dos métodos principales de interpretación: alegórico y literal. En nuestro primer mensaje encontramos que el método literal es más confiable y objetivo que el método alegórico.

La semana pasada analizamos Daniel 9:24-27 en detalle. Ese es el pasaje clave que nos dice que el período de tribulación durará siete años. Ese período de siete años comenzará con la firma del Anticristo de un tratado de paz con Israel que romperá a la mitad del período de siete años. Durante cientos de años, tal tratado parecía imposible ya que no había ninguna nación de Israel que pudiera firmar el acuerdo. Pero en nuestra generación Israel se convirtió en una nación en 1948, y con eso la posibilidad de un cumplimiento literal se hizo realidad ante nuestros ojos. Daniel 9:27 predijo este tratado hace miles de años.

El libro de Apocalipsis amplía nuestra comprensión de ese período de siete años profetizado en Daniel 9:27. Es el documento más extenso de profecía bíblica en el Nuevo Testamento. La forma en que interpretamos ese libro afecta significativamente nuestra comprensión de la profecía bíblica. Por esa razón quiero compartir rápidamente con ustedes los cuatro enfoques básicos para INTERPRETAR el libro de APOCALIPSIS.

(1) Uno es el enfoque preterista. Este enfoque considera que la mayoría de las profecías de Apocalipsis ya se cumplieron durante el primer siglo. Para apoyar este enfoque, uno debe rechazar el marco de tiempo generalmente aceptado en el que Juan escribió Apocalipsis. Por una buena razón, la mayoría de los eruditos fechan la escritura de Apocalipsis alrededor del 95 d. C. Dado que los preteristas ven en Apocalipsis una predicción de la destrucción de Jerusalén en el 70 d. C., argumentan que la fecha de este libro es anterior al 70 d. C. Sin esa fecha anterior, su enfoque romperse. Sin embargo, la evidencia de la última fecha es abrumadora.i

(2) Los historicistas creen que Apocalipsis está «describiendo una larga cadena de eventos desde Patmos hasta el final de la historia». Enfatizan Apocalipsis como una predicción de eventos importantes en la historia de la iglesia hasta el presente. Se necesita mucha interpretación alegórica para apoyar este enfoque.

(3) Los idealistas ven el libro «como imágenes simbólicas de verdades eternas». No intentan conectar el mensaje con ninguna referencia particular al tiempo. Lo ven como una representación de la «lucha continua entre el bien y el mal». Este enfoque también se basa en gran medida en el método alegórico de interpretación.

(4) Estamos en el campo futurista. Interpretamos la mayor parte de Apocalipsis 4-22 como una profecía que se cumplirá en el futuro.

Por supuesto, hay muchas variaciones dentro de cada uno de estos campos. Y algunos incluso agregan una quinta escuela de pensamiento: los eclécticos que combinan piezas de los cuatro enfoques principales.ii Cualquiera que sea el enfoque que un intérprete adopte para el libro de Apocalipsis es típicamente consistente con la forma en que él o ella aborda la profecía bíblica en general.iii

Con Internet y la mayor disponibilidad de puntos de vista sobre la profecía bíblica, es más importante que los creyentes entiendan lo que acabo de compartir de lo que solía ser. En el pasado, la iglesia a la que asistían enseñaba la doctrina casi exclusivamente a los creyentes. No accedieron a los otros accesos. El lado negativo de eso fue que su forma de pensar no fue cuestionada por otras teorías. Pero el lado positivo fue que no se encontraron con la posible confusión inherente a escuchar un poco de una escuela de pensamiento, luego un poco de otra, y luego tratar de darle sentido a todo. Necesita saber al menos los enfoques básicos que está encontrando si está buscando estas cosas en Internet.

Volvamos a nuestra pregunta central: ¿Pasarán los cristianos por el período de la tribulación? Los futuristas sostienen tres teorías diferentes sobre cuándo ocurrirá el rapto en relación con el período de la tribulación: (1) La posición previa a la tribulación es que los cristianos serán arrebatados antes de que comience ese período. (2) La teoría de la Media Tribulación es que el rapto ocurrirá en el punto medio del período de siete años. (3) La posición Post-tribulación, como su nombre lo indica, espera que el rapto ocurra al final del período de la tribulación.

Antes de criticar cada una de esas posiciones, queremos considerar una variación que quizás sea asociado exclusivamente con la teoría Pre-tribulación. Y esa es una posición de RAPTO PARCIAL. También se llama la teoría del rapto dividido. La posición en este campo es que parte de la iglesia será arrebatada antes de que comience el período de la tribulación, y el resto pasará por el período de la tribulación. Aquellos que estén listos serán arrebatados y no tendrán que pasar por el período de la tribulación. Dios usará el período de la tribulación para refinar a aquellos que no estaban listos. Entre otros, el piadoso inglés Austin Sparks sostuvo esta opinión.

I. Considere primero conmigo las FORTALEZAS DE ESTA POSICIÓN.

Es notablemente apoyada por las muchas exhortaciones del Nuevo Testamento a estar preparados para la venida del Señor. Este es un tema importante en la Biblia, y algunos de los pasajes implican una consecuencia de no estar preparado. Aquí hay algunos pasajes donde encontramos esto.

En Lucas 21 Jesús dio una larga enseñanza profética. En los versículos 34-36 Él dijo a Sus seguidores: “Mirad también por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonería, de embriaguez y de los afanes de esta vida, y venga sobre vosotros aquel día de repente. 35 Porque vendrá como un lazo sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. 36 Velad, pues, y orad siempre para que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que sucederán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre.”iv La gravedad de esta advertencia es obvia. Cada vez que Jesús dice: “Mirad por vosotros mismos”, debemos prestar atención. Es una tontería tomar a la ligera lo que Él dice después de tal cambio. La advertencia es contra la preocupación por otras cosas, en lugar de buscar primero el reino de Dios.v La advertencia es que viene algo que será “una trampa para todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra”. Note que esta advertencia no se trata solo de Judea. Esto afectará a “todos los que moran sobre la faz de toda la tierra”.

Entonces, ¿qué dijo Jesús que hiciéramos?

(1) Cuídense: presten atención a tu condición espiritual. “Por encima de todo, cuida tu corazón. . . ” (Prov. 4:23 NVI). Pablo advirtió a los corintios: “Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe. Ponte a prueba. . . " (2 Corintios 13:5). En su primera epístola, el apóstol Juan dio pruebas específicas para usar en el autoexamen.vi Esta posición de éxtasis parcial alerta a los cristianos sobre la importancia de hacer esto.

(2) Jesús también dice en Lucas 21: 36, “Velad, pues, y orad siempre”. Hay una coherencia disciplinada implícita en ese mandato. La implicación de las palabras de Jesús en ese texto es que si no velas y oras, quizás no seas considerado digno de escapar de todas estas cosas. Ese pensamiento presta apoyo a la teoría del rapto parcial.

Las palabras pronunciadas por Jesús a la iglesia en Éfeso también prestan apoyo a esta posición. Allí Jesús dijo a los cristianos: “Por cuanto has guardado mi mandamiento de perseverar, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra” (Apocalipsis 3:10). . Jesús no les dijo: “Porque rezasteis la oración del pecador y nacisteis de nuevo, yo también os guardaré de la hora de la prueba”. Se requería guardar el mandato de Cristo de perseverar. Es un argumento del silencio, pero la implicación es que si no perseveraban, entonces Cristo no los guardaría de la hora de la prueba. Sabemos que “la hora de la prueba” no es solo una prueba personal porque Jesús la define usando el artículo griego “la” (tes) hora de la prueba. Además, la identifica como la hora de la prueba “que vendrá sobre el mundo entero”. Esa descripción se ajusta al período de la tribulación.

El Nuevo Testamento también parece vincular la promesa del rapto a aquellos que aman Su venida, aquellos que ansiosamente lo esperan.

Hebreos 9: 28 es un ejemplo: “Así también Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos. A los que le esperan con ansias, se les aparecerá por segunda vez, apartados del pecado, para salvación”. La frase “A los que ansiosamente le esperan” podría indicar una calificación. 2 Timoteo 4:8 hace una declaración similar. Pablo dice: “Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida”. En Filipenses 3:20 Pablo dice: “Porque nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo”. ¿Todos los que hoy profesan a Cristo esperan “ansiosamente” al Salvador?

El Apóstol Juan habló de nuestra esperanza bienaventurada en 1 Juan 3:2 “Amados, ahora somos hijos de Dios; y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser, pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es.” Eso se refiere a la transformación que experimentaremos en el rapto/resurrección de los justos. Luego Juan agrega esta declaración en el siguiente versículo: “Y todo aquel que tiene esta esperanza en Él, se purifica a sí mismo, así como Él es puro”. ¿Está Juan diciendo, “todo el que tiene esta esperanza en Él” DEBE purificarse a sí mismo? ¿O está diciendo algo más significativo? ¿Está diciendo, “todo el que tiene esta esperanza en Él” se purifica a sí mismo? El tiempo presente de indicativo del verbo “purifica” (hagnizo) indica algo que sucede, no solo que debería suceder. Al comentar sobre este versículo, Martyn Loyd-Jones escribió: “Él [John] no dice que debe purificarse, dice que lo hace, y por lo tanto se convierte en una prueba muy completa de lo que realmente somos” (énfasis suyo) .vii

Entonces, el enfoque del rapto parcial reconoce el llamado bíblico a velar y estar preparados para la venida de Cristo.

Otra fortaleza de esta posición es que reconoce la cualidad de la Novia de Cristo. Cristo. ¿Regresará Cristo por una Novia que ama este mundo, tiene poco interés en su Esposo, está preocupada por otras cosas? ¿O vendrá por una Novia que vive para Él y anhela estar con Él? Cuando miramos a la iglesia de hoy, nos vemos obligados a hacer preguntas como esa. Esta posición ve a la Novia preparada para encontrarse con su Novio.

Efesios 5:27 nos dice que Cristo tendrá una Novia que es gloriosa “no teniendo mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que debe ser santo y sin mancha.” Es difícil ver a los cristianos tibios, a medias y comprometidos bajo esa luz. Obtenemos otra visión de la Novia en Apocalipsis 19 que confirma esta descripción. El versículo 7 dice: “Han llegado las bodas del Cordero, y Su esposa se ha preparado”. La frase “se ha preparado” implica cierta responsabilidad de su parte. El versículo 8 continúa diciendo: “Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente, porque el lino fino son las acciones justas de los santos”. Ella está bellamente vestida “de lino fino, limpio y resplandeciente”. Ese atuendo se define como “las acciones justas de los santos”. Esto no se refiere a la justicia imputada de Cristo que los cristianos reciben en su experiencia inicial cuando son justificados por la fe. Se refiere al resultado de eso. Se refiere a las obras justas que ha hecho la Novia de Cristo. Pablo exhortó a la iglesia de Filipos a: “. . . ocupaos en vuestra propia salvación con temor y temblor; 13 porque Dios es quien en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad” (Filipenses 2:12-13). La santificación en ese pasaje no es posible a menos que Dios esté obrando en una persona “el querer y el hacer por su buena voluntad”. Sin embargo, el creyente tiene la responsabilidad de convertir esa gracia interior en un comportamiento piadoso: actos justos.

Tito 2 dice que la gracia de Dios nos enseña a negar la impiedad y los deseos mundanos y a «vivir sobriamente, con justicia y piedad en el siglo presente, 13 esperando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.” La descripción de la Novia en Efesios 5:27 y Apocalipsis 19:8 parece indicar una Novia que es obediente a ese mandato. Tito 2:14 dice que el propósito de Cristo en su primera venida no fue solo salvarnos del infierno, sino “redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí mismo un pueblo propio, celoso de buenas obras”. El Nuevo Testamento está revestido de esas buenas obras. Esta posición de rapto parcial reconoce la importancia de esas buenas obras.

Hace años, asistí a una iglesia que no solo creía en un rapto dividido, sino que también se enorgullecía de la revelación. Dado que la mayoría de las iglesias evangélicas en el área mantuvieron una postura tradicional anterior a la tribulación, sentimos que esta revelación nos colocó un nivel por encima de los demás. Por supuesto, estábamos seguros de que subiríamos, como la Novia, en el rapto mientras que muchos otros cristianos no lo lograrían. Nuestro problema no era tanto la doctrina en sí. No puedo decirle con certeza que esta posición es incorrecta. El problema no estaba en la enseñanza en sí. El problema era el espíritu con el que se sostenía y defendía. ¡Detrás de nuestra afirmación de esta interpretación del rapto parcial estaba el orgullo espiritual! Cada vez que un individuo, una iglesia o un movimiento se enorgullece de su conocimiento “superior”, esa persona, iglesia o movimiento está en problemas. Incluso si tienen la doctrina correcta, están en problemas.

Después de más de 40 años de ministerio, he llegado a esta conclusión: ¡nada es más destructivo que el orgullo espiritual! El engaño acompaña al orgullo espiritual. Y cuando una persona está llena de orgullo y engañada por el diablo, se hace muy difícil ayudarla. No pueden oír la corrección. No pueden oír la razón. Están ocupados tratando de enderezar a todos los demás. Por orgullo cayó Lucifer. Por orgullo espiritual, los escribas y fariseos rechazaron a Cristo y orquestaron Su crucifixión. Sabían mucho de las Escrituras; pero no mantuvieron una humildad bíblica ante Dios y otras personas.

Sería bueno si pudiera enseñarles qué posición sobre el momento del rapto es correcta y respaldarla con la Biblia. Pero mucho más beneficioso es enseñarte a mantener un espíritu humilde. “Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; ¿Y qué requiere el Señor de ti sino que hagas justicia, que ames la misericordia, y que andes humildemente con tu Dios? (Miqueas 6:8). Ese es un tema más importante que exactamente cuándo y cómo ocurre el rapto.ix Cualquiera que sea su posición sobre cuándo ocurrirá el rapto, ¿está caminando humildemente con su Dios y con sus hermanos en la fe? ¿Estás estimando a los demás como mejores que a ti mismo (Filipenses 2:3)?

Dios permitió que Pablo pasara por todo tipo de sufrimiento con el objetivo de protegerlo del orgullo espiritual. Cuando Pablo le pidió a Dios que le quitara su terrible aguijón en la carne, la respuesta de Dios fue esencialmente: “No, te daré gracia para que lo lleves; pero no lo quitaré porque lo estoy usando para protegerte.” Pablo recibió esa revelación porque en 2 Corintios 12:7 escribió: “Y para que la abundancia de las revelaciones no me exalte sobremanera, me fue dado un aguijón en la carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no sea exaltado sobremanera.”

El conocimiento y la revelación tienden a envanecernos.x Es por eso que un estudio puramente académico de la palabra sin aplicar sus exhortaciones a nuestras vidas es un esfuerzo espiritualmente peligroso. Esa es una de las razones por las que los teólogos brillantes se dejan engañar mientras estudian la Biblia. Debemos humillarnos continuamente bajo la poderosa mano de Dios. Es algo humillante vivir el mensaje porque a menudo no alcanzamos la perfección que buscamos (Rom. 3:23). Dios permite que las pruebas y tribulaciones entren en nuestras vidas, tal como lo hizo en la vida de Pablo, para recordarnos nuestra dependencia de Él.

Siempre que vea un grupo con una «doctrina favorita», una doctrina que es fundamental para su identidad y, a sus propios ojos, los coloca por encima de los demás cristianos, ¡cuidado!xi En el pasado, algunos de mis compañeros pentecostales tenían ese tipo de actitud acerca de su bautismo en el Espíritu Santo. Tenían razón acerca de la doctrina, pero estaban equivocados en su actitud al respecto. Fueron condescendientes en la forma en que se lo comunicaron a los demás. Como resultado, muchas personas que se habrían beneficiado de la revelación se desanimaron por la arrogancia y nunca entraron en el bautismo del Espíritu Santo. Esa fue una pérdida neta para el reino de Dios. Queremos tener razón acerca de nuestra doctrina, pero debemos mantener un espíritu correcto en nuestra búsqueda del conocimiento. El diablo tiene todo tipo de trucos bajo la manga. Y su arma más letal es el orgullo espiritual.

El pastor de esa iglesia era un maestro de la Biblia dotado. Enseñó la teoría del rapto parcial porque eso fue lo que le enseñaron en la escuela bíblica. Pero a lo largo de los años escudriñó diligentemente las Escrituras sobre este tema. De esos estudios, concluyó que el rapto incluía a toda la iglesia, no solo a una parte de la iglesia. Para su crédito, tuvo el coraje de seguir sus convicciones y enseñarle a la iglesia algunos de los problemas en esta posición de éxtasis dividido. Independientemente de cuál teoría sea correcta, él sacó a la congregación de esa actitud orgullosa de corazón y la iglesia creció como resultado de eso. Cualquiera que sea la posición que adopte con respecto al rapto, mantenga un espíritu humilde y dócil.

II. Ahora consideraremos algunos de los PROBLEMAS CON LA POSICIÓN DEL RAPTO PARCIAL.

(1) No reconoce la calificación fundamental de los creyentes a través de la fe en la muerte y resurrección de Cristo. No somos aceptados en base a nuestras buenas obras. Somos “aceptos en el Amado [en Cristo]” (Efesios 1:6). Nuestra justificación se basa en lo que Cristo hizo por nosotros. Romanos 8:30 dice: “Y a los que predestinó, a éstos también llamó; a los que llamó, a éstos también justificó; ya los que justificó, a éstos también glorificó.” 1 Corintios 15 y 1 Tesalonicenses 4 relacionan el rapto con la resurrección de los justos. Ahí es cuando sucede nuestra glorificación. Pablo concluyó Romanos 8:30 con esta declaración: “A los que justificó, a éstos también glorificó”. Ser justificado por la fe es la calificación para la glorificación. Nuestra resurrección está garantizada por Su resurrección. Es problemático hacer que el momento de la resurrección dependa de las buenas obras, y es problemático hacerlo con el rapto ya que ocurren juntos.

(2) Con un rapto parcial uno se queda con preguntas sobre el resurrección de los creyentes muertos. Lógicamente, solo los buenos resucitarían también. Pero Pablo dice específicamente en 1 Tesalonicenses 4:14: “Dios traerá con Jesús a los que durmieron en él” (NVI). No se da ninguna calificación de obras excepto que «se han dormido en él». Además, 1 Corintios 15:51 dice: “He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados”. El lenguaje de Pablo allí incluiría a TODOS los creyentes.

(3) El rapto parcial divide el Cuerpo de Cristo. Eso parece violar la unidad del Cuerpo enseñada en Efesios 4:1-13 y 1 Corintios 12:12-13. Efesios 4:4 dice: “Un cuerpo y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación”. Tengo la misma bendita esperanza que tienen todos mis hermanos y hermanas en Cristo. Hay un cuerpo. . . una esperanza. Junto con esa declaración, Dios nos dice que nos esforcemos por “guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz”. Parece extraño que Él rompiera esa unidad que Él nos ha dicho que guardemos diligentemente. Es aún más problemático que Él dividiría el Cuerpo en el momento climático más glorioso. En el

día del rapto nos regocijaremos de que todos estemos allí con Él. En ese día, Cristo se regocijará de que todos nosotros estemos allí con Él.

(4) La posición del rapto dividido deja el programa de Dios con la iglesia solo parcialmente cumplido, ya que Él renueva Su programa con Israel. No es imposible que Dios hiciera eso; pero es menos probable. Plantea preguntas difíciles. Por ejemplo, durante la superposición, ¿todavía no hay judíos ni gentiles (Gálatas 3:28)? ¿Cómo reconciliamos el evento desencadenante de “la plenitud de los gentiles” (Rom. 11:25) con la posición del rapto parcial? En el período de la tribulación, Dios habrá reiniciado el reloj profético de 70 semanas para Israel. La teoría del rapto parcial sostiene que Él casi terminó la era de la iglesia. ¿Terminará esta era de esa manera? Posiblemente, pero es más probable que sea una obra completa.

(5) La teoría del rapto parcial parece confundir las recompensas que los cristianos reciben en el Juicio de Cristo con el privilegio del rapto/resurrección. Pablo dice en 2 Corintios 5:9-10: “Por lo tanto, nuestro objetivo, presente o ausente, es serle agradable. 10 Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que ha hecho mientras estaba en el cuerpo, según lo que haya hecho, sea bueno o sea malo”. La palabra “todos” en el versículo diez implica una unidad de toda la iglesia. En lugar de hacer del rapto, y por extensión la resurrección, una recompensa, es más razonable ver el Juicio de Cristo como la ocasión en que se dan las recompensas.

Si bien hay algunas fortalezas en el rapto parcial posición, el peso de la evidencia está en contra. Es mucho más probable que toda la iglesia sea arrebatada al mismo tiempo.

III. Antes de concluir, necesitamos un análisis más profundo de

la DISTINCIÓN ENTRE LOS ARRASTADOS Y LOS QUE SE DEJAN ATRÁS.

Para su crédito, la teoría del rapto dividido reconoce un problema con las personas que viven vidas impías y son atrapadas arriba en el rapto como parte de la Novia de Cristo. Ofrece una razón para explicar cómo la Novia de Cristo será pura, honorable y santa. Si no aceptamos esa explicación, entonces debemos dar cuenta de cómo se va a resolver ese problema.

El problema comienza aquí: en nuestra cultura, cualquier persona que hace profesión de Cristo es reconocida como cristiana. . Sin embargo, Jesús dijo: “No todo el que me dice: ‘Señor, Señor’, entrará en el reino de los cielos, sino el que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 7:21). Hay muchas personas hoy en día que le dicen a Cristo: “Señor, Señor”, pero no hacen la voluntad del Padre. Son profesantes de la fe, pero no poseedores de la fe.

Santiago insistió en que la fe verdadera sería demostrada por el estilo de vida de uno, por la forma en que vive la persona (Santiago 2:19-20). El Apóstol Juan escribió: “Hijitos, nadie os engañe. El que practica la justicia es justo, como él es justo” (1 Juan 3:7). Un cristiano no se verifica teniendo su nombre en el papel de miembro de la iglesia o realizando un ritual religioso. Sabes que en realidad es cristiano porque “practica la justicia”. Practicar la justicia no lo hace cristiano. Demuestra que es uno. Juan también dijo: “Si decimos que tenemos comunión con Él, y andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad” (1 Juan 1:6). En ese versículo, caminar se usa como una metáfora de la forma en que vive una persona. Hay muchas personas en la iglesia visible que “dicen” que tienen comunión con Cristo”, pero “caminan en tinieblas”. Esas personas no subirán en el arrebatamiento.

En 1 Corintios 6:9-10 Pablo escribió: “¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? Que no te engañen. Ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los homosexuales, ni los sodomitas, 10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los injuriadores, ni los ladrones heredarán el reino de Dios.” Las personas que viven así no solo se perderán el éxtasis. Se perderán el cielo por completo a menos que se arrepientan. No tendrán recompensas retrasadas; ellos tendrán su parte en el lago de fuego.

Hemos ensanchado la puerta angosta, y luego llamamos cristianos “carnales” a aquellos que viven vidas impías. Hemos convertido el difícil camino de la abnegación en una búsqueda del sueño americano y luego hemos adaptado nuestra teología a él. Cuando vemos a las personas que viven vidas impías como cristianos, entonces es difícil ver a todo el grupo como la Novia de Cristo.

Pero en la parábola del trigo y la cizaña, Jesús hizo una distinción entre dos grupos de personas. en la iglesia visible. Y Él dijo que los dos grupos crecerían juntos hasta el final. En esa parábola la cizaña es quemada en el fuego. Esa es una imagen generalmente asociada con personas no salvas. La cizaña se caracteriza como “los que practican el desafuero”. Y la advertencia es: “Habrá llanto y crujir de dientes”. Todo eso suena más severo que una demora en las recompensas celestiales para el cristiano carnal e inmaduro. La parábola nos dice que la cizaña (personas que no son regeneradas) estará en la iglesia visible junto con los verdaderos creyentes hasta el fin de los tiempos (Mateo 13:36-43). Cuando miramos a la iglesia visible hoy, estamos viendo trigo y cizaña. Estamos viendo personas que viven en la oscuridad y personas que viven en la luz. Solo una parte de esas personas serán arrebatadas. Solo los seguidores genuinos de Cristo serán arrebatados para estar con el Señor.xii

La perseverancia y el entusiasmo por la venida del Señor que citamos anteriormente en apoyo de la teoría del rapto parcial pueden ser descripciones de verdaderos creyentes en contraste con meros profesantes de la fe. Toda la iglesia “visible” no será arrebatada. Solo los verdaderos creyentes serán arrebatados. Y pueden ser personas que encajan en la descripción de esos pasajes. Pueden ser aquellos que aman Su venida y esperan ansiosamente Su regreso. Se les exhorta a mantener esa actitud, pero es característica de los verdaderos creyentes.

La posición del rapto parcial se apoya a menudo con la Parábola de las Diez Vírgenes. Pero sabemos que las vírgenes insensatas no son cristianas por la respuesta que el Señor les da cuando le piden que les abra la puerta. “Pero él respondió y dijo: ‘De cierto os digo que no os conozco’” (Mat. 25:12). El Señor conoce a los que son verdaderamente suyos. En Juan 10:14 Él dijo: “Yo soy el buen pastor; y yo conozco mis ovejas, y las mías me conocen.” 2 Timoteo 2:19 dice: “Sin embargo, el sólido fundamento de Dios permanece firme, teniendo este sello: ‘Conoce el Señor a los que son suyos. . . . ‘” Estas vírgenes insensatas no son cristianos carnales.xiii Estas son personas que realmente no conocen al Señor.

Me pregunto cuántas personas que pensamos que son cristianos carnales son en realidad no cristianos en absoluto. Ese es un pensamiento difícil de considerar, pero no podemos ignorar la posibilidad. Necesitamos ayudar a esas personas a hacer firme su vocación y elección (2 Pedro 1:10). Necesitamos predicar la palabra de tal manera que si no son salvos, serán salvos. Uno de los campos de cosecha más grandes de la tierra hoy es la iglesia visible en América. Las personas que he guiado al Señor este año han sido personas de la iglesia que nunca habían nacido de nuevo. Uno había estado en la iglesia durante décadas. Que Dios nos ayude a alcanzar esa gran cosecha.

Si no tienes la seguridad en tu corazón de que Cristo es tu Señor y Salvador, búscalo hasta que obtengas esa seguridad. Consiga que la gente de fe ore con usted. Oraremos contigo porque el espíritu de Dios soportará tu espíritu cuando hayas nacido del Espíritu (Rom. 8:16).

Oremos. Padre, oro para que todos los que escuchen este mensaje tengan la seguridad interior de que te pertenecen. Si hay quienes no te conocen, atráelos con tu Espíritu. Abre sus corazones a Tu gracia. Concédeles el arrepentimiento. Que experimenten tu amor y gracia transformadores. Si hay quienes simplemente necesitan entrar en la seguridad de la fe, llévelos a esa seguridad.xiv Llévelos a aquellos que pueden ayudarlos a comprender sus promesas en las Escrituras. Muévenos a todos a esperar ansiosamente tu venida. Así ven Señor Jesús. Amén.xv

NOTAS FINALES:

i Donald Guthrie, Introducción al Nuevo Testamento, rev. edición (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1990) 948-962.

ii Barker, Kenneth L., ed., The NIV Study Bible, 1985 (Grand Rapids: Zondervan, 1995) sv “Introducción Revelaciones ” por Robert Mounce y David O’Brian. Donald Burdick, 1923; Leon Morris, La Revelación de San Juan, Los Comentarios del Nuevo Testamento de Tyndale, R. Tasker, gen. edición (Grand Rapids: Eerdmans Publishing Company, 1981) 16-19; “5 enfoques para interpretar Apocalipsis”, Zondervan Academic. Consultado el 24 de diciembre de 2020 en 7 consejos para comprender el Apocalipsis