por David C. Grabbe
Forerunner, "Respuesta lista" 9 de julio de 2014
Bendito sea Abram del Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra;
y bendito sea el Dios Altísimo, que ha entregado a tus enemigos en tu mano.
—Génesis 14:19-20
En la Convención Constitucional de 1787, Benjamin Franklin se dirigió al presidente George Washington, rogándole apasionadamente que comenzara cada día de la Convención con oración para pedir ayuda. del cielo y una bendición en sus deliberaciones. Una sección de su discurso es relevante para nosotros al contemplar la Pascua:
Sr. Presidente, . . . He vivido, señor, mucho tiempo, y, cuanto más vivo, más pruebas convincentes veo de esta verdad: que Dios gobierna en los asuntos de los hombres. Y si un gorrión no puede caer al suelo sin Su aviso, ¿es probable que un imperio pueda levantarse sin Su ayuda? Se nos ha asegurado, señor, en las sagradas escrituras, que “Si el Señor no edificare la casa, en vano trabajan los que la edifican”. Creo firmemente en esto; y también creo que sin Su ayuda concurrente tendremos éxito, en este edificio político, no mejor que los constructores de Babel.
A primera vista, este discurso contiene poco para conectarlo con Pesaj , pero observe la conclusión a largo plazo a la que llegó Franklin: que Dios gobierna en los asuntos de los hombres. Esta es una faceta fundamental de la observancia de la Pascua, una verdad que sustenta todas las demás lecciones y significados de la Pascua.
Un puñado de «primicias»
Génesis 14 documenta lo que probablemente la primera observancia registrada de la Pascua, aunque no se nombra directamente como tal. En resumen, los eventos de Génesis 14 y 15 son precursores de la Pascua y la Noche de Mayor Observación en Egipto, 430 años después. Génesis 14 primero relata la historia de la persecución de Abram de varios reyes que habían tomado cautivo a Lot y su regreso victorioso. Entonces Abram se encuentra con Melquisedec, rey de Salem:
Entonces Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino; [Él] era el sacerdote del Dios Altísimo. Y [Él] lo bendijo y dijo: “Bendito sea Abram del Dios Altísimo, Creador del cielo y de la tierra; y bendito sea el Dios Altísimo, que ha entregado a tus enemigos en tu mano.” Y le dio el diezmo de todo. Ahora bien, el rey de Sodoma dijo a Abram: «Dame las personas, y toma para ti los bienes». Pero Abram dijo al rey de Sodoma: He alzado mi mano al Señor, Dios Altísimo, Creador de los cielos y de la tierra, que nada tomaré, desde un hilo hasta la correa de un calzado, y que no toma todo lo que es tuyo, para que no digas: «Yo enriquecí a Abram». . . .” (Génesis 14:18-23; énfasis nuestro)
Melquisedec parece aparecer de la nada, sin previo aviso. Hay un par de puntos para reflexionar acerca de esta mención de Él. Aparte de una profecía en los Salmos, esta es la única referencia a Él hasta el libro de Hebreos. No solo es la primera aparición de Melquisedec en la Biblia, sino que también es la primera vez que se menciona a un sacerdote. Además, a pesar de que Melquisedec es llamado sacerdote, el texto no menciona los sacrificios, lo cual es comprensible ya que, como Aquel que más tarde se llamaría Jesucristo, no tenía necesidad de propiciación para presentarse ante Dios en nombre de otro.
Observe también que el sacerdote se acerca al hombre en nombre de Dios, y no al revés. Esto ilustra que Dios inicia la relación y no el hombre (Juan 6:44). Es imposible que el hombre adore a Dios apropiadamente sin Su participación primero. Vemos a Melquisedec trayendo pan y vino, los símbolos de la Pascua del Nuevo Testamento, en lugar de un cordero y hierbas amargas que se usaban en la Pascua en Egipto. (Aparte, «pan» aquí es un término muy general en hebreo, que se refiere al pan con levadura o sin levadura).
Un título superlativo
Otro «primero» aparece aquí: Esta es la primera vez que el título de Dios de “Altísimo” se usa Se usa cuatro veces en esta sección en la víspera de esta Pascua. Es provechoso pasar algún tiempo considerando este título debido a su conexión con Pesaj. Comprender cómo y dónde se usa este título divino nos ayudará a darnos cuenta de la gran bendición que es la Pascua para nosotros.
Tanto Melquisedec como Abram agregan la descripción, «el poseedor del cielo y la tierra». ; Es fácil pasarlo por alto, pero debemos considerar la naturaleza y el carácter de ese «Poseedor». Un arrendador puede poseer una propiedad y no preocuparse en lo más mínimo por los inquilinos, siempre y cuando se pague el alquiler. Esta, sin embargo, no es la forma en que el Altísimo se siente acerca de Sus posesiones. Es evidente del resto del Libro que Su propiedad incluye más cuidado y preocupación por Sus posesiones de lo que podemos comprender. Su gobierno en los asuntos de los hombres brota de Su voluntad y propósito, que, a pesar de la incapacidad humana para comprenderlos, solo puede describirse como bueno.
Melquisedec vincula el título de “poseedor del cielo y la tierra” con el hecho de que entregó en sus manos a los enemigos de Abraham, mostrando cuán interesado está el Dios Altísimo en los asuntos de los hombres. Él está lo suficientemente interesado como para mostrarse fuerte a favor de su pueblo y juzgará a los injustos. Sin excepción, siempre que “Altísimo” se usa en las Escrituras, se muestra a Dios bendiciendo a su pueblo con lo que sea necesario para que se cumpla su perfecta voluntad, ya sea que esa bendición sea de conocimiento, provisión física o, especialmente, defensa y liberación de los enemigos. Él bendice a Su pueblo con Su perfecta participación personal.
El Nuevo Testamento registra un sorprendente ejemplo de esto. En Lucas 1, el ángel le dice a María que su Hijo será llamado «Hijo del Altísimo»; el equivalente del Nuevo Testamento de «el Hijo del Altísimo». Es el mismo título. Apenas unos versos más adelante, el ángel le dice a María que esto sucedería porque «el poder del Altísimo» -o el poder del Dios Altísimo- «eclipsaría» a María. ella.
Nuevamente, vemos que el pueblo de Dios es bendecido con Su participación para llevar a cabo Su perfecta voluntad. En este caso, su bendición incluye la concepción sobrenatural del Hijo de Dios, que, como Dios prometió a Abraham, terminará siendo una bendición para toda la humanidad (Génesis 12:3). Este tipo de implicación se hace siempre que el título, “el Altísimo” se usa.
Ejemplos en los Salmos
Los Salmos contienen algunos ejemplos de cómo se usa este título. El primero está en el Salmo 77:10-15:
Y dije: ‘Esta es mi angustia; pero me acordaré de los años de la diestra del Altísimo.” Me acordaré de las obras del Señor; ciertamente me acordaré de tus maravillas de antaño. También meditaré en todas Tus obras, y hablaré de Tus obras. Tu camino, oh Dios, está en el santuario; ¿Quién es un Dios tan grande como nuestro Dios? Tú eres el Dios que hace maravillas; Tú has declarado Tu poder entre los pueblos. Tú has redimido con tu brazo a tu pueblo, los hijos de Jacob y de José.
En este pasaje, vemos que la “mano derecha del Altísimo” involucra todas Sus obras, todas Sus maravillas, todos Sus hechos. Recuerda, este es el «Poseedor del cielo y de la tierra», y Su diestra está continuamente involucrada en la obra de «poseer». Significa algo más que «poseer»; implica “mantener” en el sentido de “tender” o «administrar».
Específicamente, el versículo 15 muestra que la mano derecha del Altísimo se usa para la redención, como asegurar la libertad de Lot cuando vivía insensatamente en un lugar pecaminoso. Vemos la redención en la protección de Abram cuando atacó lo que probablemente era una fuerza superior. La redención aparece nuevamente cuando Dios mató al primogénito de Egipto y protegió a Su pueblo del ángel de la muerte.
Experimentamos claramente la redención cuando Dios nos bendijo con el perdón de nuestros pecados a través de la sustitución de la vida sin pecado del Hijo del Altísimo. Conmemoramos esta redención cada año con gravedad por el tremendo significado, pero también con gozo y agradecimiento porque Dios está gobernando en los asuntos de los hombres, y especialmente en los asuntos de Su pueblo. Él nos bendice con todo lo necesario para que tomemos Su imagen, y la Pascua representa el paso inicial de esa bendición.
El Salmo 78:17-22 contiene otro ejemplo de este extraordinario título:
Pero ellos pecaron aún más contra Él al rebelarse contra el Altísimo en el desierto. Y probaron a Dios en su corazón pidiendo el alimento de su fantasía. Sí, hablaron contra Dios: Dijeron: “¿Puede Dios preparar una mesa en el desierto? He aquí, Él hirió la peña, y brotaron aguas, y torrentes se desbordaron. ¿Puede Él dar pan también? ¿Puede Él proveer carne para Su pueblo?” Por tanto, el Señor oyó esto y se enfureció; así se encendió un fuego contra Jacob, y también subió la ira contra Israel, porque no creyeron en Dios, y no confiaron en su salvación.
Este ejemplo también relata varias obras de providencia del Altísimo, pero tiene un tono negativo por la incredulidad y desconfianza de la gente. Dios bendijo a Israel con agua en el desierto, maná todos los días durante cuarenta años y todo lo demás que necesitaban. Esto fue después de que Él los liberó de Egipto, los condujo entre muros de agua y destruyó el poder del imperio más grande del mundo. ¡Sin embargo, la gente no creería que el Poseedor del cielo y la tierra gobernaría Su creación favorablemente para ellos! Ellos no creerían porque Él no era lo suficientemente real para ellos.
¿Creemos? ¿Confiamos en el proceso de salvación por el que nos conduce el Altísimo? ¿Creemos en Su liberación? ¿Creemos en Su capacidad y disposición para bendecirnos con todo lo que necesitamos para ser parte de Su Familia, hasta el punto de proporcionar un Cordero sin mancha para quitar nuestros pecados? ¿Hay alguna obra justa que Él no realizará o alguna cosa buena que Él no proveerá para Su pueblo?
¿Confiamos en Su naturaleza y Su carácter inexpugnable? Israel no lo hizo, y como resultado, provocó la ira del Altísimo. Crearon su propia profecía autocumplida. Porque no le creyeron a Dios, creyeron que las cosas saldrían mal, y al no creerle, ¡las cosas salieron mal!
Del mismo modo, los que tienden al pesimismo suelen dar la razón porque la el pesimismo nubla su visión de Dios y, por lo tanto, su creencia y confianza en Él. Cuando eso sucede, como con Israel, corren el gran riesgo de provocarlo a ira. Las personas ven a Dios o a los negativos, y cualquiera que vean determina su trayectoria.
Liberación de los enemigos
Génesis 14:20 proporciona otro aspecto del Altísimo: “Y bendito sea Dios Altísimo, que ha entregado a tus enemigos en tu mano.” Este intercambio con Melquisedec, justo antes de la noche de la Pascua, ocurrió justo después de que Abram regresara victorioso de una lucha contra varios reyes y sus ejércitos. La protección y la liberación de los enemigos son temas concluyentes en el uso bíblico del título «Altísimo».
Los cristianos deben considerar esto en relación con sus enemigos. Efesios 6:12 nos recuerda que nuestra lucha no es contra el pueblo que está alineado contra nosotros, sino contra los principados, potestades, gobernadores de las tinieblas de este siglo, y huestes espirituales de maldad. Estos son los enemigos que siembran división dentro de la iglesia, que animan a dar y recibir ofensas, que alimentan los rumores, que agitan la olla de las circunstancias, que trabajan en el trasfondo para distraer al pueblo de Dios de lo que realmente importa.
Al parecer, especialmente antes de la Pascua, los dardos de fuego del maligno vuelan y encuentran sus marcas en cualquiera cuya armadura sea deficiente. Estos principados a menudo tratan de convencer al pueblo de Dios de que no son lo suficientemente buenos, que no son dignos. Presentan los pecados como evidencia, tratando de chantajear a los cristianos para que se rindan.
El Altísimo, sin embargo, nos bendice con protección, si la pedimos. Él nos bendice con el perdón, si lo pedimos. ¿Hay alguna obra justa que Dios no hará o alguna cosa buena que Él no proveerá para Su pueblo?
Otro enemigo es el que todos enfrentamos por dentro: el hombre carnal, el viejo hombre, la carne. Esta parte de nosotros probablemente nunca morirá por completo hasta que seamos seres espirituales incorruptibles, pero podemos mantenerla a raya a través de la fuerza de Dios. Todo nuestro esfuerzo humano y toda nuestra disposición de voluntad serían inútiles sin que el Altísimo nos diera la victoria.
En Romanos 7, después de que Pablo lamenta la lucha continua que encuentra dentro de sí mismo, pregunta: “¿Quién librarme de este cuerpo de muerte? (versículo 24). Él responde a su propia pregunta: «¡Doy gracias a Dios— [Él me librará] por Jesucristo nuestro Señor!» (versículo 25). Una vez más, vemos a Cristo, el Cordero, siendo provisto como una bendición del Altísimo como medio de liberación.
El último enemigo es la muerte (I Corintios 15:26). No será vencido hasta que todo lo demás haya sido vencido, y esto no sucede hasta la resurrección de entre los muertos. Nuestra resurrección, nuestra victoria sobre la muerte, es posible porque nuestro Precursor, nuestro Capitán, nos precedió y abrió el camino (Hebreos 2:10). Se le llama el primogénito de entre los muertos, lo que indica que otros resucitarán igualmente de entre los muertos. Así, vemos al Altísimo proveyéndonos la vida, muerte y resurrección de Su Hijo como una bendición para que podamos seguir Sus pasos, e incluso que el gran enemigo, la muerte, sea entregado en nuestras manos.
El título del Padre de “Altísimo” aparece por primera vez en el contexto de la Pascua, y cuando entendemos el significado y la profundidad de ese título, aumenta enormemente nuestra apreciación de él. En resumen, la Pascua es una bendición que Él nos da para que podamos salir victoriosos. Haríamos bien en recordar las palabras, las maravillas y las obras del Altísimo, ya que Él posee activamente el cielo y la tierra y gobierna los asuntos de los hombres, especialmente los asuntos de aquellos a quienes ha llamado.