Pastores: su vocación bíblica

Pastores

“Y él mismo constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas ya otros pastores y maestros.” Efesios 4:11

Examinemos ahora el oficio menos definido bíblicamente, el Pastor. Este oficio a lo largo de muchos años de la historia de la iglesia ha sido menospreciado, despreciado, pasado por alto, tradicionalizado, glorificado, idolatrado e incluso apreciado, pero siempre malinterpretado. Con la ayuda de Dios, lo examinaremos e intentaremos colocarlo en el lugar que le corresponde de importancia y honor. El oficio de pastor es solo uno de los cinco Dones Administrativos. No se menciona por encima ni por debajo de ningún otro, sino en conjunto con los demás. Todos los Dones Administrativos están destinados a funcionar al unísono. Esta unidad operativa de los Dones es muy importante. Cuando estos Dones se usan apropiadamente, tienen propósitos benéficos específicos (Efesios 4:12 & #8211;16). Ellos son:

1. para el equipamiento del santo.

2. para la edificación del cuerpo de Cristo.

3. por la unidad de la fe.

4. para el conocimiento del Hijo de Dios.

5. para que lleguemos a ser un hombre perfecto.

6. por la plenitud de Cristo.

7. que ya no seamos niños, zarandeados de aquí para allá.

8. para que no nos dejemos llevar por todo viento de doctrina.

9. para que podamos hablar la verdad en amor.

10. para que crezcamos en todo en aquel que es la cabeza: Cristo.

11. por el funcionamiento eficaz en el que cada parte hace su parte.

12. a provoca el crecimiento del cuerpo.

13. para su propia edificación en amor.

Dios no dijo que ningún oficio o combinación de oficios cumpliría todo esto. Estos cinco oficios deben trabajar todos juntos al unísono para lograr lo mejor que Dios ha destinado para Su Cuerpo. Muchos estudiosos de la Biblia han incorporado incorrectamente los aspectos apostólicos, proféticos, evangelísticos y de enseñanza del ministerio en la descripción del trabajo de un pastor. Si bien esto es parcialmente cierto, ya que un pastor debe tener la capacidad de hacerlas todas, no es cierto que el pastor esté llamado a hacerlas todas. Ahí es donde radica el error. Debido a este malentendido, muchos pastores tratan de ser todo para su gente; el resultado es que por lo general fallan, se agotan, se desaniman y luego se van. Esta sobrecarga de responsabilidad también diluye mucho su eficacia. Esta ineficacia da como resultado que la iglesia esté mal equipada con el poder y la dirección necesarios para la obra que Dios pretendía. Esta sobrecarga de responsabilidad también se puede atribuir a que los laicos no están a la altura del llamado que Dios les ha puesto. También puede deberse a la incapacidad del pastor para soltar el control de cualquier parte del ministerio debido al orgullo, la arrogancia, la desconfianza, la falta de conocimiento de las Escrituras, la intuición o, en muchos casos, una combinación de todos estos factores. Estos pastores creen sinceramente que están haciendo lo mejor para su rebaño, pero están sinceramente equivocados. De hecho, están haciendo lo contrario al no permitir la implementación y operación del orden apostólico apropiado que se encuentra en Efesios 4:11. Esta es la razón principal por la que muchas iglesias modernas no logran exhibir el poder omnipotente y la presencia de Dios.

Otra razón de la ineficacia de la Iglesia es que el oficio de pastor no es uno solo. nacido de la extensión natural de la voluntad, el intelecto, las habilidades, las calificaciones o los principios del hombre. Tampoco es la posición de un pastor o cualquier posición que se encuentra en Efesios 4:11 una para la que usted pueda entrenarse, con la intención de llegar a ser un día. No se gana ningún puesto; es un regalo (Y Él mismo dio algunos, Efesios 4:11). No te entrenas para convertirte en pastor a menos que ya sepas que estás llamado a ser pastor. De lo contrario, los resultados serán ineficaces en el mejor de los casos.

La formación cristiana adecuada se logra haciendo dos cosas. Primero: Trazar correctamente la Palabra de Dios, de modo que si Dios llama a alguien al ministerio, en cualquier posición que elija, entonces será capacitado para ser un obrero de Dios (2 Timoteo 2:15). Segundo: Trabajar duro para conocer a Dios íntimamente y trabajar constantemente para alinear el estilo de vida de uno de acuerdo con Su Palabra. Veamos 2 Corintios 3:2 para saber por qué esto es tan importante. Esto nos ayudará a reconocer y obedecer su llamado. No importa las calificaciones de uno o cuánto estudie, trabaje y desee obtener un puesto; no será bendecido por Dios a menos que Dios lo designe. Sólo el cristiano que conoce a Dios íntimamente y tiene el estilo de vida apropiado, estará absolutamente seguro de que Dios lo ha llamado a un ministerio específico. Solo una vez que un ministro se coloca a sí mismo en el centro de la voluntad de Dios, su llamado puede ser verdaderamente bendecido por Dios. El incumplimiento de estos sencillos protocolos ordenados por Dios ha provocado que la oscuridad de las Escrituras, la inconsistencia, la falta de poder, dirección y errores en las Escrituras se infiltren en la Iglesia. Muchas iglesias no han escogido a los que Dios ha llamado y designado. Han confiado en las calificaciones terrenales, la capacitación, la apariencia, el estilo, el carisma o la forma en que ese candidato encaja en su agenda personal. La única forma de recibir todos los beneficios del plan de Dios para la Iglesia es retroceder y establecer adecuadamente el orden apostólico divino que se basa en los hombres que Dios ha elegido, y no en la percepción carnal del hombre de un candidato (1 Samuel 16:7). Pero el Señor le dijo a Samuel: «No mires su apariencia ni su estatura física, porque yo lo he rechazado. Porque el Señor no ve lo que mira el hombre; porque el hombre mira la apariencia exterior, pero el Señor mira el corazón.»

Se comprende perfectamente que problemas importantes como la pérdida de fondos, personas, confusión e incluso el colapso de algunos ministerios pueden ocurrir como resultado de tales acciones restaurativas. Sin embargo, esto sería solo una ocurrencia a corto plazo. A la larga, los ministerios serían más saludables, más grandes y más poderosos, con más personas salvas y transformadas a la imagen de Dios. La Iglesia tendría más poder del que se puede imaginar. El mundo y el cuerpo de Cristo serían mejores por ello. El beneficio más importante de esta acción es que una vez más estaríamos totalmente en línea con el plan ordenado por Dios. Entonces Dios llenaría nuestras casas de adoración como nunca antes.

En 1995, Dios me llamó para pastorear una iglesia en el Bronx. Este llamado fue un shock total porque hasta este punto de mi ministerio, la enseñanza era mi único llamado. De acuerdo con las instrucciones de Dios, se presentó una solicitud a su junta y se cumplieron todas las pruebas y criterios requeridos. Para mi sorpresa, la congregación eligió a otro hermano. Después de meses de reflexión en oración sobre si fue mi propio malentendido, recibí una llamada telefónica del jefe del comité de selección de esa iglesia. Llamó para disculparse. Dijo que toda la junta sabía que yo había sido llamado a ese puesto, pero debido a que este otro hermano tenía una visión más liberal de las Escrituras y una personalidad más extrovertida, sintieron que era más adecuado para el crecimiento de la iglesia y, por lo tanto, decidieron elegirlo. Seis meses después, la iglesia se había reducido a menos de una docena de personas y el pastor decidió irse sin explicaciones. Me llamaron una vez más para informarme de la situación y preguntarme si consideraría tomar el control de la iglesia. Después de varias semanas de indagaciones en oración, llegó la respuesta de Dios; mi tiempo había pasado. Debía ir a Israel y, a mi regreso, debía enseñar en un Instituto Bíblico. La iglesia sufrió seis meses de más dificultades antes de que Dios colocara el liderazgo correcto en la iglesia y comenzara a restaurar la obra allí. A la iglesia le ha ido maravillosamente desde entonces.

Otra razón por la que una iglesia elige al hombre equivocado para el pastorado y la ineficacia resultante de la iglesia es la interpretación incorrecta de las Escrituras. Muchos estudiosos de la Biblia bien intencionados han usado incorrectamente las calificaciones enumeradas en 1 Timoteo 3:2 & #8211;7, Tito 1:5 & #8211;9 y 1 Pedro 5:1 & #8211;5 para definir la posición de un & #8220 ;Pastor.” Su argumento es que el significado de “episkopay” que se encuentra en 1 Timoteo 3:1 define la obra de un “ministerio supervisor,” no la “oficina” de un supervisor, y en su opinión, el Pastor es “el” ministerio de vigilancia. Para muchos esto puede parecer que significa lo mismo, pero no es así. El ministerio de supervisión abarca todo el gambito del ministerio que hace de esta posición la cabeza de todas las cosas; uno que tiene la única palabra o la última palabra en todos los asuntos relacionados con el ministerio. Por otro lado, el “oficio de un supervisor” es solo uno de un grupo de supervisores que trabajan juntos en conjunto con otros supervisores para dirigir el ministerio. Cuando se aplica la hermenéutica bíblica adecuada, queda claro que esta interpretación encaja mejor con Efesios 4:11.

Aunque es cierto que 1st Timoteo 3:2–7, Tito 1:5–9 y 1 de Pedro 5:1 & 5 enumeran los requisitos necesarios para obtener una posición de liderazgo en la iglesia, hay varios problemas con el uso de estas escrituras para describir específicamente la posición de un pastor. Uno: Estos requisitos entran en la categoría de obras, no de donaciones. Hay muchos verdaderos hombres de Dios que cumplen con todos estos requisitos y tienen el deseo de convertirse en pastores o supervisores, pero no tienen el llamado de Dios para el puesto. Un pastor, al igual que los otros cuatro puestos administrativos, son Dones. ¡No se pueden ganar! Estos Dones Administrativos sólo pueden ser dados por Dios, a las personas que Dios quiere. Dos: si observa detenidamente 1 Timoteo 3:1, establece específicamente qué posición se describe. No se trata de un pastor sino de un supervisor o un obispo. Fíjate bien en lo que dice 1 Timoteo 3:1. “Palabra fiel es esta: Si alguno anhela obispado [supervisor], buena obra desea.” Tres: La palabra griega “episkopay” significa simplemente investigar, inspeccionar o visitar, a un superintendente, a un superintendente oa un encargado. Es un sustantivo en griego y se presenta en voz femenina, lo que hace que la palabra sea genérica, o que signifique un “oficio” de un obispo, que se traduce así en ASV, ESV, KJV y RSV solo por nombrar algunos. Esta palabra griega se usa solo cuatro veces en el Nuevo Testamento. Se traduce en Lucas 19:44 y 1 Pedro 2:12 como visitación, en Hechos 1:20 como “obispo” (RV) que significa oficio, y en 1 Timoteo 3:1 como oficio de obispo. Algunas otras traducciones dicen oficio de supervisor. No quiere decir ni se traduce nunca pastor. Pastor es la palabra griega “poimen,” Más sobre esto en un momento. Ahora mira 1 Timoteo 3:2. La palabra obispo aparece una vez más. Esta palabra en griego es “episkopos.” “Episkopos” es la forma masculina de la palabra que se encuentra en el versículo uno, lo que hace que esta palabra sea una persona específica con el oficio de obispo. Esta forma de la palabra obispo se usa solo cinco veces en el Nuevo Testamento (Hechos 20:28, Filipenses 1:1, 1 Timoteo 3:2, Tito 1:7 y 1 Pedro 2:25). En todos los casos, la palabra se traduce ya sea un obispo u obispos específicos, o un supervisor, según la traducción que se use, pero nunca se traduce como el oficio de un obispo. Esto es extremadamente importante de entender porque ni la palabra griega “Episkopay” o “Episkopos,” se traduce siempre como pastor, alimentador o pastor. Y como se indicó anteriormente, la palabra griega del Nuevo Testamento es “poimen” que es la palabra griega usada en Efesios 4:11. “Poimen” significa pastor, o el que alimenta. La palabra “poimen” aparece diecisiete veces en el Nuevo Testamento. Mientras que en Efesios 4:11 se traduce pastores, cualquier otra traducción es pastor. Efesios 4:11 es también el único lugar donde la palabra “poimen” se usa donde no se refiere directamente al Señor Jesucristo, lo que hace de Cristo el ejemplo más exacto de un verdadero pastor que se encuentra en las Escrituras. Cualquier otra interpretación de pastor se refiere directamente a Jesús mismo.

En ninguna parte de la Biblia se encuentra una descripción de los deberes específicos de un pastor, sin embargo, hoy en día casi todo el ministerio de la iglesia gira en torno a este único oficio. ¿Cómo un ministerio que se menciona solo una vez en el Nuevo Testamento y no se describe en ninguna parte llegó a dominar la vida del Cuerpo de Cristo como lo ha hecho? No estamos insinuando que un pastor es menos importante que cualquier otra posición ordenada por Dios, sino que tiene un deseo abrumador de convertirse en pastor sobre todos los demás ministerios. El hecho de que a un tema no se le preste mucha atención en las Escrituras tampoco refleja necesariamente su nivel de importancia. Por ejemplo, la Cena del Señor solo se menciona tres veces en las Escrituras (Lucas 22:19, 1 Corintios 10:16; 11:25). Nacer de nuevo solo se menciona una vez (Juan 3:7) y nunca se define, pero ¿hay alguien que discuta su significado? El ministerio pastoral es en realidad mucho más, no menos, de lo que experimentamos ahora. También es muy diferente en muchos sentidos. Hoy el ministerio pastoral ha usurpado gran parte de la responsabilidad delegada a los otros ministerios de equipamiento enumerados en Efesios 4:11. En su mayor parte, los pastores ahora tienen total y total autoridad operativa y direccional en la iglesia, mientras que al mismo tiempo no hay unidad o cooperación con los otros Dones Administrativos.

Por otro lado, muchos pastores les han usurpado gran parte de su responsabilidad. Esta usurpación ha venido principalmente por el espíritu del mundo, o “humanismo secular.” El ministerio pastoral ha sido moldeado por el deseo del hombre de llegar a la mayor cantidad de personas posible, como sea posible. Cuanto mayor sea el número, mejor será para el negocio de la iglesia y el prestigio que acompaña a un gran ministerio. Esto no es cierto en todos los casos, pero cualquiera que haya sido cristiano durante un período de tiempo sabe que esto es cierto. El ministerio pastoral también ha sido usurpado por los miembros de la junta que eligen a un nuevo pastor basándose muchas veces en sus propias agendas o en cómo se ve o habla un posible pastor e incluso en las doctrinas que él considera verdaderas. Si queremos ver a la Iglesia de Cristo una vez más operando en la plenitud de la gloria y el poder, y haciendo la obra para la que fue diseñada (Ref. Efesios 12-16, es imperativo que diseñemos nuestras iglesias de acuerdo con el Señor&#8217 «Este método operativo completo, que se describe en Efesios 4:11. Debemos elegir a nuestros pastores conociendo el corazón de Dios. Conocer el corazón de Dios solo se obtiene a través de mucha oración y ayuno. Todos los ministerios son la manifestación de un aspecto del El propio ministerio del Señor. La posición de un pastor es uno de esos aspectos. Por lo tanto, al observar el ministerio de Jesús, quien es nuestro Gran Pastor, podemos reconocer ese llamado en los demás y en nosotros mismos. Jesús era el de Dios. apóstol, profeta, evangelista, pastor o pastor, y maestro. Un ministro en una de esas posiciones debe convertirse en un vaso vacío y dispuesto, a través del cual el Señor se revela para tocar las necesidades de Su pueblo. El Señor nunca hizo nada ni fue a cualquier lugar que el Padre no ordenó er él para ir. Los ministros escogidos por Dios deben actuar exactamente de la misma manera. Nuestra autoridad espiritual proviene de conocer nuestro llamado y sus limitaciones. Debemos permanecer en la autoridad y posición que se nos ha asignado. Es por eso que el apóstol Pablo explicó que tuvo cuidado de no ir más allá de la esfera de autoridad apostólica que Dios le había designado (Ref. 2 Corintios 10:13 & #8211;14). Muchos ministerios están sufriendo porque han oscurecido sus límites posicionales. La Iglesia está llena de ministros llamados por Dios que están limitados en poder y alcance. Esta limitación viene porque han entrado a zonas geográficas sin cita previa, o han asumido trabajos espirituales para los que no están llamados. Cuando permanecemos dentro de la jurisdicción que el Señor ha designado, el trabajo se vuelve fácil porque Él está colaborando con nosotros. Sin embargo, cuando salimos de la jurisdicción, el trabajo se vuelve pesado y nos quita nuestra fuerza y nuestra unción. Si descubrimos los límites apropiados y las responsabilidades de nuestro llamado, y nos mantenemos dentro de ellos, el resultado será un aumento en nuestra unción y eficacia.

La pregunta ahora es “¿qué es exactamente un pastor? ” ¿Qué implica exactamente el ministerio pastoral? Las epístolas pastorales de Pablo, que son la primera y segunda de Timoteo y Tito, contienen la suma y sustancia de la enseñanza del Nuevo Testamento sobre el tema. En estos libros, Pablo establece tres funciones generales que podemos buscar para obtener información e instrucción sobre lo que debe ser un ministerio pastoral.

1. Los pastores deben administrar los servicios de adoración. Esta administración incluye el orden del culto, la administración de los sacramentos y la predicación de la Palabra. En esta capacidad, el pastor se denomina apropiadamente un “ministro” (2nd Timoteo 4:2–5).

2. Las responsabilidades de un pastor brotan de la primera. Incluyen la alimentación del rebaño, la instrucción de sus miembros en todos los aspectos de la vida y llevar a cada alma a la madurez cristiana. Pastores o “bajo pastores” debe imitar al pastor principal, que “llama a sus ovejas por nombre” (Tito 2).

3. La relación pastoral con su rebaño pasa naturalmente a lo que tenemos autoridad bíblica para llamar, “el gobierno espiritual de la Iglesia” Sus ministros son llamados gobernantes, y todos sus miembros están obligados a obedecer a los que gobiernan (1st Timoteo 6:1–2; Tito 3:1).

4. A los pastores también se les ordena estar alerta (Hebreos 13:17; 1 Timoteo 4:5). Deben estar en guardia por cualquier depredador que pueda intentar destruir la obra de Dios en el rebaño.

5. Deben ser amables y afectuosos (1 Tesalonicenses 2:7–8) tratando cada problema, ya sea grande o pequeño, con el mismo decoro.

6. A los pastores también se les instruye para exhortar, advertir y consolar a su rebaño (1 Tesalonicenses 2:11; 1 Corintios 4:14 y 15).

La autoridad espiritual del pastor incluye la autoridad física, aspectos emocionales, mentales y espirituales de la vida de su rebaño. Pero él no es un gobernante soberano que no puede ser cuestionado. La autoridad máxima y final reside en Dios y Su Palabra. Por eso, a todo creyente se le ordena “sé diligente en presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad” (2 Timoteo 2:15). Entonces, cuando el hombre de Dios, que es tanto finito como falible, se equivoca o se extravía, podemos acudir en su ayuda e instituir consejos y medidas correctivas. Por eso la Palabra de Dios también dice: “Por boca de dos o de tres testigos se establecerá toda palabra” (2 Corintios 13:1) y nos da un método para tratar con la conducta pecaminosa (Mateo 18:15-17). Por otro lado, si un hombre de Dios viene con la debida autoridad y toma una decisión que se basa en la Palabra de Dios, debemos ser obedientes, aunque esa decisión entre en conflicto o afecte nuestro estilo de vida. Recuerde, la palabra griega “poimen” también se traduce alimentador. Esta traducción revela la función básica del ministerio pastoral. Es apacentar las ovejas del Señor para que las ovejas del Señor puedan crecer hasta la plenitud de Cristo. Podemos pensar que alimentar al rebaño realmente significa que el pastor también debe ser un maestro, que se menciona después del pastor en Efesios 4:11. Sin embargo, la palabra maestro es una palabra griega diferente a la de Pastor y es otro don en conjunto.

La palabra griega para maestro en Efesios 4:11, es “didaskalos,” y se traduce con mayor precisión instructor. Y aunque puede haber una combinación de estos Dones en cualquiera de los oficios administrativos, también hay muchos llamados y dotados para enseñar que tienen poca habilidad pastoral, y muchos dotados de habilidades pastorales que tienen poca habilidad para enseñar. Por lo tanto, no hay problema en verlos como distintos entre sí. ¿Cuál es entonces la diferencia entre alimentar e instruir? La alimentación tiene que ver con proporcionar la dieta completa, mientras que la instrucción tiene más que ver con el desarrollo de habilidades. En una universidad, por ejemplo, el chef daría de comer y los profesores instruirían. Cuánto aprendería un estudiante y qué tan saludable sería si nuestras iglesias hicieran lo mismo, y no permitieran que los profesores alimentaran y los chefs entrenaran. ¿No tendríamos una calidad mucho más alta de alimento espiritual para servir y una mejor instrucción en todos los aspectos de la Palabra y la obra de Dios, lo que resultaría en discípulos de mejor calidad? Una concentración en un solo aspecto del ministerio, ¿no dejaría al pastor más tiempo para estar en la presencia del Maestro? ¿No estaría entonces mejor capacitado para alimentar adecuadamente a sus ovejas? ¿Estaría de acuerdo en que la alimentación de las ovejas del Señor es fundamental y se le debe dar la máxima prioridad? Sería impensable dar a la propia casa del Rey de Reyes comida chatarra o mal preparada.

En tiempos bíblicos, como podemos ver en la historia de José en la casa del faraón prisión, el panadero era uno de los servidores de mayor confianza del rey. El panadero se consideraba una posición muy honorable. ¿Qué chef entonces, a quien se le encomendó preparar las comidas para el presidente, o cualquier potentado, no pondría lo mejor de sí en cada comida? Tal chef probablemente recorrería el mundo en busca de los mejores ingredientes. Contrataría sólo a los mejores ayudantes. Buscaría solo la mejor vajilla para servir la comida. ¿Cuánto más debemos poner nuestro mejor esfuerzo en lo que servimos al Señor oa Su novia? Servir a la novia del Señor es un honor increíble. ¿No debería un pastor o cualquier ministro preparar cada mensaje que sirven con más devoción que el mejor chef? Este tipo de dedicación requiere muchas horas y un tremendo trabajo y diligencia. Deja poco tiempo para todos los otros ministerios, con los cuales los pastores se cargan. Moisés tenía este mismo problema, ¿no? ¿Cuál fue el consejo de Jetro a Moisés? Moisés reconoció el consejo de su suegro como piadoso porque inmediatamente obedeció esa Palabra del Señor. ¿No deberíamos en todos los aspectos también considerar obedecer el consejo de Jetro (Éxodo 18:13-24)?

¿Qué pasa con la historia en Hechos 6? ¿No le dijeron los apóstoles a la iglesia que escogiera siete hombres de buena reputación para servir al pueblo de Dios, hombres llenos del Espíritu Santo y de sabiduría? ¿Cuál fue la razón del apóstol para esa decisión? Dijeron: “No es razón para que nosotros [los apóstoles] dejemos la Palabra de Dios y sirvamos las mesas… Sino que nos dedicaremos continuamente a la oración y al ministerio de la Palabra” (Hechos 6:2, 4 RV). ¿No agradó eso a la multitud (versículo 5)? Nuevamente, ¿no deberíamos hacer lo mismo? En Mateo 24:45 & 46, que es el discurso del Señor acerca de los últimos días, Jesús incluye una declaración desafiante que obviamente está dirigida al ministerio pastoral. “¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente, a quien su señor puso sobre su casa para que les diera el alimento a su tiempo? Bienaventurado el siervo a quien su señor, cuando venga, lo halle haciendo así.” Aquí vemos que aquellos a quienes el Señor llama para apacentar Sus ovejas son “puestos a cargo de Su casa,” debido a la importante necesidad de Su pueblo de tener el alimento espiritual apropiado, el Señor ha hecho un “siervo fiel y prudente” el gobernante de su casa. ¿Cuándo fue la última vez que vio a un gerente de una empresa hacer todo? ¡Nunca! Contrata ayuda para hacer el trabajo. Supervisa y dirige el negocio de acuerdo con los deseos del propietario. También vemos en Mateo 24:45 & 46 cuán críticamente importante es alimentar al rebaño en el tiempo exacto necesario. La comida no solo debe ser pura, deliciosa y contener todos los nutrientes adecuados. También debe darse a su debido tiempo. Esto asegura un cuerpo sano. El pastor es el administrador de la casa del Señor. Es escogido y llamado porque es un siervo fiel y sabio. Tenga en cuenta también que, aunque se le ha dado autoridad sobre el rebaño, sigue siendo un siervo, no el potentado. Es su responsabilidad asegurarse de que el cuerpo que le ha sido confiado esté sano y bien alimentado. Un “siervo fiel y prudente” es aquel a quien se le encuentra haciendo eso (versículo 46).

Antes de terminar, veamos una sección más de las Escrituras, Juan 21:15–17. Cuando hubieron desayunado, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que éstos? Él le dijo: “Sí, Señor, tú sabes que te amo.” Él le dijo: “Apacienta Mis corderos.” Le dijo de nuevo por segunda vez: “Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?” Él le dijo: “Sí, Señor; Sabes que te amo.” Él le dijo: “Apacienta mis ovejas.” Le dijo la tercera vez: “Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?” Pedro se entristeció porque le dijo por tercera vez: “¿Me amas?” Y le dijo: Señor, tú lo sabes todo; Sabes que te amo.” Jesús le dijo: “Apacienta Mis ovejas.” En esta sección de las Escrituras, el Señor le está dando tres instrucciones diferentes a Pedro, primero era apacentar los corderos, luego apacentar las ovejas y finalmente apacentar las ovejas. Note que el Señor hizo una distinción entre las dos palabras alimentación” y cuidando. La mayoría de nosotros estaría de acuerdo en que son diferentes. Alimentar significa asegurarse de que la comida adecuada esté disponible para las ovejas. Cuidar denota una vigilancia, para la protección, el cuidado y la disciplina. Todos estos son típicos de los deberes del pastor moderno. También es digno de mención que el Señor basó la responsabilidad de Pedro hacia las ovejas en el amor de Pedro por Él. No en el amor de Pedro por las ovejas. Cada mandato para que Pedro cuidara de las ovejas venía después de la pregunta: “Pedro, ¿me amas?” Entender esto deja en claro que el fundamento de cualquier ministerio debe ser el amor de la persona por el Señor, no por las ovejas. Si amamos al Señor más que a Su pueblo, amaremos a Su pueblo incondicionalmente. Si amamos a la gente más de lo que amamos al Señor, nuestro deber cambia de obedecer a Dios a obedecer a la gente. El resultado será que la voluntad del pueblo inevitablemente pesará más que la voluntad de Dios. En otras palabras, ¡nos convertimos en idólatras! Jesús se reduce entonces de un navegante a un espectador. En el ministerio pastoral, muchos pastores inevitablemente se enfrentarán a problemas que no saben cómo manejar. Esto también será cierto para cualquier ministro o cristiano. Deben pasar dos cosas:

1. Los pastores deben preguntarle a Dios y seguir preguntándole hasta que llegue la respuesta. Deben buscar encontrar la respuesta en la Palabra de Dios, deben tocar hasta que el Señor les abra la puerta y les brinde ayuda (Mateo 7:7-8).

2. Deben buscar el consejo de otros hermanos maduros y sabios (Proverbios 24:6; 27:9). Jesús satisfizo las necesidades de todos los que acudían a él. Lo hizo amando al Padre ante todo. Su ministerio emanó de esa relación. Todos los ministerios deben extenderse desde esa misma relación.

Si tu relación con el Padre es fuerte, tu ministerio será fuerte. Si tu relación con el Padre es débil, tu ministerio será débil. La clave para cumplir con el ministerio de uno es amar al Señor incondicionalmente, obedecer Sus mandamientos y buscar sinceramente ser transformados a la imagen del Maestro. Nuestro objetivo es claro, y es todo un viaje de regreso a las verdades básicas de Jesús’ instrucciones. Todo viaje, por largo y duro que sea, comienza con el primer paso. Los pastores deben emprender ese camino.

Los pastores no están llamados a ser todo y hacer todo. Son siervos fieles y sabios que deben supervisar la alimentación y el cuidado de las ovejas que Dios les dio. Los pastores deben pasar su tiempo con el Señor en oración y estudio de la Biblia. No deben hacer todas las tareas domésticas que se les presenten. Los pastores deben llevar el yugo del Señor, no el yugo del ministerio. El yugo del Señor es fácil de llevar. El yugo del ministerio se volverá insoportable y eventualmente los quebrará bajo su peso. Los buenos pastores deben aprender a alinear el ministerio del Señor según el modelo establecido por Cristo. Debemos buscar y pedir al Señor que todos los oficios administrativos cobren vida en la iglesia y en todo el Cuerpo de Cristo. Luego, una vez que se descubren, debemos usarlos. No debemos retenerlos, sino tener fe en aquellos a quienes Dios ha elegido. Como feligreses, debemos descubrir nuestro llamado y cumplirlo. Debemos levantar los brazos de nuestro pastor en oración y en acción. Debemos hacer con él lo que nos gustaría que él hiciera con nosotros. Debemos aprender a dar más que a recibir. Debemos buscar más consolar que ser consolados, comprender en lugar de ser comprendidos. Debemos llevar sus cargas, no ser su carga.

En su amor y servicio

Tu Hermano en Cristo

Rev. Mario A. Bruni DD

Números 6:24-26