Escritura: Lucas 12:13-21 y Colosenses 3:1-17
Título: Simplemente pensando como Jesús
Proposición: Al responder a los jóvenes La pregunta del hombre sobre su herencia Jesús se enfoca en dos verdades profundas: 1. Quiénes somos es más importante que lo que poseemos 2. Debemos adorar al Creador y no a la Creación
INTRO:
Gracia y paz de Dios nuestro Padre y de su Hijo Jesucristo que vino a quitar el pecado del mundo.
Nuestro pasaje de esta mañana se centra en una conversación que se da entre Jesús y un joven que está en armas por su herencia. De lo que Lucas comparte, podemos suponer rápidamente que debe haber habido un acalorado desacuerdo con respecto a la distribución de algo de dinero/posesiones entre dos hermanos después de la muerte de sus padres (versículo 13).
Es Es seguro asumir que el hombre que le está haciendo la pregunta a Jesús sintió que se estaba aprovechando de él. Él creía que su hermano estaba tomando más de lo que le estaba permitido o el joven quería que Jesús interviniera y cambiara las reglas actuales de herencia a su favor. En cualquier caso, parece que el hermano menor no estaba contento con toda la situación y sentía que su hermano lo estaba engañando.
Como estadounidenses, vivimos en una sociedad secular en la que los desacuerdos y situaciones como esta son generalmente manejados por abogados, tribunales y jueces. Por ejemplo, si tiene un desacuerdo con respecto a un asunto relacionado con un patrimonio o una sucesión y siente que lo están engañando, le recomendamos que contrate los servicios de un abogado litigante de sucesiones. Luego, si su abogado o equipo legal no puede resolver el asunto de manera razonable, el asunto pasa a un tribunal de justicia donde un juez y/o jurado finalmente decidirá el caso.
Sin embargo, en Jesús En ese momento, al menos entre los judíos más ortodoxos, se creía que tales casos debían ser resueltos por los miembros del clero judío. El antiguo Israel se había fundado sobre los principios de un gobierno teocrático. Eso significa que tenían una «forma de gobierno en la que se reconoce a Dios (u otra deidad) como rey o gobernante supremo, y sus leyes se toman como el libro de leyes del reino». Los judíos antiguos creían que el Señor y Sus Leyes debían formar el fundamento del Pueblo de Dios. Vemos esas leyes detalladas en varias áreas de la Torá2. Los levitas, los sacerdotes y más tarde los rabinos fueron vistos como agentes de Dios en la tierra. Si uno tenía un problema o una cuestión, no acudía a un abogado, tribunal o juez secular, sino que iba al Templo o consultaba a un levita, sacerdote o rabino de renombre. Cualquier cosa que dijeran estos hombres religiosos tendría más poder y autoridad que cualquier abogado, juez o tribunal secular.
Hoy, vemos que este tipo de gobierno teocrático todavía se usa en lugares como la Santa Sede de Roma, Afganistán , Arabia Saudita, Irán y Tíbet. Si bien hay leyes seculares en cada lugar, se considera que la Ley Sagrada reemplaza a la ley secular. El mayor ejemplo de un gobierno teocrático, por supuesto, se ve en Irán (la antigua Persia), donde el gobernante político y religioso más importante es el Gran Ayatolá Sayyid Ali Hosseini Khamenei. La interpretación del Ayatolá de la Ley Sharia (ley según Alá) triunfa sobre cualquier ley secular. El ayatolá es visto como el representante de Alá aquí en la tierra y su palabra es definitiva.
Sabemos por la lectura del Antiguo Testamento que ya existían algunas regulaciones que controlaban casos como el que este joven le presentó a Jesús ( Números 27:1-11; Deuteronomio 21:15-17). Esta no era la primera vez que los miembros de la familia se peleaban por algunos muebles y algunos platos. Sin embargo, parece que este hombre en particular esperaba que Jesús usara su autoridad rabínica para desafiar esas reglas o reemplazarlas con su propia decisión. Estaba apelando a Jesús en su calidad de rabino para poner fin a la disputa y resolver la diferencia entre él y su hermano. Esperaba que Jesús, por supuesto, fallara a su favor y al final terminaría con más partes y piezas.
Creí que Jesús lo sorprendió con su actitud. Jesús declinó la invitación de ser árbitro. Jesús no quería meterse en un lío relacionado con la distribución de muebles, platos, cubiertos, casa, tierra y dinero. Jesús se negó a dejarse arrastrar a tomar partido, especialmente cuando empezó a oler el aroma de la codicia, la codicia y el materialismo.
Es aquí donde llegamos al corazón de nuestro pasaje. Antes de que Jesús comparta con nosotros la parábola del rico insensato, hace una declaración general de que se suponía que todos los que lo escucharan y leyeran esta historia más tarde escucharan y prestaran atención. Jesús emite una severa advertencia para que no permitan que la codicia, el materialismo y la codicia entren y destruyan sus vidas. Les dice a todos que deben «estar en guardia» cuando se trata de la constante tentación de la codicia, el materialismo y la codicia. Si estas tres cosas no se controlan, destruirán nuestras vidas, nuestra relación con los demás y, lo que es más importante, nuestra relación con el Señor Dios Todopoderoso. Tienen la capacidad de arrojar nuestras almas al infierno. En el caso del joven acabamos de leer que esas tres cosas ya estaban destruyendo la relación entre él y su hermano.
La codicia, el materialismo y la avaricia han sido y serán siempre amenazas constantes para todos los que queremos vivir vidas santas. Son excelentes herramientas que el diablo usa para esclavizar nuestras almas. La codicia, por supuesto, es una amenaza tan peligrosa que vemos que el Señor la incluyó en Sus Diez Mandamientos.
«No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni a su sierva, ni a su buey, ni a su asno, ni a ninguna otra cosa de tu prójimo». (Éxodo 20:17)
La codicia y su descendencia llamada materialismo y avaricia pasaron a formar parte de los mensajes de los profetas Miqueas (Miqueas capítulo 2) y Malaquías (capítulo 3) en el Antiguo Testamento. Ambos profetas de Dios creían que el pecado de la codicia conduciría a la caída de la nación de Israel. Hicieron todo lo posible para advertir a su pueblo, pero al final el pueblo de Dios permitió que la codicia, la avaricia y el materialismo se apoderaran de sus corazones y vidas. Y al hacerlo, aceleraron la caída de su nación.
Al leer las cartas de Pablo a la iglesia primitiva, podemos sorprendernos de la cantidad de tiempo que dedica a enseñar y predicar sobre estos mismos temas. Pablo entendió demasiado bien los peligros de la codicia, el materialismo y la codicia. Envía grandes advertencias sobre cada uno de ellos a los discípulos de Jesús en Roma, Colosas y Efesios (Romanos 1:29; Colosenses 3:5; Efesios 5:5).
Todo esto nos dice que el la tentación de codiciar, la tentación de volverse codicioso y de enfocarse en el materialismo es atemporal y universal. Codiciar es una de esas tentaciones que todos tenemos que estar constantemente en guardia.
¿Por qué? ¿Por qué tenemos que tener cuidado? ¿Cual es el problema? La Biblia nos dice que la avaricia tiene la habilidad demoníaca de destruir nuestra relación unos con otros y nuestra relación con el SEÑOR. Todo lo que uno tiene que hacer es recordar la historia de Caín y Abel. Caín codiciaba la relación de Abel con el SEÑOR. Codiciaba las ofrendas que Abel presentaba delante de Jehová. Permitió que su codicia lo llevara a la ira que lo llevó al asesinato. Más de una vez, Jesús les recordó a sus oyentes en el Nuevo Testamento el peligro de permitir que el dinero, las posesiones y las cosas se interpongan entre ellos y el Señor. (Mateo 6:24; Lucas 16:13)
Hay una vieja, vieja, vieja historia, muy difundida, sobre un ermitaño que tropezó con una cueva en la que descubrió un enorme tesoro. El ermitaño, siendo viejo y sabio, se dio cuenta de lo que había descubierto e inmediatamente se puso en pie y salió corriendo de la cueva lo más rápido que pudo. Pero mientras corría, se encontró con tres forajidos que lo detuvieron y le preguntaron por qué corría tan rápido. «¡Estoy huyendo del diablo!» él dijo. Curioso, dijeron: «Muéstranos». Protestando todo el camino, los llevó a la cueva donde había encontrado el enorme tesoro. «Aquí», dijo el ermitaño, «está la muerte que me perseguía». Bueno, los tres pensaron que el anciano estaba loco y rápidamente se deshicieron de él. Regocijándose por su tesoro recién descubierto, determinaron que uno de ellos debería ir y traer algunos suministros en caso de que alguien más pudiera encontrar su tesoro. Uno se ofreció como voluntario, pensando para sí mismo que mientras estuviera en la ciudad envenenaría la comida y mataría a sus amigos y tendría el tesoro para él solo. Sin embargo, mientras él estaba fuera, ¡los otros dos también tenían pensamientos similares! Conspiraron para matar a su amigo tan pronto como regresara y dividir el botín entre ellos. En lugar de ser una división de tres, sería una división de dos y cada hombre obtendría un poco más. Al regresar, emboscaron a su amigo y lo asesinaron. Regocijándose por su éxito, se acomodaron para comer la comida que su amigo les había traído. Pero como pronto descubrieron, su banquete resultó ser un banquete fúnebre. Su amigo rió el último cuando el veneno que había mezclado con su comida golpeó sus estómagos. Los tres hombres dejaron el tesoro como lo encontraron. Los tres murieron por el pecado de la codicia, el materialismo y la codicia. El ermitaño tenía razón: el pecado de la codicia acecha en todas partes y al final solo trae promesas incumplidas y muerte.1
Jesús advierte a este joven al compartir con él dos verdades eternas clave. Son estas dos verdades clave las que me gustaría que estudiáramos esta mañana. Porque si podemos mantener estas dos verdades clave frente a nosotros en todo momento, entonces nunca nos encontraremos vencidos y esclavizados por la tentación de la codicia, el materialismo y la codicia.
I. La primera verdad la encontramos en el versículo 15 justo antes de que Jesús comparta la parábola del rico insensato
«LA VIDA DEL HOMBRE NO CONSISTE EN LA ABUNDANCIA DE SUS BIENES»
En otras palabras, Jesús quiere que todos sepamos que lo que tenemos no es lo que somos. ¿Lo entendiste? Lo que tienes no es lo que eres. Eso significa que, como seguidores de Jesús, no estamos definidos por nuestras posesiones ni debemos definir a otros por sus posesiones, ya sea que nosotros o ellos tengamos muchas posesiones o no tengamos posesiones.
Cuando realmente estudias toda la vida de Jesús, te das cuenta de que Jesús fue un revolucionario social. A Jesús le encantaba sacudir la sociedad y sus reglas. Por ejemplo, cuando Jesús sanó a los enfermos, hizo más que simplemente quitar el dolor y el sufrimiento de una persona. Sanó a aquellos a quienes la sociedad había o estaba siendo marginada o desechada. Los sanó y los devolvió al flujo de la sociedad.
En el capítulo cinco de Mateo, vemos a Jesús bendiciendo a personas que la sociedad en ese momento consideraba no bendecidas ni benditas. ¿Quién mira a los pobres de corazón, a los que están de luto oa los que están siendo perseguidos? ¡Pues Jesús sí! E hizo aún más cuando vemos que Jesús elevó a los niños y los bendijo cuando la mayoría de la sociedad los veía solo como una carga. Muchos no querían tener nada que ver con los niños porque temían que les costaría más de lo que pensaban que valían los niños.
Los Evangelios nos dicen que Jesús constantemente se acercaba a las mujeres que la sociedad consideraba marginadas o paria. Jesús se sienta junto a ellos cerca de los pozos de agua, les permite lavarse los pies y los rescata de quienes querían abusar de ellos y/o asesinarlos. Jesús dio la bienvenida a todos aquellos que la sociedad veía como pecadores, marginados, ladrones y alborotadores.
Historia tras historia vemos que a Jesús parecía gustarle cuando volcó todos los carros de manzanas de su sociedad. No le importaba si poseías un gran poder, una gran riqueza o una gran posición. No le importaba si eras parte del Holy Club o el miembro más bajo del Sinner Club. Jesús simplemente vino a redimir, renovar y restaurar a todos a la imagen de Dios.
Quería que las personas supieran que lo que poseían no era lo que eran. Quería que la gente entendiera que su verdadero valor en la vida no era lo que estaba en su balance financiero. Las personas debían ser vistas más que la cantidad de riqueza que poseían o no poseían. Las personas debían ser más que el poder, la belleza, la inteligencia o las gracias sociales que la sociedad les había otorgado. Jesús quería que las personas supieran que eran más que lo físico: eran seres espirituales.
Expresamente acentúa esta realidad en Lucas 21:1-4 donde encontramos la historia de Jesús con la viuda pobre. A su alrededor había gente de gran poder, posición y riqueza. Todos ellos habían venido al Templo para poner sus grandes ofrendas. La gente miraba mientras dejaban caer moneda tras moneda llamando la atención sobre sí mismos. Con cada anillo de las monedas al tocar el fondo de la caja, las personas que estaban alrededor quedarían impresionadas.
Todos los que están excepto Jesús. Jesús solo quedó impresionado cuando escuchó el ruido metálico de dos pequeñas monedas de cobre. Monedas cuyo valor neto hoy sería de unos 1-2 dólares. A Jesús no le impresionó la cantidad de la ofrenda sino el espíritu de la viuda. Para Jesús los aspectos espirituales de una persona siempre triunfarán sobre los físicos.
En el mundo de Jesús (que es el único mundo que realmente importa) no es la cantidad de posesiones o el poder o la posición que aparentamos tener. poseer eso es importante. La historia de José en el libro de Génesis nos muestra que en cuestión de momentos podemos perder y luego recuperar nuestro poder, nuestra posición e incluso nuestras posesiones. Lo que es importante para Jesús son nuestros corazones, nuestras mentes y nuestras almas. Mientras que otros estaban impresionados con la cantidad de monedas que los ricos estaban dando, Jesús estaba mirando el corazón de la viuda y para Jesús ella era la mayor dadora ese día. A Jesús – EL ESPÍRITU siempre triunfa FÍSICO.
Ojalá pudiéramos testificar que después de 2000 años de estudiar, predicar y compartir el mensaje de Jesús, la Iglesia de Jesús y el mundo en general ya no tienen problemas con codicia, materialismo o codicia. Pero, por desgracia, ese no es el caso. Incluso después de todo lo que hemos aprendido de Jesús, todavía tendemos a juzgar a las personas por lo que tienen y no por lo que son. Todavía tendemos a juzgar a las personas según su valor material y no según su valor espiritual. Incluso tendemos a creer que las personas que más tienen son de alguna manera superiores a las que tienen muy poco o nada.
Necesitamos tatuar las palabras de Jesús en nuestros corazones y nuestras mentes: «La vida de un hombre no consisten en la abundancia de sus bienes». Necesitamos tomar estas palabras en serio porque nos ayudarán a mantenernos alejados de la codicia, el materialismo y la codicia.
II. En segundo lugar, Jesús recuerda una segunda gran verdad eterna: debemos amar al Creador y no a la Creación
Este hombre rico del que habla Jesús en su parábola no parece ser una persona malvada. No hay nada en la historia que nos diga que el hombre robó la tierra o maltrató a sus trabajadores. No hay nada relacionado con ninguna actividad criminal o acciones pecaminosas en absoluto.
En cambio, leemos cómo el hombre fue exitoso (versículo 16), diligente (versículo 17) y un planificador cuidadoso (versículos 18-19). Leemos cómo este hombre fue bendecido por la tierra (16). Leemos cómo el Señor le proporcionó una abundante cosecha. El sol, el agua, la tierra y la semilla se han juntado para darle una cosecha más allá de su imaginación.
Entonces, ¿por qué el Señor llama necio a este hombre? ¿Por qué el SEÑOR lo llama necio cuando todo el tiempo el SEÑOR lo ha bendecido sobremanera?
Yo creo que el Señor nos dice que este hombre es un necio porque
EL HA ESCOGIDO ADORAR LA CREACIÓN EN LUGAR DEL CREADOR
+Él ha elegido vivir completamente para sí mismo y para sí mismo
+Él ha elegido decidir lo que necesita hacer hablando solo consigo mismo y planeando por sí mismo – todo es interior
+Él ha elegido felicitarse a sí mismo por todas sus buenas fortunas
+Él ha elegido enfocarse en las cosas de la creación en lugar de en Su creador
Jesús quiere que entendamos que el Diablo es muy astuto. Si el Diablo puede lograr que nos concentremos en las cosas de esta tierra o en nosotros mismos, entonces podrá apartar nuestros corazones y mentes de las cosas del SEÑOR. En ese momento estamos a solo unos pasos de ser esclavizados por el pecado. Por eso Pablo es cuidadoso al enseñar a los colosenses a pensar a la manera de Dios. Les dice en el capítulo tres: «Ya que habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios». Pablo quiere que se centren en Dios y no en todo lo que les rodea. Él sabe que si se enfocan en lo que les rodea, también caerán en los pecados de la avaricia, el materialismo y la avaricia.
Ahora, sabemos esta mañana que el SEÑOR no quiere que seamos pobres. Si eso era lo que el SEÑOR quería, entonces en unos pocos días y meses sin lluvia, todos en el planeta estarían en la pobreza. Y si eso es lo que creemos que enseña este pasaje entonces nos hemos perdido su mensaje central.
Jesús no quiere que caigamos en la tentación de vivir una vida en la que nuestras posesiones terminan dictando nuestras vidas y convirtiéndose en nuestro dios. Jesús no quiere que nuestras posesiones nos hagan vivir una vida de ansiedad. Él no quiere que las cosas del mundo nos esclavicen. Y ciertamente no quiere que ganemos el mundo entero y perdamos nuestra salvación.
Jesús no quiere que nos preocupemos demasiado por nosotros mismos y nuestras propias necesidades. Él no quiere que creamos que todo debe girar en torno a nosotros y nuestras necesidades, anhelos y necesidades percibidas. No quiere que seamos víctimas de pensar que todo se trata de lo que tenemos o no tenemos y no quiere que seamos víctimas de una mentalidad terrenal.
Este hombre empieza a pensar que la vida se trataba de él y de sus necesidades terrenales. Fíjate cuántas veces en estos pocos versos encontramos la palabra «yo»
Sí tengo haré haré haré diré
Por lo menos seis veces y si incluimos las otras veces que se refiere a sí mismo tenemos ocho veces en tres versículos que este hombre se enfoca en sí mismo. Eso es exactamente lo que nos hará la codicia, el materialismo y la codicia: nos hará volvernos hacia adentro y centrarnos solo en nosotros mismos. Hará que nos preocupemos más de que los demás nos cuiden que de que nosotros cuidemos de los demás. Hará que nos preocupemos más por ser amados que por amar a los demás.
Este hombre, debido a este cultivo, también decidió que cambiaría toda su vida. Derribaría graneros, construiría otros nuevos y luego pasaría el resto de su vida viviendo de esta cosecha. Despediría a sus trabajadores (ya no los necesitaría más) y disfrutaría de lo que la vida podría traerle.
Inmediatamente podemos decir ¿qué hay de malo en eso? Eso suena como el sueño americano. Eso suena como la vida.
Lo que está mal con eso es que el enfoque de este hombre ya no estaba en depender del SEÑOR. Dependería únicamente de lo que poseía.
Lo que está mal es que su enfoque ya no estaba en ayudar a los demás. Su enfoque era introvertido y egoísta.
Lo que está mal con eso es que su enfoque se convirtió solo en lo que podía obtener, disfrutar y vivir.
Lo que está mal en eso es este hombre a quien la Biblia llama Necio puso sus bienes y sus necesidades por encima del SEÑOR DIOS TODOPODEROSO. Ya no necesitaba a Dios, después de todo tenía sus riquezas. ¿Quién necesita a Dios cuando la vida es abundantemente buena?
¿Qué hay de malo en que el hombre se despreocupe totalmente de las necesidades de los demás?
Creo que lo que Jesús nos quiere recordar en este pasaje es que cuando Dios nos bendice:
+Debemos alabar abundantemente al SEÑOR – debemos levantar nuestras manos, nuestro corazón y nuestro espíritu en alabanza. ¡Debemos entregar todo al SEÑOR!
+Debemos tener cuidado con la codicia, el materialismo y la codicia que entran por la puerta trasera
+Debemos usar lo que el SEÑOR nos da no simplemente satisfacer nuestras necesidades, sino asociarnos con Él para satisfacer las necesidades de los demás. Debemos entender que somos responsables por el bienestar de los demás como seguidores de Cristo.
El SEÑOR no le dio al hombre más ni nos da más para que lo acumulemos y nos convirtamos en acaparadores. El Señor le dio a él y a nosotros extra a veces para que podamos a su vez dar a otros que están en necesidad. Los graneros del Hombre Rico ya eran lo suficientemente grandes. Su vida ya era satisfactoria. Era hora de que él compartiera y diera a los demás. Era hora de que él sea rico en el SEÑOR y copartícipe con Dios en la transformación del mundo.
Esta mañana, Jesús nos desafía a ser ricos para con Dios, lo que significa que debemos responder a nuestras bendiciones. y a esta vida viviendo de la manera que agrada al SEÑOR. No significa que no podamos tener cosas. Este hombre fue grandemente bendecido por el SEÑOR. Significa que las cosas no deberían tenernos. Significa que no debemos adorar la creación sobre el Creador.
Significa que no debemos permitir que las cosas se acumulen. Significa que no debemos permitir que las cosas sean solo para nuestro uso personal. Significa que nuestras cosas no deben robarle a Dios ni deben robarnos el tiempo con Dios. Si no tenemos cuidado, nuestras posesiones nos roban la paz mental y nos roban el tiempo con el SEÑOR. Estamos demasiado ocupados disfrutando de todos los placeres que traen que nos olvidamos de adorar, leer nuestra Biblia o pasar tiempo en oración. Cuando hacemos eso estamos equivocados y estamos pecando.
Una vez más esta mañana Jesús nos deja un poco inquietos. Creo que Jesús quiere que luchemos con este pasaje. Él busca que tengamos que acudir a Él con nuestros pensamientos y sentimientos acerca de nuestras riquezas, posesiones, poder y posiciones.
Él quiere que luchemos con los problemas de la generosidad versus el acaparamiento. Él quiere que luchemos con lo que debemos tener frente a lo que debemos dar.
Ningún ser humano puede decirle a otra persona lo que debe dar o cuánto debe dar. Para saber que debemos ir al SEÑOR, debemos ir al SEÑOR con corazones obedientes y oídos atentos.
Sabemos que el diezmo es el piso de lo que debemos devolver al SEÑOR, pero el diezmo nunca debe ser lo que damos a otros. Si creemos que al diezmar en realidad estamos dando a otros, entonces, según la Biblia, todo lo que estamos haciendo es robar a Dios. El diezmo es del SEÑOR. Dar a los demás y satisfacer las necesidades de los demás va más allá del diezmo de Dios. Dar a los demás es cuando damos de nuestro aumento para satisfacer las necesidades de los demás. Es entonces cuando nos asociamos con el SEÑOR para transformar la vida de los demás.
Eso era lo que el SEÑOR quería del hombre rico. Tuvo la oportunidad de ser una bendición para los demás. Es lo que Jesús estaba tratando de enseñarle al joven al comienzo de nuestro pasaje. Él, como el hombre rico, solo se estaba enfocando en lo que podía poseer. Ambos vieron su valor en las posesiones materiales que en las posesiones espirituales. Ambos querían adorar las cosas de este mundo en lugar de tener la mente y el corazón en las cosas celestiales.
Jesús trató de enseñarle a este joven los peligros de la codicia, el materialismo y la avaricia.
Jesús trató de enseñarle que lo que somos es mucho más importante que lo que poseemos o no poseemos.
Jesús trató de enseñarle que la verdadera vida es adorar al Creador y no a la creación.
Jesús quiere que aprendamos estas verdades también hoy:
1. «LA VIDA DE UN HOMBRE NO CONSISTE EN LA ABUNDANCIA DE SUS POSESIONES»
2. DEBEMOS ADORAR A NUESTRO CREADOR Y NO A LA CREACIÓN
Este es el mensaje del SEÑOR hoy para el Pueblo de Dios. ¡Alabado sea el SEÑOR!
1 Historia adaptada de (http://digitalcommons.liberty.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1324&context=lts_fac_pubs)
2 La mayoría de estas leyes se pueden encontrar en el libro de Éxodo y Levítico. También en las 613 Leyes o Mandamientos. Puede encontrar estas leyes detalladas aquí – http://www.jewfaq.org/613.htm