Perfección
Cuenta una vieja historia sobre una pareja que vivía junto al mar y tenía
una pensión. Los internos solo tenían una queja, y era la falta de variedad en el menú. El desayuno consistía en pescado,
pollo y huevos; la cena consistía en pollo, huevos y pescado, y
para la cena tenían huevos, pescado y pollo. Los internos finalmente
se rebelaron e insistieron en algo diferente. La mujer dijo: "Está bien
¿Qué te gustaría?" El portavoz dijo: "No nos importa
simplemente es carne. ¿Por qué no haces unas salchichas? Ella dijo:
"Nunca los he hecho, ¿cómo lo haces?" El portavoz tampoco era cocinero, así que solo dijo: «Lo mismo que cocinas pescado». La noche siguiente, mientras todos se sentaban a la mesa, trajeron una bandeja grande mientras se sentaban con anticipación emocionada. Apenas podían esperar a que fuera
descubierto. Cuando lo fue, fue una vista trágica, porque en el centro del plato había algunas cosas de color marrón oscuro acurrucadas como insectos de arena en el desierto. La anciana estaba al borde de las lágrimas. Ella
estalló con voz sollozante: «Sé que algo salió mal, pero
sabes que no queda mucho en esas cosas después de que son
p>
limpió».
Ciertamente cometió un error al limpiar o destripar sus salchichas
como lo hizo con su pescado, y algunas personas sienten que es tan grande como error de
limpiar tu vida del pecado. Estas son personas que consideran esto como una
destrucción de la vida, pues si se quitara todo mal la vida no sería más que
más que una cáscara vacía, o piel seca con toda la carne de vida
eliminada. Dudan en recibir a Cristo, porque sienten que
renunciar al pecado es renunciar a la mejor parte de la vida. Quieren ir al
cielo, pero piensan que el camino para llegar allí es tan monótono y
sin vida que simplemente no pueden ver que vale la pena.</p
Como cristianos, podemos reconocer la locura de su pensamiento, porque
solo conocen los placeres de la carne, y no han experimentado
los gozos de las bendiciones espirituales y la paz de Dios. Son incapaces
de concebir los placeres superiores de la vida abundante en Cristo, por lo que
se reprimen y se aferran a sus pecados y pierden lo mejor de la vida. Hay
dos tipos de personas entonces. Hay quienes sienten que lo mejor de la vida está en el pecado, y quienes sienten que está en la salvación del pecado. Pero como alguien ha
dicho, solo hay dos tipos de personas en el mundo: los que
piensan que solo hay dos tipos de personas en el mundo, y los que
p>
saber mejor. Sabemos mejor, porque en la segunda categoría hay
también diferentes tipos de personas. Hay cristianos que creen en
la entera santificación, o sea, que uno puede ser completamente victorioso sobre
el pecado en esta vida. Luego están aquellos que sienten que esto es imposible,
y que debemos seguir siendo pecadores hasta cierto punto toda nuestra vida.
La cantidad de literatura y debate sobre este tema es asombrosa,
y cuanto más uno lee, más se da cuenta de que ambos lados
del problema pueden defenderse bien. Cuando los hombres piadosos pueden estar igualmente
convencidos de puntos de vista opuestos, generalmente indica que hay
verdad en ambos lados, y lo que se necesita para una visión total es combinar
las verdades de ambos. Esto, creo, es exactamente lo que hace el apóstol Juan
. Tanto los que se aferran a la doctrina de la perfección cristiana,
como los que la rechazan, citan a 1 Juan como apoyo. Juan enseña la
verdad paradójica de que el cristiano puede ser victorioso sobre el pecado, y
pero al mismo tiempo estar siempre en necesidad de limpieza del pecado.
El primer versículo del capítulo 2 resalta esta paradoja muy claramente. Queremos
examinar este versículo en detalle y analizar dos aspectos clave de
la enseñanza de Juan. Primero-
I. PROPÓSITO IDEALISTA.
Juan está escribiendo a estos cristianos para que dejen
de pecar. Sería posible leer todo lo que John había escrito hasta ahora y
llegar a una conclusión opuesta. Se podría decir, ya que todos somos
pecadores, y no sirve de nada negarlo, y ya que todo lo que tenemos que hacer es
confesar y serán perdonados, entonces hay no tiene sentido emocionarse por el pecado. ¿Por qué molestarse en luchar contra él? En otras palabras, las buenas
nuevas del perdón podrían llevarnos a una visión ligera del pecado.
Juan dice que no debemos tener tales conceptos erróneos. Escribo
no para que peques y no te preocupes, sino para que no peques
. La libertad completa del pecado es la meta idealista a la que apunta Juan.
El Cristo sin pecado es nuestro modelo, y debe ser nuestro objetivo
ser conformados a Él y obedecer su mandato: "Sed, pues,
perfectos como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto». Esta meta
solo se puede alcanzar con un caminar continuo en la luz con
Cristo, y por eso Juan habla tanto del andar cristiano
. BH Benson dijo: «Ningún hombre puede avanzar tres pasos en el
camino a la perfección a menos que Jesucristo camine a su lado».
Muchos sienten que incluso entonces uno nunca podrá lograrlo. , pero nadie puede
negar que Juan tenía como ideal la meta de la perfección. Juan se negó
a establecer la meta cristiana más baja que la de los gnósticos a los que
combatió. Su meta era la perfección, pero la alcanzaron al diluir la definición de perfección para excluir los pecados de la carne. Juan dice que el objetivo cristiano es la perfección, y él
incluye la victoria sobre los pecados de la carne. No hay verdadera santificación
que no incluya el cuerpo. No es más que autoengaño el
pensar que puedes separar el alma y el cuerpo, y ser perfecto en espíritu
mientras nuestro cuerpo como una serpiente se desliza en el lodo del pecado.
Los gnósticos pueden perseguir su meta de perfección sin dejar
de pecar, pero Juan dice, estoy escribiendo que los cristianos alcanzan la meta al
dejar de pecar. El perdón no es para tentarnos a seguir pecando, sino para
hacernos tan agradecidos por la oportunidad de comenzar de nuevo desde cero
que sigamos adelante, más decididos que nunca a mantenerlo limpio.
John Wesley, el padre del metodismo, y también el padre de todos los
movimientos perfeccionistas modernos, sintió que era posible mantener el
haz borrón y cuenta nueva y sé lleno de amor perfecto, y hay testimonios
de cientos de sus seguidores que afirman haber alcanzado esta meta.
Wesley mismo nunca afirmó haber alcanzado la meta. pero sintió que
era la doctrina más esencial para que los cristianos creyeran y aspiraran
. Escribió sobre la visita a un lugar: "Me sorprendió encontrar 50
miembros menos de los que dejé en octubre pasado. Una de las razones es que
se ha insistido poco en la perfección cristiana, y dondequiera que esto no se haga
por muy elocuente que sea el predicador, hay poco aumento,
ya sea en el número o en la gracia de los oyentes.»
Juan Wesley sintió que solo estaba siguiendo el camino de Juan el apóstol
cuando instó a los cristianos a la entera santificación , y es
difícil, si no imposible, discutirlo, porque Juan pudo decir que la
sangre de Cristo nos limpia de todo pecado y de toda maldad, y
luego continúa exhortándonos a no pecar más, él ciertamente creía que esto era
posible. Sin embargo, debemos ser conscientes de que tanto Juan el Apóstol
como Juan Wesley estaban hablando de una perfección que no puede llamarse correctamente,
o sin confusión, perfección sin pecado, porque esto lleva a
críticas como la de F. Osborn quien escribe: "El que busca la perfección en la tierra
no deja nada nuevo para que los santos encuentren en ella
cielo; mientras los hombres enseñen, habrá errores de teología, y
mientras gobiernen, errores de estado". La entera santificación
no elimina las faltas, los errores y la ignorancia, ni los pecados de omisión.
A los santos les queda mucho por encontrar en el cielo aunque lo alcancen
la meta más alta en esta vida. Juan dice en 3:2: «Aún no se ha manifestado
lo que hemos de ser, pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos
semejantes a él porque veremos Él tal como es.”
En el contexto de lo que dice Juan, y conociendo la conducta de
los gnósticos a los que está combatiendo, es claro que Juan está diciendo
que la desobediencia voluntaria a la voluntad conocida de Dios puede ser eliminada
de la vida cristiana. Wesley define el pecado del que los cristianos pueden
estar libres como, «Transgresión deliberada de una ley conocida». En otras
palabras, incluso los perfeccionistas como Wesley reconocen que el
cristiano está lejos de ser perfecto, y nunca lo será hasta que sea
transformado en el segunda venida de Cristo. Pero él siente que el Nuevo Testamento
garantiza la creencia de que los cristianos pueden estar tan llenos
de amor, y en tal comunión con Dios, que nunca voluntariamente
rompe todo lo que sabe que es la voluntad de Dios. F. Faber escribió:
Oh, mantén tu conciencia sensible
No pierdas ninguna señal interna;
Y ve donde la gracia te seduzca;
La perfección yace en esto.
Hay mucho más de lo que se puede y se debe decir sobre este
asunto, pero como lo abordaremos nuevamente en esta epístola, lo haremos</p
concluyo que todos deben estar de acuerdo en que Juan tenía un propósito idealista al
escribir esta carta, y que ciertamente debe haber creído que
podría lograrse, y que los creyentes podría dejar de pecar en el sentido de
transgredir deliberadamente la voluntad conocida de Dios. En este sentido creo que el
Nuevo Testamento enseña claramente la perfección cristiana. Incluso el Antiguo Testamento
lo sugiere cuando dice: «Tu palabra he guardado en mi
corazón para pecar contra ti». Juan quiere que los cristianos oculten
la verdad que escribe en sus corazones con el mismo propósito idealista
que no pequen. Pero luego John continúa, y vemos su declaración
sobre un-
II. PROVISIÓN REALISTA.
"Y si alguno pecare, abogado tenemos." Puede parecer que
John es el enemigo de su propio propósito aquí. Él dice que no peques, pero
si lo haces, aquí está la buena noticia, porque tenemos un abogado. Aquellos
que rechazan la posibilidad de la perfección cristiana dicen que Juan
está revelando claramente que él sabe que nunca lo será, y tan pronto como
menciona Continúa aclarando que necesitaremos una defensa constante, porque siempre seremos pecadores. Esto es leer demasiado en
la declaración de John, sin embargo, todo lo que John está haciendo es ser realista. Él
sabe que muchos caerán en su ascenso a la perfección, y quiere
asegurarles que no serán eliminados de la carrera.
Pueden ser perdonados y perdonados, y seguir adelante hacia la meta.
Juan no dijo que ciertamente caerían. Él simplemente dice, si ellos
lo hacen, tienen un abogado ante el Padre, Jesucristo el
justo.
Aprendemos de este versículo la necesidad de combinando el realismo con
nuestro idealismo. Si no lo hacemos, conducirá a una perversión de la verdad.
Muchos de los que han fijado su objetivo donde John dice que debe establecerse,
no han incluido a John&# 39;s provisión para aquellos que caen en su lucha por el ideal. Por ejemplo, muchos perfeccionistas conservan su perfección negando los pecados, tal como lo hacían los gnósticos. No
quieren admitir que han obrado mal, por lo que llaman a su
desobediencia un error, o lo encubren de alguna otra manera. Este es el
peligro que Juan temía, y es por eso que prosiguió
inmediatamente señalando la única forma realista de tratar con un cristiano
con el pecado. Declararse culpable; pide perdón y sigue adelante. El cristiano
no llega a la meta de la perfección cristiana negando el pecado, y
tampoco mantiene su relación con Dios cubriendo
el pecado. Lo hace admitiendo su pecado y aprovechando al máximo la provisión de Dios para el perdón y la limpieza.
Así como la única forma en que un pecador puede convertirse en santo es a través de
Cristo, así que la única forma en que un pecador puede seguir siendo santo es a través de
Cristo. El cristiano verdaderamente santificado y viviendo cerca de Cristo será sensible al pecado, y en cuanto ofende, buscará
el perdón. Solo hay dos formas de lidiar con el pecado: La forma gnóstica
de negarlo, y la forma cristiana de confesarlo y ser
limpio. Juan quiere asegurarse de que el alto ideal de los
cristianos no les lleve a caer en el mismo error que los
gnósticos, y por eso añade esta disposición realista a su idealista
Propósito. Esta disposición no significa que el ideal no sea posible. Solo significa que no es necesariamente permanente. Uno solo puede mantenerla en un caminar momento a momento con Cristo, y si tropieza
fuera del camino angosto pierde su estado de perfección, pero esta pérdida es</p
Tampoco permanente, porque Dios ha provisto una manera de restaurarlo.
La perfección cristiana es relativa, y no una experiencia única.
La provisión es un Abogado , que es Jesucristo mismo. Y
abogado es un defensor, o un abogado. Tenemos una imagen aquí del
atrio del cielo. Un Dios justo es juez, y todo el que quebranta Su santa ley es responsable. Incluso el cristiano a quien Él ha
redimido no puede violar Su ley y esperar que se pase por alto.
Todo pecado debe tener su día en la corte. El cristiano, sin embargo,
no está solo ante Dios, como lo hacen los no salvos. Tiene un
defensor: Jesucristo el justo. El hecho de que estemos allí en
muestra en sí mismo que el pecado del que habla Juan es una transgresión deliberada
de una ley conocida. El creyente sabe que ha ofendido
la santidad de Dios. Él está allí para declararse culpable, y tiene un abogado, no para defender su inocencia, sino para suplicar clemencia y obtener su perdón. John Wesley escribió:
Culpable me presento ante tu rostro, sobre mí siento que tu ira permanece,
Es justo que la sentencia deba llevarse a cabo, es justo, pero oh, tu Hijo
ha muerto;
Mira dónde está delante del trono y derrama toda
la oración que prevalece,
Señala su costado y levanta Sus manos y muestra que estoy
grabado allí.
El cristiano tiene un abogado para ganar misericordia y no justicia, porque
Dios siempre hará justicia de todos modos , pero la justicia llevará a
la condenación. Los que tenemos a Jesús como Abogado alcanzaremos misericordia
y seremos perdonados. Jesús, quien era inocente, no tuvo abogado en Su juicio, y el resultado fue que Él fue condenado y sufrió el castigo de los culpables. Ahora, como resultado de eso, nosotros que somos culpables
podemos ser perdonados, porque Aquel que cargó con nuestra culpa está presente ante el
trono de Dios para abogar por nosotros. Jesús no solo cargó con nuestra culpa y pecado
en la cruz, sino que ahora vive para interceder por nosotros para que
obtengamos el beneficio completo de Su sacrificio.
Existe cierta controversia sobre el asunto de si
la intercesión de Cristo es necesaria o no para nuestra salvación. Personalmente,
creo que lo es y siento que las Escrituras definitivamente enseñan esto, pero esto
tendrá que esperar a otro sermón. Hemos logrado nuestro objetivo
para este mensaje. Hemos visto que la perfección cristiana es
definitivamente posible, y todo cristiano debe aspirar a una vida en la que
se elimine toda desobediencia voluntaria. También hemos visto que él
debe, como Juan, reconocer que su perfección, aun cuando la alcance, es
relativa, y el que está de pie debe tener cuidado de no caer, pero si lo hace,
no necesita ser salvado de nuevo, pero necesita declararse culpable
y confiar en su Abogado para obtener el perdón. La conclusión de todo el asunto es esta: ¿Es posible ser enteramente santificado? La
respuesta es sí. ¿Los cristianos siempre necesitarán provisión para el perdón y la limpieza del pecado? La respuesta es sí. Ambas son verdaderas y solo si
combinamos el propósito idealista de Juan y su provisión realista,
tenemos una imagen total de la doctrina de la perfección cristiana. .