Persecución de la Iglesia

INTRODUCCIÓN

La palabra “persecución” significa el acto de persecución u opresión de un trato inhumano. El tema de la persecución de la iglesia trata esencialmente de la naturaleza misma de legalizar la corporación de la iglesia primitiva. Sin embargo, hay un regalo mayor para el mundo en Pentecostés; “Y recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros, y me seréis testigos.”

Principalmente, la persecución por parte del estado comenzó casi accidentalmente y permaneció intermitente. Hasta el 250 a. C., su extensión estuvo determinada más por el sentimiento local que por la política imperial. El gobierno romano toleraba comúnmente las religiones extranjeras que no representaban un peligro para la moralidad y la disciplina; ya través de ella no reconoció a todos los cuerpos religiosos como corporaciones legales. Es bastante interesante que la persecución cristiana no fuera evidente fuera de Roma.

Hay innumerables mártires’ a lo largo de los siglos de la historia de la iglesia que ha sufrido muertes violentas por causa de Cristo. Sus testimonios preparan el escenario para una cruzada mundial por el mensaje del evangelio, por lo tanto, sin la persecución de la iglesia, la expansión del evangelio habría perdido fuerza, sin embargo, podemos hablar de la persecución de la iglesia en la era actual. Hay cristianos en la actualidad que han saturado países extranjeros por el bien del cristianismo. El propósito de este trabajo de investigación es dar una vista previa de cómo la persecución desempeñó un papel en la historia de la iglesia, en lo que se refiere a; una perspectiva eclesiológica, perspectiva legal, y desde la sangre de los mártires’. Así podemos entender mejor cómo la persecución impacta a la iglesia moderna hoy.

PERSPECTIVA ECLESIOLGIAL

La experiencia de la eclesiología y la historia de la iglesia relacionada con la persecución presenta las ideas de apoyo que son valiosas del pasado. Tal vez, los mártires’ testimonio se cumple parcialmente por la promesa de Dios del Espíritu Santo. De hecho, la idea central consiste en la promesa divina de que el Espíritu será derramado sobre los siervos de Dios. El punto se prueba con referencia a Hechos 2:17-18, Y será en los últimos días, Dios dice, “que derramaré de Mi Espíritu sobre toda la humanidad; y vuestro hijo y vuestras hijas profetizarán, y vuestros jóvenes soñarán sueños, aun sobre mis esclavos, tanto hombres como mujeres, en aquellos días derramaré mi Espíritu y profetizarán.” La interpretación de esta cita bíblica sigue profecías de la visión del pasado y la perspectiva del presente. Esto será un testamento para los no creyentes, y una bendición para los creyentes’ que el Espíritu Santo es enviado a la Iglesia para dar a todos los dones del Espíritu. El mensaje se ve claramente en Mat. 10: 32-33, “A cualquiera que me confiese delante de los hombres, yo le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos.

Esta sería una tarea imposible sin el poder del Espíritu Santo. Hechos 1:8, “Y recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra.” El sufrimiento y la tribulación pertenecían a la naturaleza misma de la Iglesia primitiva. Se esperaba que el cristiano, como el judío, confesara y, si fuera necesario, sufriera por Su Nombre. La promesa del Espíritu Santo empodera tanto a hombres como a mujeres para llevar el evangelio al mundo sin miedo, y animó a aquellos que son débiles en la fe a apoyar la dignidad de recibir visiones del pasado.

PERSPECTIVA LEGAL

El relato de las primeras persecuciones primitivas proporciona un punto de partida con Nerón en el año 67 dC Así ordenó que se incendiara la ciudad de Roma. Mientras la ciudad imperial estaba en llamas, subió a la torre de Mecenas, tocó con su arpa, la canción de la quema de Troya. Esta persecución fue general en todo el Imperio Romano; sin embargo, aumentó en lugar de disminuir el espíritu del cristianismo. Las barbaridades ejercidas sobre los cristianos fueron tales que incluso excitaron la conmiseración de los propios romanos.

La segunda persecución bajo Domiciano 81 d. C. fue naturalmente inclinada a la crueldad. Lleno de ira, dio muerte a algunos de los senadores romanos y ordenó que se ejecutara a todo el linaje de David. Estas persecuciones entre los cristianos aumentaron el número de delatores y muchos, en aras de la ganancia, juraron la vida de los inocentes. Otra dificultad era que, cuando los cristianos eran llevados ante los magistrados, se proponía un juramento de prueba, cuando, si se negaban a tomarlo, se pronunciaba la muerte contra ellos; y si se confesaban cristianos la sentencia era la misma.

La tercera persecución bajo Trajano, 108 d.C. movió a la piedad certificando que hubo muchos cristianos ejecutados, de los cuales ninguno hizo nada contrario a la ley romana digno de persecución. Estaban acostumbrados a reunirse en un día determinado antes del amanecer, y a repetir juntos una serie de oraciones a Cristo como Dios, y a comprometerse por obligación a no cometer iniquidad, robo, robo o adulterio, nunca falsificar su palabra, nunca defraudar a cualquier hombre; después de lo cual era su costumbre separarse y volver a reunirse para participar en común de una comida inofensiva. Se dice que cuando Ignacio, famoso por ser venerado entre muchos. Ignacio cuando pasó por Asia, estando bajo estricta custodia de sus guardianes, fortaleció y confirmó las iglesias cuando se predicaba la Palabra de Dios. La persecución cristiana era más política que personal, sin embargo, no se toleraba una persecución más amplia por negarse a adorar al Emperador.

MÁRTIRES’ PERSPECTIVA

A lo largo de la historia el martirio ha sido fiel compañero del cristianismo. Los primeros siglos produjeron mártires-héroes como Policarpo, Pionio y Perpetua. La sangre de los mártires es semilla de la Iglesia. La transición a la persecución de la edad media y el cristianismo no terminó. De hecho, a lo largo de la Edad Media y más allá, cada siglo produjo una abundante cosecha de mártires. Además, la extensión de los cristianos del primer siglo se consideró un período señalado como “la era de los mártires”. A la luz del siglo XX produjo más mártires’ de muertes que cualquier otro siglo. Adhiriéndose a su fe los mártires’ vidas y muertes representa una imitación radical de Christi y la más intransigente de las respuestas a una llamada divina. Matías, que ocupó el lugar vacante de Judas, fue apedreado y decapitado en Jerusalén. Filipo trabajó diligentemente en la Alta Asia, sufrió el martirio en Heliópolis, en Frigia. Fue azotado, encarcelado y luego crucificado, en el año 54 dC.

También San Marcos, convertido al cristianismo por Pedro, escribió el evangelio en griego. Mark fue drogado en pedazos por las calles de Alejandría. Santiago el Menor fue elegido para supervisar la Iglesia de Jerusalén ya la edad de noventa y cuatro años fue golpeado y apedreado por el judío; y finalmente le rompieron los sesos con un garrote de fuller. Lucas el Médico convertido en evangelista. Viajó con Pablo a varios países colgado de un olivo tres, por los sacerdotes idólatras de Grecia. William Forbush sugiere: “Para comprender el martirio en su totalidad, sugiéranos que la muerte era la disposición de un mártir, su testimonio de fe era atractivo y fascinante, por lo tanto atrajo a más personas a la fe en Cristo.”

CONCLUSIÓN

Cuando pensamos en la persecución de la iglesia y cómo nos afecta hoy. Como iglesia de hoy, hagamos nuestro mejor esfuerzo para reconocer que la persecución y la iglesia trabajan juntas. La persecución de la iglesia cumple su promesa al causar estragos en el cristianismo; sin embargo, sin persecución, el evangelio no puede llegar a los cuatro rincones del mundo. Las libertades religiosas que disfrutamos en Estados Unidos y otras partes del mundo no deberían pasar desapercibidas. Los cruentos sacrificios de los hombres y

Pablo lo dice mejor: “Para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia.” Jesús proclama: “No temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma; mas temed a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.” La persecución de la iglesia también nos enseña que no estamos solos. Jesús dice a sus discípulos’; “Pediré al Padre, y os dará otro ayudador, para que esté con vosotros para siempre.” Es importante entender que nosotros también tenemos una obra interna del Espíritu Santo que nos da poder para perseverar contra los temores de persecución. Al considerar la perspectiva de una cosmovisión, uno debe estar seguro; así Cristo, así la persecución. De ahí la gran pregunta, ¿estás dispuesto a morir por Cristo?

BIBLIOGRAFÍA

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