Phoebe
Phoebe
Figura bíblica
Algunos datos
Lugar de nacimiento: Kechries, Grecia
Lugar de muerte: Roma , Italia
Romance: Cronos · Hiperión · Ceo. · Cronos · Phoebe · Hyperion
Hijos: Asteria (Hija) · Melinoe (Hija) · Eos Titán (Hija) · Leto – – Latona (Hija)
Padres: Armin van Buuren (Padre) · Ouranos – – Uranos Caelus (Padre)
Phoebe fue una de las primeras mujeres líderes en la iglesia primitiva. De hecho, ella pudo haber sido la primera mujer diácono. El término “diakonos” que se usa aquí para describir a Febe es el mismo que se le da a Pablo, Apolos, Timoteo y muchos otros.
¿Quién era Febe en la Biblia?
RESPUESTA: Febe se menciona solo una vez en la Biblia, en Romanos 16:1–2, donde Pablo escribe: “Os recomiendo a nuestra hermana Febe, diácono de la iglesia en Cencreas. Os pido que la recibáis en el Señor de una manera digna de su pueblo y que le prestéis cualquier ayuda que necesite de vosotros, pues ella ha sido benefactora de muchas personas, entre las que me incluyo.”
Cartas de presentación a los extraños eran comunes en los tiempos bíblicos. La mención de Febe de esta manera significa que probablemente fue la portadora de la carta o acompañó a quienes la llevaron a Roma. Phoebe significa «brillante y radiante». De los comentarios de Paul sobre ella, esas palabras parecían caracterizar su personalidad y vida cristiana.
La referencia de Paul a Phoebe como «nuestra hermana» indica que ella era miembro de una iglesia cristiana y su hermana en Cristo. Su designación como “diácono” (o “siervo” en la ESV) podría significar que ocupaba un puesto oficial dentro de la iglesia como diaconisa o simplemente que era alguien conocida por servir fielmente a la iglesia (el griego diakonos significa “siervo ”), que la mayoría de la Biblia traduce como “diácono”. Sin embargo, este término, al menos durante el primer siglo EC, probablemente se refería a un “ministro” o líder de una congregación. Ya sea que Phoebe tuviera o no el título de «diaconisa», está claro que ella era un miembro de confianza del cuerpo de creyentes en Cencreas, un puerto marítimo a unas ocho o nueve millas de Corinto.
Pablo encomienda a Phoebe a la creyentes romanos y les pide que la reciban con gracia y amistad en sus hogares y corazones con amor y afecto. Ella iba a ser bienvenida en la comunión de su iglesia. Pedir que ella sea recibida “de una manera digna del pueblo [de Dios]” significa que la iglesia debe tratar a Febe con el respeto particular y el amor cristiano que debe caracterizar las interacciones de todos los creyentes. Incluso aquellos creyentes que nunca hemos conocido antes deben ser recibidos con amor, porque compartimos un vínculo en el Señor (Juan 13:35). Phoebe debía ser ayudada en cualquier negocio que estuviera realizando en Roma.
Paul agrega que Phoebe era una ayuda para muchos. Es posible que Febe haya mostrado gran bondad de varias maneras hacia otros cristianos, tal vez al recibirlos en su casa como a Marta y María (Lucas 10:38–40). Quizás atendió a los enfermos, ayudó a los pobres y ayudó a las viudas y los huérfanos como Tabita (Hechos 9:36). Tal vez ella ministró a extraños y viajeros como la “señora elegida” de Juan (2 Juan 1). Paul mismo era un beneficiario del corazón bondadoso del sirviente de Phoebe. Cualquiera que sea el papel preciso de Febe en la iglesia, incluido su nombre en Romanos 16, es un testimonio de su carácter y asegura que nunca será olvidada.
Una mirada más cercana al emisario y patrón de confianza de Pablo
Este líder de la comunidad cristiana primitiva del primer siglo hace un cameo en Romanos 16:1–2. Paul amablemente la presenta a sus compañeros creyentes en Roma. Las palabras de Pablo establecen la alta posición de Febe en Cencrea, su ciudad natal cerca de Corinto. Aseguran una pronta bienvenida entre los seguidores de Jesús de ideas afines. Siguen saludos cálidos y personalizados a más de dos docenas de hombres y mujeres, al final de su epístola.
Un estudio de Romanos 16:1–2 revela una mujer fantástica; a una que Paul trata como a un compañero ministro, a la que francamente y con humor reconoce que tiene dinero.
Paul describe a Phoebe empleando tres elogios, sustantivos traducidos en la versión King James (KJV) como «hermana», » siervo” y “socorrista”. La Nueva Versión Internacional (NVI) cambia los dos últimos a «diácono» y «benefactor».
Sin embargo, Phoebe parece poco reconocida hoy como ministra de pleno derecho. La introducción de Paul la equipara con otros líderes del movimiento inicial, hombres que viajaron, evangelizaron, plantaron y dirigieron iglesias. Sin embargo, las traducciones indican un sesgo de género y disminuyen la influencia de esta mujer.
Primero, la KJV: “Os recomiendo a Febe, nuestra hermana, que es sierva de la iglesia que está en Cencrea: que recibáis ella en el Señor, como conviene a los santos, y que la asistáis en cualquier negocio en que ella tenga necesidad de vosotros; porque ella ha sido socorrista de muchos, y también de mí.”
Ahora, la NVI más contemporánea : “Te recomiendo a nuestra hermana Febe, diácono de la iglesia de Cencreas. Os pido que la recibáis en el Señor de una manera digna de su pueblo y que le prestéis cualquier ayuda que necesite de vosotros, porque ella ha sido benefactora de muchas personas, entre las que me incluyo.”
Paul’s los apositivos1 muestran que Phoebe probablemente dirigía la congregación cencreana que probablemente se reunía en su casa (Finger 1988:5). Sirvió como ministra como Pablo (Efesios 3:7), Tíquico (Efesios 6:21), Epafras (Colosenses 1:7) y Timoteo (1 Timoteo 4:6). Ella entregó gratuitamente su riqueza para financiar y difundir la nueva fe.
1. Apositivo: un apositivo es un sustantivo o una frase nominal que se coloca junto a otro sustantivo para renombrarlo o describirlo de otra manera.
Algunos antecedentes
Cencrea, un puerto cinco millas al este de Corinto, da al Mediterráneo oriental; quizás el negocio de Phoebe implicaba el comercio con Asia. Corinto, el sitio de otra iglesia primitiva, mira al oeste hacia el mar Jónico y Roma. Tal vez el viaje romano de Febe involucró planes para la expansión hacia el oeste.
Típicamente, la Biblia no comparte nada sobre la edad, el origen étnico o el estado civil de Febe; omite cómo se convirtió en creyente e hizo su dinero. En cambio, otro (en este caso, Paul) la describe. Otros los elogian. Al igual que Tabita en Hechos 9:36–43, Febe permanece en silencio.
Su día santo es el 3 de septiembre. El arte a lo largo de los siglos representa a Febe, vestida de rojo o púrpura, como una mujer de rostro apacible, directa mirada y manos gráciles.
El primer galardón: Adelphe, hermana
Llamándola con cariño «nuestra hermana», Paul afirma que Phoebe es su familia. El padre de la Iglesia, Juan Crisóstomo (347–407 d. C.), obispo de Constantinopla, observó que honrar a Febe de esta manera “no era poca cosa”.
En algunas traducciones del Nuevo Testamento, Pablo nombra de manera similar solo a Apia (Filemón 2). como «hermana». Pablo llama a Timoteo (1 Tesalonicenses 3:2), Epafrodito (Filipenses 2:25) y Filemón (Filemón 7, 20) “hermano”.
El segundo galardón: Diakonos—siervo, diácono, ministro
Diakonos se traduce como «diácono» por la NIV y lleva la nota textual, «siervo». La NRSV (Nueva Versión Estándar Revisada) usa de manera similar «diácono» pero da una alternativa, «ministro».
Sin embargo, el diácono, a medida que evolucionó y ahora se reconoce, se convirtió en parte del gobierno eclesiástico solo en el cuarto (Jankiewicz 2013:11).
Las percepciones judías ayudan a comprender diakonos en la época de Febe. La Biblia judía completa llama a Febe “la shamash de la congregación en Cencreas”. Un shamash dirige y dirige la adoración pública.
Dado que diakonos también designa a Jesús y Pablo, pero los llama «ministros» (Romanos 15:8, 16 RV), parece extraño que cuando se asocia con Febe, se convierte en » sierva” y “diácono”.
Una lectura adecuada indica que Phoebe era una ministra de toda la iglesia en Cencrea y no una que servía en un oficio limitado solo a mujeres (Schussler Fiorenza 1986:425).
El término también se refiere a un cartero (Wilder 2013:44, 46). Si Phoebe llevó la carta en su equipaje o en su persona a Roma, probablemente la entregó a las iglesias domésticas en Roma.
Para asegurarse contra la pérdida de tránsito, probablemente la memorizó. Phoebe podía hacerse a un lado durante su presentación, explicar las partes difíciles, responder preguntas y luego reanudar la recitación (Chapple 2011: 212–213).
Sin duda, Phoebe actualizó a los creyentes romanos sobre las noticias de Corinto y Cencrea. congregaciones. Si entendió el pensamiento de Paul, probablemente participó en la formación de la carta. Quizás Tertius, el que escribió la epístola (Romanos 16:22), fue su escriba pagado.
El tercer galardón: prostatitis: patrón, benefactor, ayudante, socorrista de muchos
Desarrollo a la idea de shamash, líder/ministro, Paul agrega prostatitis, una palabra que apunta a la riqueza de Phoebe y la costumbre romana de patrocinio. En su forma verbal, prostatitis puede significar cuidar, ayudar y presidir (Moo 1996:915). Como líder/patrona, probablemente usó su riqueza para promover el Evangelio.
Dado que la prostatitis aparece solo en Romanos 16:2, se llama hapax legomenon.
La Septuaginta ( la traducción griega de la Biblia hebrea del siglo III a. C.) usa prostatis varias veces y siempre en el contexto de liderazgo, responsabilidad y finanzas. Considere estos ejemplos:
• Jaziz, un hombre que cuidaba los rebaños (1 Crónicas 27:31)
• Una variedad de gobernantes que daban ofrendas voluntarias (1 Crónicas 29:6)
• Los varios oficiales de Salomón (2 Crónicas 8:10)
• El oficial del sumo sacerdote (2 Crónicas 24:11).
Sin duda la audiencia romana de Pablo conocía la fuerza de la palabra .
Tal como se aplica a Phoebe, la prostatitis conlleva las ideas de proteger a los débiles, proteger a las personas del sufrimiento y «pelear las batallas de los oprimidos» (Deen 1955:231).
La distinción, «ayudante», puede haber comenzado alrededor del siglo IX. Para entonces, la autoridad eclesiástica estaba centrada en los hombres y reconocer a una mujer como líder puede haber sido difícil.
Pablo presenta a Febe como una patrona, rica y respetada, que usa su influencia para ayudarlo a él y a otros cristianos. (Gaventa 1992: 320). Muy posiblemente, Febe había accedido a financiar el sueño de Pablo de ir a España y evangelizar los reinos exteriores del Imperio Romano (Romanos 15:24, 28).
El silencio de Pablo sobre la iglesia de Febe
El silencio de Paul sobre los asuntos de la iglesia en Cencrea también refuerza su estima por Phoebe. Por ejemplo, no hay una carta paulina a la iglesia de Cencrea, aunque la cercana congregación de Corinto recibió dos. No hay evidencia de que en Cencrea hayan ocurrido pleitos, prácticas sexuales inmorales o adoración desordenada; véase 1 Corintios 6:1–11; 6:12–20; 14:1–25. Phoebe no recibió ninguna carta de consejo pastoral, aunque Paul fue mentor de Timothy y Titus en nuevos pastorados y los escribió. Romanos 16:1–2 indica que Pablo consideraba a Febe, una colega.
Como mujer del primer siglo, Febe rompe el molde. Dirige la congregación de Cencreas, tiene dinero y lo comparte generosamente. Pablo sabía que la iglesia de Cencrea estaba en buenas manos. Como hermano y hermana espiritual, colaboraron en el Evangelio.
Phoebe sigue la tradición de Miriam, Débora, la Reina de Saba y Hulda, todas líderes que atravesaron la etapa bíblica antes. Estas mujeres muestran que el género no denota ni excluye el liderazgo. En cambio, se reconoce el liderazgo. Los que son guiados saben a quién quieren seguir ya quién no.
El elogio abierto de Paul liberó a Phoebe de la necesidad de muchas presentaciones. Elogió su carácter, liderazgo y logros. Reconoció su riqueza, hospitalidad y generosidad. Parecía reírse públicamente, incluyéndose a sí mismo como alguien que se beneficiaba de su patrocinio.
Viajes y hospitalidad en la antigüedad
Viajar era difícil en el mundo antiguo en comparación con la actualidad, y también podía ser peligroso. por el riesgo de robos, violencia, naufragios, etc. La disponibilidad de lugares para dormir en el camino no estaba garantizada, e incluso cuando los había, las posadas y tabernas eran a menudo lugares de mala reputación y también podían ser peligrosos. La única opción viable para la mayoría de los viajeros era quedarse con personas que conocían o confiar en extraños. hospitalidad. Por eso la hospitalidad era tan importante en la cultura antigua. Paul quiere asegurarse de que los cristianos romanos le den la bienvenida a Phoebe cuando llegue y le proporcionen un lugar para quedarse y todo lo que necesite mientras esté allí. Por eso Pablo abre el capítulo 16 con las siguientes palabras:
Os recomiendo a nuestra hermana Febe, diácono de la iglesia de Cencreas, 2 para que la recibáis en el Señor como conviene a la santos, y ayudadla en todo lo que os pida, porque ella ha sido benefactora de muchos y mía también. (Romanos 16:1-2 NVI)
La palabra encomendar también podría traducirse como recomendar, presentar o introducir. Me gusta la versión CEB, que dice: «Les presento a nuestra hermana Phoebe…». Estas palabras facilitan su entrada en una comunidad en la que nunca ha estado y puede que no conozca a nadie. Su objetivo es asegurar que ella será bien recibida.
Así que está claro lo que hizo Febe: viajó a Roma con la carta y representó a Pablo y su mensaje a los primeros cristianos en Roma. Sin embargo, ¿quién era ella? ¿Qué más podemos saber de ella? Por supuesto, hay muchas cosas que nunca sabremos sobre ella, pero obtendremos todas las pistas al observar más de cerca las tres palabras que Paul usó para describirla.
Conclusión
Phoebe y Paul sirvieron como embajadores mutuos y patrocinadores recíprocos. Paul la presentó como una mujer de alto nivel, preparando el escenario para que ella tuviera una visita exitosa. Pidió a los creyentes romanos que la ayudaran en su visita, tal vez de una manera comercial.
Del mismo modo, Febe actuó como emisaria de Pablo, su representante en las iglesias que él no encontró pero que anhelaba visitar (Romanos 1:10). ). Phoebe presentó a Paul a los romanos a través de su carta. Ella transmitió noticias actuales y saludos individuales, preparando así el escenario para lo que Pablo esperaba que fuera su exitosa visita a Roma.