Pide Sabiduría

I. Hay ciertas realidades de la vida comunes a todos los creyentes – 1:2-1:18.

A. Las pruebas y las pruebas vendrán y podrán ser superadas — 1:2-8.

3. Pide sabiduría — 1:5.

Texto – Santiago 1:5 (RV)

Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual la da a todos. generosamente y sin reproches; y se le dará.

INTRODUCCIÓN

Santiago no es el Santiago que fue uno de los 12 apóstoles y asesinado por Herodes Agripa I en el AÑO 44 dC. En cambio, Santiago fue el medio hermano de Jesús (Mateo 13:55), el que era líder de la iglesia de Jerusalén (Hechos 15:13; Gálatas 1:19), el que Pablo llamó columna en la iglesia (Gálatas 2 :9), y aquel, junto con todos los ancianos a quienes Pablo fue a ver a Jerusalén después del tercer viaje misionero (Hechos 21:18).

COMENTARIO

Si alguno de te falta sabiduría, pídela a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche; y le será dada.

Si a alguno de vosotros le falta sabiduría,

Al hablar de la sabiduría, Santiago desarrolla el principio de que podemos confiar en que Dios proveerá para nosotros. “Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche; y se le dará.” (Santiago 1:5). Puede parecer sorprendente que podamos pedirle a Dios sabiduría sobre las tareas del trabajo diario: tomar decisiones, evaluar oportunidades, confiar en colegas o clientes, invertir recursos, etc., pero Santiago nos dice que «pidamos con fe, nunca dudar” de que Dios nos dará la sabiduría que necesitamos. Nuestro problema no es que esperemos demasiada ayuda de Dios en el trabajo, sino que esperamos muy poca (Santiago 1:8).

Es fundamental captar esto. Si dudamos de que Dios sea la fuente de todo lo que necesitamos, entonces somos lo que Santiago llama “doble ánimo”. Todavía no hemos decidido si seguir a Cristo o no. Esto nos hace “inestables en todo sentido”, y no podremos lograr mucho para el beneficio de nadie ni siquiera podremos “recibir nada del Señor” a favor nuestro (Santiago 1:7). James no se hace ilusiones acerca de lo difícil que puede ser confiar en Dios. Él conoce muy bien las pruebas que su audiencia ya está comenzando a experimentar a lo largo del Imperio Romano (Santiago 1: 1-2). Sin embargo, insiste en que la vida cristiana debe comenzar con la confianza en la provisión de Dios.

La perfección de la que habla Pablo no debe entenderse como algo que sucede en esta vida, ya que el Apóstol inmediatamente supone que carecen de sabiduría, y no dudó que lo querían. En cambio, asumió que sí. Los santos a menudo necesitan sabiduría para decidir si Dios es su creador, porque no se ven a sí mismos como un producto de la mera casualidad. Dios tiene su mano sobre ellos, como lo hizo con Job; el cual no atribuye sus calamidades a los ladrones caldeos y sabeos, al viento huracanado ya la malicia de Satanás, sino a Dios. Quieren sabiduría para observar la soberanía de Dios en ellos, e inclinarse ante ella, y quedarse quietos, y saber que él es Dios, que hace todas las cosas bien y sabiamente; y asimismo ver y saber que Dios es amor, y muy fiel, y siempre para bien. Aprenderán de Él lecciones útiles, y principalmente a tomar bien la Cruz, a llevarla con paciencia, y aun a tenerla por sumo gozo, y considerarla justa, necesaria y útil: se requiere abundante sabiduría para aprender todo esto, y actuar en consecuencia.

Además, esto también se puede aplicar a otros casos, en los que se necesita sabiduría. Los hombres quieren sabiduría para los asuntos ordinarios de la vida, y especialmente para el pueblo de Dios; porque los hijos del mundo son más sabios en su generación, para sí mismos y para la posteridad, y en el manejo de los asuntos mundanos, que los hijos de la luz; y para detectar las providencias de Dios, hacer buen uso de ellas, y comportarse adecuadamente bajo ellas, y no estar demasiado exaltado en la prosperidad, ni abatido, y angustiado en la adversidad. Pero tener en cuenta que el uno se opone al otro, y ambos obran juntos para bien. Los santos necesitan sabiduría en las cosas espirituales; quieren más gracia, que es la sabiduría más verdadera, y más conocimiento del Evangelio, que es la sabiduría de Dios, la sabiduría oculta de Dios. Les falta entendimiento para saber caminar con los de afuera, y hacia los de adentro, como conviene al Evangelio de Cristo: y como es más o menos el caso de cada uno.

Siguiente, el Apóstol pasa al pensamiento de la sabiduría celestial, no al conocimiento de las cosas profundas de Dios. Aún así, lo que puede hacernos sabios para nuestro último fin “Oye el consejo, y recibe instrucción, para que seas sabio en tu último fin”. (Proverbios 19:20). Pocos pueden ser capaces, salvo en vano, de decir con Isaías: “Jehová Dios me ha dado lengua de sabios”; (Isaías 50:4), y, en cambio, a los hombres más sabios y dotados les puede faltar la sabiduría que desciende de lo alto.

Ahora bien, me parece que, en esta hipotética exhortación , hay tres puntos a tener en cuenta, dos de los cuales son algo diferentes de lo que deberíamos haber buscado. Una es la gran deficiencia en el carácter del cristiano promedio: la sabiduría; otro es el gran medio para suministrarlo: pregunte; y el tercero es la gran garantía del suministro: el Dios generoso, cuyos dones se otorgan a todos generosamente y sin reproches.

¿Cuál diría que es la gran deficiencia en el carácter del cristiano promedio? Es de lo que hemos estado hablando: sabiduría. Eso no es exactamente lo que deberíamos haber esperado que se llamara lo principal que falta en el cristiano promedio. Si nos hubieran pedido que especificáramos el defecto principal, probablemente habríamos pensado en algo más que en la sabiduría. Pero, si recordamos quién habla, entenderemos mejor lo que quiere decir con esta palabra. James es un judío, empapado de pies a cabeza en el Antiguo Testamento. Solo tenemos que recordar el Libro de los Proverbios, lo que tiene que decir acerca de la ‘sabiduría’ y la ‘locura’, lo que significa algo mucho más profundo y más vivo que el conocimiento y la ignorancia o la fuerza intelectual, la debilidad y la sagacidad práctica y es opuesto. Esa concepción más profunda de la sabiduría, que la basa toda en ‘el temor del Señor’ y la considera moral y espiritual y no mera o principalmente intelectual, impregna todo el Nuevo Testamento. Esta epístola es más un eco de la revelación anterior que cualquier otra parte del Nuevo Testamento, y podemos estar bastante seguros de que Santiago usa esta venerable palabra con todas las asociaciones de su uso allí, y con toda la solemne profundidad de significado que había aprendido a adherirse a ella, en labios de salmistas, profetas y maestros de la verdadera sabiduría. Si eso fuera algo dudoso, queda asegurado por su subsiguiente descripción de ‘sabiduría’. Él dice que es ‘desde arriba’, y luego atribuye todo tipo de bien moral y espiritual a su presencia y obra en el hombre. Es ‘pura, apacible, amable, fácil de rogar, llena de misericordia y de buenos frutos’. No puedes decir cosas tan elogiosas acerca de la sabiduría que sólo tiene su asiento en el entendimiento, ¿verdad? Estas características deben aplicarse a algo mucho más imponente y más potente para moldear y refinar el carácter.

¿Qué, entonces, quiere decir Santiago con ‘sabiduría’? Se refiere a la suma de la religión práctica. Para él, como para el salmista, el pecado y la locura son dos nombres para una misma cosa, y también lo son la religión y la sabiduría. Él, y sólo él, tiene sabiduría quien conoce a Dios con un corazón vivo, conocimiento que da una visión justa de los hechos de la vida y los límites del bien y del mal, y que regula la conducta y moldea al hombre completo con un poder mucho más allá de eso. del conocimiento por amplio y profundo que sea, el intelecto iluminador por poderoso que sea. El ‘conocimiento’ es inadecuado y superficial en comparación con esta sabiduría, que puede decirse aproximadamente que es equivalente a la religión práctica.

El uso de esta expresión para indicar la deficiencia más significativa en el carácter cristiano promedio sugiere este pensamiento , que si tuviéramos una visión clara, constante, cierta y divina de las cosas tal como son, poco nos faltaría. Porque, si un hombre habitualmente mantuviera vívidamente ante sí el pensamiento de Dios, y con él la verdadera naturaleza, obligación y bienaventuranza de la obediencia justa y amorosa, y la verdadera inmundicia y fatalidad del pecado, si los viera con la claridad y la continuidad. con la cual todos podemos ver las cosas que son invisibles y eternas, si él ‘vio la vida firme, y la vio completa’, si vio la podredumbre y la superficialidad de las cosas y tentaciones terrenales, y si vio el resultado bendito de cada Acto agradable a Dios – ¡por qué! Se aseguraría el perfeccionamiento de la conducta.

Sería imposible para él, con toda esa iluminación resplandecer sobre él, no caminar por las sendas de la justicia con un corazón alegre y sereno. No creo que todo pecado sea consecuencia de la ignorancia. Aún así, creo que nuestra vida cristiana promedio se revolucionaría si cada uno de nosotros fuera claro ante nosotros y continuamente sometiéramos nuestras vidas a la influencia de ciertas realidades de la palabra de Dios.

Que pida a Dios,

Todo hombre debe pedir a Dios con fe y oración ferviente, sabiduría, la sabiduría de Dios Padre, que es el único Dios sabio, que ha sobreabundado en la creación, en la providencia y, sobre todo, en la redención y gracia, toda sabiduría y prudencia; y de su Hijo Jesucristo, que es la sabiduría de Dios, y tiene en él todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento; y del Espíritu de Dios, que es Espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Cristo y de todas las cosas divinas:

La palabrita “si” no implica duda sino que supone algo que ellos concederían. ellos la capacidad de hacerlo. Sin embargo, carecían de sabiduría, ya sea en su totalidad o en parte. Es como si hubiera dicho: “Puesto que os falta fe, véase Malaquías 1:6; “El hijo honra a su padre, y el siervo a su señor: si yo soy padre, ¿dónde está mi honra? y si yo soy un maestro, ¿dónde está mi miedo? dice Jehová de los ejércitos a vosotros, oh sacerdotes, que menospreciáis mi nombre. Y decís: ¿En qué hemos despreciado tu nombre? Aunque esto es válido para la sabiduría en general, la sabiduría aquí debe ser restringida, según las circunstancias del texto, y tomada como sabiduría o habilidad para soportar las aflicciones y regocijarse en ellas.

Estimado lector, yo cree que nada en el tipo ordinario de opinión cristiana entre nosotros, en esta generación, es tan defectuoso como esa verdad, que el Espíritu de Dios está morando en los corazones de los hombres. Y creo que es por eso que las otras realidades del cristianismo tienen tan poco poder sobre la gente. De poco sirve creer en un cristianismo que comienza y termina con la muerte de Cristo en la Cruz. De menos sirve, sin duda, tener fe en un cristianismo que no comienza con esa muerte. Pero si termina allí, es imperfecto porque, como decía el Apóstol, nuestro Cristo, el Cristo que envía la sabiduría a los que la piden, es el ‘Cristo muerto y resucitado, que también ahora está a la derecha mano de Dios, que también intercede por nosotros, y hace descender sobre nosotros su Espíritu.

Y para recibir ese Espíritu de sabiduría, lo único necesario es que lo deseemos. Eso es todo, nada más, pero nada menos. Dudo mucho que las multitudes de cristianos corrientes de esta generación la quieran, o que sepan qué hacer con ella si la tuvieran; o si el don de un corazón limpio de engaños, y de ojos claros para contemplar siempre al Dios que es eterno, y la verdadera importancia de las cosas que nos rodean es el don por el que la mayoría de nosotros rezamos. ‘Si a algún hombre le falta sabiduría, que la pregunte.’ Es un don, y se debe obtener de ese Espíritu Santo que habita y obra en todos los creyentes. La medida de su deseo es la medida de su posesión del Espíritu Santo. Es hermoso que el Señor haya puesto a disposición la sabiduría para pedirla y no para ganarla con un esfuerzo orgullosamente autosuficiente.

Pero no pensemos que cualquier tipo de ‘pedir’ es suficiente para poner ese gran don en nuestros corazones. La petición que aproveche debe ser sincera, intensa, constante y acompañada de la conducta correspondiente. No es arrodillarse durante dos minutos por la mañana antes de salir corriendo al trabajo, ni luchar por una petición formal, ni orar después de acostarse por la noche, y tal vez quedarse dormido antes de llegar a ‘ Amén.’ No es preguntar y luego no esperar lo suficiente para obtener la respuesta. No es un deseo débil y débil, sino uno que se presenta con una firmeza que no es una mendicidad desvergonzada, sino una persistencia paciente. Debe respirar deseo intenso y confianza perfecta en la voluntad del Dador y en el poder de la oración.

que da a todos los hombres generosamente,

El pensamiento es que Dios da todos los buenos dones a los que le pidan (Mateo 6:11), y el mayor don, el del Espíritu que imparte sabiduría, está incluido en la promesa (Lucas 11:13).

Dios es el Dador de todo bien cosas, en naturaleza, providencia y gracia; todo don bueno y perfecto proviene de él, y por lo tanto a él, y sólo a él, se le debe pedir: y da a “todos los hombres” las bondades de su providencia; ya todos los que le pidan e invoquen con sinceridad, las riquezas de su gracia; aun a judíos y gentiles, encumbrados y humildes, ricos y pobres, pecadores mayores o menores; todo lo cual él da “liberalmente”, prontamente y de una vez, libre y alegremente y abundantemente; no de mala gana, con moderación y con mano cerrada, sino con mano abierta y de manera muy amplia.

Él da a todos los hombres generosamente. ‘Ese es un pensamiento hermoso, pero no es toda la belleza de la idea del escritor. La palabra traducida como ‘liberalmente’, como muchos de ustedes saben, significa literalmente ‘simplemente, sin ningún pensamiento subyacente de lo que se obtendrá a cambio’. Así es como Dios da. La gente a veces ha objetado la doctrina de la cual la Escritura está llena de principio a fin, que Dios es Su propio motivo, y que Su razón en todos Sus actos es Su propia gloria, que enseña un egoísmo divino y todopoderoso. Pero es totalmente consistente con este pensamiento de mi texto, que Él da simplemente para el beneficio del que lo recibe y sin pensar en lo que le puede corresponder al que lo otorga. Porque, ¿por qué Dios desea que su gloria sea avanzada en el mundo? ¿De qué le sirve que tú y yo le alabamos? ¡Sí! bueno para Él en la medida en que el amor se deleita en ser reconocido. Pero, más allá de eso, ninguno. La razón por la que Él desea que los hombres conozcan y reconozcan Su gloria, y la alaben y la magnifiquen, es porque es su vida y su bienaventuranza hacerlo así. Él desea que todos los hombres lo conozcan por lo que Él es porque hacerlo es llegar a ser lo que debemos ser, y lo que Él nos ha hecho tratar de ser, y así disfrutarlo para siempre.

y no reprende;

Él no nos regaña ni nos castiga con pecados y transgresiones anteriores, con errores y malas conductas anteriores; o con amabilidades anteriores, sugiriendo que ya había dado, y sus favores habían sido despreciados o abusados; o había sido tratado con desprecio por los que buscan su presencia, pero así es Dios; Cada palabra que se usa aquí nos anima a acudir a Dios en busca de sabiduría.

Él da al humilde peticionario sin reprocharle su pasado pecado e ingratitud o su futuro abuso de la bondad de Dios. Los judíos oran: “Que no me falten las dádivas de los hombres, cuyas dádivas son pocas, pero muchas sus reprensiones, sino dame de tu mano grande y plena.”

Y si no fuera así, que Él “no reprende”; ¿Quién de nosotros se atrevería a preguntarle algo? Pero Él no dice cuando venimos a Él, ‘¿Qué hiciste con ese último regalo que te di? ¿Alguna vez estuviste lo suficientemente agradecido por esos otros beneficios que has tenido? ¿Qué ha sido de todos esos? Vete y aprovecha mejor lo que has tenido antes de venir a pedirme más.’ Así es como nos hablamos a menudo y con bastante razón. Así no es como Dios nos habla. ¡Hay tiempo suficiente para reprochar después de que el niño tiene el regalo en la mano! Luego, como Cristo hizo con Pedro, dice, habiéndolo rescatado primero: ‘¡Oh! tú de poca fe; ¿Por qué dudaste? La reprensión más verdadera de nuestro mal uso de Sus beneficios, de nuestra infidelidad a Su carácter, y la pobreza de nuestras peticiones, es la grandeza de Sus dones. Él nos da estos, y cuando Él nos pide que nos vayamos, y aprovechemos de ellos, y, a la luz de Sus dádivas, nos reprenda a nosotros mismos por la pobreza de nuestras peticiones y el despilfarro de Su don.

y se le dará.

Dios lo ha dicho – “y se le dará”; Cristo lo ha prometido, y el Apóstol podría, con certeza, decirlo después de ellos, y toda experiencia confirma las verdades de ello; Véase ( Mateo 7:7 Mateo 7:8 ) ( Juan 14:13 Juan 14:14 Juan 14:16 Juan 14:23 ).

¡Oh, hermanos! si creyéramos que no es un hombre serio, que recoge lo que no es suyo, y siega donde no sembró, sino un ‘Dios dador’. Supongamos que solo creyéramos que Él da simplemente porque nos ama y que nunca debemos temer que nuestra indignidad limitará o restringirá Sus dádivas. ¡Qué montañas de concepto erróneo del carácter divino haría rodar de muchos corazones! ¡Qué espesas nubes oscuras barrería entre nosotros y el sol! No sabemos ni la mitad de lo suficiente para darnos cuenta de que Él es el Dios que da. Por lo tanto, nuestras oraciones son pobres, y nuestras peticiones son problemáticas y débiles, y nuestras ofrendas a Él son escasas y a regañadientes, y nuestra sabiduría es lamentablemente escasa.

< Dios lo ha dicho, Cristo lo ha prometido, y el Apóstol podría, con certeza, decirlo después de ellos, “y le será dado; y toda experiencia confirma las verdades de ello; Ver (Mateo 7:7 Mateo 7:8) (Juan 14:13 Juan 14:14 Juan 14:16 Juan 14:23).

Dios escucha toda oración verdadera y concede lo que se pide, o más algo mejor que eso,