Poca preocupación por ‘el Camino de la Promesa’

Hebreos 12: 14 – 29

Poca preocupación por ‘el camino de la promesa’

14 Seguid la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor: 15 mirando con cuidado de que nadie se quede corto de la gracia de Dios; que brotando alguna raíz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados; 16 para que no haya ningún fornicario o profano como Esaú, que por un bocado de comida vendió su primogenitura. 17 Porque sabéis que después, cuando quiso heredar la bendición, fue rechazado, porque no halló lugar para el arrepentimiento, aunque la buscó solícitamente con lágrimas. 18 Porque no habéis venido al monte que se puede tocar y que arde con fuego, ni a la negrura, a las tinieblas, a la tempestad, 19 ni al sonido de una trompeta y a la voz de palabras, de modo que los que lo oían rogaban que la palabra no se les debe hablar más. 20 (Porque no pudieron soportar lo que se ordenó: “Y si una bestia toca la montaña, será apedreada o disparada con una flecha.” 21 Y tan aterrador fue el espectáculo que Moisés dijo , “Estoy muy asustado y temblando.”) 22 Pero tú has venido al monte Sion y a la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial, a una multitud innumerable de ángeles, 23 a la asamblea general e iglesia de los primogénitos inscritos en los cielos, a Dios Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos, 24 a Jesús el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel. 25 Mirad que no desechéis al que habla. Porque si no escaparon los que rechazaron al que hablaba en la tierra, mucho menos escaparemos nosotros si nos apartamos del que habla desde los cielos, 26 cuya voz entonces hizo temblar la tierra; pero ahora Él ha prometido, diciendo: “Aún una vez más haré temblar no sólo la tierra, sino también el cielo.” 27 Ahora esto, “Aún una vez más,” indica la eliminación de las cosas que se mueven, como de las cosas hechas, para que permanezcan las cosas que son inconmovibles. 28 Por tanto, ya que estamos recibiendo un reino inconmovible, tengamos gracia, por la cual podamos servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor piadoso. 29 Porque nuestro Dios es fuego consumidor.

¿Has visto la nueva película hecha especialmente para cristianos? Se llama ‘Lambo’. En esta película, nuestro héroe, un maestro de las artes marciales y las armas, derrota a los malvados paganos –[personas contra Dios y los buenos espíritus]. Es hora de poner en práctica la famosa escritura – ‘Dios ayuda a los que se ayudan a sí mismos.’

Bueno, la verdad es que no se estrena ninguna película nueva. La última vez que verifiqué que Benjamin Franklin no era un profeta de Dios porque él fue quien hizo esa declaración. Además, nuestro Señor sí nos dijo que ‘Mía es la Venganza, Yo pagaré.’

No necesito recordarles que nuestro Santo Gobernante Es El Príncipe de Paz. Nada estará bien hasta que Él sea el Señor de todos los pueblos. Todas las cosas son hechura Suya. Y en la plenitud de Su Sabiduría Él regresará y arreglará las cosas nuevamente.

Continuaremos nuestro estudio del capítulo 12 del libro de Hebreos y nos encontraremos con este versículo.

>12.14 ‘Seguir (‘perseguir’) la paz con todos, y la santificación sin la cual nadie verá al Señor.’

Algunos ven esto como un significado ‘todos los hombres’ como en Romanos 12:18, pero el contexto más bien sugiere que se refiere a todos sus hermanos cristianos con quienes en la actualidad tal vez no estén completamente en paz debido a sus tendencias judaístas. Deben buscar estar alineados con ellos en sus creencias y esperanzas. Pero sea como sea, ‘Bienaventurados los pacificadores porque ellos serán llamados hijos de Dios’ (Mateo 5.9). Los que son suyos buscan la paz con todos, y la paz entre todos, porque así deben ser los hijos de Dios. Y esto debe ir acompañado del seguimiento ardiente de la ‘santificación’, ese proceso santificador por el cual van siendo conformados a la imagen del Señor Jesucristo (Romanos 8.29), porque en esto tendrán paz con Dios. Es la paz que debe lograrse dentro de la santificación. Nunca debemos buscar una falsa paz que no vaya acompañada de la santificación. La unidad es importante, pero nunca a costa de la santidad o la verdad.

Por favor, observe la declaración ‘Sin la cual nadie verá al Señor.’ ‘El Señor’ aquí probablemente significa ‘nuestro Señor Jesucristo’ en lugar de ‘Dios el Padre’, porque fuera de las comillas, así es como el escritor suele usar el título. Así ‘viendo al Señor’ aquí probablemente se refiere principalmente a Su segunda venida (9.28; 1 Juan 3.2-3). Es un recordatorio de que si vamos a verlo, en este momento estaremos experimentando Su obra santificadora (2.10-11).

12.15 ‘Mirando bien que no haya alguno que no alcance la gracia de Dios; que brotando alguna raíz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados.’

La búsqueda de la paz y la santificación debe llevarse a cabo con el mayor cuidado manteniendo los ojos abiertos para asegurarse de que ninguno de ellos ‘están destituidos de la gracia de Dios’. Para aquellos que están en la gracia de Dios (la acción de Dios hacia nosotros en amor y favor inmerecidos) es imposible no alcanzarla, porque es el don de Dios por el cual somos hechura suya y por el cual Él nos hará verdaderamente justos tanto de hecho como de pie (Efesios 2.9-10). La idea aquí es más bien de alguien que no alcanza la gracia de Dios que se le ha ofrecido, al negarse a creer en Él verdaderamente en respuesta genuina, al resistir Su llamado. Estarán revelando que aún no se han convertido verdaderamente en Suyos, y tales personas deberían ser la preocupación de todo el pueblo de Dios.

El escritor se preocupa de que no haya entre ellos aquellos que tienen dentro de ellos amargura por lo que están enfrentando, que como una raíz brotará y se extenderá y comenzará a producir un fruto más maduro de amargura, haciendo que muchos se desvíen. Vemos este mismo punto presentado en el libro de Deuteronomio 29:19 donde se usa la idea de volverse de Dios a la religión falsa. Pueden sentir que habían seguido al Mesías esperando que él los guiara por caminos agradables, y que Él claramente había fallado debido a su situación actual. Y una vez que tales ideas comienzan a discutirse, pronto pueden extenderse, y teme que debilite a la iglesia en su fe y en su resolución.

Ahora veamos nuevamente esta acusación: ‘ De este modo muchos serán contaminados.’ Ser contaminado es lo opuesto a ser santificado. Dejan de estar separados de Dios y se vuelven mundanos porque su fe ha disminuido. Esto puede entonces manifestarse ya sea en una mala conducta sexual, o en ser absorbido por el mundo de tal manera que las cosas celestiales dejen de ser importantes y su ‘santidad’, su separación exterior hacia Dios, sea estropeada.

12.16-17 ‘Para que no haya fornicación, ni profano, como Esaú, que por una porción de pan vendió su primogenitura. Porque sabéis que aun cuando después quiso heredar la bendición, fue rechazado; porque no halló lugar para un cambio de opinión, aunque lo buscó diligentemente con lágrimas.’

Esta raíz de amargura ahora se define en términos de Esaú que ‘vendió su primogenitura’ 8217; porque significaba muy poco para él. Era una persona mundana. Despreció lo que era espiritual. Miró los beneficios presentes, no el futuro.

Lo que perdió nunca había sido suyo de manera genuina, porque siempre lo había despreciado en su corazón. No significaba nada para él, y casualmente lo había cambiado por un plato de sopa. Él no tenía una fe que menguaba; era una fe que nunca había existido.

Más tarde, cuando se dio cuenta de que sí importaba, ya era demasiado tarde. Había elegido su camino y no podía volver atrás. Ninguna cantidad de lágrimas podría cambiar la situación. Había tomado una decisión irrevocable y ahora estaba estancado en ella.

Esto no significa que Esaú se perdió para siempre. El escritor no está hablando de su estado eterno. Está haciendo una comparación entre la pérdida de su derecho de primogenitura por locura, con el mayor peligro de que otros lo pierdan todo por locura, y enfatiza cómo tal situación puede volverse irrevocable. Esaú todavía podía arrepentirse de su pecado y encontrar el perdón ante Dios, pero no había forma en que pudiera lograr un cambio de opinión con respecto a su primogenitura. Lo había perdido para siempre. El peligro, sin embargo, para aquellos que ‘desprecian’ nuestro Señor Jesucristo es que lleguen verdaderamente a una etapa en la que ellos mismos se pierdan para siempre.

Esaú se casó con varias esposas extranjeras, esposas fuera del pacto, lo que afligió profundamente a su padre ya su madre. Estaba en yugo desigual con los incrédulos. Esa puede ser en parte la idea aquí. Eso también demostró que, a diferencia de Jacob, él se preocupaba poco por ‘el camino de la promesa’. Los propósitos de Dios no eran importantes para Él. Y esa fue finalmente la razón por la que pudo desechar su derecho de nacimiento tan fácilmente y con tal desinterés. Primero se equivocó en su elección de mujeres, y luego demostró su desprecio por las promesas de Dios. Resultó que le preocupaba lo que su padre pensara de él, pero no le preocupaba lo que Dios pensara de él.

Pero pasar del ejemplo a las personas que estaba escribiendo al escritor probablemente tenga una relación literal. fornicación en mente para ellos (comparar 13.4). Las relaciones con las mujeres siempre han sido de vital importancia para el cristiano, y la fornicación y la mala conducta sexual es siempre un peligro presente. Las actitudes equivocadas conducen a relaciones equivocadas. Así deben evitar la fornicación, la idolatría de la carne; y también han de evitar ser profanos y mundanos, la idolatría del espíritu, es decir, mirar sólo lo que se ve y poner tales cosas delante de Dios.

Una vez más volvemos a la comparación entre el antiguo y el nuevo camino, el antiguo y el nuevo pacto, la antigua y la nueva Ley. Sus lectores tienen menos excusas para el fracaso que el Israel de antaño, y más motivos para temer. Porque no han llegado a algo terrenal, por temible y pavoroso que sea, y que haga temblar a los hombres, e hizo temer y temblar incluso a Moisés. Además de ser una época de gran importancia para Israel, también fue una época de exclusión. Dios estaba allí pero ellos no debían acercarse a Él escondidos en la oscuridad. Solo Moisés pudo entrar en la nube y hasta él tembló.

Sino que han llegado a la gloria de las realidades celestiales, y al prodigio del nuevo Mediador que media en el nuevo pacto en el Cielo. Ya no es el terror del monte Sinaí, sino la gloria del monte Sion celestial, con todo lo que conlleva. Es una entrada con alegría. Pero sigue siendo la morada del Fuego Consumidor para aquellos que le han dado la espalda.

12.18-20 ‘Porque no habéis venido a lo que se podía tocar, y lo que ardía con fuego, y a la oscuridad, y a la oscuridad, y a la tempestad, y al sonido de una trompeta, y la voz de palabras.’ ‘Qué voz los que la oyeron suplicaron que no se les hablara más; porque no pudieron soportar lo que se les ordenó. Si aun una bestia toca la montaña, será apedreada.’

Primero se trata vívidamente la situación de los antiguos. Él está tratando de establecer para sus lectores, por negativos, un sentido de la santidad y la grandeza de Dios – Porque el nuevo pacto y las nuevas realidades no han cambiado la naturaleza de Dios. Que no se olviden de eso. Todavía es un fuego consumidor (versículo 29). Lo que han cambiado es la situación de aquellos que verdaderamente responden a Cristo y su accesibilidad.

Cuando se dio el primer pacto fue en una montaña terrenal, una que era tangible y de este mundo. Y sin embargo, con Su presencia se había vuelto tan santo que no podía ser tocado, porque Dios estaba allí. Era una montaña que ardía con un fuego terrible. Era una montaña de negrura y oscuridad total y tempestad. Era una montaña de la que salía un sonido estruendoso como de trompeta y la voz de palabras. Aquí no había una relación cercana, ni una sensación de tranquilidad y calma, ni un acercamiento fácil, sino una sensación de miedo y terror ante la gloria del Señor que sacudió el ser mismo, y una conciencia de que Dios estaba revelado y sin embargo escondido, local y, sin embargo, no podía ser abordado

El monte Sinaí, de hecho, normalmente podía tocarse porque era de la tierra y, por lo tanto, podía ser alcanzado por el hombre cuando Dios no estaba allí. Era de este mundo. Porque con todas sus manifestaciones en ese momento, al final no era más que una montaña terrenal, en total contraste con el monte Sion celestial. Sin embargo, debido a que Dios estaba allí, no se podía tocar en ese momento, ya que incluso un animal que se desviara hacia él se volvería inmediatamente ‘santo’ y tuvo que ser sacrificado con una piedra o una flecha (ahora no se podía tocar) – versículo 20. Por lo tanto, era tanto terrenal como celestial al mismo tiempo.

El sonido de una trompeta es regularmente la indicación que Dios se acerca para actuar, y aquí Él actuó con la voz de las palabras al dar el pacto en términos de ser su Señor soberano de una manera que nunca sería olvidada. Y aun así fracasó debido a la pecaminosidad de sus corazones.

Estaban las llamas de fuego, la negrura y la oscuridad, el sonido de una tempestad rugiente; las notas de una trompeta sobrenatural, todas girando alrededor de la cima de la montaña con un poder asombroso. Y luego vinieron las palabras. Y las palabras mismas resultaron tan espantosas que la gente que las escuchó rogó que no las volviera a escuchar. No podían soportar lo que se decía ni cómo se decía. Todo era demasiado para ellos. No podían soportar ni Su presencia ni Sus palabras. Estaban terriblemente asustados.

El antiguo pacto era de hecho una buena noticia para ellos. Fue la aceptación misericordiosa de ellos en Su pacto. Pero de lo que se retiraron no fue del pacto sino de esta experiencia personal y vívida de un Dios santo. Ellos no podían enfrentarlo como Él era, por lo que eran. Prefirieron dejar ese tipo de cosas a Moisés. Y seguiría siendo así cuando más tarde Moisés’ El rostro resplandecía con la gloria de Dios, y suplicaron que eso también se cubriera. Muchos de nosotros somos así. Nos gusta acercarnos a Dios, pero no demasiado.

12.21 ‘Y tan temible era la apariencia, que Moisés dijo: Tengo mucho miedo y tiemblo.’

Pero la experiencia fue tan dramática que incluso a Moisés le resultó difícil de soportar. Tendemos a olvidar que Moisés también era humano y que estaba lidiando con algo que estaba más allá de su comprensión. Leemos en el libro de Deuteronomio ‘y me asusté mucho a causa de la ira y la ira’ con respecto a la experiencia del becerro de oro y Éxodo 3.6, ‘tuvo miedo de mirar a Dios’, con respecto a la experiencia de la zarza ardiente. Moisés tembló allí delante de Dios, y aquí también tembló con todo el pueblo (Éxodo 19,16). El escritor pone palabras en Moisés’ boca, en base a lo que se revela sobre su experiencia para hacerla más vívida. (Tenga en cuenta que él no lo representa como de las Escrituras), probablemente basado en alguna tradición judía bien conocida. Tal tradición a menudo menciona a Moisés’ terror.

12.22-24 Pero vosotros habéis venido al monte Sión, a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, a una multitud innumerable de ángeles, 23 a la asamblea general e iglesia de los primogénitos que están inscritos en los cielos, a Dios, Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos, 24 a Jesús, el Mediador del nuevo pacto, ya la sangre rociada que habla mejor que la de Abel.

Pero a lo que han llegado sus lectores no es así. Más bien es glorioso y maravilloso y celestial. Es a la vez un lugar de bienvenida y un lugar de asombro. Debido a que se les ha provisto un camino a través de Cristo, por el cual pueden entrar confiadamente, han venido a la misma presencia de Dios y la gloria del cielo yace, pero nunca deben olvidar que Él es un fuego consumidor para todo menos para lo que sea. es aceptable a Su naturaleza.

Por favor, tenga en cuenta que los versos están en coplas, no para presentarlo como poesía sino para resaltar los emparejamientos y contrastes. Cabe señalar que en cada emparejamiento, la primera parte del emparejamiento es una declaración directa y representa lo que es permanentemente del Cielo, y la segunda parte representa al pueblo de Dios que se ha convertido en parte del Cielo, y en cada uno de los segundos elementos en los emparejamientos se añade una explicación adicional. Así, las primeras frases presentan hechos celestiales básicos y perdurables, las segundas se refieren a su conexión con la humanidad y requieren expansión. Se entrelazan para enfatizar la cercanía con la que ahora se combinan. El cielo y la tierra se han reunido.

Las primeras partes de los emparejamientos son, ‘Al monte Sión, a innumerables huestes de ángeles en reunión festiva, al Dios de todos como Juez, a Jesús el Mediador del Nuevo Pacto.’

En estos tenemos lo que es celestial y permanente, la fuente celestial de bendición terrenal y protección y sustento. Casi podríamos verlo como las vistas que nos encontramos cuando nos acercamos a Su presencia. Primero llegamos a Su morada, al Monte Sion celestial. Luego llegamos a la reunión festiva de los ángeles. Luego nos acercamos al trono mismo donde está sentado el Santísimo Gobernante del Universo, pero que puede acercarse sin temor porque nuestro mediador se sienta a su diestra.

‘Monte Sion’ representa la morada original y permanente y la misma sala del trono de Dios en la que se encuentra el tabernáculo celestial al que tenemos el privilegio de acudir para buscar ayuda en tiempos de necesidad. En ese monte Sión celestial vemos las ‘innumerables huestes de ángeles’, reunidas como un todo en un gozo festivo, gozándose tanto en Dios como gozándose también en todo pecador que se arrepiente (Lc 15,7, 10), que son los siervos de Dios que siempre han esperado Su mandato celestial, y que nos ministran como herederos de la salvación. Están reunidos aquí para adorar a Dios como leemos en el libro de Apocalipsis 5.11-12.

Aquí también está ‘el Dios de todos como Juez’. Representa a Aquel que está sobre todo, gobierna sobre todo y es responsable de todo. Esta no es una escena de juicio, Él está allí como el ‘Juez’ en el sentido más amplio como Aquel que ejerce autoridad sobre todo y gobierna todo, Quien es responsable de mantener y administrar justicia, y de brindar orientación y ayuda a la gente. Él es Aquel que algún día pedirá cuentas a todos, pero que todavía actúa como Gobernante y Guía Moral y espera al peticionario que busca Su ayuda y misericordia.

Y allí también en el Monte Sión está &#8216 ;Jesús el Mediador del nuevo pacto’. Sin Él no tendríamos ningún acercamiento. Él es Aquel que como Eterno Dios (‘el Hijo’) y Hombre Representante actúa en el Cielo para hacer Su súplica a favor de los que están dentro del nuevo pacto a favor de los que se acercan a través de Él.

Entonces, vemos que todos los participantes están allí para recibir al pueblo de Dios. El camino se ha abierto. El hombre o la mujer en Cristo pueden acercarse a Dios continuamente en el Cielo, buscando adorarlo y buscar Su ayuda para vivir sus vidas para Él bajo Su cuidado. Ya no hay miedo, nada que aleje al hombre. Porque nuestro Gran Rey y Señor Jesucristo, a través de Su ofrenda de Sí mismo, ha quitado el velo que mantenía a los hombres y mujeres alejados de Dios. A través de Él, pues, tenemos acceso, y así sólo hay paz y amor en Su presencia.

Las segundas partes de los emparejamientos son:

‘A la ciudad de los Dios vivo, —- la Jerusalén celestial, a la iglesia de los primogénitos — que están inscritos en el cielo, a los espíritus de los justos — hechos perfectos.’ A la sangre rociada, que habla mejor que la de Abel.’

Se notará que la primera de las primeras parejas, y la última de las segundas parejas difieren de las otras tres en cada caso en que se refieren a lo que son descripciones no personales. Así, el monte Sion va seguido de tres referencias a personajes celestiales, y la sangre rociada va precedida de tres referencias al pueblo de Dios. El patrón es claro.

Debe notarse además que estas segundas partes de los emparejamientos no solo se refieren a aquellos que han muerto y están en el Cielo. Se refieren a todos los que se vuelven Suyos desde el momento en que lo hacen. Incluyen a todo el verdadero pueblo de Dios en la tierra y en el Cielo. ‘Has venido.’ Una vez que nos convertimos en Suyos, venimos a esta esfera celestial mientras buscamos adorar a Dios. Nosotros, junto con los que nos han precedido, somos así espiritualmente parte de la ciudad del Dios vivo, ciudadanos del Cielo aunque viajemos como ‘extranjeros’ en la tierra. Y aquí podemos venir en Cristo a adorar.

También somos, pues, parte de la asamblea de los primogénitos, cuyos nombres están escritos en el Cielo, lo cual indica que estamos inscritos en el Cielo, que somos ciudadanos del cielo. Y nosotros somos los que hemos sido llamados y apartados por y para Aquel que es el Primogénito, herederos de Dios y coherederos con Cristo (Romanos 8:17). Y también nosotros estamos incluidos entre los espíritus de los justos hechos perfectos, porque Dios es el Padre de los espíritus, incluido nuestro espíritu (12,9), y hemos sido perfeccionados en Cristo (10,14). Y también estamos unidos con Él y con todo el pueblo de Dios en el pacto por la aspersión de la sangre de Jesús.

Las palabras ‘Tú has venido.’ Está diciendo -‘has venido y ahora estás aquí’ (tiempo perfecto). Significa venir a Dios, acercarse a Dios. ¿Y hasta dónde hemos llegado para acercarnos a Dios? A la nueva Jerusalén, ya la iglesia de los primogénitos, ya los espíritus de los justos hechos perfectos, ya la sangre rociada. Nos podemos acercar en adoración aquí precisamente porque en Cristo estamos presentes en el ámbito espiritual, en los lugares celestiales (Efesios 2.6), porque hemos resucitado con Él, porque ya somos parte de esta gran asamblea y reunión, somos aun ahora ciudadanos de esta Jerusalén celestial.

No estamos en la tierra acobardados ante el Monte Sinaí con miedo, de pie en un desierto yermo y petrificados al sonido de Su voz, sino, junto con todos los que han pasado delante de nosotros, nos regocijamos en este monte de Sión celestial, en la gloria de la presencia de Dios, y nos gloriamos en Él, siendo acercados y teniendo acceso por la sangre de Jesús (10,19). Porque la obra de Cristo en la cruz y su establecimiento como Sumo Sacerdote a favor nuestro (asumiendo la resurrección) ha sido todo para hacer esto posible.

Las obras ‘A la ciudad de el Dios vivo, la Jerusalén celestial’ tiene un paralelo con el monte Sión, la morada de Dios. Y su segunda parte en el paralelo demuestra que se refiere a la parte del hombre en el reino celestial, donde los que han ido antes pueden adorar a Dios, y los que aún están en la tierra también pueden adorarlo (10.19). En el Sinaí, el pueblo se mantuvo alejado y no podía acercarse a la montaña a causa de su temor, porque Dios moraba temporalmente allí (Éxodo 24:16) y tenían miedo, porque estaban apartados de Él por su pecaminosidad y por Su terrible santidad. Pero el pueblo de la Nueva Jerusalén se reúne en el Monte Sion, la morada permanente de Dios, y no tienen miedo como aprendemos en el libro de Apocalipsis 14.1.

Esta ciudad del Dios viviente representa la totalidad del pueblo de Dios ya sea en el cielo o en la tierra, todos los que están fundados en los Apóstoles (Apocalipsis 12,14), porque en Cristo todos los que son suyos habitan en los cielos, en el reino espiritual (Efesios 2,6), y habitan en el nuevo Jerusalén (‘has venido y ahora estás allí’) y un día habitarás en la nueva creación. Esta es la ciudad que tiene cimientos (11,10), siendo los cimientos los Apóstoles y los Profetas con Jesucristo como principal piedra del ángulo (Efesios 2,20), o visto bajo otra luz los doce Apóstoles (Apocalipsis 21,14), con las doce tribus de Israel como las puertas. Este último enfatiza que nuestro acceso es así por ser de Su verdadero pueblo

Es la ciudad que Abraham buscó, cuyo arquitecto y hacedor es Dios (11,10), que aún ahora podemos disfrutar. Abraham sólo podía esperarlo con esperanza. Podemos experimentarlo. Es el reemplazo de Dios para la Jerusalén terrenal rechazada. Es la Jerusalén celestial (Gálatas 4,25-26), todo el pueblo de Dios, establecido en el monte Sion celestial, en la morada permanente de Dios, por obra de Cristo. Su triunfo venidero y final fue retratado vívidamente en forma pictórica en Isaías 66:10-24, con los impíos siempre excluidos

12.25 ‘Mirad que no rechacéis al que habla. Porque si ellos no escaparon cuando desecharon al que les amonestaba en la tierra, mucho menos escaparemos nosotros los que nos apartamos del que amonesta desde los cielos:’

Es verdad que esta gloria es ahora de ellos si verdaderamente pertenecen a Cristo. Sin embargo, deben tener cuidado. Porque si rechazan al que habla, al que los llama a esta gloria, lo encontrarán mucho más temible que el Dios del Sinaí. Habló a los hombres del Sinaí y no escaparon cuando lo rechazaron con su comportamiento y con sus vidas, entrando exteriormente en el pacto pero interiormente rechazándolo. ¡Cuánto más no escaparán los hombres si rechazan a Aquel que habla desde el mismo Cielo, aceptando también exteriormente su nueva alianza pero rechazándola interiormente! Reclamando su derecho al Cielo y luego rechazándolo. Porque, para aquellos que rechazan a Aquel que habla, el Monte Sion será más aterrador que el Monte Sinaí (así como Jesús será un día más aterrador para los incrédulos). Descubrirán que Su juicio es aún más severo.

12.26 ‘Cuya voz entonces hizo temblar la tierra. Pero ahora ha prometido, diciendo: “Aún una vez más haré temblar, no sólo la tierra, sino también el cielo.” ’

Dios ha hablado y hablará aún más terriblemente. Porque en el Sinaí Su voz hizo temblar la tierra (Éxodo 19:18), y se estremeció delante de Él. Eso fue terrible para quienes lo experimentaron. Pero ahora Su promesa es que Él hará temblar la tierra una vez más, y no sólo la tierra sino también el cielo temblará ante Él (Hageo 2.6). Un día Dios se revelará a Sí mismo como nunca antes.

12.27 ‘Y esta palabra, “Aún una vez más”, significa la remoción de aquellas cosas que son sacudidas, como de las cosas hechas, para que permanezcan las que no se mueven.’

Porque esto ‘todavía una vez más’ (hablando desde la época del profeta) significa que Dios nuevamente iba a sacudir finalmente la creación de una vez por todas. Fue sacudida por la venida de Cristo y del Espíritu Santo trayendo Su Reino entre los hombres, porque fue a través de Su venida que la casa de David triunfaría y se convertiría en la señal de Dios (Hageo 3.23). Pero será sacudido aún más en su destrucción final, que será el resultado de Su venida, porque las palabras ‘todavía una vez más’ significar la remoción final de una vez por todas de las cosas que han sido hechas. Aprendemos que todo lo que es inestable y de esta creación será removido porque son cosas que están hechas. Pero lo que es inconmovible, y no puede ser conmovido, son las cosas que no han sido hechas, lo que es espiritual y está conectado con Jesucristo y el Reino Real de Dios, y permanecerán. Las cosas que se ven son temporales, llegarán a su fin, las cosas que no se ven son eternas, y permanecerán (2 Corintios 4.18).

En el siguiente versículo incluye específicamente entre las cosas que no pueden ser quebrantadas el Reino Real de Dios. Es lo que está entre nosotros ahora para aquellos que responderán a él, gobernado desde el Cielo, y debemos asegurarnos de entrar en él. Porque un día los cielos nuevos y la tierra nueva reemplazarán a los viejos, pero el Reino Real de Dios continuará, bajo el Dios de todos Quien es Juez, y bajo Su rey real Mesías. Continuará para siempre (2 Pedro 1.11).

Estas profecías de Hageo 2.6-7 tenían una doble aplicación. Se refería primero al éxito de Zorobabel, el ‘hijo’ de David. Pero en el análisis final, se relacionaba con el éxito venidero de la casa de David que representaba Zorobabel, y por lo tanto con el gran Hijo de David, el Mesías, quien finalmente llevaría a cabo todo lo que se prometió. Los rabinos también vieron las palabras como mesiánicas.

12.28-29 ‘Por tanto, al recibir un reino inconmovible, tengamos gracia, por la cual podamos ofrecer un servicio agradable a Dios con reverencia y temor, porque nuestro Dios es fuego consumidor.’

En Sinaí, Israel recibió un reino que podía ser sacudido (Éxodo 19.6). Era un reino de sacerdotes, y era de la tierra. Pero Israel fracasó en su destino de ser sacerdotes de las naciones, y como hemos visto, su sacerdocio ha sido superado. Ha pasado en lo que a Dios concierne. Y pronto se iría. Pero incluso ahora estamos continuamente recibiendo y aceptando una Regla Real que no puede ser sacudida, una Regla Real espiritual, la Regla Real de Dios que Jesús declaró que estaba presente en Él y que será nuestra para siempre, en la que entramos cuando ponemos nuestra confianza. en Jesucristo. Por lo tanto, debemos asegurarnos de tener la gracia continua, el amor y el favor misericordiosos de Dios revelados en acción de una manera que nunca podemos merecer, recibida a través de la fe (Efesios 2.8-9), para que por ella podamos ofrecer servicio. lo cual es agradable a Dios con reverencia y temor.

Y nosotros estamos bajo Su Regla Real como sacerdotes. Nos hemos convertido en el ‘reino de sacerdotes’ (Apocalipsis 1,6), sustituyendo al antiguo (Éxodo 19,6). La idea aquí es de servicio sacerdotal, aceptable a Dios porque venimos a través de nuestro gran Sumo Sacerdote, Jesucristo. Es un servicio sacerdotal de la ofrenda de sacrificios espirituales de alabanza y acción de gracias (13,15) y de la ofrenda de nosotros a la obediencia total (Romanos 12). Un sacrificio de hacer el bien y ayudarnos y animarnos unos a otros. Y estos sacrificios deben ser traídos ‘con reverencia y asombro’. Aunque venimos con denuedo, no debemos acercarnos a Dios a la ligera porque siempre debemos recordar el Sinaí (Deuteronomio 4.14).‘Nuestro Dios es fuego consumidor.’ Él es un Dios que destruye todo lo que es indigno.