¿Podrás acoger a dos vagabundos?

Hebreos 13:1 –25

¿Podrás acoger a dos vagabundos?

1 Persevere el amor fraternal . 2 No os olvidéis de hospedar a extraños: porque por esto algunos, sin saberlo, hospedaron a ángeles. 3 Acordaos de los presos, como presos con ellos; ya los que padecen adversidad, como también vosotros estando en el cuerpo. 4 Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios ya los adúlteros los juzgará Dios. 5 Sea vuestra conversación sin avaricia; y estad contentos con lo que tenéis; porque él ha dicho: Nunca te dejaré, ni te desampararé. 6 Para que podamos decir con valentía: El Señor es mi ayudador, y no temeré lo que me haga el hombre. 7 Acordaos de los que os gobiernan, que os han hablado la palabra de Dios; seguid su fe, considerando el fin de su conducta. 8 Jesucristo el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. 9 No os dejéis llevar por doctrinas diversas y extrañas. Porque bueno es que el corazón se afirme en la gracia; no con comidas, que no han aprovechado a los que se han ocupado en ella. 10 Tenemos un altar, del cual no tienen derecho de comer los que sirven al tabernáculo. 11 Porque los cuerpos de aquellas bestias, cuya sangre es traída al santuario por el sumo sacerdote por el pecado, son quemados fuera del campamento. 12 Por lo cual Jesús también, para santificar al pueblo con su propia sangre, padeció fuera de la puerta. 13 Salgamos, pues, a él fuera del campamento, llevando su oprobio. 14 Porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos la por venir. 15 Por él, pues, ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de nuestros labios alabando su nombre. 16 Mas de hacer el bien y de comunicar no os olvidéis, porque de tales sacrificios Dios se complace. 17 Obedezcan a los que se enseñorean de ustedes, y sométanse, porque ellos velan por sus almas, como quienes deben dar cuenta, para que lo hagan con gozo, y no con tristeza, porque eso no les es provechoso. 18 Ruega por nosotros, porque confiamos en que tenemos una buena conciencia, dispuestos a vivir honestamente en todo. 19 Pero os ruego que hagáis esto más bien, para que os sea restaurado lo antes posible. 20 Y el Dios de paz, que resucitó de los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, 21 os haga aptos en toda obra buena para que hagáis su voluntad, obrando en vosotros lo que es muy agradable a sus ojos, por Jesucristo; a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. 22 Y os ruego, hermanos, que sufráis la palabra de exhortación, porque os he escrito una carta en pocas palabras. 23 Sabed que nuestro hermano Timoteo ha sido puesto en libertad; con quien, si viene pronto, te veré. 24 Saludad a todos los que os gobiernan, ya todos los santos. Los de Italia te saludan. 25 La gracia sea con todos vosotros. Amén.

Déjame empezar haciéndote una pregunta. Tómese un momento para ver si está de acuerdo con esta pregunta: ‘¿le gustan las películas o los libros de ciencia ficción?’ Si respondió afirmativamente a esta pregunta, entonces este capítulo debería darle un verdadero placer.

Ahora mismo estamos en Navidad. Supongamos que te encuentras con una pareja de jóvenes sin hogar. ¿Los invitaría a quedarse en su casa hasta que pudieran encontrar un alojamiento adecuado? Es posible que estés pensando en este momento: ‘Sé a dónde vas con esta pregunta. Estás pensando en María y José donde no había lugar en la posada, ¿verdad? Bueno, en cierto modo quiero que pienses en esta condición. Diría que de la mayoría de las personas aquí, inventarías una excusa de que la pareja no podría quedarse en tu casa. Aquí hay algunos. Mira si alguno de estos puedes usar como excusa para no dejarlos venir a tu casa.

1. Estamos demasiado ocupados

2. Nuestra casa está demasiado desordenada.

3. Es caro alimentar a la empresa. No tenemos los fondos para hacerlo.

4. Es difícil en esta etapa de la vida poder hacerlo

5. No tengo tiempo para cocinar/No sé cocinar

6. Tengo compañeros de cuarto/No tengo un buen lugar para cocinar o sentar a la gente en mi pequeño departamento/Solo tenemos un bebé y nuestra casa no es a prueba de niños pequeños

7. No sabemos quiénes son. Posiblemente podrían ser terroristas o asesinos en serie o buscados por la policía.

No sé si su iglesia experimenta esta situación, pero nos encontramos con esto bastante. Simplemente les decimos claramente que ‘no tenemos ninguna contingencia para manejar tal situación’. Estoy bromeando, por supuesto. De hecho, tenemos arreglos con algunos moteles locales para atender dicha solicitud. Por lo general, llevamos a la persona o pareja al motel, les damos algo de dinero para la comida y nos comunicamos con ellos después de un día más o menos. Les brindamos agencias locales de vivienda para ayudarlos a encontrar un alojamiento más permanente.

Entonces, ¿por qué mencioné esto? Perfectamente nuestro Precioso Espíritu Santo nos ha llevado a este capítulo en el libro de Hebreos. Leemos en el versículo dos que posiblemente podamos encontrarnos con ángeles en nuestra actividad diaria. Piensa sobre esto. ¿Alguna vez te has encontrado con alguna situación en la que experimentas una interacción con alguien y no puedes entender qué sucedió exactamente? Te daré un ejemplo de primera mano. Estábamos en un viaje misionero a El Salvador. Al final del viaje, hubo un día libre antes de regresar a los viejos Estados Unidos de A. Algunos miembros de nuestro grupo fueron a nadar al océano. La zona de la playa no se utiliza. No hay salvavidas de nadie más alrededor. El área que nuestra gente seleccionó tenía un fuerte arrastre. Tres de los muchachos que eran buenos nadadores nos arrastraron hacia el mar. Los tres se estaban ahogando. Entonces, de repente, de la nada, un tipo bajó corriendo desde el área boscosa hasta el agua, se zambulló y rescató a los tres tipos. En toda la conmoción de comprobar las condiciones de nuestros tres compañeros cuando levantamos la vista, el héroe que salvó la vida de nuestros amigos desapareció.

En otra situación teníamos a una pareja de la costa oeste que estaba tomando unas vacaciones aquí en la costa este, antes de venir a Filadelfia se detuvo para visitar Nueva York en primer lugar. Tenían un hijo de 4 años. En una visita al zoológico del parque central perdieron a su hijo. La policía de Nueva York realizó una búsqueda total. Después de muchas horas, la policía le dijo a la pareja que regresara a su hotel y que los contactarían si encontraban alguna información sobre su hijo. Cuando la pareja regresó al hotel y fue a su habitación, que estaba en el piso 12, ¿adivina quién estaba en la habitación? ¡Sí, su hijo! El niño les dijo que se había perdido un hombre grande se acercó y le dijo que lo ayudaría. El grandullón llevó al niño de vuelta al hotel y sin llave, volvió a poner al niño en la habitación del hotel y le dijo que esperara allí a sus padres. Increíble, ¿no?

Este capítulo final comienza con más exhortaciones a las personas a quienes va dirigida la carta. La exhortación es al amor de los hermanos cristianos, seguida de cómo ese amor puede revelarse en la práctica. Son especialmente para,

1) Mostrar amorosa hospitalidad a los ‘extranjeros’ Visitantes cristianos.

2) Cuidar de los que están en cautiverio por causa de Cristo, mostrándoles amor verdadero.

3) Asegurar el establecimiento de matrimonios verdaderamente amorosos y piadosos y evitar relaciones sexuales. mala conducta.

4) Estar libres del amor al dinero, que destruiría su amor por Dios y por los demás.

5) Mirar obedientemente a los líderes fieles en respuesta amorosa.

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6) No escuchar falsas enseñanzas que destruirían su amor mutuo.

Junto con el impulso original de revelar el amor fraterno, estas instrucciones forman siete en total, el número de la perfección divina y cada uno se relaciona de alguna manera con el amor fraterno. Los dos primeros son ejemplos de amor extrovertido, tanto en el hogar como en el exterior; los dos segundos son ejemplos de los principales peligros morales que enfrentan los cristianos y que podrían afectar su amor mutuo; y los dos terceros advierten sobre la necesidad de responder a los líderes piadosos y cuidarse de la herejía para que se mantenga su amor.

1 Que continúe el amor fraternal.

Vemos que esto el punto de la carta es hablar de nosotros maravillosos hermanos y hermanas de Filadelfia – la ciudad del amor fraterno. Si crees esto tengo un puente que está a la venta. Como primera exhortación después del clímax de la carta, demuestra que es central en su pensamiento. Porque sin amor todo lo demás es irrelevante. La palabra usada enfatiza el amor entre los cristianos. Posiblemente, tenía especialmente en mente dirigirse a aquellos que abandonaron la asamblea (10:25). Pero la idea se aplica a todos los cristianos.

Este amor tiene poco que ver con el afecto profundo o el amor romántico, pero es un amor que es verdadero y se revela en acción, y aunque a veces es emocional, no depende de la emoción. . Es un amor puro. Tal amor cristiano fue instado por Cristo como un elemento esencial del ser cristiano Está definido en 1 Corintios 13. Y esto ahora se considera con más detalle

13.2 ‘No olvides mostrar hospitalidad amorosa a los extraños, porque por eso algunos sin saberlo hospedaron ángeles.’

La primera exhortación revela que los cristianos deben ser siempre receptivos con los demás. El segundo mostrará que deben estar dispuestos a salir a esforzarse por los demás. Nuestro amor es ser tanto receptivos como extrovertidos.

En días en que las posadas eran pocas y de dudosa reputación, encontrar hospitalidad siempre fue un problema para los viajeros. Por lo tanto, estos cristianos deben asegurarse de ofrecer una hospitalidad amorosa a los visitantes, especialmente a aquellos que no conocen personalmente, porque es posible que nuestro Santo Gobernante envíe a algunos de sus ángeles para ver cómo respondemos.

Nunca podemos saber quiénes pueden ser los extraños a quienes ofrecemos hospitalidad. Aunque en cierto sentido podemos, porque podemos estar seguros de que son Jesús, porque cuando les damos la bienvenida en Su nombre, damos la bienvenida a nuestro Señor Jesús. Pero esto no pretende ser el motivo, solo un estímulo adicional. La idea es que tal hospitalidad gana su propia recompensa, y nunca podemos saber quiénes o qué podrían ser para Dios aquellos a quienes beneficiamos, y desempeñarlos en Su servicio. Y por nuestra hospitalidad seremos parte de ese servicio. Dar un vaso de agua fría a un discípulo, o como discípulo, en el nombre de Cristo, es ser merecedor de recompensa (Mateo 10.42).

3 Acordaos de los que están en prisiones, como atados con ellos; y a los que padecen adversidad, como también vosotros en el cuerpo.

El segundo ejemplo práctico del amor cristiano es el de cuidar y velar por los que están atados por Cristo. motivo. Deben recordar a tales personas como si fueran ellos mismos quienes estuvieran atados. Esto era especialmente importante porque se esperaba que los prisioneros encontraran sus propios medios de sustento a manos de amigos y parientes, y tales prisioneros cristianos necesitarían aliento para enfrentar las consecuencias de la persecución. Por supuesto, siempre fue un negocio arriesgado brindar tal ayuda, ya que también podría calificar al ayudante como cristiano.

Onesíforo fue un ejemplo vivo de este principio. En 2 Timoteo 1.16 Pablo dice de él: “Muchas veces me confortó, y no se avergonzó de mis cadenas. Pero estando en Roma, me buscó solícitamente y me halló.’ No solo le proporcionó comida y sustento a Paul, sino que también le acompañó en su encarcelamiento y se tomó muchas molestias para averiguar dónde estaba detenido para poder hacerlo y continuar haciéndolo.

Y así como debían imaginarse a sí mismos como atados con ellos, así también debían recordar que están en un cuerpo como el de aquellos prisioneros que están siendo maltratados; por lo tanto, deben empatizar con ellos en sus sufrimientos y buscar ayudarlos en todo lo posible, tal como ellos desearían lo mismo si estuvieran en esa situación. Siendo humanos como ellos, debemos sentirnos junto con ellos.

4 Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y adúlteros los juzgará Dios.

En tercer lugar, fueron todo para honrar el matrimonio, siendo tales matrimonios entre parejas que eran puras y no se habían entregado previamente al sexo. Y aún más importante, el matrimonio debía ser honrado al restringirse continuamente de la fornicación y el adulterio. Iban a ser ejemplos perfectos del amor verdadero. Las relaciones sexuales debían conservarse para el disfrute dentro del matrimonio, porque Dios juzgaría severamente a los que fracasaran en este respecto. Esta mención de la intervención de Dios enfatiza cuán serio se veía que era este asunto. Aquí el amor de los hermanos ha señalado con precisión el amor entre un esposo y una esposa cristianos.

Esto no solo estaba dando al matrimonio la aprobación y la bendición del Señor, sino que probablemente tenía en mente a algunos que pensaban que la abstinencia del matrimonio los hizo espiritualmente superiores. No debería ser así. Todos eran para honrar el matrimonio. Honrar el matrimonio también significaba que el divorcio sería impensable, excepto por motivos de infidelidad. Sería deshonrar a Dios. Puede ser que algunos estuvieran siguiendo la enseñanza del rabino Hillel que permitía el divorcio fácil. Esta idea es aquí rechazada. Bajo Dios, vio claramente que los matrimonios estables son vitales para mantener el testimonio de la iglesia.

5 Que vuestra conversación sea sin avaricia; y contentaos con lo que tenéis, porque Él ha dicho: Nunca te dejaré, ni te desampararé.

En cuarto lugar, debían guardarse de la avaricia, especialmente del amor al dinero. Nada puede destruir a un hombre o una mujer, o una iglesia, como el dinero. Sutilmente, por grados, aleja los pensamientos de los hombres de Dios. Por lo tanto, no deberían preocuparse por si eran ricos o no. Deben tener cuidado con la avidez de dinero (1 Timoteo 6.10) y el engaño de las riquezas (Marcos 4.19). Porque tal pronto se apodera de los hombres y se convierte en su ídolo. Más bien deben contentarse con lo que tienen (Filipenses 4.11), porque gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento (1 Timoteo 6.6), y pueden estar seguros de que el Señor nunca les fallará ni los desamparará en cualquier necesidad que puedan tener (Mateo 6.8). , 19-34).

Con Él como nuestro banquero, finalmente nunca podemos quedarnos cortos. Porque como enfatizó nuestro Señor Jesús, ‘no se puede amar a Dios ya Mamón (dinero)’ (Mateo 6.24), y cualquiera que elijamos siempre tendrá prioridad sobre el otro. O nuestro amor por Dios resultará en que el dinero pierda importancia excepto como una herramienta para hacer el bien y mostrar amor a nuestros hermanos y hermanas, o el amor al dinero se convertirá en idolatría y alejará nuestros pensamientos de Cristo y Sus caminos y destruirá el amor cristiano. tanto para Dios como para los hombres. El dinero es espiritualmente venenoso.

Es posible que él supiera que algunos de ellos habían perdido sus riquezas por causa de Cristo y estaban profundamente afectados por su situación, por lo que está tratando de asegurarse de que reconocer lo importante que es realmente. Eche un vistazo a las noticias de hoy sobre los cristianos que huyen de los terroristas. Se van solo con la ropa que llevan puesta.

La palabra para ‘fracaso’ significa ‘soltar, perder el control’. Nos dice que Dios nunca perderá Su control sobre nosotros (Juan 10.29). La palabra para ‘abandonar’ significa ‘abandonar’, ‘abandonar’. Nosotros, que somos suyos, podemos estar seguros de que nunca nos encontraremos abandonados y abandonados. Nótese el fuerte énfasis en los negativos que hay en el griego. Es decir que es absolutamente imposible que Dios nos falle o nos abandone.

6 Para que podamos decir con valentía: El Señor es mi ayudador, y no temeré lo que me haga el hombre.

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Y como resultado de la certeza que tenemos de que sabemos que Él no nos fallará ni nos abandonará, podemos decir con buen ánimo y confianza, ‘El Señor es mi ayudador, no lo haré miedo. ¿Qué me hará el hombre?’ (Salmo 118.6)

7 Acuérdate de los que se enseñorean de ti, los cuales te han hablado la palabra de Dios; sigue su fe, considerando el fin de su conducta. 8 Jesucristo, el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.

En quinto lugar, muestren su amor fraternal honrando a sus líderes piadosos que les hablaron la verdadera palabra de Dios, teniéndolos delante de ellos como un ejemplo. , y buscando en ellos guía, tanto a través de la palabra de Dios como a través de su forma de vida.

La palabra recordar significa ‘recordar, considerar, pensar’, en el de la misma manera que se nos dice que ‘acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud.’ De la misma manera, estos lectores deben recordar a aquellos que tenían dominio sobre ellos, especialmente porque fueron ellos quienes les trajeron la palabra de Dios.

Por favor, tome nota especial de la declaración ‘ Teniendo en cuenta el problema (o el final) de su vida’ puede significar que algunos han sido martirizados, o simplemente puede significar ‘considere la forma y el resultado de su vida’. Si es lo primero, esto indicaría que sus lectores también deben estar listos para la persecución y el posible martirio. De cualquier manera, deben ‘considerarlos cuidadosamente’ y seguir su ejemplo.

Y pueden hacerlo con confianza sabiendo que nuestro Maestro y Rey Señor Jesucristo no cambia. El ‘ayer’ (en el pasado) revelado a ellos a través de la palabra, Jesús el Mesías, es el mismo hoy y siempre (Santiago 1.17). Por lo tanto, si alguien viene con alguna nueva doctrina que retrata al Mesías y al Cristo Ungido de manera diferente, debe ser rechazado, porque Él continúa siempre igual, inmutable para siempre. Y es Él a Quien sus maestros piadosos escuchan y siguen. Por eso también ellos deben seguirlos.

9 No os dejéis llevar por doctrinas diversas y extrañas. Porque bueno es que el corazón se afirme en la gracia; no con carnes, que no han aprovechado a los que se han ocupado en ellas.

En sexto lugar, especialmente por lo tanto deben tener cuidado con los ‘muchos colores’ y enseñanzas inusuales no establecidas por la palabra de Dios, enseñanzas que son ajenas al Evangelio. Porque de nuevo nuestro Señor Jesucristo no cambia y ha venido como revelación final de Dios (1.1-3). Cualquier ‘nueva revelación’ adicional, o revelación contraria a las Escrituras, por lo tanto, ni siquiera debe ser considerada.

Esto se aplica especialmente a las regulaciones relacionadas con los alimentos. En los días de la iglesia primitiva abundaban los falsos maestros de toda clase, vagando de ciudad en ciudad y trayendo ideas extrañas sobre asuntos religiosos. Muchos de estos se relacionan con el consumo de alimentos que se conectan con rituales religiosos de varios tipos y con diversas regulaciones alimentarias. Tales enseñanzas prevalecían en aquellos días, como lo son hoy en día. Pablo tuvo que combatirlos constantemente (Romanos 14.16-17; 1 Corintios 8.8). Tales regulaciones no logran nada espiritualmente, aseguró el escritor a sus lectores: no son de ningún beneficio para el espíritu.

Que reconozcan, por lo tanto, que el corazón y el espíritu se alimentan de lo que les llega a través de la actividad misericordiosa de Dios. , a través de Su Espíritu Santo obrando dentro de ellos. Que se alimenten de las cosas que les ha enseñado (5.14).

El escritor pasa ahora a aplicar esto a sus propias circunstancias. Porque su peligro residía claramente en su deseo de recibir carne de las comidas rituales de sacrificio que estaban conectadas con el sacerdocio levítico, cuando se había hecho la ofrenda de paz o de acción de gracias, la carne se pondría a disposición de los adoradores. Existía el peligro de que buscaran esto en lugar de recibir la provisión de la gracia de Dios a través del Espíritu, como se describió anteriormente en la carta. Deben recordar que aquellos que esperan tales comidas sacrificiales no se benefician espiritualmente de ellas. Comer tales alimentos no puede ‘establecer’ y hacerlos inexpugnables, venga de donde venga la carne. La comida puede fortalecer el cuerpo pero no puede fortalecer el corazón y el espíritu. Sin embargo, la gracia de Dios, las misericordias dadas gratuitamente por Dios, reveladas en nuestro Dios El Señor Jesucristo, pueden hacer exactamente eso, «porque la gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres» (Tito 2.11). Es la gracia de Dios revelada en la salvación la que puede afectar a todo el hombre.

Así que bien puede ser que estas palabras sean una indicación de que ciertos tipos de judíos habían venido entre ellos denunciando su postura y señalando que como cristianos, ahora no tenían un altar en el que se pudieran ofrecer sacrificios, que no tenían una comida sagrada resultante de esos sacrificios, por la cual podían participar directamente de su sacrificio y así disfrutar de un contacto físico con lo numinoso, y que incluso estaban perdiendo por no participar en la Pascua en Jerusalén. Parecería que esto los había impresionado profundamente. Su respuesta ahora será que pueden descartar fácilmente tales sugerencias porque tienen algo mejor, para su ‘carne’ se encuentra en establecerse en la gracia de Dios, es decir, en participar de lo que es provisto por la acción de la gracia de Dios a través de su Espíritu, participación espiritual en Cristo y en Él crucificado. Y eso es algo que no depende de Jerusalén. Está ‘fuera del campamento’ de Israel Está disponible universalmente.

Estas palabras tocarían la fibra sensible de muchos. Ofrecer sacrificios y participar de la comida sagrada era ampliamente conocido tanto entre judíos como entre gentiles (1 Corintios 10:18-21). Y muchos de los que habían venido a Cristo bien podrían haber mirado hacia atrás con añoranza por esos actos rituales físicos que habían significado tanto para ellos. Pero la respuesta del escritor es clara. Como ha estado señalando todo el tiempo, deben mirar hacia lo celestial y no hacia lo terrenal, y ahora amplía el punto.

Su referencia a las comidas sacrificiales conduce a una reconsideración del contraste entre Jesucristo y las viejas costumbres. Es hora, dice, de que finalmente elijan entre participar en el ritual de Jerusalén y el sacerdocio levítico ‘dentro del campamento’, o participar en Cristo y Su sacrificio e ir a Él ‘fuera del campamento’. Ya lo ha demostrado el escritor con la Escritura, lo viejo ha pasado y ha llegado lo nuevo, y lo nuevo no se encuentra mirando a Jerusalén.

10 Tenemos un altar, del cual no tienen derecho a comer los que servir el tabernáculo.

Su respuesta es que en realidad tenemos un altar que nos proporciona alimento espiritual del cual no saben nada y del cual no pueden participar. El Señor Jesucristo fue ofrecido como sacrificio (9.12-14; 10.10), lo que debe significar que fue ofrecido en un altar espiritual provisto por Dios. No debemos ver esto como una simple respuesta, es un alarde orgulloso. Es una declaración de triunfo. Ya es hora de que reconozcan que ellos (y nosotros) tenemos un mejor altar, del cual no tienen derecho de comer los que sirven al tabernáculo terrenal y lo que representa mientras estén en su incredulidad.

Los que sirven en el tabernáculo con todo su ritual reciben carne de los sacrificios que se han ofrecido en el altar en Jerusalén (hablando libremente, pueden ‘comer carne del altar’), pero debemos reconozcan que tenemos un mejor altar, un altar espiritual, en el cual se ha ofrecido una vez por todas un mejor Sacrificio, uno que nos suple con mejor alimento espiritual que su altar nunca podría.

Porque ¿qué es un ¿altar? Es un lugar donde se ofrece un sacrificio a Dios. Y como bien deben saber, cuando Jesús murió estaba siendo ofrecido como sacrificio, lo que indica que Dios había dispuesto para tal ‘un altar’ fuera de Jerusalén en el Gólgota, donde esto podría ocurrir. Y siendo así, a través de Su ofrenda allí sobre ese altar, un altar superior al de Jerusalén, podemos participar en el sacrificio de Cristo por nosotros. Podemos participar del Cordero Pascual de Dios (1 Corintios 5.7; Juan 1.29). Podemos alimentarnos del Pan de Vida (Juan 6.35). Podemos participar de Jesucristo (Juan 6.48-58, 63).

Entonces, ¿cómo nos alimentamos y bebemos de Cristo? Nuestro Señor Jesús pone la respuesta en términos claros en Juan 6:35, ‘El que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que en mí cree, no tendrá sed jamás’. En otras palabras, nos alimentamos y bebemos viniendo y creyendo. Venimos en fe personal respondiendo en nuestros espíritus a nuestro Maestro y Señor Jesús como se nos revela a través de Su palabra, mirándolo a Él en nuestros corazones, y ejercitamos confianza, fe y respuesta constantes día a día mientras continuamos mirándolo. Así comemos y bebemos de Él, y participamos de Él. Y esto es especialmente así cuando nos reunimos para mirarlo, honrarlo y adorarlo.

Lo importante que importaba era que estaba situado ‘fuera del campamento’, y por lo tanto fuera del ámbito del sacerdocio levítico y de la ciudad contaminada. Y los que sirven el altar de Jerusalén, por lo tanto, no tienen derecho allí porque no han venido a Él para recibir la vida y el perdón. Lo han rechazado.

11 Porque los cuerpos de aquellas bestias, cuya sangre es traída al santuario por el sumo sacerdote por el pecado, son quemadas fuera del campamento. 12 Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo con su propia sangre, padeció fuera de la puerta.

Ahora compara al Hijo de Dios, nuestro Señor Jesús, con los sacrificios especiales cuya sangre se lleva al Lugar Santo. . Si por el Lugar Santo quiere decir el Lugar Santísimo, entonces estos son los sacrificios del Día de la Expiación. De lo contrario, también incluyen las ofrendas por el pecado de los sacerdotes y del pueblo en general. En todos los casos los cuerpos de tales bestias tenían que ser quemados fuera del campamento porque eran especialmente santos.

Todos necesitan reconocer el significado de Cristo siendo ofrecido fuera de las puertas de Jerusalén. Como todos sus lectores sabían íntimamente, bajo el ritual jerosolimitano lo que se trata fuera del campamento pertenece enteramente a Dios. El hombre no puede participar de ella. es sagrado Solo pueden participar de las ofrendas por el pecado ofrecidas en el altar en Jerusalén, cuya sangre no se toma dentro del Lugar Santo, y cuyos cadáveres no se queman fuera del campamento. Podríamos llamarlas las ofrendas menores por el pecado. Solo aquellos pueden ser retenidos dentro del campamento y ser parte de ellos. Y la consecuencia es que si el Mesías, nuestro Señor Jesús, fue ofrecido fuera del campamento, como lo fue, es claro que Él es inaccesible para ellos a menos que estén dispuestos a dejar el campamento y poner su confianza en Él, y dejar atrás su fe en el ritual de Jerusalén de una vez por todas. De lo contrario, les está prohibido por sus propias leyes.

Para entender esto, debemos ser conscientes de las sutilezas y el significado del ritual del Antiguo Testamento. Todas las ofrendas por el pecado se ofrecían en el altar, pero básicamente se dividían en dos grupos. En un grupo están las ofrendas por el pecado que eran para todo el pueblo y las que eran para los sacerdotes como ungidos de Dios. En estos casos la sangre se ofrecía dentro del santuario y los cadáveres no se podían comer, y aparte de la grasa que se quemaba en el altar, había que quemarlos en su totalidad fuera del campamento en un lugar limpio. Estos incluían los grandes sacrificios en el Día de la Expiación, cuya sangre era la única que se presentaba en el Lugar Santísimo (en los otros casos era ante el velo en el altar del incienso. Cualquier ofrenda por el pecado cuya sangre se presentaba en el Lugar Santísimo debía ser tratada de la misma manera (Levítico 6.30

Luego estaban las ofrendas por el pecado de los individuos. Éstas se ofrecían sobre el altar y la sangre del sacrificio se presentaba a Dios por medio de ese altar, y la La grasa se ofrecía sobre el altar. La sangre no se tomaba dentro del Lugar Santo. La carne comestible de estos sacrificios era luego compartida por los sacerdotes, mientras que el resto se quemaba sobre el altar.

¿Qué Lo que debe tenerse en cuenta acerca de todas estas ofrendas es que incluso las ofrendas menores por el pecado eran todas «santísimas» al Señor (Levítico 6.25). tabernáculo, y sólo por los sacerdotes ungidos que, por lo que eran, también eran santo, mientras que los otros restos eran quemados sobre el altar en el atrio del tabernáculo. Siendo así, estas otras ofrendas por el pecado de las que nadie podía participar, y que se sacaban del campamento y se quemaban allí en un lugar limpio, siendo así dadas a Dios, deben ser aún más santas. El hecho de que tuvieran que ser quemados en un lugar limpio demostraba que ciertamente eran santos. De hecho, eran tan santos que, aparte de la grasa que se quemaba en el altar porque era de Dios, se quemaban en su totalidad fuera del campamento de Israel. Lo mismo ocurría con los holocaustos que eran por la totalidad del pueblo. Esto sugiere que estos sacrificios eran vistos como excepcionalmente santos, tan santos que pertenecían solo a Dios.

Así que cuando aprendemos que ‘también Jesús, para santificar al pueblo por medio de su propia sangre, sufrido fuera de la puerta’ se nos hace reconocer que Su ofrecimiento de Sí mismo también debía ser visto como excepcionalmente santo. No sólo se trataban los restos fuera del campamento, sino que todo el sacrificio y la ofrenda se hacían allí. Incluso el tabernáculo/templo mismo no era lo suficientemente santo para esta ofrenda. Cuán santa debe ser entonces la santidad con la que santificó a los suyos. E hizo Dios esto para que quedara claro que ninguno de los que participaban del rito de Jerusalén podía tener parte en este sacrificio.

Por la razón de que ‘ellos’ no podía participar de ese altar era porque lo que se sacrificaba en él era una ofrenda por el pecado para todo el mundo, el tipo de ofrenda de la cual nadie en el campamento o incluso en el santuario podía comer, sino que tenía que quemarse fuera del campamento (por lo tanto siendo dado a Dios) por su gran santidad.

Ahora que el ‘campamento’ se había convertido a los ojos de los judíos, religiosamente hablando, en Jerusalén, los restos de estos sacrificios ahora eran, de hecho, específicamente quemados fuera de Jerusalén. Así, se vio que el sacrificio de Jesús tenía lugar fuera del campamento porque tuvo lugar fuera de las puertas de la ciudad.

Porque, como ya hemos señalado, ‘el campamento’ (ahora Jerusalén) nunca podría retener lo que era excepcionalmente santo. El campamento era demasiado secular. Por lo tanto, no era un lugar adecuado para la suprema santidad de Dios y para el Santo de Dios. Y como hemos visto esto fue evidenciado por su propio ritual. Por eso, cuando lo enviaron para que lo maldijeran, aunque no se dieran cuenta, estaban revelando paradójicamente su santidad excepcional, y más aún llamando la atención sobre el hecho de que el camino hacia Dios no podía estar completamente abierto para el pueblo que todavía miraba a Jerusalén. , porque sus sacrificios no pudieron hacerlos perfectos. Sus sacrificios no fueron efectivos para limpiar completamente y hacer completamente santos. Por lo tanto, no pudieron hacer frente a la santidad de Dios. Por eso, dice el escritor, Jesús sufrió fuera del campamento, fuera de la Jerusalén física, porque era tan santo, demasiado santo para un ‘campamento’ donde las ofrendas no fueron lo suficientemente efectivas.

Por supuesto que los judíos afirmaron que era porque estaba maldito. Lo habían enviado a morir fuera de Jerusalén como un juicio sobre Él. De lo que no se habían dado cuenta era de que se trataba de un juicio sobre ellos mismos. Porque la verdadera razón por la que sucedió a los ojos de Dios fue que fue Jerusalén la que fue maldita, y que Él era demasiado santo para Jerusalén y lo que representaba. Por eso murió fuera del campamento. Era otra señal del rechazo de Jerusalén.

13 Salgamos, pues, a él fuera del campamento, llevando su oprobio.

Aquí, pues, nos encontramos ante el gran paradoja. Fue expulsado de Jerusalén por los judíos como afrenta, así como la afrenta de Israel iba a caer sobre el gran Siervo de Yahvé (Isaías 53). Fue enviado para ser maldecido por ser blasfemo e irreligioso. Y, sin embargo, al ser así enviado, se reveló a todos menos a los que tenían prejuicios como verdadera y excepcionalmente santo. De la misma manera, aquellos que lo sigan deben estar dispuestos a soportar el mismo reproche para que ellos también puedan participar de Su santidad. Ellos también deben estar dispuestos a sufrir a manos de quienes lo rechazan. Porque eso es lo que demostrará su santidad.

El vituperio del Siervo resultó en Su triunfo después de morir por el pecado para poder rociar a muchas naciones y hacer que muchos fueran tenidos por justos. Y del mismo modo la afrenta a nuestro Rey y Maestro Señor Jesús ha revelado su santidad excepcional, ha realizado su sacrificio por los pecados de todo el mundo fuera del campamento, lo ha resucitado en triunfo, y ha hecho posible al hombre’ s la aceptabilidad de Dios sobre esa base, si tan sólo confiaran en Él. Él así ‘hará que muchos sean tenidos por justos’ habiendo llevado sus transgresiones (Isaías 53.11). Él los hará excepcionalmente santos a los ojos de Dios.

Así que mientras los de Jerusalén lo echaban fuera del campamento porque pensaban que era indigno, sí, incluso maldito, y continuaban vertiendo reproche y incluso la persecución de Sus seguidores, lo hicieron porque no lo habían reconocido como el sacrificio y la ofrenda por el pecado que era por los pecados del mundo (a pesar de Isaías 53.10 y Juan 1.29). Pero Dios lo envió fuera del campamento para que se revelara Su perfecta santidad y su idoneidad como perfecta ofrenda por el pecado, y que Él era tan santo que el campamento no podía contenerlo, y para demostrar la indignidad de Jerusalén.

Lo que es más, en sus corazones, si hubieran estado dispuestos a admitirlo, incluso los judaizantes sabían que esa era la verdadera razón por la que lo habían expulsado, porque, como revela la tradición (los Evangelios), lo habían odiado por siendo demasiado bueno Precisamente porque no podían soportar Su pureza y Su cercanía a Dios, lo habían hecho. De la misma manera que mucho antes habían permanecido en el campamento de Israel y habían dejado que Moisés tratara con Dios fuera del campamento en el monte, porque Dios era demasiado santo y no podían soportarlo, así ahora habían permanecido en el campamento de Israel, en Jerusalén, y habían dejado a Jesús para que tratara con Dios ‘fuera del campamento’, porque no podían soportar su santidad. Esta vez ellos no habían sabido exteriormente lo que estaban haciendo, pero Dios lo sabía, y ellos sabían por dentro como lo revelaba la misma ferocidad de su persecución. La verdad es que Su rechazo fue porque Él era demasiado santo y ellos no eran lo suficientemente santos. Sin embargo, si hubieran estado dispuestos a verlo, habrían reconocido que todo lo de mayor valor tenía que suceder ‘fuera del campamento’, como siempre sucedió, porque ellos y el campamento no eran aptos.</p

La lección final que brotó de esto fue que si sus lectores querían disfrutar de la verdadera santidad no sería volviendo a Jerusalén como centro religioso, sino volviendo finalmente la espalda a Jerusalén como centro religioso y viniendo a Él. , fuera del campamento, compartiendo su glorioso oprobio.

14 Porque no tenemos aquí una ciudad permanente, sino que buscamos la por venir.

Así que nuestros ojos no deben estar en lo terrenal. Jerusalén. Se había convertido en una ciudad desechada y profanada, una ciudad corrompida (Apocalipsis 11:8), una ciudad que no permanecería y que, de hecho, pronto sería destruida. Porque Christian’s no tiene aquí una ciudad permanente. Jerusalén como centro religioso ya no es para el pueblo de Dios. De hecho, no queremos una ciudad ligada a la tierra en absoluto. Hemos dejado esa ciudad y más bien buscamos la ciudad por venir, la Jerusalén de arriba (Gálatas 4.26), esa ciudad a la que podemos ‘venir a’ aun ahora (12,22), que representa a todo el verdadero pueblo de Dios, la ciudad que actualmente no se ve a simple vista (aunque visible al ojo espiritual), pero cuya plena gloria se revelará en el futuro, la nueva Jerusalén celestial que no tiene parte en este mundo.

15 Por él, pues, ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que den gracias a su nombre.

Por lo tanto, ahora, cuando deseamos ofrecer un sacrificio a Dios, debemos hacerlo a través de Él. Porque es allí, fuera del campamento, donde podemos cumplir nuestro servicio sacerdotal, estando fuera del sacerdocio del antiguo orden y sin conexión con él. Allí podemos ofrecer un sacrificio a Dios continuamente, un sacrificio de alabanza, a través de Él. No somos sacerdotes terrenales, ofreciendo sacrificios terrenales. Legalmente no podíamos hacer eso. Pero lo que ofrecemos es un sacrificio celestial, fruto de nuestros labios, ‘haciendo confesión de su nombre’, declarándonos suyos y proclamándolo a los hombres. Este es un olor grato para Dios.

16 Pero hacer el bien y comunicar no os olvidéis, porque de tales sacrificios Dios se agrada.

Junto con esto no debemos olvidar para ‘ofrecer nuestros sacrificios’ haciendo continuamente el bien, y teniendo continuamente comunión unos con otros, comunicándonos unos con otros, compartiendo unos con otros, animándonos unos a otros y exhortándonos unos a otros. Estas han de ser nuestras ofrendas a Dios, sabiendo que con tales sacrificios Dios está muy complacido.

Habiendo hecho finalmente la gran división entre Jerusalén y todo lo que había llegado a representar, y el cristianismo con toda su preocupación centrada en Cristo, el escritor cierra su carta con exhortaciones personales y seguridad. En lugar de mirar a Jerusalén, deben obedecer a aquellos que son verdaderos siervos de Jesucristo, quienes están designados para velar por su bienestar espiritual. Y pide a la manera paulina que oren por él y sus colaboradores, especialmente para que les sea restaurado. porque confía en que Dios por su parte los hará perfectos en toda cosa buena para que hagan su voluntad, haciendo en ellos lo que es agradable delante de él.

17 Obedeced a los que os gobiernan. , y estad sujetos: porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta, para que lo hagan con gozo, y no con tristeza, porque eso no os es provechoso.

Recalca en primer lugar que ellos, como todos los que están en las iglesias con la supervisión piadosa, como él sabía que lo estaban sus lectores, deben tener cuidado de obedecer a los que los gobiernan y someterse a ellos y a su enseñanza y guía. Sabe personalmente que son de los que saben que tendrán que rendir cuentas y, por tanto, son dignos de confianza. Y su anhelo es que aquellos líderes puedan rendir cuentas con gozo por el éxito de sus esfuerzos, y esto no sólo por ellos mismos, sino porque no tener motivo para regocijarse sería en detrimento de aquellos por quienes ellos fueron los responsables.

Estas palabras, les asegura, surgen no por su preocupación por los líderes, sino porque sabe que de no ser así, no les será rentable. Significaría que los líderes habían fallado en su responsabilidad, y que su rebaño había sufrido, lo que no sería provechoso ni para ellos ni para el rebaño.

Sin embargo, debemos recordar, especialmente en estos días, que el los propios líderes tienen que ser probados por su propio comportamiento. Nuestro Señor Jesús dijo: «Sabéis que los que deben gobernar a los gentiles se enseñorean de ellos, y sus grandes ejercen autoridad sobre ellos. Pero no será así entre vosotros; tu siervo» (Mc 10,42-43). Por lo tanto, estaba señalando que tales líderes pueden ser probados, y así debe ser. Él estaba señalando que la prueba del verdadero gran hombre de Dios se encuentra en su humildad expresada en todo momento hacia todos (no solo en un escenario representado para algunos) y especialmente hacia los más humildes. Una vez que un ministro se vuelve demasiado consciente de su propia autoridad, pierde el derecho a esa autoridad. Sólo de aquellos que viven mostrando claramente que saben que deben dar cuenta, y que viven en verdadera humildad, se puede esperar la sumisión. Sólo a ellos es dada por Dios.

18 Ruega por nosotros, porque confiamos en que tenemos una buena conciencia, dispuestos a vivir honestamente en todo. 19 Pero os ruego que hagáis esto más bien, para que os sea restaurado lo antes posible.

Luego pide oración por sí mismo y por sus compañeros de trabajo. Él pide esto sobre la base de que su conciencia es recta hacia Dios en todo lo que hacen, y que su objetivo en la vida es verdaderamente vivir honorablemente ante Dios en todo. Están viviendo como requieren de los demás. Por lo tanto, son dignos de que se ore por ellos, para que su ministerio sea exitoso.

Y una de las razones por las que pide esto con mayor urgencia es para que Él les sea restaurado lo antes posible. Esto puede sugerir que está bajo alguna restricción, como la prisión, que espera que sea de duración limitada, posiblemente afectada por las oraciones de ellos, o puede sugerir que tiene una obra que hacer para Dios que no puede dejar hasta que esté firmemente establecida. . De cualquier manera, quiere que sepan que desea ir a ellos, y lo haría si no fuera por las circunstancias y la voluntad de Dios. Claramente le son muy queridos, y quiere que sepan de su afán por verlos.

20 Y el Dios de paz, que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran pastor de los ovejas, por la sangre del pacto eterno, 21 os haga aptos en toda obra buena para que hagáis su voluntad, haciendo él en vosotros lo que es agradable delante de él por Jesucristo; a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

Él entonces corresponde orando por ellos. Su oración resume brevemente todo lo que ha estado diciendo mientras reza para que sea plenamente eficaz en ellos. Con esto revela que, al final, la responsabilidad de su perseverancia recae, si son verdaderamente suyas, en Dios.

Reza al ‘Dios de la paz’. Este es el Dios que ha hecho posible que ellos encuentren la paz con Él, y que Él mismo puede traer paz a sus corazones en su actual período de duda. Él es Quien ha hecho la paz entre judíos y gentiles por medio de la cruz de Jesús, haciéndolos a ambos uno como Su pueblo (Efesios 2.11-22), y Él Es Quien hace que la vida en este mundo sea una vida rodeada de paz para Sus propios, ya que habitan en el campamento celestial de Dios que ha reemplazado para ellos el campamento terrenal (Apocalipsis 20.9). Viven en el ámbito espiritual, en lugares celestiales incluso mientras caminan en la tierra (Efesios 2.6), porque sus corazones y mentes están en el Cielo (Colosenses 3.1-3).

El escritor luego describe lo que Dios de la paz ha hecho por nosotros. Ha ‘resucitado de entre los muertos al gran Pastor de las ovejas con la sangre de un pacto eterno, a nuestro Señor Jesús’. Sorprendentemente, esta es la primera referencia específica a la resurrección en la carta, aunque se asume en todas partes, porque de otra manera Él no podría haberse sentado a la diestra de Dios, ni podría haber atravesado los cielos como nuestro gran Altísimo. sacerdote a la presencia de Dios. La descripción es espléndida. El Gran Pastor resucita de entre los muertos llevando la sangre de un pacto eterno. Y aquellos que miran a Él entran dentro de ese pacto, y son sellados con Su sangre.

22 Y os ruego, hermanos, que sufráis la palabra de exhortación, porque os he escrito una carta en pocas palabras. .

En estas últimas reflexiones pide a sus lectores, a sus ‘hermanos y hermanas’, que tengan paciencia con sus palabras. Sabe que ha hablado con fuerza, pero insiste en que podría haber escrito mucho más. ‘La palabra de exhortación’ describe acertadamente el propósito principal de la carta que ha sido una mezcla de teología y aplicación práctica y advertencia. Ahora quiere asegurar con esta palabra personal que no se lo tomarán a mal. Como todo el tiempo, quiere que sean conscientes de la confianza que tiene en ellos.

23 Sabed que nuestro hermano Timoteo está en libertad; con quien, si viene pronto, te veré.

Es claro que Timoteo había estado recientemente en prisión pero ahora ha sido liberado, y que espera encontrarse con él, y luego venir a verlas. Esto podría verse como un apoyo a la autoría paulina.

24 Saludad a todos los que os gobiernan ya todos los santos. Los de Italia os saludan.

Luego les pide que transmitan sus saludos a los líderes de su iglesia, ya todos los demás cristianos que están allí. Esto parecería confirmar que está escribiendo a un grupo dentro de esa iglesia, posiblemente un grupo de casa o un grupo de interés especial, porque quiere que su saludo se transmita a ‘todos los santos’, todo Dios’ s gente de esa zona.

25 La gracia sea con todos vosotros. Amén.

Con una floritura final ora para que la actividad misericordiosa e inmerecida de Dios esté con todos ellos.

El Sumo Sacerdote después de ofrecer el Sacrificio saldría del Templo y dar una bendición a las personas que se han quedado. También me gustaría orar por ti para que nuestro Precioso Señor y Salvador Jesucristo te bendiga y te guarde. Que su rostro brille sobre ti y te dé la paz. Y todo el pueblo de Dios diga: ‘Amén’.