por David F. Maas
Forerunner, "Respuesta lista," Enero de 2005
En Proverbios 25:2, leemos el enigmático pasaje: «La gloria de Dios es encubrir un asunto, pero la gloria de los reyes es escudriñar un asunto». Innumerables personas a lo largo de la historia han expresado frustración y desconcierto por la propensión de Dios a ocultar cosas o guardar secretos.
Cuando Job estaba tratando de encontrarle sentido a su prueba devastadora, se lamentó: «Y estas cosas lo has escondido en tu corazón; sé que esto fue contigo» (Job 10:13), y, «¡Oh, si supiera dónde encontrarlo, para llegar a su asiento!» (Job 23:3). Quería descubrir algunos secretos.
La mayoría de las personas en un momento u otro se han identificado con la arcilla cerámica en Isaías 45:9 y Romanos 9:20, quien pregunta: «¿Qué estás haciendo?» y «¿Por qué me has hecho así?» ¿Tiene Dios una razón pragmática para mantener a la humanidad perpetuamente en la oscuridad, ignorante de Sus intenciones?
La Escritura revela que hay ciertas cosas que Dios ha ocultado de Su creación, con el propósito de revelarlas gradualmente a Su descendencia obediente. : «Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios, pero las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley» (Deuteronomio 29:29).
Revelación general
Los teólogos han discutido durante mucho tiempo una revelación general o pública que cualquier persona con ojos y cerebro podría descifrar por sí mismo. Zofar, uno de los consejeros de Job, alude a esta revelación empírica: «¿Puedes escudriñar las cosas profundas de Dios? ¿Puedes descubrir los límites del Todopoderoso?» (Job 11:7).
El panfletista y propagandista estadounidense, Thomas Paine, escribió un libro titulado La edad de la razón, en el que para su tesis intentó responder a la doble pregunta de Zofar. . A la primera parte, respondió inequívocamente afirmativamente, citando el orden y diseño del cosmos. Paine, un deísta practicante, señala el Salmo 19:1, «Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos» como afirmación de la revelación general o pública.
Romanos 1:20 más fundamenta definitivamente la idea de una revelación pública o general: «Porque desde la creación del mundo, sus atributos invisibles se hacen claramente visibles, siendo entendidas por las cosas que son hechas, incluso su eterno poder y divinidad, de modo que no tienen excusa». Incluso con un testimonio tan abrumador, algunos insensatos desafortunados, habiéndose sumergido en el mal comportamiento, se han engañado a sí mismos para rechazar esta revelación general, negándose a ver a Dios (Salmo 14:1). Incluso la revelación pública o general no puede penetrar las mentes entenebrecidas de aquellos a quienes, debido a su adicción al pecado, Dios los ha entregado a una mente reprobada (Romanos 1:21).
Tomás Paine respondió a Zofar&# 39;s segunda pregunta, «¿Puedes descubrir los límites del Todopoderoso?» con un rotundo «No». En gran parte, Paine está justo en el blanco. La mente carnal, por su propensión al pecado y la anarquía, es enemistad contra Dios (Romanos 8:7). El conocimiento de la intención o propósito de Dios siempre ha sido condicional, vinculado a la obediencia a Su santa ley. Él promete a los que ha dispersado por su desobediencia:
Pero desde allí buscarás al Señor tu Dios, y lo encontrarás si lo buscas de todo tu corazón y de toda tu alma. Cuando estés en angustia, y todas estas cosas te sobrevengan en los últimos días, cuando te vuelvas al Señor tu Dios y escuches Su voz. . . . (Deuteronomio 4:29-30)
En consecuencia, la respuesta a la segunda pregunta de Zofar tiene ataduras. Podemos ver la intención y el propósito de Dios para nuestras vidas más claramente si 1) nos sometemos a Su voluntad, y 2) lo buscamos activa e incansablemente como lo haríamos con minerales preciosos enterrados.
Axiomáticamente, Dios sólo se revelará (dando a conocer sus propósitos e intenciones) a las personas que se entreguen a Él y lo busquen activa y agresivamente. Pablo, dirigiéndose a los filósofos de Atenas, sugiere que encontrar a Dios requiere un poco de esfuerzo y energía:
Y de una sangre hizo todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra, y ha determinado sus tiempos preestablecidos y los límites de sus habitaciones, para que busquen al Señor, con la esperanza de que lo busquen a tientas y lo encuentren, aunque Él no está lejos de cada uno de nosotros. (Hechos 17:26-27)
Dios Todopoderoso ha puesto una alta prioridad en el aspecto de «buscar» y «explorar» de nuestro carácter. Incluso el uso del Consolador, el Espíritu Santo de Dios, requiere una aplicación exploratoria e investigadora. Considere: «Pero Dios nos las ha revelado a nosotros por medio de su Espíritu. Porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios» (I Corintios 2:10). La recepción de este poder para buscar e investigar también viene con condiciones. Como dice el apóstol Pedro, el Espíritu Santo es «dado a los que le obedecen» (Hechos 5:32).
Incluso después de que Dios atrae a una persona a Su Familia (Juan 6:44), Él no no poner instantáneamente todas las piezas juntas. Herbert Armstrong a menudo se refería a la Biblia como un libro codificado o un rompecabezas, con Dios revelando el diagrama esquemático de manera incremental a través de Su Espíritu Santo. El principal principio rector de interpretación en la gran iglesia de Dios ha sido que la Biblia interpreta la Biblia, pero no todas las pistas se encuentran en un solo lugar. Cuando uno comienza el proceso de juntar las piezas, practica el principio introducido en Isaías 28:10: «Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, renglón tras renglón, renglón tras renglón, un poco aquí, un poco allá. «
Sin los eslabones de conexión provistos por el Espíritu Santo de Dios, los segmentos inconexos permanecen sin relación e incomprensibles para los no iniciados. Nuestro Salvador Jesucristo incorporó la misma característica codificada en las parábolas. Cuando los discípulos le preguntaron por qué usaba estas figuras retóricas codificadas, les dijo: «Porque a vosotros os ha sido dado saber los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no les ha sido dado» (Mateo 13:11). ).
Jesús les dio a las multitudes una figura retórica clara, pero retuvo tanto el referente como los motivos de comparación, compartiéndolos con los discípulos en privado (Mateo 13:11-13). Él se refiere a una escritura en Isaías 6:9 como Su razón para no compartir la conexión con los no iniciados: «Y dijo: ‘Ve, y dile a este pueblo: ‘Sigan oyendo, pero no entiendan; sigan viendo, pero no perciban».'»
Como un libro codificado, la Biblia exige que los lectores busquen paralelos, patrones recurrentes y grupos de símbolos. De lo contrario, es tan inescrutable como la partitura de una sinfonía para alguien que no sabe leer música.
Profundizando
Un principio relacionado con el descubrimiento del conocimiento bíblico aparece repetidamente en Proverbios. Con respecto a la sabiduría, Salomón sugiere: “Si la buscares como a la plata, y la buscares como a tesoros escondidos, entonces entenderás el temor de Jehová, y hallarás el conocimiento de Dios” (Proverbios 2:4-5). Asimismo, Proverbios 8 sugiere que aquellos que buscan diligentemente la sabiduría la encontrarán. Un exadministrador de Ambassador College solía referirse a la institución como una mina de oro, y agregaba con cautela que el oro o la plata no se encuentran claramente sobre el suelo, sino que deben buscarse entre los desechos y la escoria.
Ya sea que apliquemos el principio a los procedimientos mineros oa la pedagogía, lo que adquirimos con demasiada facilidad, no lo estimamos mucho. En mi experiencia, las lecciones que he aprendido de instructores simplistas equipados con las últimas campanas y silbatos tecnológicos parecen adherirse a la memoria como Teflon®. Por otro lado, algunos de los cursos de estudio independientes individuales en los que metafóricamente tenía que ensamblar cada pieza o extraer cada pepita de mineral trozo a trozo, se han mantenido como parte permanente de mi repertorio de aprendizaje.
En 1910, el educador estadounidense John Dewey escribió un libro titulado Cómo pensamos, en el que demostró cómo las personas desarrollan el proceso maduro de pensamiento reflexivo y resolución de problemas. Sugirió que para fomentar el pensamiento reflexivo maduro, se debe colocar en el camino del alumno un estado de perplejidad o una situación de «bifurcación» que ofrece alternativas ambiguas. Mientras no se coloquen obstrucciones en el camino, no se necesitarán habilidades reflexivas o de resolución de problemas, pero cuando surge una obstrucción de algún tipo, que exige algún tipo de decisión, la intensa necesidad de resolver una ambigüedad inicia el proceso de pensamiento reflexivo.
Job tuvo que pasar por múltiples revisiones de pensamiento provocadas por «caminos bifurcados» en su pensamiento. A medida que resolvía metódicamente cada bifurcación, creció en procesos de pensamiento reflexivo hasta que finalmente vio a Dios (Job 42:5). El Todopoderoso tuvo que guiar a Abraham a través de muchos caminos bifurcados hasta que se convirtió en amigo de Dios, íntimo de Sus intenciones y propósitos.
Podríamos referirnos a las técnicas pedagógicas del Creador como inductivas, comenzando con las experiencias y trabajando a la generalización o consecuencias. Los enfoques inductivos o de investigación generalmente consumen más tiempo y aparentemente son indirectos, pero sus resultados son mucho más permanentes.
Estudiando a los peces
Nathaniel Schaler, estudiante del famoso profesor de Zoología en Harvard, Louis Agassiz, proporciona un ejemplo clásico del enfoque de investigación inductiva para el aprendizaje:
Cuando me senté frente a mi sartén de hojalata, Agassiz me trajo un pequeño pez, colocándolo delante de mí con un requisito bastante severo de que debería estudiarlo, pero que de ninguna manera debería hablar con nadie al respecto ni leer nada relacionado con los peces hasta que tuviera su permiso para hacerlo. A mi pregunta, «¿Qué debo hacer?» dijo en efecto: «Averigua lo que puedas sin dañar el espécimen. Cuando crea que has hecho el trabajo, te interrogaré». En el transcurso de una hora pensé que había rodeado el pez. Era un objeto bastante desagradable, que despedía un hedor a alcohol añejo, que luego me resultó repugnante, aunque con el tiempo llegó a gustarme. Muchas de las balanzas se aflojaron y se cayeron.
Me pareció que se trataba de un informe resumido que estaba ansioso por hacer y pasar a la siguiente etapa del negocio. Pero Agassiz, aunque siempre disponible, no se preocupó más por mí ese día ni el siguiente, ni durante una semana. Al principio, este descuido fue angustioso, pero vi que era un juego. Porque él estaba, como percibí más que vi, observándome encubiertamente. Entonces, puse mi ingenio a trabajar en la cosa y en el transcurso de unas cien horas pensé que había hecho mucho, cien veces más de lo que parecía posible al principio. Me interesó saber cómo iban las escamas en serie, su forma, la forma y colocación de los dientes, etc. Finalmente, me sentí lleno del tema y probablemente lo expresé en mi porte. Entonces, en cuanto a las palabras al respecto, no hubo ninguna de mi maestro, excepto su alegre «¡Buenos días!»
Al final, el séptimo día llegó la pregunta: «¿Y bien?» y el discurso de mi aprendizaje para él mientras estaba sentado en el borde de mi mesa fumando su cigarro. Al final de la cuenta de la hora, se balanceó y se alejó diciendo: «Eso no está bien». Aquí comencé a pensar que, después de todo, tal vez las reglas para escanear versos latinos no eran la peor imposición del mundo; además, estaba claro que jugaba conmigo a ver si era capaz de hacer un trabajo duro y continuo sin el apoyo de un maestro, y esto me estimuló a trabajar. Volví a la tarea, descarté mis primeras notas y en otra semana de diez horas diarias de trabajo, obtuve resultados que me asombraron y lo satisficieron. Todavía no había rastro de elogios, palabras o modales. Me dio a entender que sería suficiente colocando delante de mí alrededor de medio picotazo de huesos, diciéndome que viera qué podía hacer con ellos sin más instrucciones que me guiaran.
Como un joven graduado estudiante, me quejé con mi profesor de inglés de que nadie había reunido un inventario fonético sistemático comparando los sonidos del inglés con otros idiomas. El Dr. Hackenburg me desafió: «¿Por qué no construyes uno tú mismo?» Con este desafío, armé un libro de referencia de este tipo durante un período de años y luego compartí el trabajo con mis estudiantes de lingüística. Hoy, colectivamente, mis alumnos y yo hemos comparado y contrastado más de 56 idiomas. Cuando mis alumnos se quejan del tedio de este trabajo, lo comparo metafóricamente con la recolección de arándanos o moras: se necesita mucho tiempo para llenar el balde y disfrutar de los resultados.
Aprendizaje incremental
Nuestro padre Abraham dio un paso en la fe progresivamente hasta que se convirtió en amigo de Dios y padre de los fieles. Estos títulos no se acumularon para él de una sola vez, sino que surgieron como resultado de toda una vida de experiencias de aprendizaje en las que buscó diligentemente el propósito de Dios para él. Abraham aprendió a través de la cruda experiencia que «sin fe es imposible agradarle, porque el que se acerca a Dios debe creer que él existe, y que es galardonador de los que le buscan con diligencia» (Hebreos 11:6).
Al exigir un comportamiento exploratorio, Dios Todopoderoso ha modelado las técnicas instructivas más eficaces conocidas en la educación, el énfasis en los enfoques inductivos o de investigación para el aprendizaje, que tal vez toman un poco más de tiempo que los métodos deductivos tradicionales de lectura directa. En él, Dios retiene deliberadamente muchas de las respuestas que podría haber dado todas a la vez.
Herbert Armstrong relató muchas veces cómo él y Loma habían guardado la Fiesta de los Tabernáculos durante varios años en Siegler Springs sin tener ni idea de cómo a lo que significaban. Hoy, debido a su persistencia en buscar la intención de Dios, la gran iglesia de Dios tiene una mejor idea de cómo encajan las piezas. Durante más de setenta años, Dios ha ensayado anualmente con nosotros las piezas incrementales del Plan Maestro Divino. Algunos de los miembros descarriados de nuestra confraternidad anterior han despreciado la práctica de quitar la levadura de sus hogares en la primavera y vivir en viviendas temporales en el otoño, relegándola a un ritual tonto e infantil. Evidentemente, encontraron que colocar árboles de Navidad y buscar huevos de Pascua era un comportamiento más adulto.
Sin embargo, al igual que los estudiantes de Louis Agassiz, debemos considerar estas actividades de aprendizaje anuales como un medio para conocer a nuestros Creador más íntimamente y de entender Su plan. Cada vez que los ensayamos, deberíamos obtener una imagen más clara de los propósitos e intenciones finales de Dios. A quienes se quedan con estas actividades de aprendizaje delineadas por el plan de Dios, Él les promete comprensión, comunión y ser miembros de una familia.
Como nos advierte Proverbios 15:29: «Jehová está lejos de los impíos, pero Él escucha la oración de los justos». Si queremos estar al tanto de más secretos de nuestro Padre, debemos buscarlo activa e incansablemente y acercarnos a Él. Santiago 4:7 nos asegura que si con toda deliberación resistimos al Diablo y nos acercamos a Dios, Él se acercará a nosotros.
En última instancia, todos los acertijos, figuras retóricas y esotéricos las profecías se aclararán para nosotros. Nuestro Hermano Mayor Jesús nos asegura: «Estas cosas os he hablado en lenguaje figurado; pero viene la hora en que ya no os hablaré en lenguaje figurado, sino que claramente os hablaré del Padre» (Juan 16: 25).