¿Por qué fuisteis escogidos?

Efesios 1:3-6a [3] Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo en Cristo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales, [4] como nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él. En amor [5] nos predestinó para adopción como hijos por medio de Jesucristo, según el propósito de su voluntad, [6] para alabanza de su gloriosa gracia, (con la cual nos ha bendecido en el Amado). (ESV)

En este momento, nadie puede saber exactamente los «tiempos o estaciones» de lo que va a suceder en el contexto más amplio de sus vidas. Las actividades regulares de nuestras vidas están restringidas. Sin embargo, sabemos, como creyentes en Cristo, cuál es nuestra comisión, los hechos actuales que estamos tratando y las declaraciones de los líderes políticos sobre los eventos esperados por venir. En nuestro pasado, hemos visto al Espíritu Santo obrar de manera poderosa entre los santos de Safe Haven. Las personas han llegado a la fe, han testificado audazmente del poder transformador de Cristo y se han ministrado fielmente unos a otros durante muchos años. En este momento, tenemos un rico ministerio hasta los confines de la tierra, pero dada nuestra ubicación actual, hemos sido desafiados a ministrar de manera efectiva a nuestra comunidad local. Para nuestro futuro inmediato, hemos seguido la guía de Cristo de aventurarnos fuera de nuestra ubicación actual para considerar llevar el evangelio a nuestra comunidad.

En griego, Efesios 3–14 comprende una oración y abarca el pasado , presente y futuro del propósito eterno de Dios para la iglesia como un todo. Es el bosquejo de Pablo del plan maestro de Dios para la salvación. En Efesios 1:3–6a se nos muestra el aspecto pasado, la elección; en Efesios 1:6b–11 se nos muestra el aspecto presente, la redención; y en Efesios 1:12–14 se nos muestra el aspecto futuro, la herencia. Como a veces se expresa, la historia es simplemente el desarrollo de «Su historia», que ya ha sido planeada y preescrita en la eternidad.

Para cualquier creyente, la comprensión de la Salvación debe ser la comprensión de que tú y yo no merecen la vida eterna. Viene de Dios, como vimos la semana pasada, por Su Gracia o favor inmerecido. Una comprensión rudimentaria de la santidad de Dios y nuestra pecaminosidad innata nos dice esto. Al comprender cómo las personas están naturalmente muertas en sus delitos y pecados (Efesios 2:1), esto debe llevar al creyente a darse cuenta de que requiere que Dios lleve a las personas al arrepentimiento y crea lo que Él provee para la vida eterna. Una comprensión de esto no solo debe motivar adecuadamente la adoración, sino también dirigir una vida de servicio humilde. Tal vida contrarrestaría la crítica de que los cristianos son arrogantes y santurrones. Lo único que poseen los creyentes justos es un justo posicional de Dios, dado por Su gracia.

El registro de la historia redentora de Dios es el de Su alcance y atracción hacia Sí mismo a aquellos a quienes Él ha escogido para salvar. En Efesios 1:3-6a, el Apóstol Pablo nos da un vistazo de la eternidad pasada. Él nos permite escuchar a escondidas cómo Dios planeó salvar a su pueblo, no solo mucho antes de que naciéramos, sino mucho antes de que naciera la tierra. Pablo revela el plan de Dios para los redimidos, ya que muestra: 1) Por qué elige Dios (Efesios 1:3), 2) Cuándo elige Dios (Efesios 1:4), y 3) Para qué elige Dios (Efesios 1:5- 6a)

Los creyentes pueden entender el plan de Dios para su vida, al comprender:

1) Por qué Dios escoge (Efesios 1:3)

Efesios 1:3 [3] Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido en Cristo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales, (RVR60)

Dedicaremos un tiempo aproximadamente a esto. primer punto.

La bendita redención del pueblo de Dios se introduce apropiadamente con la alabanza a Aquel que ha hecho tal provisión: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. De eulogeoo (bendito) obtenemos elogio, un mensaje de alabanza y encomio, la declaración de una bondad (de Dios). Porque nadie es verdaderamente bueno sino Dios (Mateo 19:17), nuestro elogio supremo, nuestra alabanza suprema, es solo para Él. Todo el párrafo, que es un himno de alabanza, tiene por objeto instruir a los lectores y hacer que ellos a su vez respondan magnificando y glorificando a Dios, que es digno de su adoración. Los elogios de Pablo no expresan un deseo; describen un hecho. (Bendito sea puede traducirse como ‘Bendito sea Dios’), ya que proclama que Dios es la fuente de bendición (O’Brien, PT (1999). The letter to the Ephesians (p. 94). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.).

Cuando las personas consideran sus propias vidas, el impacto de Dios llevándolos a la redención a menudo ocurre demasiado tarde en la consideración. Demasiados testimonios o descripciones del caminar espiritual casi hacen que las acciones de Dios sean una ocurrencia tardía. Cualquier consideración sobre la vida eterna y la redención, debe partir de Aquel que la logró y la realizó: Dios.

La bondad es la naturaleza de Dios. Dios el Padre no solo hace cosas buenas, Él es bueno de una manera y en un grado que ningún ser humano excepto Su propio Hijo encarnado, nuestro Señor Jesucristo, puede ser. En consecuencia, desde Génesis hasta Apocalipsis, el pueblo (de Dios), reconociendo la bondad incomparable y humanamente inalcanzable de Dios, ha proclamado bendición sobre Él. Melquisedec declaró: “Bendito sea el Dios Altísimo” (Gén. 14:20). En los últimos días, “toda cosa creada que está en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el mar, y todo lo que hay en ellos” se “oirá decir: ‘Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea alabanza y honra y gloria e imperio por los siglos de los siglos’” (Ap. 5:13). La doctrina, si se la comprende correctamente, conduce a la doxología. Si descubrimos quién es Dios y lo que ha hecho por nosotros, lo alabaremos (Boice, JM (1988). Ephesians: an expositional commentary (p. 8). Grand Rapids, MI: Ministry Resources Library.).

Nada es más apropiado para el pueblo de Dios que bendecirle por su gran bondad. En todas las cosas, ya sea dolor, lucha, pruebas, frustración, oposición o adversidad, debemos alabar a Dios, porque Él es bueno en medio de todo. A menos que lo hagamos, nuestras dificultades actuales nos abrumarán. Necesitamos hacer un esfuerzo concertado, especialmente en tiempos como este, para mirar más allá de nuestras dificultades actuales a la fuente de nuestra redención, seguridad y esperanza.

Por favor, diríjase a Santiago 1

Consistente con Su perfección y elogio, Aquel que ha de ser supremamente bendecido por Su bondad es Él mismo el Bendito supremo que otorga bondad. Él es quien nos ha bendecido en Cristo con toda bendición espiritual. El nosotros a quien Dios ha bendecido se refiere a los creyentes, “los santos… en Cristo Jesús” Pablo se dirige en el versículo 1. En Su maravillosa gracia, maravillosa providencia y plan soberano, Dios ha elegido bendecirnos. Dios ha ordenado eternamente que “los que son de fe sean bienaventurados” (Gálatas 3:9). Los creyentes no son entidades aisladas; comparten una vida común a través de la fe en Cristo, y esta vida común no es otra cosa que Su vida de resurrección. En otra parte de la carta esto se expresa en términos de su membresía común en el cuerpo de Cristo, como en el v. 23. Este es el escenario en el que Dios concede a su pueblo toda bendición espiritual, desde la elección eterna hasta la gloria eterna (Bruce, FF ( 1984). Las Epístolas a los Colosenses, a Filemón y a los Efesios (p. 254). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)

Santiago nos recuerda:</p

Santiago 1:12-18 [12] Bienaventurado el varón que permanece firme bajo la prueba, porque cuando haya pasado la prueba, recibirá la corona de la vida, que Dios ha prometido a los que le aman. [13] Cuando alguno es tentado, no diga: «Soy tentado por Dios», porque Dios no puede ser tentado por el mal, y él mismo no tienta a nadie. [14] Pero cada uno es tentado cuando es atraído y seducido por su propio deseo. [15] Entonces el deseo, cuando ha concebido, da a luz al pecado, y el pecado, cuando ha crecido, da a luz la muerte. [16] Amados hermanos míos, no os dejéis engañar. [17] Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en quien no hay mudanza ni sombra de cambio. [18] De su propia voluntad nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos como primicias de sus criaturas. (RVR60)

Dios es completamente bueno y todo lo bueno que tenemos y disfrutamos viene de Él. La salvación misma es el epítome de la bondad que Él produce por medio de la palabra de verdad. El resultado es una bienaventuranza que debe resultar en que demos gracias y bendigamos a Dios.

Cuando bendecimos a Dios, hablamos bien de Él. Cuando Dios nos bendice, nos comunica el bien. Lo bendecimos con palabras; Él nos bendice con obras. Todo lo que podemos hacer es hablar bien de Él porque en nosotros mismos no tenemos nada bueno que dar, y en Él no falta ninguna bondad. Pero cuando Él nos bendice, la situación se invierte. Él no puede bendecirnos por nuestra bondad, porque no tenemos ninguna. Más bien, Él nos bendice con bondad. Nuestro Padre celestial nos colma de toda bondad, de toda buena dádiva, de toda bendición. Esa es Su naturaleza, y esa es nuestra necesidad.

Nuestro Padre celestial nos bendice con toda bendición espiritual. En el Nuevo Testamento, pneumatikos (espiritual) siempre se usa en relación con la obra del Espíritu Santo. Por lo tanto, aquí no se refiere a bendiciones inmateriales en oposición a las materiales, sino al origen divino de las bendiciones, ya sea que nos ayuden en nuestro espíritu, nuestra mente, nuestro cuerpo, nuestro diario vivir, o de cualquier otra manera. Espiritual se refiere a la fuente, no al alcance, de la bendición. El “poder divino de Dios nos ha concedido todas las cosas que pertenecen a la vida ya la piedad, mediante el conocimiento verdadero de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia” (2 Pedro 1:3). No es que Dios nos dará, sino que Él ya nos ha dado “todo lo que pertenece a la vida y a la piedad”. Él ya nos ha bendecido con toda bendición espiritual. Estamos completos “en Él” (Col. 2:10). Debido a que por la fe estamos bajo el señorío de Cristo, tenemos “toda bendición espiritual”, es decir, todos los beneficios de conocer a Dios y todo lo que necesitamos para crecer espiritualmente. Estas son bendiciones espirituales, no materiales. Debido a que Dios ya ha bendecido a los creyentes, no necesitamos pedir estas bendiciones sino simplemente aceptarlas y aplicarlas a nuestras vidas. Debido a que tenemos una relación íntima con Cristo, podemos disfrutar de estas bendiciones ahora y las disfrutaremos por la eternidad (Barton, BB, & Comfort, PW (1996). Ephesians (p. 7). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers. ). Si bien es cierto que las bendiciones materiales también provienen de Dios (Deuteronomio 28:1–14; Santiago 1:17), Sus bendiciones espirituales son más deseables. Estas bendiciones son “espirituales” porque son recibidas por nuestra naturaleza espiritual. Puede ser un buen índice de nuestra propia espiritualidad considerar qué tipo de bendiciones es más probable que clamemos: «¡Alabado sea el Señor!» (Boles, KL (1993). Gálatas y Efesios (Efesios 1:3). Joplin, MO: College Press.)

Todo lo que tiene el Señor, lo tienen los que están en Cristo. Las riquezas de Cristo son nuestras riquezas, Sus recursos son nuestros recursos, Su justicia es nuestra justicia y Su poder es nuestro poder. Su posición es nuestra posición: donde está Él, estamos nosotros. Su privilegio es nuestro privilegio: lo que Él es, nosotros lo somos. Su posesión es nuestra posesión: lo que Él tiene, nosotros lo tenemos. Su práctica es nuestra práctica: lo que Él hace, nosotros lo hacemos. (cf. Rom. 8:16-17). En Efesios, a través de lo que Dios ha hecho en Cristo, los beneficios de la era venidera se han convertido en una realidad celestial presente para los creyentes, y por esta razón también pueden estar estrechamente vinculados con el Espíritu de esa era. (Lincoln, AT (1990) Efesios (Vol. 42, p. 21). Dallas: Word, Incorporated.)

Anteriormente estábamos “en Adán” (según Romanos 5, los incrédulos se identifican totalmente con el pecado de Adán); estábamos caídos, completamente manchados y torcidos por el pecado, incapaces de agradar a Dios. Pero ahora, por la gracia de Dios, los que creemos estamos “en Cristo”: … ahora somos justificados ante Dios por medio de la fe. Cuando la presión y la tentación del mundo no cristiano parezcan demasiado fuertes, no se sorprenda ni se desanime. Dios ha comenzado una nueva obra en ti, revirtiendo los efectos de la Caída y restaurándote a lo que estabas destinado a ser, una nueva persona: “en Cristo”. (Barton, BB, & Comfort, PW (1996). Ephesians (p. 10). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.)

Estas abundantes e ilimitadas bendiciones de Dios están en los lugares celestiales. Más que el mismo cielo está incluido. Los lugares celestiales (cf. 1:20; 2:6; 3:10) abarcan todo el reino sobrenatural de Dios, Su dominio completo, la extensión total de Su operación divina. Se puede decir que las bendiciones están en los lugares celestiales, pero no se ven como un tesoro almacenado para apropiación futura, sino como beneficios que pertenecen a los creyentes ahora. En Efesios, a través de lo que Dios ha hecho en Cristo, los beneficios de la era venidera se han convertido en una realidad celestial presente para los creyentes… (Lincoln, AT (1990). Efesios (Vol. 42, p. 21). Dallas : Word, Incorporated.)

Aplicación: Actualmente estamos atrapados en la tensión entre lo terrenal y lo celestial. Pablo reflejó esa tensión cuando dijo: “Estamos afligidos en todo, pero no aplastados; perplejo, pero no desesperado; perseguido, pero no desamparado; derribados, pero no destruidos (2 Cor. 4:8-9; 6:3-10).

Muchos cristianos continuamente le piden a Dios lo que ya les ha dado. Rezan para que Él les dé más amor, aunque deben saber que “el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado” (Rom. 5:5). Oran por la paz, aunque Jesús dijo: “La paz os dejo; Mi paz os doy” (Juan 14:27). Oran por felicidad y gozo, aunque Jesús dijo: “Estas cosas os he hablado para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea completo” (Juan 15:11). Piden fortaleza a Dios, aunque Su Palabra les dice que “todo lo pueden en Cristo que los fortalece” (Filipenses 4:13).

Nuestros recursos en Dios no son simplemente prometidos; están poseídos. Todo cristiano tiene lo que Pablo llama “la provisión del Espíritu de Jesucristo” (Filipenses 1:19). Dios no puede darnos más de lo que ya nos ha dado en Su Hijo. No hay nada más que recibir. La necesidad del creyente, por lo tanto, no es recibir algo más sino hacer algo más con lo que ya tenemos.

Poema: Como explicó Augustus M. Toplady: “A ti, oh Señor, solo se debe todo gloria y renombre; No nos atrevemos a tomar algo para nosotros, o robarte tu corona. Tú mismo eras nuestra Garantía En el plan de redención de Dios; En ti nos fue dada su gracia, Mucho antes de que el mundo comenzara.” (Augustus M. Toplady, 1774; revisado por Dewey Westra, 1931)

En segundo lugar, y más brevemente, los creyentes pueden entender el plan de Dios para su vida, al comprender:

2) Cuando Dios escoge (Efesios 1:4)

Efesios 1:4 [4] así como nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él. En amor (RVR60)

Desde toda la eternidad, antes de la fundación del mundo, completamente al margen de todo mérito o merecimiento que pudiera tener cualquier persona, Dios nos escogió en Él, “en Cristo” (v 3) . Por la elección soberana de Dios, aquellos que son salvos fueron colocados en unión eterna con Cristo incluso antes de que se llevara a cabo la creación. Esto supone la eternidad del Hijo de Dios (Jn 17,5, 24), como de la elección de los creyentes en Él (2 Ti 1,9; 2 Tes 2,13). (Jamieson, R., Fausset, AR, & Brown, D. (1997). Comentario crítico y explicativo de toda la Biblia (Vol. 2, p. 341). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.)

Por favor vaya a Deuteronomio 7

Eklego (escogió) está aquí en el tiempo aoristo y la voz media, indicando la elección totalmente independiente de Dios. Debido a que el verbo es reflexivo, significa que Dios no solo eligió por Sí mismo sino por Sí mismo. Su propósito principal en la elección fue la alabanza de Su propia gloria (vv. 6, 12, 14). Los creyentes fueron elegidos para la gloria del Señor antes de ser elegidos para su propio bien. Pablo nunca pensó en sí mismo como si hubiera elegido a Dios; era al revés: Dios lo había elegido a él. Esta fue la conmovedora palabra de Jesús a los discípulos: “No me habéis elegido vosotros a mí, sino que yo os he elegido a vosotros” (Juan 15:16)

Ahora todo el mundo encuentra difícil la doctrina de la elección. ‘¿No elegí a Dios?’ alguien pregunta indignado; a lo que debemos responder ‘Sí, ciertamente lo hiciste, y libremente, pero solo porque en la eternidad Dios te había elegido primero’. ‘¿No me decidí por Cristo?’ pregunta a alguien más; a lo que debemos responder ‘Sí, ciertamente lo hiciste, y libremente, pero solo porque en la eternidad Dios primero había decidido por ti’. (Stott, JRW (1979). La nueva sociedad de Dios: el mensaje de Efesios (p. 37). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)

Cómo nos percibimos a nosotros mismos, quiénes creemos que somos, determina la dirección de nuestras vidas y da forma a nuestras relaciones. Aceptar en lo más profundo de nuestro ser que somos elegidos por Dios es el antídoto para nuestra inseguridad, nuestros miedos neuróticos, nuestro afán por ser aceptados y nuestro autodesprecio. (Dunnam, MD, & Ogilvie, LJ (1982). Gálatas/Efesios/Filipenses/Colosenses/Filemón (Vol. 31, p. 146). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)

Israel era el elegido de Dios, su “escogido” (Isaías 45:4; cf 65:9, 22). Pero a ella se le dijo:

Deuteronomio 7:7-8 [7] No por ser vosotros más numerosos que ningún otro pueblo, Jehová puso su amor en vosotros y os escogió, porque vosotros erais el el más pequeño de todos los pueblos, [8] pero es porque el SEÑOR os ama y guarda el juramento que juró a vuestros padres, que el SEÑOR os ha sacado con mano fuerte y os ha redimido de la casa de servidumbre, de la mano del faraón rey de Egipto. (RVR60)

Dios escogió a los judíos simplemente por su amor soberano. No es que la elección soberana de Dios, o la predestinación, elimine la elección de la humanidad en la fe. La soberanía divina y la respuesta humana son partes integrales e inseparables de la salvación, aunque solo la mente infinita de Dios sabe exactamente cómo operan juntas.

El objeto de la elección somos nosotros, no todos, sino solo aquellos a quienes Dios eligió. , los santos y “fieles en Cristo Jesús” (v 1). Los que Dios elige son aquellos a quienes Él ha declarado santos antes de la fundación del mundo y que se han identificado con Su Hijo Jesucristo por la fe. Ser cristiano es haber sido elegido por Dios para ser su hijo y heredar todas las cosas por y con Jesucristo. Debido a que en el plan de Dios Cristo fue crucificado por nosotros “antes de la fundación del mundo” (1 Pedro 1:20), fuimos designados para salvación por ese mismo plan en ese mismo tiempo. Fue entonces cuando se determinó nuestra herencia en el reino de Dios (Mat. 25:34). Pertenecíamos a Dios antes de que comenzara el tiempo, y seremos suyos después de que el tiempo haya seguido su curso. Nuestros nombres como creyentes fueron “escritos desde la fundación del mundo en el libro de la vida del Cordero que ha sido inmolado” (Ap. 13:8; cf 17:8). Decir que la elección tuvo lugar antes de la creación indica que la elección de Dios se debió a su propia libre decisión y amor, que no dependía de las circunstancias temporales ni del mérito humano. Las razones de su elección estaban arraigadas en lo más profundo de su naturaleza soberana y llena de gracia (O’Brien, PT (1999). The letter to the Ephesians (p. 100). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.)

Dios nos escogió para que fuéramos santos y sin mancha. Santo” en griego siempre tuvo la idea de diferencia y separación. El cristiano debe ser claramente diferente, apartado por Dios para sus propósitos. La separación no es del mundo, sino una diferencia expresada en el mundo. Amomos (sin mancha) literalmente significa sin mancha o sin mancha. Porque somos escogidos en Él, somos santos y sin mancha delante de Él. Debido a que Jesucristo se dio a Sí mismo por nosotros como “un cordero sin mancha y sin mancha” (1 Pedro 1:19), a los creyentes se les ha dado Su propia naturaleza sin mancha y sin mancha. Los indignos han sido declarados dignos, los injustos declarados santos. Es el plan eterno y predeterminado de Cristo “presentarse a sí mismo la iglesia en toda su gloria, sin mancha ni arruga ni cosa semejante; sino que sea santa y sin mancha” (Efesios 5:27). . (Dunnam, MD, & Ogilvie, LJ (1982). Gálatas/Efesios/Filipenses/Colosenses/Filemón (Vol. 31, p. 147). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)

Nosotros sepa que en nuestro vivir podemos estar lejos de la norma santa y lejos de ser irreprensibles. Sin embargo, “en Él”: Pablo dijo en otro lugar, “hemos sido hechos completos” (Col. 2:10). Todo lo que Dios es, nos convertimos en Jesucristo. Por eso la salvación es segura. Tenemos la justicia perfecta de Cristo. Nuestra práctica puede y se queda corta, pero nuestra posición nunca se puede quedar corta, porque es exactamente la misma posición santa e intachable delante de Dios que tiene Cristo. Estamos tan seguros como nuestro Salvador, porque estamos en Él, esperando la redención plena y la santidad gloriosa que nos espera en Su presencia. Debido a que Dios nos declara y nos guía a ser santos e irreprensibles, debemos esforzarnos por vivir vidas ahora que reflejen la santidad y la inocencia que son nuestro destino. La razón por la que eligió fue en sí mismo (amor), no en el destinatario (mérito) (Stott, JRW (1979). La nueva sociedad de Dios: el mensaje de Efesios (p. 39). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.) .

Si la frase “en amor” se une a lo que precede, entonces agrega una cualidad específica a la santidad y la inocencia: la consumación de la santidad es el amor perfecto. La preposición se entiende mejor si tiene fuerza “comitativa”: el propósito de Dios es que su pueblo se caracterice por la santidad y la inocencia, junto con el amor (Bruce, FF (1984). The Epistles to the Colossians, to Filemon, and to the Ephesians (p. 256). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).

Ilustración: Elección 375

Había un niño que no tenía mucho habilidad atlética. Cada vez que él y sus amigos jugaban a algún juego, siempre era el último en ser elegido. Un día llegaron dos compañeros nuevos a jugar con ellos y se les permitió ser capitanes de equipo porque eran mayores. El capitán del primer equipo eligió al chico que siempre había sido elegido en último lugar. ¿Por qué? Porque eran hermanos, y amaba a su hermano. Así es con Dios. Él nos eligió no por nuestras habilidades, sino porque nos ama. (Michael P. Green. (2000). 1500 ilustraciones para la predicación bíblica (p. 115). Grand Rapids, MI: Baker Books.)

Finalmente, los creyentes pueden entender el plan de Dios para su vida, al comprender :

3) ¿Para qué escogió Dios (Efesios 1:5-6a)

Efesios 1:5-6a [5]nos predestinó para adopción como hijos por medio de Jesucristo, conforme al propósito de su voluntad, [6] para alabanza de su gloriosa gracia, (con la cual nos ha bendecido en el Amado). (RVR60)

Dios elige a los que salva por su amor. En amor [5] nos predestinó a la adopción como hijos. Así como Él escogió a Israel para ser Su pueblo especial sólo por Su amor (Deuteronomio 7:8), así Él también escogió a la iglesia, la familia de los redimidos. El amor ágape bíblico no es una emoción sino una disposición del corazón para buscar el bienestar y suplir las necesidades de los demás. “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos”, dijo Jesús (Juan 15:13). Y eso es exactamente lo que Jesús mismo hizo en favor de aquellos que Dios ha escogido para ser salvos. En el último acto divino de amor, Dios determinó antes de la fundación de la tierra que daría a su único Hijo para salvarnos. “Dios, siendo rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en nuestros pecados, nos dio vida juntamente con Cristo” (Efesios 2:4-5). Él nos amó, y seguirá amándonos eternamente, según el propósito/amable intención de Su voluntad. El propósito/buena intención no significa simplemente el propósito de Dios sino también el deleite que Él tiene en Sus planes. Tiene connotaciones cálidas y personales y llama la atención sobre la disposición y el gozo de Dios para hacer el bien. Voluntad significa aquello que tiene el propósito o la intención, y enfatiza Su resolución activa, Su propósito redentor (cf. la proximidad de los términos en 1:9). La preposición ‘según’ (kata) indica la norma o estándar, mostrando que Su elección de muchos para entrar en una relación especial con Él estaba de acuerdo con lo que Él se deleitaba en hacer y con Su plan de salvación. ‘Disfruta repartiendo sus riquezas a muchos niños’. (O’Brien, PT (1999). La carta a los Efesios (p. 103). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.)

Por favor, diríjase a Romanos 8

El resultado de la elección de Dios es nuestra adopción como hijos. En Cristo (los creyentes) nos convertimos en súbditos de Su reino, y porque Él es nuestro Señor, somos Sus siervos. Incluso nos llama amigos porque, Él dice: “Todas las cosas que he oído de mi Padre, os las he dado a conocer” (Juan 15:15). Pero en su gran amor nos hace más que ciudadanos y siervos, e incluso más que amigos. Él nos hace hijos. Dios amorosamente atrae a los pecadores redimidos a la intimidad de su propia familia. Bajo la ley romana, los niños adoptados tenían los mismos derechos y privilegios que los niños biológicos. Incluso si habían sido esclavos, los niños adoptados se convirtieron en herederos plenos de su nueva familia (Barton, BB, & Comfort, PW (1996). Ephesians (p. 15). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).</p

Cuando nos hacemos cristianos, nos hacemos hijos de Dios:

Romanos 8:1-15 [8:1] Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús. [2] Porque la ley del Espíritu de vida os ha librado en Cristo Jesús de la ley del pecado y de la muerte. [3] Porque Dios ha hecho lo que la ley, debilitada por la carne, no podía hacer. Al enviar a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne, [4] para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme a el espíritu. [5] Porque los que viven según la carne, piensan en las cosas de la carne, pero los que viven según el Espíritu, piensan en las cosas del Espíritu. [6] Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz. [7] Porque la mente que está puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios; de hecho, no puede. [8] Los que están en la carne no pueden agradar a Dios. [9] Pero vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. El que no tiene el Espíritu de Cristo no es de él. [10] Pero si Cristo está en vosotros, aunque el cuerpo esté muerto a causa del pecado, el Espíritu es vida a causa de la justicia. [11]Si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros. [12] Así que, hermanos, somos deudores, no a la carne, para vivir conforme a la carne. [13] Porque si vivís conforme a la carne, moriréis; pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis. [14] Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios. [15] Porque no recibisteis el espíritu de servidumbre para volver a caer en el temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción como hijos, por el cual clamamos: ¡Abba! ¡Padre! (RVR60)

Los que son guiados por el Espíritu de Dios, los que ceden al Espíritu; (cf. Gal 5,16; 5,17; 5,18) son los que son hijos de Dios, es decir, pertenecen verdaderamente a su familia. Los cristianos ya no son esclavos del pecado, sino que son adoptados como hijos en la familia de Dios, como lo demuestra el Espíritu que clama dentro de ellos que Dios es su padre. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2170). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

Los padres humanos pueden adoptar niños y llegar a amarlos tanto como ellos. amar a sus hijos naturales. Pueden dar a un niño adoptado una igualdad completa en la vida familiar, los recursos y la herencia. Pero ningún padre humano puede impartir su propia naturaleza distinta a un hijo adoptado. Sin embargo, eso es lo que Dios hace milagrosamente con cada persona que ha elegido y que ha confiado en Cristo. Él los hace hijos como Su divino Hijo. Los cristianos no solo tienen todas las riquezas y bendiciones del Hijo, sino toda la naturaleza del Hijo. ¿Por qué Dios hizo todo eso por nosotros? ¿Por qué quiso que fuéramos sus hijos? Somos salvos y hechos hijos como dice el comienzo del versículo 6: para alabanza de la gloria de Su gracia. Sobre todo, Él nos elige y nos salva para Su propia gloria. El apóstol Pablo intercedió por los tesalonicenses, orando “para que nuestro Dios os tenga por dignos de vuestra vocación… a fin de que el nombre de nuestro Señor Jesús sea glorificado en vosotros, y vosotros en él” (2 Tesalonicenses 1:11–12). ). Dios escogió y predestinó el Cuerpo antes de la fundación del mundo para que ningún ser humano pudiera jactarse o gloriarse para (sí mismo), sino que toda la gloria sea (para Dios). La salvación no es en parte de Dios y en parte (elección humana), sino enteramente de Dios. Para garantizar eso, cada provisión y cada detalle de la salvación se cumplió antes de que cualquier ser humano naciera o antes de que se formara un planeta en el que pudiera nacer. La razón última de todo lo que existe es la gloria de Su gracia. Por eso, como hijos de Dios, los cristianos deben hacer todo lo que hacen, incluso las cosas mundanas como comer y beber, para la gloria de Dios (1 Corintios 10:31). Aunque los elegidos son bendecidos por la benevolencia de Dios, Dios mismo es el beneficiario final de esta relación. Hijos e hijas son adoptados por sí mismo… para alabanza de la gloria de Su gracia (Neufeld, TRY (2001). Ephesians (p. 46). Scottdale, PA: Herald Press.).

(Nota de formato: algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (1986). Efesios (págs. 5–16). Chicago: Moody Press.)