¿Por qué Jesús no fue crucificado cuando comenzó la Pascua? (Segunda parte)
por David C. Grabbe
Forerunner, "Respuesta lista" 22 de julio de 2015
“Y como a la hora novena, Jesús clamó a gran voz: . . . y entregó su espíritu.”
—Mateo 27:46, 50
Jesucristo celebró Su última Pascua con Sus discípulos la noche antes de sufrir. Él nos dio el ejemplo de cuándo y cómo guardarlo «en memoria de [Él]»; y Pablo subraya la instrucción de Cristo con el resumen de que «todas las veces que comáis este pan y bebáis esta copa, anunciáis la muerte del Señor hasta que Él venga». (I Corintios 11:26).
Sin embargo, Jesús, nuestra Pascua (I Corintios 5:7), no murió hasta mucho después, cerca del final del día 14 del primer mes. Dado que Su muerte no ocurrió cuando podríamos esperar, al comienzo del día 14, ¿cuál es el significado del día y la hora que Dios escogió para que sucediera la crucifixión? Cuando algo tan trascendental como la muerte de Dios en la carne tiene lugar en un momento único, ¡queremos estar seguros de que entendemos lo que nos está diciendo!
“El Mismo Día”
El relato del éxodo de Israel de Egipto proporciona una pista sobre el significado de la tarde del 14:
Ahora bien, la estancia de los hijos de Israel que vivían en Egipto fue cuatrocientos treinta años. Y sucedió que al final de los cuatrocientos treinta años, en ese mismo día, sucedió que todos los ejércitos del Señor salieron de la tierra de Egipto. Es una noche de solemne observancia al Señor por sacarlos de la tierra de Egipto. (Éxodo 12:40-42)
Los israelitas habían sacrificado los corderos después de la puesta del sol cuando comenzaba el día 14, untando la sangre en los postes de las puertas de sus casas. Luego asaron y comieron los corderos, quemando los restos. A medianoche pasó el Ángel de la Muerte, matando a los primogénitos de los que no estaban bajo la sangre. Los israelitas permanecieron en sus casas hasta el amanecer, después de lo cual terminaron de saquear a los egipcios, luego los 2-3 millones de ellos viajaron a Gosén. Números 33:3 registra que partieron de Ramsés el día 15 —“el día después de la Pascua”— y Deuteronomio 16:1 verifica que partieron de noche.
El Éxodo, entonces, comenzó en noche, cuando comenzaba Abib/Nisán 15. Esta “noche de solemne observancia” es el “mismo mismo día” o el “mismo mismo día” (Versión King James [KJV]) como un evento que sucedió 430 años antes del día exacto. Ese evento anterior es el pacto inicial que Dios hizo con Abraham:
Entonces le dijo: “Yo soy el Señor, que te saqué de Ur de los caldeos, para darte esta tierra para heredarla.” Y él dijo: «Señor Dios, ¿cómo sabré que la heredaré?» Entonces le dijo: «Tráeme una novilla de tres años, una cabra de tres años, un carnero de tres años, una tórtola y un palomino». Entonces le trajo todos estos y los cortó en dos, por la mitad, y colocó cada pedazo frente al otro; pero no partió las aves en dos. . . .
Cuando el sol se estaba poniendo, un sueño profundo cayó sobre Abram; y he aquí, horror y grandes tinieblas cayeron sobre él. Entonces dijo a Abram: “Sabe bien que tu descendencia será extranjera en tierra que no es de ellos, y los servirán, y los afligirán cuatrocientos años. Y también juzgaré a la nación a la cual sirven; después saldrán con grandes posesiones. . . .
Y sucedió que cuando el sol se puso y estaba oscuro, he aquí, apareció un horno humeante y una antorcha encendida que pasaba entre aquellos pedazos. En el mismo día el Señor hizo un pacto con Abram. . . . (Génesis 15:7-10, 12-14, 17-18)
En el versículo 13, Dios declara que los descendientes de Abraham serían afligidos, pero finalmente liberados. Este es ese “mismo mismo día” a lo que se refiere Éxodo 12:41-42: el comienzo del día 15, justo después de la puesta del sol. Génesis 14-15 contiene marcadores de tiempo que nos ayudan a alinear estos eventos con la Pascua y el Éxodo de Egipto, así como con la Pascua y la crucifixión en el Nuevo Testamento:
» “Entonces Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino; [Él] era el sacerdote del Dios Altísimo” (Génesis 14:18). Esto corresponde con Jesús’ observancia de la Pascua con pan y vino, que tuvo lugar a principios del día 14.
» «Entonces lo sacó fuera y le dijo: «Mira ahora hacia el cielo, y cuenta las estrellas, si puedes contarlas». Y le dijo: ‘Así será tu descendencia’” (Génesis 15:5). Abraham está afuera y ve las estrellas. El tiempo ha progresado hasta la oscuridad total del día 14.
» Las actividades de sacrificio descritas en Génesis 15:9-11 indican la llegada de la parte diurna del 14 de Abib; era lo suficientemente ligero para hacer sacrificios. Este método de hacer un pacto simboliza que, si no se cumplen los términos, el transgresor debe ser cortado por la mitad, al igual que los animales (ver Jeremías 34:18-20).
» “Cuando el sol se estaba poniendo, un sueño profundo cayó sobre Abram; y he aquí, horror y grandes tinieblas cayeron sobre él” (Génesis 15:12). El sol comienza a ponerse tan pronto como ha pasado el mediodía, por lo que este versículo podría indicar cualquier momento de la tarde o temprano en la noche.
» “Y sucedió que cuando el sol se puso y estaba oscuro, he aquí, apareció un horno humeante y una antorcha encendida que pasaba entre aquellos pedazos” (Génesis 15:17). El sol se ha puesto y el 15 de Abib ha comenzado. El símbolo de una lámpara encendida está relacionado con la salvación del pueblo de Dios (Isaías 62:1) y describe los ojos de Dios (Daniel 10:6). Además, cuando Dios descendió sobre el monte Sinaí en fuego, su «humo ascendió como el humo de un horno». (Éxodo 19:18). A través de estos símbolos, se ve a Dios confirmando Su pacto con Abraham al pasar por en medio de los animales sacrificados.
Lo que sucedió durante la porción de luz del día 14 en los días de Abraham fue una conversación acerca de heredar la tierra, entonces Abraham dividió y arregló los animales por mandato de Dios en preparación para el pacto. Por lo tanto, el momento de la crucifixión de Cristo en la tarde del 14 de Abib apunta a algo siglos antes de la Pascua en Egipto: las promesas que Dios hizo al padre de los fieles y los preparativos hechos para su pacto.
Promesas espirituales
Dios hace este pacto en respuesta a la pregunta de Abraham sobre la herencia de la tierra. Sin embargo, lo que está en juego es mucho más grande de lo que parece a primera vista. Hasta ese momento, Dios ya había hecho promesas sobre la tierra en tres ocasiones distintas, promesas que incluían mucho más que una ubicación geográfica con límites. Cuando Abraham pregunta por la tierra, entonces, es una forma sencilla de referirse a todo lo que Dios había prometido previamente. Si el Dios Creador estuvo dispuesto a jurar Su propia destrucción con respecto a la tierra, ¡podemos estar seguros de que también cumplirá con todo lo demás! Para comprender el significado de este pacto, entonces, debemos ver lo que Dios había prometido junto con la tierra:
Ahora bien, el Señor le había dicho a Abram: “Sal de tu tierra, de tu familia y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré. haré de ti una gran nación; te bendeciré y engrandeceré tu nombre; y serás una bendición. Bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré a los que te maldigan; y en ti serán benditas todas las familias [o naciones] de la tierra”. (Génesis 12:1-3; nuestro énfasis en todas partes)
Dios le dice que se dirija hacia una tierra diferente, que está vinculada con Abraham convirtiéndose en una gran nación. Por lo general, interpretamos que esto significa una gran cantidad de descendientes físicos, y Dios ciertamente ha cumplido eso, considerando las abundantes poblaciones de su descendencia. Sin embargo, el verdadero significado de ser hijos de Abraham tiene que ver con aquellos que tienen la fe de Abraham (Gálatas 3:7).
Los judíos se jactaban de que Abraham era su padre, pero solo les preocupaba con linaje físico. Jesús les dijo a los sacerdotes y fariseos que el reino les sería quitado y «dado a una nación que produzca los frutos de él». (Mateo 21:43). Esa nación se define, no por un linaje físico, sino por una cierta fe y un espíritu diferente. Pedro llama a los que tienen la fe de Abraham «linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por él mismo» (I Pedro 2:9).
Génesis 12:3 dice que en Abraham «serán benditas todas las familias de la tierra». Pablo explica esta promesa en Gálatas 3:8: “Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones”. De la promesa de Génesis 12:3, Pablo deriva la idea de que la justificación por la fe estaría disponible. Además de predecir una nación espiritual, la promesa de Dios de la tierra también sugiere que muchos se alinearán con el estándar de justicia de Dios basado en la creencia en Él.
Génesis 13:14-15 contiene otra promesa que involucra la tierra:
Y el Señor le dijo a Abram, después que Lot se había separado de él: “Alza ahora tus ojos y mira desde el lugar donde estás—hacia el norte, el sur, el este, y hacia el oeste; porque toda la tierra que ves te la daré a ti y a tu descendencia para siempre.”
Esta es una promesa directa no solo de que los hijos de Abraham serán dueños de la tierra, sino también de la propiedad personal de Abraham sobre ella. Sin embargo, la única tierra que alguna vez tuvo fue la parcela de entierro de Sarah, ¡ciertamente no toda la tierra que podía ver! Para que él reciba esta promesa, y para que él la reciba “para siempre” significa que él y su descendencia vivirán para siempre.
Ahora la vida eterna ha entrado en escena. La vida eterna incluye un cuerpo espiritual que no decaerá y una naturaleza que sea apropiada o adecuada para una vida sin fin, sin pecado y que no incurra continuamente en la pena de muerte. Solo en la resurrección de los muertos al regreso de Cristo, los llamados de Dios, incluido Abraham, serán resucitados incorruptibles y recibirán la inmortalidad, de modo que la muerte sea absorbida en victoria (ver I Corintios 15: 42-54). Entonces, Abraham y sus descendientes espirituales heredarán la Tierra Prometida, reteniéndola para siempre.
La fe de Abraham
Romanos 4:13 explica la promesa de la tierra: “Porque la promesa de que él sería el heredero del mundo no se hizo a Abraham ni a su descendencia por la ley, sino por la justicia de la fe”. La promesa de Dios a Abraham no se basó en la perfecta obediencia a la ley, sino en la justicia imputada que viene por la fe, lo cual sucedió cuando Abraham «creyó en el Señor, y Él se lo contó por justicia». (Génesis 15:6). Esto sucedió mucho antes del pacto de la circuncisión (Génesis 17:1-14). La fe de Abraham produjo buenas obras, como siempre lo hará la verdadera fe; en Génesis 26:5, Dios dice: «Abraham obedeció mi voz y guardó mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes». Pero su justicia a los ojos de Dios se mostró en su creencia en la fidelidad de Dios, no en nada de lo que hizo o dejó de hacer.
Claramente, la promesa de Dios de la tierra a Abraham va mucho más allá herencia física—es, más bien, una herencia eterna, otorgada a aquellos que se han convertido en sus descendientes espirituales al recibir la fe de Abraham. El patriarca, sin embargo, estaba entre los que «murieron en la fe, sin haber recibido las promesas, pero habiéndolas visto de lejos estaban seguros de ellas». (Hebreos 11:13). Estas promesas son tan significativas que Dios las confirmó con un pacto que lo condenaba a la destrucción si no cumplía los términos. No solo eso, el momento del sacrificio de Cristo coincidió con los preparativos para el pacto de Dios con Abraham, porque es Su sacrificio el que nos permite a nosotros, la simiente espiritual de Abraham, su «gran nación», comenzar a recibir estas promesas.
Hebreos 9:15-17 habla de la “herencia eterna” en el contexto de comparar el Antiguo y el Nuevo Pacto:
Y por esta razón Él es el Mediador del nuevo pacto, por medio de la muerte, para la redención de las transgresiones bajo el primer pacto [con Israel], para que los que son llamados reciban la promesa de la herencia eterna. Porque donde hay testamento, es necesario que haya también muerte del testador. Porque el testamento rige después de la muerte de los hombres, ya que no tiene poder alguno mientras vive el testador.
“La promesa de la herencia eterna” se remonta a la herencia que Dios prometió a Abraham, de la cual nos convertimos en herederos por tener la misma fe que Abraham. Incluye la justificación por la fe, ser parte de una nación espiritual y la vida eterna. Como escribe Pablo en Gálatas 3:29, «si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham y herederos según la promesa».
Gilbert Wakefield ofrece una traducción alternativa de Hebreos 9:16-17 que resalta un detalle importante:
Porque donde hay un pacto, necesariamente debe introducirse la muerte del que establece el pacto; porque un pacto se confirma sobre cosas muertas, y no tiene fuerza alguna mientras [e] lo que establece el pacto esté vivo.
De manera similar, la Traducción Literal de Young encuentra una similitud entre los dos pactos mediante el uso del término “pacto-víctima” en lugar de «testador»:
. . . porque donde [hay] un pacto, es necesaria la muerte de la víctima-pacto para entrar, porque un pacto sobre víctimas muertas [es] firme, ya que no tiene fuerza alguna cuando la víctima-pacto vive[s].
En los versículos 16 y 17, la mayoría de las traducciones usan “testamento” y “testador” que son de hecho posibles significados de las palabras griegas. Como una “Última Voluntad y Testamento” el Nuevo Pacto entra en vigor sólo cuando el testador muere. Este matiz, sin embargo, puede aplicarse solo al Nuevo Pacto, mientras que el contexto de Hebreos 9 es tanto el Antiguo como el Nuevo Pacto. Ambos fueron sellados con “víctimas-pacto”: seres vivientes cuya sangre fue derramada en aras de establecer los respectivos pactos.
En el pacto con Israel, las víctimas-pacto eran bueyes y cabras (ver Éxodo 24:5-8; Hebreos 9:19). Sin embargo, el Nuevo Pacto fue confirmado con la muerte corporal del Hijo del Hombre. Hebreos 10:5 dice: “Me has preparado un cuerpo”, un cuerpo capaz de que su sangre sea drenada en sacrificio, tanto para la remisión de los pecados como para el establecimiento de un pacto.
Para Abraham, las víctimas del pacto eran meros animales. Sin embargo, a pesar de que no se establece explícitamente, ese pacto también requería la vida del Creador. Pablo explica en Gálatas 3:8 que la promesa de que «serán benditas todas las familias de la tierra» indica que Dios justificaría a los gentiles por la fe. La justificación por la fe es posible solo a través de la creencia, la confianza, en un sacrificio de igual o mayor valor que la vida perdida debido al pecado. La sangre de toros y machos cabríos nunca podría pagar la deuda de vida de ningún ser humano; solo la muerte del Creador sin pecado podría proporcionar la propiciación, la justificación, para todas las personas. De esta manera, a pesar de que el pacto abrahámico se confirmó solo con animales sacrificados, inherente a él había una promesa de un sacrificio futuro tan grande que justificaría a todos aquellos que creyeran en él.
Oscuridad aterradora
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La gravedad del pacto abrahámico queda demostrada por las «terroríficas tinieblas [que] descendieron sobre él»; (Génesis 15:12; Nueva Traducción Viviente). Esto se repite en las tres horas de oscuridad, desde el mediodía hasta las 3 pm, el 14 de Abib cuando Jesús estaba siendo crucificado (Mateo 27:45), después de lo cual murió el Hijo primogénito de Dios. De manera similar, tres días de oscuridad extrema (la novena plaga; Éxodo 10:21-23) precedieron a la muerte del primogénito egipcio y al éxodo de Israel de Egipto.
El profeta Amós ayuda a unir estos tres eventos :
“Y acontecerá en aquel día” dice el Señor Dios, ‘que haré que el sol se ponga al mediodía, y oscureceré la tierra en plena luz del día; Convertiré vuestras fiestas en luto, y todos vuestros cánticos en lamentación; Pondré cilicio en toda cintura, y calvicie en toda cabeza; Lo haré como luto por hijo único, y su fin como día amargo. (Amós 8:9-10)
Esta es una profecía de juicio sobre las diez tribus del norte de Israel, así como las tinieblas y la muerte de los primogénitos fueron un juicio sobre Egipto (Génesis 15 :14). Jesús’ la crucifixión también fue un juicio sobre la nación que rechazó a su propio Creador y Rey. Después de su muerte, «toda la multitud que se había reunido para este espectáculo, cuando vieron lo que había sucedido, regresaron a sus casas golpeándose el pecho». (Lucas 23:48, Nueva Traducción al Inglés). Su fiesta se había convertido en luto, “como el luto por un único [S]on”, en el día en que el sol se puso al mediodía y la tierra se oscureció a plena luz del día, en la tarde del 14 de Abib.
No se sabe qué infirió Abraham de la aterradora oscuridad. La oscuridad a veces describe la cubierta que Dios usa cuando se acerca a la humanidad, para que no aniquile la carne débil con el brillo supremo de Su presencia (Éxodo 20:21; Deuteronomio 4:11; 5:22-23; II Samuel 22:10, 12; Salmo 18:9, 11; 97:2). Sin duda, parte del terror de Abraham fue la cercanía del Dios imponente, tal como estaba en la escena en Su liberación de Israel, así como en las horas finales antes de la muerte de Su Hijo primogénito. Otra causa del terror de Abraham puede haber surgido de un presagio deslumbrante de la muerte de su propio hijo prometido, o tal vez recibió una visión horrible de la muerte del Hijo de Dios como víctima del pacto y propiciación para abrir el camino a la justificación. por la fe.
Una pieza final del cuadro: cuando Jesús fue crucificado, cumplió el requisito del cordero pascual, así como la profecía de que ningún hueso sería quebrado (Juan 19:36; Éxodo 12:46; Salmo 34:20). Ninguna parte de la estructura de Su cuerpo se separó del resto, por lo que Su crucifixión no puede tomarse como una admisión de culpabilidad por haber quebrantado el pacto con Abraham. A diferencia de los animales, Él no fue cortado en dos; Su cuerpo cumplió un propósito positivo en lugar de uno de derrota o fracaso.
El sacrificio de Cristo que confirmó el Nuevo Pacto ocurrió en el aniversario de la promesa del pacto de Dios a Abraham, ¡el mismo día y hora! Su momento específico llama nuestra atención sobre la “herencia eterna” prometida a Abraham y a su simiente espiritual. Jesús dio el ejemplo de cuándo y cómo quiere que observemos la Pascua, al comienzo del día 14, y luego, esa tarde, derramó Su sangre para que se pudiera hacer un Nuevo Pacto.
Esto El pacto es una consecuencia del pacto con Abraham, haciendo que su “gran nación” una realidad. Provee la justificación sobre la base de la fe, tanto para los israelitas como para los gentiles, y promete la vida eterna a aquellos que continúan hasta el final en la fe. sino renovando y adelantando el pacto que Dios hizo con Abraham.