por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," 11 de enero de 2019
Dios tenía razones específicas para proporcionar el contenido de cada libro de la Biblia a Sus hijos convertidos. Si se les pregunta, no todos darían las mismas razones para la presencia de cada libro porque cada libro no influye en todas las personas en el mismo grado. Sin embargo, cada libro está repleto de ayuda que todos necesitan, aunque no al mismo tiempo en el crecimiento y desarrollo de cada persona.
Muchos han descrito Hebreos como el Levítico del Nuevo Testamento y el Nuevo Pacto. Si bien es cierto en un sentido amplio, abordan circunstancias muy diferentes, lo que las hace muy diferentes en los detalles. Un punto es seguro: cada libro sigue siendo vital para el crecimiento espiritual de todos los hijos de Dios. Cada uno mejora la capacidad de la iglesia para continuar cumpliendo la obra que Jesús le asignó después de Su resurrección y ascensión (Mateo 28:16-20).
Continuaremos explorando algunas áreas específicas que brindan una base para entendiendo que Hebreos fue escrito para satisfacer varias necesidades de la iglesia en ese momento. Estos puntos críticos proporcionan elementos básicos para una comprensión más clara del contenido de la epístola. Previamente especulamos sobre quién escribió Hebreos, cuándo fue escrito, a quién va dirigido, quiénes se estaban convirtiendo por el evangelio, y los judíos’ y sus líderes’ reacciones a la predicación del evangelio. Extrajimos gran parte de esa información del libro de los Hechos.
Hechos revela las razones clave por las que la iglesia necesitaba la epístola a los Hebreos. El liderazgo religioso judío se dio cuenta al final de Hechos 5 que sus advertencias verbales no motivaron a los cristianos a dejar de predicar en el nombre de Jesucristo. Entonces, habiendo llegado al punto de oposición violenta a los apóstoles, el liderazgo comenzó a encarcelarlos y golpearlos. La intensidad de la resistencia contra la predicación cristiana comenzó a aumentar abruptamente, pero estas presiones y persecuciones no impidieron que Dios convirtiera a más personas. Hechos 6:1-4 registra que el número de discípulos no solo aumentaba sino que se multiplicaba, lo que indica que los judíos inconversos’ la reacción fue contraproducente.
Durante esta creciente intensidad de la actividad evangelizadora, Esteban acusó a los líderes judíos de ser «duros de cerviz e incircuncisos de corazón»; de traicionar y asesinar al Mesías, y de no guardar la ley (Hechos 7:51-53), resultando en su martirio. Estas verdades agudas y mordaces aguijonearon a los judíos, empujando sus conciencias a un modo de lucha casi instantáneamente.
Hechos 7:57-58 revela que en este encuentro violento, Dios eligió revelar que el hombre que dirigía la turba que mató Esteban era el mismo hombre que pronto se convirtió al cristianismo: “Entonces gritaron a gran voz, se taparon los oídos y corrieron hacia él a una; y lo echaron fuera de la ciudad y lo apedrearon. Y los testigos pusieron sus vestidos a los pies de un joven llamado Saulo.” Lo conocemos como el apóstol Pablo.
El asesinato de Esteban a instancias de las autoridades judías intensificó a los judíos’ ira, pero no impidió que continuara el fuerte evangelismo de la iglesia o que se produjeran conversiones. Más bien, pareció encender la actividad a un nivel aún más alto, aumentando la difusión del evangelio aún más allá del área de Jerusalén.
Una reacción vital para considerar
Hechos’ el recuento del crecimiento de la iglesia continúa prácticamente sin cesar. Lo que hemos visto hasta ahora proporciona una visión general clara de que la vida como cristiano en ese entonces era culturalmente tumultuosa. Teniendo en cuenta la creciente animosidad política y religiosa de nuestros tiempos, el tipo de eventos sobre los que leemos en Hechos pueden no estar muy lejos de nuestro horizonte. ¿Qué sucederá cuando Cristo “revuelva la olla cultural” más agresivamente, dando a conocer más ampliamente las verdades doctrinales que separan a la iglesia de Dios de aquellos que se llaman cristianos pero no lo son? Satanás y los que le son fieles, esclavizados a su naturaleza carnal, no se detendrán y no harán nada. Cuando Cristo haga a través de nosotros lo que hizo a través de los cristianos del primer siglo, la población cristiana profesante reaccionará como lo hicieron los judíos.
En este momento, puede ser útil reflexionar sobre Jesús’ amonestación para aquellos que buscaban el bautismo durante Su ministerio:
Y grandes multitudes iban con Él. Y volviéndose, les dijo: Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y hermanas, sí, y también a su propia vida, no puede ser mi discípulo. Y el que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo. Porque ¿quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene para acabarla, no sea que después que haya puesto los cimientos, y no pueda acabarla, todos los que la vean empezar para burlarse de él, diciendo: ‘Este hombre comenzó a construir y no pudo terminar’?” (Lucas 14:25-30)
Tanto la historia bíblica como la secular muestran que debemos entender que el verdadero cristianismo tiene enemigos violentos y peligrosos. Jesús y once de los doce apóstoles sufrieron muertes violentas, ya través de los siglos multitudes de otros cristianos sin posiciones de autoridad dentro de la fe han perdido la vida debido a su fe en Cristo. Si bien es desagradable pensar en ello, es un hecho que, cuando se revela la verdad, muchos de los que no creen en las verdades de Dios se desquitan con quienes las creen y las practican. El libro de Hechos y otras escrituras presentan esta realidad para nuestra amonestación. La persecución por la fe pronto puede estar en nuestro radar, por lo que debemos considerarla seriamente.
Una razón principal para Hebreos
No todos los eventos que tuvieron una influencia significativa en la escritura de Hebreos Hebreos sucedió en medio de la agitación en Jerusalén y sus alrededores. Desde Su lugar en el cielo, Jesucristo estaba organizando otro choque cultural dramático para los judíos conversos, uno que remodelaría dramáticamente la iglesia. Produjo un efecto mucho más significativo durante mucho más tiempo en la historia de la iglesia.
En Hechos 9, Dios llama y convierte al apóstol Pablo. El evento trascendental y de gran alcance ocurre en Hechos 10 e involucra al apóstol Pedro y la conversión del gentil Cornelio y su familia en la ciudad de Cesarea, a unas 70 millas al noroeste de Jerusalén. Los investigadores no están seguros de la fecha de este evento, pero generalmente lo ubican a principios de los años 40 d.C. Es interesante considerar que no ocurrió en Jerusalén. Dios, al parecer, estaba introduciendo a los gentiles en la comunidad de creyentes dominada por los israelitas lejos del centro más intenso de la ira para suavizar el choque cultural tanto para judíos como para gentiles, haciendo que la aceptación mutua fuera un poco menos tumultuosa.
Dios preparó a Pedro, a sus compañeros judíos y a Cornelio y su grupo maravillosamente para este evento que cambió la tradición y la cultura para que sus mentes estuvieran preparadas para aceptar a los demás sin resistencia y no para rechazarlos simplemente por su diferente origen étnico. En Hechos 10:25-29, Pedro menciona una realidad ya histórica del distanciamiento entre judíos y gentiles:
Cuando Pedro entraba, Cornelio le salió al encuentro y se postró a sus pies y lo adoró. Pero Pedro lo levantó, diciendo: “Levántate; Yo mismo también soy un hombre.” Y mientras hablaba con él, entró y encontró a muchos que se habían reunido. Entonces les dijo: Vosotros sabéis lo abominable que es para un judío juntarse o ir con uno de otra nación. Pero Dios me ha mostrado que a ningún hombre debo llamar común o inmundo. Por lo tanto, vine sin objeciones tan pronto como me llamaron. Pregunto, entonces, ¿por qué motivo me llamaste?»
Dicho sea de paso, no fue «ilegal»; como resultado de una directriz dada por Dios en Su Palabra; era ilegal debido a ajustes carnales judíos a las leyes de Dios.
Al reflexionar, Pedro percibió la mano de Dios en toda la ocasión. En Hechos 10:34-48, da esta respuesta más completa a Cornelio y su familia:
Entonces Pedro, abriendo su boca, dijo: “En verdad veo que Dios no hace acepción de personas. Pero en toda nación, el que le teme y obra justicia, es aceptado por él. La palabra que Dios envió a los hijos de Israel, predicando la paz por medio de Jesucristo—Él es el Señor de todos—esa palabra que sabéis, que fue proclamada en toda Judea, y comenzó desde Galilea después del bautismo que predicó Juan: cómo Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y con poder, el cual anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él. Y nosotros somos testigos de todas las cosas que hizo, tanto en la tierra de los judíos como en Jerusalén, a quienes mataron colgándolos de un madero. A éste Dios resucitó al tercer día, y lo mostró abiertamente, no a todo el pueblo, sino a testigos escogidos de antemano por Dios, a nosotros que comimos y bebimos con Él después que resucitó de entre los muertos. Y nos mandó que predicáramos al pueblo, y que testificásemos que Él es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos. De Él testifican todos los profetas que, por Su nombre, todo aquel que en Él cree, recibirá la remisión de los pecados.” Mientras Pedro aún hablaba estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían la palabra. Y los de la circuncisión que habían creído estaban asombrados, todos los que habían venido con Pedro, porque el don del Espíritu Santo había sido derramado también sobre los gentiles. Porque los oyeron hablar en lenguas y engrandecer a Dios. Entonces Pedro respondió: «¿Puede alguien impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo como nosotros?» Y mandó que se bautizaran en el nombre del Señor. Luego le pidieron que se quedara unos días.
Estos pasajes afirman en términos generales que Dios está trayendo a la luz las animosidades espirituales, sociales y culturales prevalecientes, y en ocasiones muy acaloradas, entre judíos y gentiles. la comunión de la iglesia para ser confrontada y resuelta. La acción de Dios planteó a la iglesia un problema específico dentro de un problema general existente que venía agitando la vida comunitaria. Las animosidades más amplias pronto se volvieron cercanas y personales.
Dios no permitió que esta victoria de punta de lanza en Cesarea se esfumara. Rápidamente comenzó a convertir gentiles en otras áreas en cantidades lo suficientemente grandes como para establecer congregaciones. Un gran número de personas convertidas comenzaron a luchar con las demandas de esta nueva religión más inclusiva. Los miembros necesitaban dirección, ya que les resultaba difícil adaptarse al cambio de la religión que los judíos habían improvisado bajo la inspiración de Satanás a lo largo de los siglos. Es posible que tengamos dificultades para apreciar la agitación emocional que enfrentaron los nuevos conversos para ser leales a sus votos bautismales.
Lo que enfrentaron los judíos conversos
Desde nuestra perspectiva, podemos concluir que lo que fue ejerciendo presión sobre los miembros de la iglesia judía fue que Dios nunca tuvo la intención de que las regulaciones de adoración del Antiguo Pacto o los «ajustes» judíos para que dure para siempre. Hebreos 8 llama inequívocamente al Nuevo Pacto «mejor». Sin embargo, el mero conocimiento de este hecho no cambió las realidades de vivir a través de las interrupciones, a veces severas, de las relaciones familiares (Lucas 14:26) o de las relaciones sociales y comerciales más amplias dentro de sus comunidades (Lucas 14:27-30) que Los cambios que Dios les impuso.
El apóstol Pablo aborda este tema directa pero brevemente en Efesios 2:11-18. Dirige su consejo principalmente a los gentiles, pero no podemos olvidar que los judíos estaban del otro lado de este asunto, por lo que también se beneficiaron de su consejo. Brinda consejos positivos a todos los involucrados en este avance doctrinal que cambia la vida, pero los conversos, tanto judíos como gentiles, tuvieron que enfrentar los desafíos personalmente en sus vidas diarias:
Por lo tanto, recuerda que , una vez gentiles en la carne, que son llamados incircuncisión por lo que se llama la circuncisión hecha en la carne con las manos, que en ese tiempo estabais sin Cristo, siendo ajenos a la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin tener esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque El mismo es nuestra paz, que de ambos hizo uno, y derribó la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne las enemistades, es decir, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo uno nuevo. de los dos al hombre, haciendo así la paz, y reconciliar a ambos con Dios en un solo cuerpo por medio de la cruz, dando así muerte a la enemistad. Y vino y predicó la paz a vosotros que estabais lejos ya los que estabais cerca. Porque a través de Él, ambos tenemos acceso al Padre por un solo Espíritu.
Debido a que la enemistad entre judíos y gentiles había existido durante tanto tiempo, se había convertido en una parte natural de ambas culturas tener una cautela perjudicial el uno del otro. En algunos casos, se había convertido en un odio absoluto que había que superar para aceptarse unos a otros y reunirse en los lazos más estrechos de comunión espiritual.
Después de ese Pentecostés especial cuando Dios dio su Espíritu Santo, los apóstoles enseñaron a los nuevos judíos conversos que tenían que abandonar lo que creían sinceramente que era una religión instituida por Dios fundada por Moisés 1500 años antes. Los gentiles fueron aceptados en esta religión solo a una distancia cómoda.
A medida que aumentaba la intensidad de la persecución, los conversos se revelaban gradualmente a sus familias y comunidad. Esta exposición resultó en su exclusión de participar en todas las actividades del Templo. Además, sus vecinos inconversos los trataban como peores que a los gentiles porque se les veía retractarse de la única fe dada por Dios, porque, si aceptaban las enseñanzas de Jesús de Nazaret, se consideraba que renunciaban a las promesas. hecho por Dios dentro de las Escrituras.
¿Estaban equivocados el Sanedrín y el sacerdocio? ¿Habían prosperado los conversos desde que declararon su fe en Cristo? ¿Regresaría pronto su Mesías? Dondequiera que miraran en la vida familiar y comunitaria, los judíos convertidos estaban siendo vilipendiados y amedrentados por dolorosas persecuciones de que creer en Jesús como el Mesías era un engaño, un trágico error, un pecado de primer orden. Un factor interesante dentro de esta mezcla es que, en algunos casos, estaban siendo perseguidos dentro de sus comunidades a través de acciones organizadas originalmente por Pablo antes de la conversión.
Tanto espiritual como físicamente, los miembros de la iglesia estaban convencidos de que su mayor necesidad era la instrucción de Dios sobre cómo entender su dilema y superarlo. En forma de epístola organizada, no estaría disponible por más de 30 años después de la crucifixión. Hasta entonces, los miembros tendrían que ser instruidos a través de sermones de sábado y estudios bíblicos impartidos por el ministerio. Esta prueba de su fe fue un período desafiante de la vida para ellos. No es de extrañar que Hebreos contenga una advertencia de no dejar de congregarse (Hebreos 10:23-25), lo que los judíos conversos podrían haber decidido hacer para ocultar su asociación con el cristianismo.
Quizás puede identificarse con el tumulto social que entonces se estaba produciendo en los judeocristianos’ vive imaginando lo que sucederá en nuestra vida “cristiana” naciones cuando nuestros conciudadanos están expuestos al hecho de que las doctrinas religiosas que ellos creen que son el cristianismo verdadero no son la verdad de Dios. Al permanecer fieles a Jesús como Mesías, los cristianos judíos del primer siglo estaban siendo excluidos de participar en áreas de la vida que consideraban importantes antes de que Dios los llamara. Sin embargo, Hebreos 12:4 nos recuerda que estos hebreos «aún no habían resistido el derramamiento de sangre, luchando contra el pecado». Pero en su caso, estaba en la puerta.
Hebreos’ Tema
Un tema es un tema a ser desarrollado y discutido para un propósito dentro de un documento o discurso. Es también el desarrollo propositivo del motivo del documento o discurso. El tema de Hebreos brinda evidencia convincente de que la epístola estaba destinada principalmente a los judíos conversos porque eran los únicos conversos que tenían experiencia con el tema y las ilustraciones en el momento en que se produjo. Los nuevos gentiles conversos tenían pocos antecedentes para tratar el tema porque su familiaridad con el sistema de adoración del Antiguo Pacto se extendía solo a lo que habían recopilado de los sermones en los servicios. Hebreos' El tema puede entenderse mejor si recordamos lo que sucedía culturalmente entre los judíos debido a la impresionante excelencia del cristianismo sobre el judaísmo.
El centro de su superioridad es Jesucristo. Hebreos desarrolla el tema de la inconmensurable superioridad de Cristo, el Sumo Sacerdote de la cristiandad, sobre todo lo anterior. Él es superior, no solo a todos los sumos sacerdotes que habían servido a Israel, sino a todos, incluidos Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, David o cualquier otra persona en la historia de Israel, independientemente de su cargo dentro de los propósitos creativos de Dios. En otras palabras, Hebreos’ El tema dominante es el contraste entre la religión tradicional de los judíos y lo que los judíos conversos habían elegido al decidir vivir por fe en Jesucristo y unirse a Su pueblo.
A continuación se proporciona una descripción general de cómo los hebreos y rsquo ; el tema está organizado:
» Hebreos 1:1-3: La superioridad de Cristo sobre los profetas
» Hebreos 1:4-14: Su superioridad sobre los ángeles
» Hebreos 3:1-6: Su superioridad sobre Moisés
» Hebreos 4:6-10: Su superioridad sobre Josué
» Hebreos 5:1-11: Su superioridad sobre Aarón
» Hebreos 6:1-10:39: Su superioridad sobre todo el ritual del judaísmo
» Hebreos 11:1-12:3: Su superioridad sobre todos los héroes de la fe
Hebreos 10:1-10 compara el ministerio de Jesucristo con el del Antiguo Pacto:
Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, y no la imagen misma de las cosas, nunca puede con estos mismos sacrificios, que se ofrecen continuamente año tras año, hacer perfectos a los que se acercan. . ¿Pues entonces no habrían dejado de ofrecerse? Porque los adoradores, una vez purificados, no habrían tenido más conciencia de los pecados. Pero en esos sacrificios hay un recordatorio de los pecados cada año. Porque no es posible que la sangre de toros y machos cabríos pueda quitar los pecados. Por eso, cuando vino al mundo, dijo; “Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me preparaste un cuerpo. En holocaustos y sacrificios por el pecado no te agradaron. Entonces dije: «He aquí, he venido -en el volumen del libro está escrito de mí- para hacer tu voluntad, oh Dios». Diciendo antes: «Sacrificio y ofrenda, holocaustos y ofrendas por el pecado no quisiste ni te agradaron» (que se ofrecen conforme a la ley), luego dijo: «He aquí, oh Dios, he venido para hacer tu voluntad». Quita lo primero para establecer lo segundo. en esa voluntad hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez por todas.
Este pasaje hace una declaración clara sobre la comparación entre Cristo y todo o todos los que vinieron antes que Él. llegó a la tierra para completar la obra de Dios. Jesús’ la enseñanza, el liderazgo y el ejemplo personal son la realidad en comparación con las sombras brumosas que arroja todo lo demás.
El término clave en todo Hebreos, entonces, es «mejor». El autor utiliza el comparativo “mejor” varios momentos críticos: Hebreos 1:4 (“mucho mejor que los ángeles”); Hebreos 7:19 (“una mejor esperanza”); Hebreos 7:22; 8:6 «(un mejor pacto»); Hebreos 8:6 (“mejores promesas”); Hebreos 9:23 (“mejores sacrificios”); Hebreos 10:34 (“una posesión mejor y más duradera”); Hebreos 11:16 (“un . . . país mejor”); Hebreos 11:35 (“una mejor resurrección”); y Hebreos 11:40 (“algo mejor”).
No sólo es “mejor” enfatizado, pero “grandeza” también se menciona varias veces: Hebreos 2:3 (“una salvación tan grande”); Hebreos 4:14 (“un gran Sumo Sacerdote”); Hebreos 7:4 (“cuán grande era este hombre”); Hebreos 9:11 (“el más grande y más perfecto Tabernáculo”); Hebreos 10:32 (“una gran lucha con sufrimientos”); Hebreos 10:35 (“gran galardón”); Hebreos 12:1 (“tan grande nube de testigos”); y Hebreos 13:20 (“el gran Pastor de las ovejas”).
El autor señala a los Hebreos’ atención al contraste entre lo que cedieron al convertirse y lo que ganaron: los cristianos tienen “un gran Sumo Sacerdote” (Hebreos 4:14); “un ancla del alma, segura y firme” (Hebreos 6:19); y un altar exclusivo (Hebreos 13:10). También se exhorta a los cristianos a mirar hacia el “el mundo venidero” (Hebreos 2:5); a “la era por venir” (Hebreos 6:5); al Nuevo Pacto hecho con las casas unidas de Israel y Judá (Hebreos 8:10); a “las cosas buenas por venir” (Hebreos 9:11); a la segunda aparición de Cristo para salvación (Hebreos 9:28); al recibo de la promesa en Su venida (Hebreos 10:36-37); y a una futura ciudad celestial (Hebreos 11:14-16; 13:14).
Dondequiera que un lector mire dentro de Hebreos, por medio de pura repetición de comparaciones que revelan la superioridad de Cristo, el cristianismo y el Nuevo Pacto, él o ella se sienten atraídos en silencio pero con fuerza por una realidad primordial. El centro del judaísmo era el Templo, el sacerdocio y los sacrificios, todos los cuales eran excelentes maestros y buenas experiencias tal como Dios los dispuso. Aun así, no son lo que Dios desea para Sus hijos en este momento dentro de Su propósito. No son lo suficientemente buenos para Sus hijos ahora. El autor escribe en Hebreos 8:4-6, 13:
Porque si estuviera en la tierra, no sería sacerdote, ya que hay sacerdotes que presentan las ofrendas según la ley; los cuales sirven a la figura y sombra de las cosas celestiales, como fue instruido divinamente a Moisés cuando estaba por hacer el tabernáculo. Porque Él dijo: «Mira que haces todas las cosas según el modelo que te fue mostrado en la montaña». Pero ahora ha obtenido un ministerio más excelente, por cuanto es también Mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas. . . . En que Él dice, “Un nuevo pacto,” Ha dejado obsoleto el primero. Ahora lo que se vuelve obsoleto y envejece está a punto de desaparecer.
Aunque los judíos conversos estaban privados de los símbolos distintivos del pasado, no eran más que sombras, símbolos, meras copias de cosas celestiales. A través del llamado de Dios y los dones que Él provee, entonces, como lo estamos hoy, estaban lidiando con las realidades y preparándose para las realidades de la vida eterna en el Reino de Dios.
El carácter de la epístola
The Reader’s Digest Great Encyclopedic Dictionary define el carácter en términos generales como «la combinación de cualidades y/o rasgos que percibimos en un individuo, grupo o cosa». En este caso, estamos tratando de descubrir características en un documento de una persona desconocida.
Que el autor sea desconocido puede ser una de sus características más importantes. ¿Por qué Dios ocultó la identidad de este escritor específico cuando había revelado a los autores de prácticamente todos los demás libros de la Biblia? Puede ser que, combinado con el tenor de la época, la identidad del autor, a quien muchos pueden haber detestado o desconfiado, podría haber complicado el impacto del material cubierto en la epístola. Ocultar la identidad del autor puede haber disminuido la resistencia a su mensaje. Tal vez Dios no permitió nada que pudiera distraer la atención del lector del personaje principal, por lo que no se nombra al autor para mantener a los lectores enfocados en el personaje principal.
En segundo lugar, a diferencia de las otras epístolas, no tiene un saludo de apertura. identificando a quién va destinada toda su información vital. Esta omisión se hizo intencionalmente como una señal clara de que el tema en cuestión tiene importantes ramificaciones doctrinales y se aplica a toda la iglesia. No es un mero problema local entre unos pocos miembros.
Tercero, quizás su activo más valioso, el Sumo Sacerdocio de Jesucristo y Su carácter se abren a la vista, incluidos Sus orígenes, palabras, obras, y carácter personal. Revela que Él es digno de todo honor y confianza.
Cuarto, la epístola se enfoca en la «enseñanza del Antiguo Pacto»; más frecuente, completa y poderosamente que cualquier otra epístola del Nuevo Testamento. El autor brinda esta instrucción para que todos los cristianos, pero especialmente los nuevos conversos, puedan ver un propósito claro en las comparaciones que contiene Hebreos.
En quinto lugar, sus advertencias contra la apostasía son las más fuertes y frecuentes en el Nuevo Testamento. Son un testamento contra el temperamento de los tiempos, especialmente la agitación dentro de la cultura judía.
Sexto, sus llamamientos a los hermanos para la perseverancia y la firmeza fiel son numerosos y declarados con firmeza.
Séptimo, un rasgo sumamente importante, la primera vez que se menciona a Cristo en la epístola es en Hebreos 1:3, donde se le describe sentado «a la diestra de la Majestad en las alturas». Esta descripción establece un tono enfático para toda la epístola. Desde el principio, el lector conoce la posición de autoridad desde la que opera Jesús.
Hebreos’ el énfasis es celestial en contraste con el hecho de que, a lo largo de toda nuestra vida, nuestro enfoque natural ha sido terrenal, carnal.
El autor mismo describe lo que ha escrito:
Que el Dios de la paz [Quien es el Autor y Dador de la paz], que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas, por la sangre [que selló, ratificó] el pacto sempiterno (pacto, testamento), os fortalezca (completo, perfecto) y os haga lo que debéis ser y os dote de todo bien para que podáis cumplir su voluntad; [mientras Él mismo] obra en vosotros y realiza lo que es agradable delante de Él, por medio de Jesucristo (el Mesías); a quien sea la gloria por los siglos de los siglos (por los siglos de los siglos). Amén (que así sea). Os pido, hermanos, que escuchéis con paciencia y soportéis este mensaje de exhortación, amonestación y aliento, porque os he escrito brevemente. (Hebreos 13:20-22, La Biblia Amplificada)
El autor le da un rasgo de carácter básico: una «palabra de exhortación».
Su valor to Us Today
La epístola a los Hebreos no sería la mejor para muchos cristianos profesantes’ lista de libros bíblicos favoritos. En todo caso, la mayoría de los cristianos evaluaría Hebreos como una de las epístolas más difíciles de entender. Su evaluación probablemente lo consideraría «pesado». Esta evaluación es comprensible, ya que la epístola es muy doctrinal y trata importantes tecnicismos. En sus páginas no se libran guerras sangrientas. No contiene poesía altísima ni canciones conmovedoras. Ninguna personalidad gallarda como David o Josué adorna sus páginas, ni ninguna personalidad sabia como Moisés. Ese no es su propósito.
En medio de una difícil persecución, aborda un tema crucial que enfrenta la casi nueva iglesia de Dios. La iglesia estaba apenas «fuera de la matriz», y el enemigo ya estaba reuniendo sus fuerzas para destruirlo a través de las presiones combinadas de disputas doctrinales y persecuciones que, en algunos casos, habían asaltado a sus familias. La epístola a los Hebreos reúne las doctrinas que la pequeña feligresía de la iglesia necesitaba tener y procesar para poder avanzar con firmeza en la lucha de la batalla espiritual con la verdad y la fe.
Su propósito no es simplemente alentar miembros de la iglesia para que se aferren a lo que se les ha dado, pero también para que crezcan a medida que avanza la guerra. Cada cristiano está peleando su propia pequeña guerra, por así decirlo, por lo que necesita el entendimiento contenido en Hebreos para darle la confianza de que tiene acceso a Cristo y las herramientas espirituales que, con Su ayuda, pueden capacitarlo para pelear y ganar.
Nunca olvides que Cristo declara: “Separados de mí nada podéis hacer” (Juan 15:5). Necesitamos la instrucción en Hebreos para avanzar en la fe, sabiendo que estamos en el camino correcto y siguiendo al único Líder y Salvador que necesitamos.