¿Por qué tragedia?
Elie Wiesel, que sobrevivió al baño de sangre de Hitler por los judíos,
dedicó su vida a contarle al mundo esta tragedia que siente
supera al infierno en sus horrores. Sus libros han motivado a otros a
escribir, de modo que ahora existe una literatura sobre el holocausto. Hay libros,
obras de teatro, artículos y poemas sobre la tragedia más increíble de la historia,
que es el brutal asesinato de seis millones de judíos. Wiesel no vio el
todo el millón de niños que fueron asesinados, pero vio lo suficiente como para que
nunca fuera el mismo. Escribió:
"Nunca olvidaré esa noche, la primera noche en el campamento, que ha
convertido mi vida en una larga noche, siete veces maldita y siete</p
tiempos sellados. Nunca olvidaré ese humo. Nunca olvidaré
las caritas de los niños, cuyos cuerpos vi convertidos en
coronas de humo bajo el silencioso cielo azul.”
En en otro lugar escribió que la gente tiende a pensar que un asesino se debilita frente a un niño. El niño despierta a la humanidad perdida de los asesinos y no puede seguir adelante. Pero no
sucedió. "Nuestros niños judíos no tuvieron ningún efecto sobre los asesinos. Ni
sobre el mundo, ni sobre Dios.” El resultado fue que Wiesel no
respondió como Job, sino como Satanás esperaba que Job respondiera. Wiesel
escribió: «Nunca olvidaré aquellas llamas que consumieron mi fe
para siempre». ¿Cómo puede un judío decir algo religioso después de eso?»
Wiesel sobrevivió a la tragedia pero su fe no. No podía
comprender cómo Dios podía permitir que el mal fuera tan poderoso, por lo que
concluyó que a Dios no le importa. Esta es la prueba que Satanás puso a Job
muchos siglos antes. Todos sus diez hijos fueron aniquilados
de un solo golpe, y todas sus riquezas fueron destruidas el mismo día. Job
también soportó un holocausto. El mundo de sus sueños fue destrozado por una
pesadilla, y su familia ideal quedó instantáneamente reducida a ninguna familia
en absoluto.
Obviamente hay algo mal en un mundo donde cosas como esta
pueden suceder. Si la tragedia fuera solo un incidente aislado aquí y allá, y limitado a los malos, podríamos estar de acuerdo con los amigos de Job, y el problema del sufrimiento se resolvería. resolverse fácilmente. Pero
la tragedia no respeta a las personas. La masacre de Jonestown
no fue una convención mafiosa, sino más de 900 personas en su mayoría inocentes
. Eran mujeres y niños, muchos de los cuales eran buenos
y piadosos. El peor accidente aéreo en la historia de los Estados Unidos no ocurrió con un montón de proxenetas y prostitutas, sino con ciudadanos respetables, algunos de los cuales eran hijos de Dios. La guerra, el hambre y
el terrorismo están acabando con la vida de miles de personas cada año, y
las enfermedades se cobran un precio terrible, y en todos los casos tanto los buenos como los malos</p
los malos son víctimas.
Si no te molesta el problema del sufrimiento en este mundo,
tú mismo estás sufriendo un endurecimiento del corazón, o un reblandecimiento del
cerebro. Aquellos que estudian los sufrimientos de Job y las tragedias del mundo se ven obligados a considerar el tema llamado Teodicea. La teodicea es
la justificación de los caminos de Dios ante los hombres. Se han escrito muchos
libros sobre esta área de la teología. El segundo libro de Joni, A Step
Más allá es una Teodicea, y es buena. Muchos sienten que el libro de Job en sí mismo es una Teodicea. Una teodicea se esfuerza por mostrar que, por muy mal que
las cosas estén, Dios es bueno y Él tiene el control, y el mal no está ganando la
batalla. Una teodicea es la defensa de Dios en un mundo donde el mal a menudo
parece dominar.
El libro de Job abre la ventana del cielo y nos permite
ver el problema del sufrimiento desde una perspectiva más amplia. El mismo Job
no vio lo que nosotros podemos ver. Tuvo que pasar por su tragedia
creyendo que Dios era la única causa de todo. La vida es mucho más difícil
cuando solo tienes una perspectiva parcial. La mayoría de las formas en que explicamos
el sufrimiento son solo parciales, y ninguna de ellas se ajusta a todas las situaciones. Una esposa
viene a consolarte y no tardas mucho en escuchar su historia antes
de que puedas ver a su marido colgado con una sonrisa en la cara. Entonces él
entra y cuenta su lado, y te preguntas por qué nadie está tomando
una colección para colgar su foto en el salón de la fama de la resistencia. El
punto es que cuando ves la vida solo desde un lado tienes una
vista distorsionada. Tenemos una visión distorsionada de la mayor parte de la vida, y especialmente de las
tragedias de la vida.
Lo primero que hace el libro de Job por nosotros es darnos una idea de
el conflicto en el cielo que explica parte de la tragedia en la tierra. Dios
nos da una perspectiva más amplia para que podamos evitar la perspectiva parcial de
los amigos de Job. Satanás no es igual a Dios, porque Dios es claramente supremo.
Él establece los límites de hasta dónde puede llegar Satanás. Sin embargo, le da a
Satanás la autoridad para probar a Job dentro de esos límites. ¿Quién es entonces
responsable de las tragedias que sufrió Job? ¿Es Dios por permitir
Satanás la libertad de probarlo, o es Satanás, porque es él quien
realmente lleva a cabo la trama diabólica? Motiva a los enemigos de Job para que vengan a robarle y matar a sus siervos. Produjo el
tornado y lo guió para destruir el hogar donde estaban todos los hijos de Job
. Satanás planeó toda la serie de tragedias, por lo que es claramente responsable. Sin embargo, Dios solo está parcialmente libre de culpa, ya que
Él le dio permiso a Satanás. Por eso necesitamos una Teodicea. Necesitamos
explicar cómo Dios puede ser bueno y justo al hacer esto.
El libro de Job nos enseña que Dios es soberano y es el
autoridad suprema para que incluso Satanás solo pueda operar con su
permiso. Pero, sin embargo, hay un gran mal que resulta de este
permiso para hacer lo que Dios mismo nunca haría. Si Dios en
Su soberanía permite que otros hagan lo que Él nunca haría,
solo podemos concluir que Dios considera algunos otros valores superiores a la
prevención de todo mal. Si Dios puede prevenir el mal por Su poder soberano,
pero elige no prevenirlo, nos vemos obligados a concluir que
Dios no es bueno, o que Dios permite el mal por un tiempo. Mayor bien. Weisel
decidió creer lo primero, y Job eligió creer lo segundo. Job,
por supuesto, tomó la decisión sabia, pero aún debemos preguntarnos ¿por qué? ¿Por qué
la elección de Job es la mejor y cómo se puede justificar que Dios permita la tragedia
? Teodicea es el nombre de las respuestas a esa pregunta.
La respuesta cristiana clásica es la teodicea de la libertad. Dios podría
haberle dicho a Satanás: "Sigue el camino, cínico. Tu pesimismo
sobre la farsa de Job. No vuelvas hasta que hayas desarrollado la habilidad
del pensamiento de posibilidad." Dios podría haber usado Su soberanía de esa manera, pero en lugar de eso, eligió aceptar el desafío de Satanás y permitirle
probar a Job. Dios le dio libertad a Satanás para hacer lo malo. Así como
Dio al hombre la libertad de hacer lo malo. Si Dios está dispuesto a permitir que
el mal exista por el bien de la libertad, entonces la libertad tiene que ser uno de los
valores más grandes en todo el universo. Cuando Dios hizo a Adán y Eva
También les dio libertad para hacer el mal. Les advirtió que no comieran del
árbol del conocimiento del bien y del mal, pero les dio libertad
para hacerlo. Podría haberlo evitado fácilmente, pero no lo hizo. Vemos que
el mal existía antes del hombre.
Al examinar la libertad, descubrimos que es realmente la
fuente básica de todo mal y, sin embargo, es es el valor más preciado de Dios y
el hombre. La única forma en que podemos justificar que Dios permita que Satanás pruebe a Job,
y que Hitler pruebe a los judíos, y todos los demás holocaustos de la historia, es
captar La teodicea de la libertad. San Agustín en el siglo IV
fue el primero en poner esto en forma sistemática. Desde entonces, ha sido la visión tradicional tanto de católicos como de protestantes. La mayoría
de los cristianos casi nunca lo consideran, pero el libro de Job nos obliga a hacerlo
así. Ya que Dios creó todo lo que es, y dijo que es muy bueno, incluso Satanás fue hecho bueno. Dios no creó naturalezas o criaturas que fueran malas. Si Dios hubiera hecho a Satanás malvado, entonces Dios sería el único responsable
del mal en el universo, pero Dios hizo todo bueno.
¿Cómo podría el mal comenzar alguna vez en un universo bueno? donde todas
las criaturas y todas las cosas eran buenas? Llegó a través del regalo más grande de Dios a sus criaturas más elevadas. Fue por medio del don de
la libertad. Dios podría haber evitado el mal muy simplemente reteniendo
el don de la libertad. Dios tuvo la opción de hacer un mundo donde no
el mal pudiera existir, pero no lo hizo. Al menos en nuestro mundo no lo hizo
. Dios puede haber creado cientos de mundos donde no hay maldad
porque no hay libertad. Podría haber mundos donde todo sea
hermoso y ni uno peque porque todos los seres que lo habitan están
programados para hacer sólo lo que es bueno.
Vivimos en un tipo de mundo diferente a ese. Esos mundos son
meros juguetes comparados con nuestro mundo. Porque aquí todo es real. Hay
Hay vida y amor y lealtad. Pero también existe el pecado y el mal y la muerte
por causa del libre albedrío. Aquellos que piensan que Dios controla todo lo que
sucede en este mundo tienen un concepto erróneo del valor de esta
libertad de la voluntad en el sistema de valores de Dios. Significa todo para Dios
tener seres libres con quienes relacionarse. No son máquinas, sino personas reales que pueden tener comunión con Él. Su amor y
obediencia no tienen precio, porque se dan libremente, y no la
respuesta automática por programación. El Islam dice que todo es automático,
y Dios es la causa de todo bien y mal. Nada se puede cambiar porque
todo está determinado. Esto es puro fatalismo y no la visión bíblica de la
libertad de elección.
Como en la tierra así es en el cielo; tienes lo que pagas. El costo de
este tipo de mundo en el que vivimos es enorme. El costo es el riesgo del mal,
para que la libertad sea real debe haber tolerancia para la elección del mal.
No hay forma de tener libertad y evitar la posibilidad del mal. .
Satanás fue hecho con la misma libertad para elegir el bien o el mal. ¿Qué es
el mal? Dado que Dios es el creador de todo, y Dios es bueno, el mal es cualquier uso de la libertad que sea contrario a la voluntad de Dios, y lo que Él quiere que sea suyo.
las criaturas eligen. Cuando cualquier ser con libre albedrío elige hacer lo que Dios
no lo hubiera programado para hacer, si Él los hubiera hecho robots,
eso es malo.
Estos deben ser posibles tipos de elecciones para que haya una verdadera
libertad. Donde no hay alternativa no hay libertad. Si
tienes que votar por el dictador en el poder, y no hay alternativa,
no estás en un país libre. Si tienes que hacer la voluntad de Dios, y no hay manera de hacer lo que Él no quiere, no estás en un mundo libre.
Lo que todo esto significa es que el mal es una necesidad en el tipo de mundo en el que
vivimos. Es la voluntad de Dios que el mal sea posible, pero no es su voluntad que
sea actual. Es decir, Dios quiere que tengas la libertad de elegir el mal,
pero no quiere que hagas esa elección. Dios hace posible el mal
al conceder el libre albedrío, pero sólo los seres con libre albedrío pueden hacer que el mal
realice sus elecciones. Dios libera al hombre para asesinar, pero no quiere que lo hagan. De hecho, Él claramente desea que no lo hagan y
amenaza con un castigo severo si lo hacen. ¿Quién es entonces el responsable de
el mal? Es el que hace esa elección.
Esto es lo que es la teodicea. Es una justificación de los caminos de Dios a
los hombres. De nada sirve que los hombres se enfaden con Dios y lo acusen
de injusticia e indiferencia por la gran maldad que hay en el mundo.
Él no es responsable de ello ya que por definición el mal es siempre aquello que
Dios no quiere. Dios no solo no quiere el mal, sino que es el único
que tiene el poder y la sabiduría para vencer el mal, e incluso usarlo para
el bien. Abandonar a Dios en el holocausto, o en cualquier grado de sufrimiento
y tragedia, es malinterpretar totalmente el origen, la naturaleza y
destino del mal. El mal es el subproducto de la libertad. Si insistes en que
la libertad no vale la pena, tal vez Dios te dé la opción de
ser una roca o una criatura instintiva sin sentido. Sin embargo, para aquellos que
prefieren ser personas, siempre existe el riesgo del mal y del
sufrimiento.
A la luz de esta teodicea podemos mejorar entender lo que
está sucediendo cuando Dios parece estar cooperando con Satanás. Dios le da
el poder para seguir adelante y poner a Job a una prueba brutal. ¿Por qué
Dios haría algo así y luego lo registraría para que todo el mundo
lo leyera? Billy Graham es criticado por tener a un liberal en su
plataforma, y aquí está Dios con Satanás en Su plataforma, y Dios le concede
una respuesta a su petición. Dios está decidido a demostrar a todos los seres inteligentes del universo que el hombre es verdaderamente libre. Satanás ha
acusado de que Job es un esclavo y no tiene elección real entre el bien y
el mal. Dios llama la farsa de Satanás, y dice que siga adelante y pruébelo, porque al hacerlo, revelará a todo el universo cuán libre es el hombre. Él
no es un títere. Puede elegir el bien o el mal, y Job lo demostrará.
El hecho es que ninguno de los sufrimientos que Satanás podría arrojar sobre Job
podría penetrar en su santuario interior de libertad. El mal puede marchar
alrededor de la puerta y golpearla, pero nunca puede entrar y capturar
la libertad de la voluntad del hombre a menos que se levante el cerrojo desde adentro. Lo mismo ocurre con las fuerzas del bien, porque Jesús está a la puerta y llama, y solo entrará en una vida cuando la puerta se abra desde
dentro. El hombre es verdaderamente un ser libre. Puede decir sí o no tanto a Dios como a
Satanás. El hombre tiene la libertad de desafiar a cualquiera de ellos, y tiene la libertad de elegir el camino de cualquiera. Ni el poder del bien ni del mal
puede conquistar al hombre por la fuerza. Dios lo sabía, pero tenía que demostrárselo a Satanás. Después de que Satanás hizo todo lo posible para que Dios pareciera un monstruoso y malvado enemigo, Job aún eligió ser leal a Dios.
Los observadores alrededor de la mesa del consejo del cielo solo pudieron
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concluir que el hombre es uno de nosotros. Job ganó el respeto universal, porque
podía hacer el bien y el mal y podía elegir el bien y rechazar el
mal. Demostró el valor del lugar del hombre en el plan eterno de Dios. Job se convirtió en un héroe universal. Tan grande es el valor de la libertad
que Dios dice que vale cualquier precio. Si es significa darle a Satanás
oportunidad de hacer el mal; si significa la agonía de Job; si significa la
tortura de Hitler, y todo el sufrimiento diabólico de la historia,
vale la pena. Sería fácil para Dios decirlo si simplemente se sentara en el cielo para
mirar, pero Dios hizo más que eso, se involucró. Él no hizo que el hombre tomara todos los riesgos de la libertad. Dijo que para tener lo mejor yo
compartiré el costo de tal libertad. Es por eso que la cruz era parte
de los planes a largo plazo de Dios incluso antes de la fundación del mundo.
Dios sabía que sería un infierno pagar para producir un siendo libre como el hombre,
y por eso se comprometió a ser el mayor sufridor de todos.
Soportaría el infierno que su propia justicia exigía. La cruz es el
símbolo del compromiso de Dios con la libertad humana. Significa todo
para Dios, y la cruz es el precio que Dios pagó para que el hombre fuera libre. Un niño estaba mirando una imagen de la crucifixión y, perturbado por su crueldad, dijo: «Si Dios hubiera estado allí, no los habría dejado». p>
hazlo.» Ese es el sentimiento que tenemos cuando miramos las tragedias que
golpearon a Job. Pero Dios estaba allí, y Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo
. Lo peor se convirtió en lo mejor porque Dios
estaba allí y permitió lo peor. Así con Job, y así con tanto
que sufrimos en este mundo.
El mal es poderoso en el mundo porque el hombre y los seres espirituales como
Satanás no son computadoras programadas, sino personas reales con opciones reales, y a menudo eligen lo que no es la voluntad de Dios. El mal es tan
grande a veces que aquellos que sufren deben preguntarse si la libertad realmente
vale la pena. Incluso cuando entendemos esta teodicea clásica que tiene
tanto sentido, tenemos la sensación de que tal vez el costo es demasiado
grande, incluso si Dios pagó la mayor parte del Calvario. .
El libro de Job revela también la salida de esta última duda de que
Dios puede ser justificado por el mundo tal como es. Dios también es libre, y mejor
aún es soberano. Esto significa que Él puede garantizar que Su voluntad se pueda
finalmente cumplir, y la historia del hombre terminará como termina la historia
de Job, con la victoria sobre el mal. PT Forsythe dijo: «Justificar
Dios es la mejor y más profunda forma de fortalecer a los hombres». Esto es lo que hace la teodicea
. Nos muestra que Dios no es la causa del mal, sino que Él es la causa
de la victoria sobre el mal. Job es una comedia, ya que a pesar de toda la tragedia,
tiene un final feliz. Así que la vida es una comedia. No importa cuán trágica se vuelva la vida
debido a la libertad, Dios se asegurará de que el mal sea
vencido, y todas sus victorias serán temporales