Por Su Autoridad.

10 de diciembre de 2014

Tom Lowe

La Segunda Epístola de Pablo a los Corintios

Lección IV.A. 2: Por su Autoridad. (10:7-11).

2 Corintios 10:7-11 (RVR1960)

7 ¿Miras las cosas según la apariencia exterior? Si alguno está convencido en sí mismo de que es de Cristo, vuelva a considerar esto en sí mismo, que como él es de Cristo, así también nosotros somos de Cristo.

8 Porque aunque me gloríe un poco más de nuestra autoridad, que el Señor nos dio para edificación y no para vuestra destrucción, no me avergonzaré–

9 no sea que parezca que os aterrorizo con cartas .

10 "Por sus cartas" dicen: «son pesados y poderosos, pero su presencia corporal es débil, y su habla abominable».

11 Que tal persona considere esto, que lo que somos en palabra por letras cuando somos ausentes, así seremos también cuando estemos presentes.

Introducción

Pablo sigue respondiendo a sus críticos en Corinto, y nos enfrentamos al mismo problema que teníamos antes; solo estamos escuchando un lado del argumento, el lado de Paul, y solo podemos deducir cuáles fueron las críticas de la respuesta de Paul.

Comentario

7 ¿Ves las cosas de acuerdo con a la apariencia exterior? Si alguno está convencido en sí mismo de que es de Cristo, vuelva a considerar esto en sí mismo, que como él es de Cristo, así también nosotros somos de Cristo.

¿Miras las cosas según la apariencia externa?

La palabra griega para «mirar» se traduce mejor como una orden; por lo tanto, estas palabras iniciales pueden significar: “Mira lo que tienes delante de los ojos” (RV), es decir, los hechos están ahí, tan claros como la nariz en tu cara; Míralos. “Estás mirando las cosas según su apariencia externa”; es por eso que aceptan el reclamo de autoridad de algún intruso en lugar de ver que tenemos la autoridad dada por Dios para guiarlos. Les pide que consideren los resultados obvios de su ministerio: los hombres y mujeres sacados de las tinieblas a la luz, la conversión de personas en cuyas vidas se manifiestan los frutos genuinos del Espíritu. A diferencia de Pablo, los falsos apóstoles no habían fundado iglesias y no habían sufrido persecución por la causa de Cristo. Pablo podía llamar a sus compañeros e incluso a Ananías como testigos de la realidad de su experiencia en el camino de Damasco; no hubo testigos para verificar los supuestos encuentros de los falsos apóstoles con el Cristo resucitado y glorificado.

Pablo animó a los corintios a ajustar su perspectiva. Habían estado mirando solo la apariencia externa de las cosas, escuchando atentamente a los falsos maestros que se jactaban de sí mismos, su propia autoridad (10:12-13), su herencia hebrea perfecta (11:21-22) y su visionario. experiencias (12:11-12). Todos sus ruidosos alardes y extravagantes demostraciones de poder habían deslumbrado tanto a los corintios que se habían vuelto ciegos a la sencillez del mensaje del Evangelio que Pablo les había predicado en primer lugar (1 Corintios 2:1-3).

Una de las lecciones más difíciles que tuvieron que aprender los discípulos de Pablo fue que, en el reino de Dios, la posición y el poder no eran evidencia de autoridad. Jesús advirtió a sus seguidores que no modelaran su liderazgo según el de los gentiles a quienes les encantaba “señorearse” de los demás y actuar de manera importante (ver Marcos 10:25-35). El ejemplo que debemos seguir es el de Jesucristo que vino como siervo y ministró a los demás. Pablo siguió este ejemplo.

Pero los corintios no tenían la mentalidad espiritual suficiente para discernir lo que Pablo estaba haciendo. Ellos contrastaron su mansedumbre con el “poder de la personalidad” de los judaizantes, y concluyeron que Pablo no tenía ninguna autoridad. Es cierto que escribió cartas poderosas; pero su apariencia física era débil y su habla «poco impresionante». Estaban juzgando por la apariencia exterior y no estaban ejerciendo discernimiento espiritual.

Si alguno está convencido en sí mismo de que es de Cristo, vuelva a considerar esto en sí mismo, que así como él es Cristo& #39;s, aun así, somos de Cristo.

Los falsos maestros que se habían infiltrado en la iglesia de Corinto pretendían ser maestros de Cristo y su propósito era tratar de suplantar a Pablo (10 :13). Dado que eran de Judea (11:21-22), sus afirmaciones pueden haber incluido algún conocimiento o familiaridad con Jesús durante Su ministerio en la tierra. En cualquier caso, Pablo igualó su pretensión de pertenecer a Cristo. Los corintios ciertamente habrían sabido sobre el encuentro personal de Pablo con Jesús en el camino a Damasco, el encuentro que había cambiado a Pablo para siempre (ver Hechos 9:1-10).

Parece claro que al menos algunos de los los opositores decían que él no pertenecía a Cristo de la misma manera que ellos, que tenían una relación especial con Jesucristo y cartas de recomendación de los apóstoles en Jerusalén. Tal vez lo estaban criticando por ser el archi-perseguidor de la iglesia. Tal vez reclamaron un conocimiento especial. Quizás reclamaron una santidad especial. En cualquier caso, menospreciaron a Pablo y se glorificaron a sí mismos y a su propia relación con Cristo. Pero nadie tiene un derecho exclusivo sobre Cristo; pertenece al Señor Jesús tanto como cualquier hombre. Quienquiera que fueran los cristianos exclusivos, Pablo no niega que pertenecieran a Cristo. Por lo tanto, en este versículo difícilmente puede estar refiriéndose a los falsos apóstoles y obreros fraudulentos que se disfrazaron como apóstoles de Cristo (11:4). Parece que está lidiando con diferentes adversarios de la iglesia de Corinto, algunos salvos y otros no salvos. Sin embargo, no queda claro en el texto quién es oa qué grupo se refiere; entonces, pueden ser los falsos maestros o algún individuo o grupo en la iglesia de Corinto. Mi opinión personal es que es todo esto.

Aquí Pablo desafió a aquellos que dudaban de su autoridad a considerar cuidadosamente la evidencia de la propia relación de Pablo con Jesús. Primero, el innegable cambio en las personas que creyeron en el mensaje que predicaba (3:1-5); segundo, la integridad con la que presentó fielmente el mensaje del Evangelio (4:1-5); tercero, las penalidades que había soportado por la causa de Cristo (6:3-10; 11:23-29); y finalmente, el hecho de que Cristo mismo lo había comisionado para ser apóstol de los gentiles (1:21-22; 5:20-21; 6:1-2; 10:8; 12:2-4).

8 Porque aunque me gloriare un poco más de nuestra autoridad, que el Señor nos dio para edificación y no para vuestra destrucción, no me avergonzaré—

Parece que acusaron a Pablo de hacer afirmaciones jactanciosas de tener autoridad en un área en la que su autoridad no funcionaba. Sin duda dijeron que él podría tratar de ser el maestro en otras iglesias, pero no en Corinto. Su respuesta contundente es que Corinto está bien dentro de su esfera de autoridad porque él fue el primero en traerles las buenas nuevas de Jesucristo.

Pablo siente que hay algo impropio en jactarse tal como ahora se siente impulsado. que hacer. Más de una vez en los capítulos 10-13 muestra su vergüenza por tener que hacer valer su autoridad y subrayar sus logros. La expresión “algo más” refleja esta inquietud. Pero aunque se jacte más de lo debido, “no se avergonzará”, porque dirá la verdad sobre su pasado y podrá hacer lo que amenaza. Como Jesús, que es el juez severo de los hombres obstinadamente insensibles, pero que no vino a juzgar sino a salvar, Pablo puede derrotar a la oposición y castigar la desobediencia (10:5-6); sin embargo, su verdadera misión es llamar a los hombres a la fe y la salvación.

Aunque los oponentes de Pablo lo habían retratado como débil e impotente, Pablo les recordó a los corintios que poseía la autoridad dada por Dios (ver 1:21- 22; 5:20-21). Los falsos maestros animaban a la gente a ignorar a Pablo, pero él sostenía que lo que había escrito en sus cartas debía tomarse en serio. Pablo poseía la autoridad del Señor para exhortar a los corintios, pero rehusó ejercer esa autoridad de manera no bíblica. Aunque no se jactaría de sí mismo ni se compararía con otros predicadores, sí se jactaría del Señor y de la autoridad que Jesús le había dado para predicar el Evangelio que salva (ver 10:12-13, 17-18; 1 Corintios 1:31). ).

A diferencia de los falsos maestros que habían venido a Corinto, Pablo conocía los límites de su autoridad (comparar con 10:13-14). No se le dio la autorización para derribar la iglesia. Su misión era edificar la iglesia en todo el mundo, y se requiere mucha más habilidad para edificar que para destruir. Además, se necesita amor para edificar (1 Corintios 8:1); y los corintios interpretaron el amor y la mansedumbre de Pablo como una señal de debilidad. Cuando Pablo visitó Corinto por primera vez para predicar el Evangelio, fue fiel a su misión. Él había edificado la iglesia de Corinto sobre las verdades del Evangelio relacionadas con Jesús (1 Corintios 3:9-13); ver también Hechos 18:4-6). La misión de Pablo fue constructiva, no destructiva. Por eso había dudado en visitarlos. Pablo temía que su visita causara más dolor del necesario (1:23-24; 12:19-21). La prueba que Pablo aconsejó a los cristianos que aplicaran a su conducta en la iglesia era si tendía a edificar o destruir el cuerpo. El orgullo, la hostilidad, el desprecio y la falta de caridad desintegran la confraternidad en lugar de edificar a los miembros para ser una habitación de Dios a través del Espíritu.

La diferencia entre Pablo y los judaizantes era esta; Pablo usó su autoridad para edificar la iglesia, mientras que los judaizantes usaron la iglesia para edificar su autoridad. A Pablo se le había dado autoridad en relación con las iglesias que él estableció, mientras que los falsos maestros ejercían entre los corintios una autoridad que nunca habían recibido del Señor. Y lejos de edificar a la iglesia de Corinto, los falsos apóstoles habían traído confusión, división y tumulto. Demostraron que su autoridad no procedía del Señor, que sólo busca edificar su iglesia (ver Mateo 16:18), no derribarla.

9 para que no parezca que os aterrorizo con cartas.

En otras palabras, si el apóstol iba a jactarse de su autoridad dada por Dios, no quiere que los cristianos piensen que está tratando de asustarlos. Eso sería hacerle el juego a sus críticos. Aparentemente, los críticos de Pablo en Corinto habían atacado sus cartas no solo por ser difíciles de entender (ver la defensa de Pablo de la franqueza de sus cartas en 1:13), sino también porque estaban escritas para asustarlos. La última carta de Pablo a los corintios había sido dura. Pablo incluso había llorado por ello (2:3-4). Sin embargo, la carta era necesaria, ya que Pablo tuvo que superar algunas situaciones problemáticas en la iglesia. Por un lado, sus oponentes en la iglesia acusaban a Pablo de no ser un verdadero apóstol; porque, si fuera un verdadero apóstol, lo demostraría usando su autoridad. Por otro lado, si Paul hubiera «manifestado su peso», habrían encontrado fallas en eso. No importa qué curso tomó Pablo, estaban obligados a condenarlo. Esto es lo que siempre sucede cuando los miembros de la iglesia no tienen una mentalidad espiritual, sino que evalúan a los predicadores desde un punto de vista mundano.

Pero su acusación resultó contraproducente. Si Pablo no era un apóstol, entonces era una falsificación y ni siquiera un creyente. Pero si eso fuera cierto, entonces la iglesia de Corinto no era una iglesia verdadera. Pablo siempre había dejado claro que nadie podía separar su autoridad de su vida personal: “Esta es nuestra gloria: nuestra conciencia atestigua que nos hemos conducido en el mundo, y especialmente en nuestras relaciones con vosotros, en la santidad y sinceridad que son de Dios. No lo hemos hecho según la sabiduría del mundo, sino según la gracia de Dios. Porque no os escribimos nada que no podáis leer o entender. Y espero que, como nos habéis entendido en parte, llegueis a comprender plenamente que podéis gloriaros de nosotros, así como nosotros nos gloriaremos de vosotros en el día del Señor Jesús” (2 Corintios 1:12-14). ¡Si él era un engañador, entonces los Corintios fueron los engañados!

10 "Por sus cartas," dicen, "son pesados y poderosos, pero su presencia corporal es débil, y su habla despreciable."

Grecia era conocida por sus oradores elocuentes y persuasivos. Corinto, una ciudad griega prominente en ese momento, estaba llena de oradores capacitados. Aparentemente, algunos de los creyentes corintios (quizás animados por los falsos maestros entre ellos) estaban juzgando la habilidad de hablar de Pablo. Ya había admitido ante los corintios que había evitado conscientemente la dependencia de la retórica y la filosofía humana cuando les había presentado el Evangelio de salvación (ver 1 Corintios 2:1-3). Quería que el mensaje hablara por sí mismo, libre de tales distracciones.

Pablo también señaló que no había contradicción entre su predicación y su escritura. Era audaz en sus cartas porque eso era lo que se necesitaba en ese momento. Esto no significa que Pablo admitió ser arrogante en sus cartas. Eso fue lo que dijeron de él. Cuánto más hubiera disfrutado poder escribir con delicadeza. Pero no habría logrado el propósito deseado. E incluso cuando escribió cartas “pesadas y poderosas”, escribió desde un corazón de amor. «Será mejor que te prepares para mi próxima visita», decía, «porque si es necesario, te mostraré lo poderoso que puedo ser».

Paul no quiere que sus cartas sean audaces y aterrador y luego él mismo a parecer débil cuando estaba entre ellos. Creo que esto nos indica que Paul no era lo que llamaríamos un hombre atractivo. Cuando la gente escuchaba a Pablo, era obvio para ellos que no les estaba predicando por su propia fuerza física o por su elocuencia o por su magnetismo personal. Creo que debe haber sido un recipiente de aspecto débil. Quizás, como con Sansón en el tiempo de los Jueces, era obvio que su fuerza no estaba dentro de sí mismo sino que provenía del Espíritu de Dios.

Parece que los corintios se habían hundido casi hasta las últimas profundidades de descortesía cuando se burlaron de Paul por su apariencia personal. Su crítica de la impresión que había causado en Corinto debe haber sido dolorosa, porque implicaba que su apariencia y habla habían sido cualquier cosa menos imponentes. Su presencia corporal, se burlaron, era débil y no era un buen orador. Bien puede ser que tuvieran razón, pues confiesa que cuando los enfrentó por primera vez, fue con miedo y temblor: “Vine a vosotros con debilidad, con miedo y con mucho temblor” (1 Corintios 2:3). Es difícil pensar en Pablo como temeroso de su audiencia, sensible acerca de su competencia en la predicación, inseguro de sí mismo y golpeado por un sentimiento de inferioridad. Con tales temores, su obra en Corinto ante la hostilidad y el sufrimiento físico fue un milagro de gracia, a través del cual aprendió que la fuerza de Dios se perfecciona en la debilidad humana.

Se ha descrito una descripción de la apariencia personal de Pablo. provienen de un libro muy antiguo llamado Los Hechos de Pablo y Tecla, que se remonta aproximadamente al año 200 d. C. Es tan poco halagador que bien puede ser cierto. Describe a Pablo como “un hombre de pequeña estatura, ralo en la cabeza, torcido en las piernas, de buen estado de cuerpo, con cejas y con la nariz algo aguileña, lleno de gracia, porque a veces parecía un hombre, ya veces tenía el rostro de un ángel.” Un hombre pequeño, calvo, de piernas torcidas, nariz aguileña y cejas pobladas, no es una imagen muy impresionante, y bien puede ser que los corintios lo hayan convertido en el blanco de sus bromas.

11 Considere el tal, que lo que somos en la palabra por las letras cuando estamos ausentes, así seremos también en los hechos cuando estemos presentes.

En el pasado, Pablo se había abstenido de disciplinar a los miembros de la la iglesia de Corinto en persona. Él les había advertido que dejaran de pecar (ver 13:2) en varias ocasiones y les había escrito cartas animándolos a disciplinar a los pecadores persistentes (ver 1 Corintios 5:1-5). Pablo había usado estos métodos indirectos para animar a los líderes de la iglesia de Corinto a hacerse cargo de la situación y disciplinar a sus propios miembros. Pablo incluso había prometido estar de acuerdo con los juicios que hicieran (ver 1 Corintios 1:5; ver también 2:6-10). Sin embargo, debido a que su enfoque más complaciente no estaba funcionando con los corintios, Pablo les aseguró que en su próxima visita ejercería su autoridad (13:3-4), castigando a aquellos que no habían tomado en serio su advertencia antes (13:3-4). 1-2). Tomará medidas severas sólo si es necesario, pero tiene autoridad apostólica para hablar y actuar; y sus palabras y acciones demostrarán ser consistentes. Entonces los corintios deben cambiar su actitud antes de que él venga y actúe.

La forma en que un cristiano usa la autoridad es evidencia de su madurez espiritual y carácter. Una persona inmadura se hincha cuando usa su autoridad, pero una persona madura crece cuando usa su autoridad, y otros crecen con él. El pastor sabio, como el padre sabio, sabe cuándo esperar con amorosa paciencia y cuándo actuar con poder decidido. Se necesita más poder para esperar que para golpear. Una persona madura no usa la autoridad para exigir respeto. Los líderes maduros sufren mientras esperan para actuar, mientras que los líderes inmaduros actúan impetuosamente y hacen sufrir a otros.

Los falsos maestros dependían de “cartas de recomendación” para su autoridad, pero Pablo tenía una comisión divina del cielo. La vida que vivió y el trabajo que hizo fueron suficientes “credenciales”, porque era evidente que la mano de Dios estaba sobre su vida. en mi cuerpo las marcas de Jesús” (Gálatas 6:17).

Todo aquel que aspire a ser un orador o un predicador debe saber que la cura para la timidez no es recordar nuestras propias habilidades e importancia sino olvidarnos de nosotros mismos, y eso sólo se puede hacer pensando en las necesidades de las personas a las que predicamos, dándonos cuenta de que sólo el Evangelio puede satisfacer estas necesidades, y sobre todo que no es por la grandeza o la elegancia de nuestro discurso que el Evangelio se abre paso, sino por el poder del Espíritu de Dios que está en él.