Posdata para predicadores

“Oh Timoteo, guarda el depósito que se te ha encomendado. Evite el balbuceo irreverente y las contradicciones de lo que falsamente se llama ‘conocimiento’ porque profesándola, algunos se desviaron de la fe.

“La gracia sea con vosotros.” [1]

No es ningún secreto que soy un adicto a las noticias; Lleno mi tiempo libre con informes de noticias, incluso veo informes de noticias mientras almuerzo. Sin duda, mis programas de noticias favoritos están en Fox News Channel. Mi adicción me lleva a reservar tiempo para tomar un café por la tarde mientras veo el informe especial de Bret Baier. Cuando enciendo la televisión durante un descanso de la tarde para poder ver un informe especial en Fox News, con frecuencia veo los momentos finales de “The Five” el espectáculo que precede al Informe Especial. Ese programa casi siempre se cierra con un segmento llamado “One More Thing”

The “One More Thing” El segmento consta de artículos breves que han atraído el interés de los miembros del panel. Los artículos pueden ser algo de interés personal, una noticia humorística o algún punto serio que deba enfatizarse. Mientras leía el texto de este mensaje en particular, mi mente se centró en ese segmento de “Los Cinco” El Apóstol le está diciendo al joven pastor, “Oh, sí, una cosa más.” Esta cosa más es un resumen de todo lo que Pablo le ha escrito a Timoteo.

Sería fácil descartar estas declaraciones finales; pero el despido sería un error. Los cristianos se beneficiarán de refrescar sus recuerdos al enfocarse, aunque sea por un breve tiempo, en el recordatorio final de Pablo. Nos beneficiaremos porque ha tenido a bien incluir esta advertencia en la Palabra. Obviamente, consideró que el peligro era real y que la advertencia era vital. Nos beneficiaremos de centrarnos en lo que el Apóstol ha escrito porque nosotros, los que seguiríamos al Maestro, aún enfrentamos este peligro particular y peligros similares. Además, nos beneficiaremos porque a través del estudio de lo que el Espíritu ha incluido nos equipará para pensar lógica y críticamente. Con eso, entremos en el texto para ver lo que el Espíritu está diciendo a las iglesias.

UNA COSA MÁS — “Oh Timoteo, guarda el depósito que se te ha confiado.” La urgencia que impulsa a Pablo mientras escribe se transmite por la construcción de la oración. El Apóstol usa el vocativo, “O Timoteo,” dirigiéndose a Timothy directamente, exigiendo deliberadamente toda su atención. Lo que Pablo está a punto de decir sirve como resumen de toda la carta en una sola oración. Es como si el Apóstol hubiera agregado esta posdata diciendo: ‘Timoteo, esto es muy, muy importante’. Es la manera de Paul de decir, “¡Oh, sí, una cosa más!” Este cargo final expresa en forma sucinta el propósito y el tema de la carta; por última vez expresa la preocupación del Apóstol.

Habiendo captado la atención del anciano, Pablo se apresura a asegurarse de que Timoteo comprenda que el anciano es responsable de estar en guardia. Los feligreses modernos a menudo se sienten incómodos si el anciano parece ser agresivo, al menos en su opinión. Es cierto que no hay justificación para la mezquindad; ni un anciano puede ser belicoso o combativo, ya sea física o verbalmente. Sin embargo, el anciano debe ser un guerrero. Él tiene la responsabilidad de cuidar el rebaño de Dios y de guardar los mandamientos de Dios. Es defensor de la Fe, resistiendo la insinuación del error y arrebatando a los incautos del peligro que siempre acecha cerca.

Hablando de custodiar el depósito, Pablo empleó una palabra [phylássō] que habla de vigilar de cerca, de vigilar u obedecer [2]; lleva la connotación de defender a una persona o una posición. [3] Por lo tanto, la palabra es bastante descriptiva, hablando de la responsabilidad impuesta a Timoteo como anciano de la congregación. Como subpastor de Dios, es un defensor del rebaño.

Anteriormente, Pablo usó esta palabra en un encargo que le dio a Timoteo. “En presencia de Dios y de Cristo Jesús y de los ángeles escogidos, os mando que guardéis estas reglas sin prejuicio, sin hacer nada por parcialidad” [1 TIMOTEO 5:21]. En su próxima carta a Timoteo, el Apóstol usaría esta misma palabra para advertir contra Alejandro el Calderero. “Alejandro el calderero me hizo mucho daño; el Señor le pagará conforme a sus obras. Cuídate tú mismo de él, porque se opuso firmemente a nuestro mensaje” [2 TIMOTEO 4:14, 15]. Comienza a dar una idea de la preocupación de Pablo.

Veamos algunos otros casos en los que esta palabra en particular se ha usado en las Escrituras. En Su oración Sumo Sacerdotal, el Maestro le dijo al Padre: “Mientras estaba con [los discípulos], los guardaba en tu nombre, el que me diste. Yo los he guardado, y ninguno de ellos se ha perdido, sino el hijo de perdición, para que se cumpliese la Escritura" [JUAN 17:12].

Cuando Pablo hubo presentado su caso ante Félix, el gobernador romano aplazó hacer un juicio. “Él dijo: ‘Te daré una audiencia cuando lleguen tus acusadores.’ Y le mandó guardar en el pretorio de Herodes. [HECHOS 23:35].

Al escribir sobre la llegada de Pablo a Roma, el doctor Lucas afirma: “Cuando llegamos a Roma, a Pablo se le permitió quedarse solo, con el soldado quien lo protegio” [HECHOS 28:16].

Estos son algunos de los otros casos en los que Pablo usó este término griego, phylássō. “El Señor es fiel. Él te afirmará y te protegerá contra el maligno” [2 TESALONICENSES 3:3].

En su próxima carta a Timoteo, Pablo escribirá: “No me avergüenzo, porque sé a quién he creído, y estoy seguro de que es capaz de guardar hasta aquel Día lo que me ha sido confiado. Seguid el modelo de las sanas palabras que oísteis de mí, en la fe y el amor que es en Cristo Jesús. Por el Espíritu Santo que habita en nosotros, guarda el buen depósito que te ha sido confiado” [2 TIMOTEO 1:12-14].

Cuando Pablo usa la palabra “guardar” en nuestro texto, observo que es un imperativo aoristo, que indica urgencia. En resumen, el ministerio de Timoteo y el ministerio de cada anciano desde ese tiempo puede resumirse en el concepto de que una responsabilidad principal es guardar lo que se le ha confiado. Lo que debe ser guardado es “el depósito confiado a [Timothy]” Para descubrir cuál podría ser este depósito, dirijo la atención a la carta final de Pablo a Timoteo.

El depósito se menciona nuevamente en 2 TIMOTEO 1:12, 14, que acabo de leer momentos atrás. Veamos esa porción de la Palabra. “Yo sé a quién he creído, y estoy seguro de que es poderoso para guardar hasta aquel Día lo que me ha sido confiado. Seguid el modelo de las sanas palabras que oísteis de mí, en la fe y el amor que es en Cristo Jesús. Por el Espíritu Santo que habita en nosotros, guarda el buen depósito que te ha sido confiado” [2 TIMOTEO 1:12-14]. Estos tres casos explican el uso de este sustantivo en el Nuevo Testamento. Algo le fue confiado a Pablo, algo que Dios mismo guardará. Luego, Pablo habla de “el buen depósito” que fue encomendada a Timoteo y que ha de ser custodiada por el Espíritu Santo.

En cualquiera de los dos casos citados, el Apóstol habla de un depósito definitivo; habla de “mi deposito”; o al dirigirse a Timoteo, Pablo habla de “el buen depósito” Timoteo es mayordomo o guardián de este depósito, así como Pablo es mayordomo o guardián de ese mismo depósito. Obviamente, el depósito no está restringido a un individuo; Dios ha confiado a todos los ancianos un depósito de algún tipo. En los párrafos iniciales de esta Primera Carta a Timoteo, Pablo habla del “del evangelio de la gloria del Dios bendito que me ha sido confiado” [1 TIMOTEO 1:11]. Además, como vimos hace un momento, Pablo amonestó a Timoteo: “Por el Espíritu Santo que mora en nosotros, guarda el buen depósito que te ha sido confiado” [2 TIMOTEO 1:14]. Finalmente, Pablo instruyó a Timoteo “Lo que has oído de mí en presencia de muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros” [2 TIMOTEO 2:2].

En conjunto, esto lleva a la conclusión de que “el buen depósito” es el Evangelio y toda la verdad que lo acompaña revelada en las Escrituras. Lo único confiado a cada anciano es el Evangelio de Cristo. JND Kelly escribe, “El sustantivo traducido confianza … es un término legal que connota algo que se deposita bajo la custodia de otro hombre. La sugerencia es que el mensaje cristiano (‘la fe’ o ‘la verdad’, como se le llama tan a menudo en estas cartas) no es algo que el ministro de la iglesia lleve a cabo. por sí mismo o tiene derecho a añadir a; es una revelación divina que ha sido encomendada a su cuidado, y que tiene el deber ineludible de transmitir sin perjuicio a los demás.” [4]

El Apóstol utilizó el lenguaje del comercio. En el mundo antiguo no había cajas de seguridad. Cada vez que un hombre se embarcaba en un viaje largo, podía dejar sus valiosas posesiones con alguien en quien confiaba. Cuando se depositaban los objetos de valor, dependía de quien recibía el depósito mantenerlos a salvo. De acuerdo con la antigua doctrina legal, un síndico estaba obligado a preservar un depósito “ileso y sin cambios”. [5]

Pablo identifica porciones de esa confianza sagrada que se deposita en múltiples puntos en esta Primera Carta a Timoteo. Por ejemplo, Pablo declaró que “Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores” [1 TIMOTEO 1:15]. No hay dos medios de salvación; de hecho, “En ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos” [HECHOS 4:12].

Pablo también testificó: “Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, quien se dio a sí mismo en rescate por todos& #8221; [1 TIMOTEO 2:5, 6]. No nos acercamos al Padre a través de santos o sacerdotes; llegamos a Dios por medio de Jesús su Hijo.

También, el Apóstol declaró el gran misterio de la piedad, que Dios “fue manifestado en carne, vindicado por el Espíritu, visto de los ángeles, proclamado entre las naciones, creídos en el mundo, recibidos arriba en gloria” [1 TIMOTEO 3:16].

Pablo estaba confiando en Timoteo para guardar estas doctrinas; Timoteo era un administrador del Evangelio. Del mismo modo, cada anciano es un depositario del Evangelio. Todo ministro del Evangelio ha recibido como encargo sagrado el mensaje de salvación en Cristo el Señor, la encarnación, la expiación, la redención, la resurrección de Cristo Jesús. No es libre de inventar su teología sobre la marcha; debe proclamar el mensaje que él mismo ha recibido. El hombre de Dios no está para innovar, sino para conservar. El cristianismo ortodoxo no debe ser reinventado, rediseñado o reinterpretado; debe ser apreciado, guardado y defendido. Si el Evangelio es descuidado o mal manejado, ¿Aquel que dio el depósito no hará responsables a aquellos a quienes se les ha confiado?

Santiago advierte a los miembros de las primeras iglesias, “No muchos de ustedes deberían convertirse en maestros , hermanos míos, porque sabéis que los que enseñamos seremos juzgados con mayor severidad” [SANTIAGO 3:1]. No tengo la intención de brindar una exposición de lo que James ha dicho en este momento; Sin embargo, me veo obligado a señalar la advertencia de James: “sabéis que los que enseñamos seremos juzgados con mayor severidad.” Recuerde, Santiago se dirige a los cristianos; no está advirtiendo a los incrédulos que entran en el ministerio; Santiago está advirtiendo a los creyentes profesos. Quienes enseñamos debemos anticipar un juicio más estricto; estamos sujetos a un estándar más alto. Los que entran en el ministerio y los que se colocan bajo un ministerio determinado no deben hacerlo a la ligera. ¡Las consecuencias del error son simplemente demasiado grandes para ser descuidadas o tratadas a la ligera!

Pablo confrontó a los falsos maestros en las palabras iniciales de esta primera Carta a Timoteo. “Algunos, desviándose de estos, se han desviado a vanas discusiones, queriendo ser maestros de la ley, sin entender ni lo que dicen ni las cosas sobre las cuales hacen afirmaciones seguras” [1 TIMOTEO 1:6, 7]. Algunos de estos falsos maestros probablemente eran creyentes. Sin embargo, si este es el caso, eran creyentes que tenían opiniones exaltadas de sí mismos y de sus habilidades. Así, se atrevieron a promocionarse como portavoces de Dios, buscando gloria para sí mismos. El resultado de una autopromoción tan arrogante fue que estaban conduciendo a la congregación al error. Independientemente de cuán nobles puedan ser las intenciones de uno, la falta de custodia del depósito que se le confió debe conducir al desastre para la asamblea.

Es una triste observación que muchos de los que entran en el servicio de Cristo el Señor lo hacen con motivos inferiores. Algunos ingresan a instancias de padres o amigos; estas pobres almas quieren complacer a aquellos a quienes aman. Otros ven el servicio del pueblo de Dios como un medio fácil de ganarse la vida. He conocido demasiados de este tipo de charlatanes. La tragedia es que no pudieron reconocer su perfidia. Esta es la condición común que resulta cuando las iglesias sustituyen las credenciales por el carácter, y cuando sustituyen las conexiones por el llamamiento. Otros ministros tienen un deseo genuino de ayudar a las personas necesitadas. Estas pobres almas están motivadas más por motivos altruistas o tienen predisposición a aliviar las privaciones; sin embargo, no tienen designación divina. Aún otros solo buscan promocionarse a sí mismos y probar un punto.

La tragedia de aquellos que ocupan el escritorio sagrado sin designación divina es que con el tiempo estos individuos autoengañados, por necesidad, diseminarán el error. Este pecado contra los fieles y contra el mismo Señor Cristo es inevitable porque no tienen un mensaje basado en la Palabra eterna y porque les falta la pasión de buscar la gloria de Dios sobre todo. Buscan llamar la atención sobre sí mismos en lugar de buscar engrandecer el Nombre de Cristo el Señor.

En múltiples ocasiones el Apóstol apeló a su motivación de servicio ante el Señor. Escribiendo en la primera misiva a los santos de Corinto, el Apóstol escribió: “Así deben mirarnos, como siervos de Cristo y administradores de los misterios de Dios” [1 CORINTIOS 4:1]. Eugene Peterson ha captado el poder de lo que Pablo escribió en este caso particular. “No se imaginen que los líderes somos algo que no somos. Somos siervos de Cristo, no sus amos. Somos guías en los secretos más sublimes de Dios, no guardias de seguridad apostados para protegerlos. Los requisitos para un buen guía son confiabilidad y conocimiento preciso.” [6]

¡No es genial! Los requisitos para un buen guía son la fiabilidad y un conocimiento preciso. Hace algunos años, me informaron que una mujer trató de calumniarme diciendo que tenía unos cien años de retraso. ¡Le dije al que me relató esto que estaba profundamente insultado! ¡Era mi creencia de que estaba al menos dos mil años desfasado! No tengo ningún deseo de estar en sintonía con el mundo. He dicho, y podéis dar testimonio de esta afirmación, si lo que predica el predicador es nuevo, no es verdad. Si lo que enseña es novedoso, no es digno de confianza.

En una carta anterior, Pablo les había recordado a los santos en Tesalónica la conducta de su ministerio mientras estaba entre ellos. “Nuestro llamamiento no proviene del error ni de la impureza ni de ningún intento de engaño, sino que como hemos sido aprobados por Dios para que se nos confiase el evangelio, así hablamos, no para agradar a los hombres, sino a Dios que prueba nuestros corazones. Porque nunca vinimos con palabras de adulación, como sabéis, ni con pretexto de codicia… Dios es testigo. Tampoco buscamos la gloria de la gente, ya sea de ustedes o de otros, aunque podríamos haber hecho demandas como apóstoles de Cristo. Pero nosotros fuimos amables entre vosotros, como una madre que cría a sus propios hijos. Así que, deseandoos afectuosamente, estábamos dispuestos a compartir con vosotros no sólo el evangelio de Dios, sino también a nosotros mismos, porque os habíais hecho muy queridos". [1 TESALONICENSES 2:3-8].

Así, vemos que el hombre de Dios no sólo debe estar desprovisto de segundas intenciones en el cumplimiento del servicio para el cual Dios lo ha designado, sino que no debe permitir que incluso aparentar tener motivos ocultos. ¡Deja que ese pensamiento se hunda! El anciano debe esforzarse para evitar parecer motivado por la hostilidad, la dureza, la codicia o el deseo de engrandecimiento personal. Debe buscar la gloria de Dios, haciéndolo de una manera transparente que revele su dependencia de Aquel que lo nombró para este servicio. La meta de cada individuo que se encuentre de pie ante el púlpito sagrado debe ser decir: “No somos, como tantos, vendedores ambulantes de la palabra de Dios, sino como hombres sinceros, como comisionados por Dios, en el vista de Dios hablamos en Cristo” [1 CORINTIOS 2:17].

Apelo nuevamente al tratamiento de Peterson de este pasaje. “Quiero que quede claro que nunca he sacado nada de esto para mí, y que no escribo ahora para sacar algo. Prefiero morir antes que darle a alguien argumentos para desacreditarme o impugnar mis motivos. Si proclamo el Mensaje, no es para sacar algo de él para mí. ¡Estoy obligado a hacerlo y condenado si no lo hago! Si esta fuera mi propia idea de otra forma de ganarse la vida, esperaría algo de pago. Pero dado que no es mi idea sino algo que se me ha encomendado solemnemente, ¿por qué esperaría que me pagaran? Entonces, ¿estoy sacando algo de eso? Sí, de hecho: el placer de proclamar el Mensaje sin costo alguno para ustedes. Ni siquiera tienes que pagar mis gastos. [7] [1 CORINTIOS 2:15-18]!

Paul’s “una cosa más” resulta ser una declaración resumida de la fe. Eso no es algo malo para que cada creyente lo tenga en cuenta. Es esencial que cada anciano siempre tenga presente que su propósito es equipar al rebaño de Dios para honrar a Aquel que compró ese rebaño. El hermano Doug Carpenter solía recordarle a la gente regularmente, “Esta no es su iglesia, es la iglesia de Dios.” De la misma manera, esta no es la doctrina de Mike; es la doctrina de Cristo el Señor. Con el Apóstol, que cada anciano determine confesar públicamente: “¡Ay de mí si no anunciare el evangelio! Porque si lo hago voluntariamente, tengo recompensa. Pero si lo hago de mala gana, se me confía una responsabilidad” [8] [1 CORINTIOS 9:16, 17].

INCIDENTEMENTE — “Evitar el balbuceo irreverente y las contradicciones de lo que falsamente se llama ‘conocimiento,’ porque profesándola, algunos se desviaron de la fe.” Timothy no solo debe “guardar el depósito encomendado” a él, pero también es responsable ante Dios de evitar errores específicos. El hombre de Dios siempre se esfuerza por evitar el error, pero algunos errores son más graves en un momento dado que otros errores.

No quiero decir que el error nunca sea una amenaza, pero el grado de peligro , la capacidad del error para insinuarse en la enseñanza de los fieles, puede ser exagerada por diferentes errores en diferentes momentos de la vida de las iglesias. Pocos cristianos que tienen un mínimo de comprensión de la gracia de Dios se convertirán alguna vez en musulmanes o hindúes. Sin embargo, muchos sucumbirán a lo que se conoce como “cultos cristianos” porque suenan plausibles.

En el momento en que Pablo estaba escribiendo a Timoteo, y durante los primeros años de las iglesias, un antiguo error conocido como “Gnosticismo” era una amenaza constante para los fieles. Esa parece ser la situación que enfrentaba la congregación de Éfeso en el momento en que Pablo escribió esta carta. Es “el balbuceo irreverente y las contradicciones de lo que falsamente se llama ‘conocimiento’” que concierne al Apóstol. “Conocimiento” parece ser una referencia al gnosticismo, una distorsión de la fe que amenazó a las iglesias primitivas. Una invasión del gnosticismo había llevado a Pablo a escribir esta carta en particular a Timoteo. Los gnósticos eran un “culto cristiano.” Por cierto, el culto del gnosticismo continúa hasta el día de hoy, identificando abiertamente a sus seguidores como “gnósticos” e insistiendo en que tienen credenciales cristianas incluso mientras sostienen la doctrina gnóstica.

La existencia del gnosticismo es prueba de que la fe cristiana atrajo la atención dentro del mundo pagano. El gnosticismo es un movimiento mitad religioso, mitad especulativo que trata de combinar la filosofía y la mitología con la tradición y el culto cristiano. Los principios del gnosticismo cambian constantemente; sin embargo, los gnósticos generalmente estaban de acuerdo en varios principios:

1. El Dios Supremo es distinto del Creador del mundo.

2. El Dios de los judíos no es el Dios supremo.

3. El mundo material es malo y la redención del hombre requiere la liberación de la materia.

4. Como la materia es mala, Jesucristo no tuvo un verdadero cuerpo humano. [9]

A partir de estos postulados, se puede sugerir que los gnósticos lucharon por responder a dos grandes interrogantes: en relación con la Creación, ¿cómo puede un Ser espiritual ser el creador de la materia? y en relación con el problema de la existencia del mal, ¿cómo se le puede atribuir a Dios que permitió el pecado? De esta última lucha surge la pregunta de cómo se puede lograr la liberación del pecado.

En aquellos días antiguos, el grave peligro para las iglesias era el gnosticismo. Múltiples peligros amenazan al anciano en este día. Me cuesta trabajo identificar un peligro como más serio que otro. Sin embargo, varios peligros graves para los fieles compiten por la atención en la vida de la iglesia moderna. La Iglesia Emergente es uno de esos errores que ha hecho serios avances entre el pueblo profeso de Dios. Este error se esfuerza por utilizar enfoques culturalmente sensibles para llegar a la población posmoderna sin iglesia con el mensaje cristiano. Similar a este movimiento y precedido por él fue el Movimiento Sensitivo del Buscador. Ambos movimientos estaban dispuestos a sacrificar la verdad para ganar seguidores. Dispuestos a decir lo que creían que los forasteros querían escuchar, los seguidores dentro de estos movimientos finalmente han llegado a ser identificados como apenas cristianos.

El Movimiento Palabra de Fe continúa hasta el día de hoy, ganando un número vertiginoso de adeptos. Televangelistas como Joel y Victoria Osteen, Joyce Meyer, Creflo Dollar, Benny Hinn, Morris Cerullo y Paul y Jan Crouch han popularizado este movimiento. La filosofía que estos portavoces propagan apela a los habitantes de este mundo caído, enfatizando como si la prosperidad y la vida libre de problemas. La doctrina primaria puede definirse como la deificación del hombre. Por supuesto, esto apela a la carne. Es sorprendente y algo desconcertante, cuántos profesos cristianos observan las tonterías difundidas por estos individuos; y peor aún, cuántos de estos mismos creyentes los mantienen con su propio dinero.

Permítanme nombrar como un último movimiento invasivo que se ha infiltrado entre los fieles hoy en día el concepto de Deísmo Terapéutico Moralista. Este término fue acuñado para describir la fe de los adolescentes modernos, pero en realidad describe gran parte de la vida de la iglesia evangélica contemporánea. El concepto tiene como principios:

1. Existe un Dios que creó y ordena el mundo y vela por la vida en la tierra.

2. Dios quiere que las personas sean buenas, amables y justas entre sí, como se enseña en la Biblia y en la mayoría de las religiones del mundo.

3. El objetivo central de la vida es ser feliz y sentirse bien con uno mismo.

4. Dios no necesita estar particularmente involucrado en la vida de uno excepto cuando se necesita a Dios para resolver un problema.

5. Las buenas personas van al cielo cuando mueren. [10]

Se le advirtió a Timoteo que se apartara de las expresiones específicas del pecado que se había infiltrado en las iglesias de esa época. Del mismo modo, el hombre de Dios en este día debe ser consciente del error y evitarlo a toda costa. Los malvados se vuelven sinuosos al apartarse del Evangelio; y el anciano no debe seguir a individuos tan tortuosos ni pisar caminos tan errantes. El hombre de Dios requeriría una vigilancia continua para evitar los errores que amenazaban a las congregaciones de fieles. Timoteo ya habría sido testigo de algunos que “se desviaron de la fe” y ahora debe tener cuidado, no sea que él también sea desviado.

El hombre de Dios es responsable ante Dios y por su gracia, de guardarse de desviarse por caminos errantes. Si se desvía, engañará a muchos que lo miran y los conducirá al error que puede destruir sus almas. Deliberadamente, Timothy debía evitar “balbuceos irreverentes y contradicciones de lo que falsamente se llama ‘conocimiento.’” La palabra que usa Pablo es una palabra compuesta compuesta por las palabras kenós (“vacío”) y phōnè (“voz”). Apunta a hablar que no tiene un contenido real. Representa una conversación que consiste en palabras vacías unidas en una forma de balbuceo vacío.

Aquí hay un ejemplo de “balbuceo irreverente” de un teólogo moderno. Thomas JJ Altizer popularizó el “God is Dead” movimiento en mi vida. Aquí hay un ejemplo de su ridículo “dios habla” jerga. A ver si puedes darle sentido. “En la medida en que una epifanía escatológica de Cristo puede ocurrir solo en conjunción con una realización en la experiencia total del proceso kenótico de autonegación, debemos esperar que esa epifanía ocurra en el corazón de las tinieblas, pues solo el triunfo universal de el Anticristo puede proporcionar un escenario para la manifestación total de Cristo. Así, el cristiano debe finalmente regocijarse en el advenimiento de una oscuridad total, porque el cristiano conoce el reino del Anticristo como la oscuridad antes del amanecer, una oscuridad que finalmente debe pasar al ser transfigurada en luz.” [11] Lo que es asombroso es el número de pseudo-teólogos que se imaginan que son brillantes porque pueden ser tan tontos, tan medio cocidos, tan cojos de cerebro.

Múltiples falsos maestros en la Iglesia de Éfeso hicieron que el necesidad de exponerlos tanto más urgente. De manera similar, la popularidad de estas mismas enseñanzas falsas hace que la tarea de exponerlas sea urgente hoy. Quisiera poder dedicarme a enfocarme únicamente en las grandes doctrinas de la Fe, instruyendo al pueblo de Dios en esas grandes enseñanzas. Desafortunadamente, me veo constantemente obligado a confrontar el error, exponiéndolo. Para estar seguro, quiero hablar con un corazón de amor que advierte a los oyentes contra caer en el error, y quiero presentar las palabras puras de la Fe; sin embargo, la demanda está siempre ante mí como maestro y predicador. Estoy bajo constricción bíblica, porque la Palabra manda: “No participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas” [EFESIOS 5:11].

El no exponer estas malas obras, o peor aún, tropezar en estos caminos desviados, solo puede resultar en una negación de la fe cristiana. Eso parece haber estado ocurriendo ya en Éfeso. ¿Notó el triste comentario de Pablo sobre la condición de algunos dentro de esa asamblea? “Al profesar [‘el balbuceo irreverente y las contradicciones de lo que falsamente se llama conocimiento’] algunos se han desviado de la fe” [1 TIMOTEO 6:21a].

Mira cuidadosamente el texto y notarás otro asunto de cierta importancia. Pablo advierte a Timoteo: “Evita la cháchara irreverente.” ¿Notaste el artículo definido? Claramente, Pablo tiene en mente algunas declaraciones específicas o enseñanzas particulares que estaban vigentes en Éfeso. Aunque el Apóstol abordó un error específico: el gnosticismo, el principio debe aplicarse a errores insinuantes similares en este día. Por esta razón, el hombre de Dios no debe retraerse de exponer el error.

Timoteo ni siquiera debía entretenerse en discutir estos errores, dando así crédito a lo que pretendían presentar. Vengo de una formación científica, como saben. Discutimos teorías y conceptos para desentrañar la verdad. Sin embargo, el hombre de Dios no debe desentrañar la verdad, tiene la verdad y debe declarar la verdad que ha recibido. Recuerde, a Timoteo se le encargó “guardar el depósito encomendado” a él. Asimismo, el anciano contemporáneo debe “guardar el depósito encomendado” a él. No tiene autorización para involucrarse en argumentos engañosos o “tonterías” popularizado por individuos perdidos y malvados.

La tendencia moderna de entablar un diálogo con la maldad no tiene sentido a la luz de las Escrituras. Esta es la idea central de las palabras de advertencia de Juan: ‘Este es el amor, que andemos conforme a sus mandamientos; este es el mandamiento, tal como lo habéis oído desde el principio, para que andéis en él. Porque muchos engañadores han salido por el mundo, los que no confiesan la venida de Jesucristo en la carne. Tal persona es el engañador y el anticristo. Velad por vosotros mismos, para que no perdáis aquello por lo que hemos trabajado, sino que ganéis una recompensa completa. Todo el que se desvía y no permanece en la enseñanza de Cristo, no tiene a Dios. Quien permanece en la enseñanza tiene tanto al Padre como al Hijo. Si alguno viene a vosotros y no trae esta enseñanza, no lo recibáis en vuestra casa ni le deis ningún saludo, porque cualquiera que le saluda participa en sus malas obras" [2 JUAN 6-11].

Aquí está la verdad deplorable y mortal que debe repetirse: aquellos que se desvían de la Fe rara vez lo hacen deliberadamente. Pocos se proponen encontrar el error y abrazar el error. Pocos de los que se aferran a la Fe se dispusieron a abandonar la Fe. Se desvían y comienzan a ir a la deriva. Recuerde la advertencia escrita por el autor desconocido de la Carta a los cristianos hebreos. “Debemos prestar mucha más atención a lo que hemos escuchado, para no desviarnos de él” [HEBREOS 2:1].

Antes de llevar el mensaje a una conclusión, señalo otro asunto aparentemente menor. “Al profesar [‘el balbuceo irreverente y las contradicciones de lo que falsamente se llama conocimiento’] algunos se han desviado de la fe” [1 TIMOTEO 6:21a]. Pablo no está diciendo que aquellos que se desvían por caminos errantes han dejado de creer, dice que se han desviado de la Fe, del mensaje de vida. Han comenzado a abrazar el error, creyendo que Dios aprueba lo que están haciendo. El depósito que se encomienda al anciano debe ser enseñado al rebaño. El mensaje de que Dios intervino en la historia humana, que el hombre arruinado por la caída de nuestros primeros padres puede ser redimido y liberado de la condenación, que Dios envió a su propio Hijo para presentar su vida como sacrificio por los pecadores, que Cristo venció la muerte y resucitó de entre los muertos, que el Salvador resucitado subió a lo alto donde está sentado a la diestra del Padre, que Jesús mismo, y no otro, vendrá otra vez para tomar consigo a los que ha redimido, que Dios ahora llama a los perdidos a la vida en el Hijo Amado y que el Dios Vivo y Verdadero nos ha dado una revelación perfecta de Su voluntad en este libro divino debe ser enseñado a todas las personas. Esta es nuestra tarea.

Con un corazón afligido, observo que algunos de los que incluso ahora se sientan bajo la enseñanza de la Palabra, incluso en esta asamblea, son propensos a ‘desviarse’. ” Has coqueteado con el error, y cuando lo probaste, lo encontraste agradable a tu corazón. Incluso ahora incursionas en estos errores, porque el dolor de confesar tus actos pecaminosos es más de lo que estás dispuesto a soportar. Aunque sabes y crees que Dios te perdonará y te restaurará a la intimidad con Él, no estás dispuesto a volverte a Él. Con un corazón de amor que os haría bien y no mal, os advierto que debéis cuidaros de no desviaros de la Fe. Y aunque dices que nunca harías eso, el deslizamiento hacia el error ocurre mucho más fácilmente de lo que jamás podrías imaginar.

Si quieres evitar el error, será necesario que rechaces todos los errores conocidos y familiarizarse con la Palabra. Pocos cristianos modernos leen la Palabra, y mucho menos la memorizan. Las familias han dejado de orar juntas; y las iglesias rara vez tienen reuniones de oración en este día. Es una declaración dolorosa de hacer, pero muy pocos púlpitos en este día son diligentes en presentar la Palabra, insistiendo en que no debe ser comprometida. Y a los miembros ya los que asisten a las iglesias les encanta que así sea. Sin embargo, debe exigir que su anciano se aferre y contienda por “la Fe que fue una vez dada a los santos” [ver JUDAS 3].

LA GRACIA SEA CON VOSOTROS — “La gracia esté con ustedes.” Encontramos un cierre estándar para la carta. De hecho, el mismo cierre se usa para Colosenses [COLOSENSES 4:18] y 2 Timoteo [2 TIMOTEO 4:22]. Es muy posible que debido a cambios en nuestra lengua inglesa, nos perdamos un punto importante. Esta carta ha sido dirigida a Timoteo. En consecuencia, es posible que algunos hayan descartado la naturaleza directa de lo que Pablo ha escrito porque creen que sus palabras están dirigidas a un individuo. Por lo tanto, esperaríamos que cerrara la carta diciendo: “La gracia sea contigo,” entendiendo que se dirigía a Timoteo. Sin embargo, el pronombre final es plural. El saludo final es para (como mínimo) la asamblea en Éfeso. Entenderíamos, entonces, que esta carta estaba destinada a ser compartida con la congregación. El cierre de Pablo indica que la carta estaba destinada a todos los creyentes, incluidas las iglesias de este día al final de la Era de la Gracia.

Este es un punto importante que debemos escuchar hoy… No debe descuidar las instrucciones proporcionadas a Timoteo. Las amenazas a la Fe hace dos mil años siguen siendo amenazas. La congregación de los justos no consiste en un predicador que habla a un grupo de feligreses adormecidos, diciendo lo que los arrulla en un sueño cada vez más profundo. La asamblea de los fieles es el Cuerpo de Cristo. Si estás en esta congregación, ¿es porque Dios te ha designado para ella? ¿O se unió por el deseo de promover algún interés personal? Si eres un cristiano nacido de lo alto, el Espíritu de Dios te dotó de dones divinos que son necesarios para que el Cuerpo de Cristo funcione como debe. Por lo tanto, la iglesia no está formada por un grupo de poderosos que han decidido contratar a alguien que dirá lo que quieren escuchar. La Iglesia del Dios Vivo se edifica con aquellos que son redimidos y designados para servirse unos a otros como Dios lo ha determinado.

Pablo advirtió sobre el día “cuando la gente no soportará la sana doctrina, sino teniendo comezón en los oídos, acumularán para sí mismos maestros que satisfagan sus propias pasiones, y dejarán de escuchar la verdad y se perderán en los mitos&” [2 TIMOTEO 4:3, 4]. A menudo parece como si ese día terrible estuviera sobre nosotros. Si eres uno de los santos comprados con sangre de Dios, eres responsable de adherirte a la Verdad. No debes quejarte del mensaje si es erróneo; usted debe confrontar al predicador errante, haciéndolo responsable por lo que se enseña. No te quejarás si el mensajero se desvía de la justicia; usted es responsable de insistir en que actúe con integridad. De la misma manera, el anciano que está delante del rebaño de Dios debe asegurarse de hablar la verdad con amor en cada ocasión. Es responsable de estudiar la Palabra con diligencia mientras busca la mente del Maestro, y de la abundancia de su estudio entregar al rebaño rico alimento.

Aunque los enemigos de la Fe se enfurecen, el Evangelio se mantiene firme. . Y Dios todavía tiene a sus siervos a quienes ha designado para que se mantengan firmes contra la ira de este mundo moribundo. Los alcaldes de las principales ciudades exigen que los predicadores dejen de proclamar el mensaje de vida y que se ajusten a las actitudes inmorales que sus ciudades han adoptado. Dios todavía da gracia a aquellos a quienes ama, asegurando que continuarán firmes en la Fe. Así, hasta el día final cuando Cristo llame a Su pueblo a Sí mismo, la Fe continuará.

¿Y vosotros que escucháis el mensaje este día? ¿Cuál es tu posición? ¿Estás ahora mismo desviándote por caminos extraños que conducen a la destrucción? ¿Te estás apartando de la Fe de Cristo el Señor porque buscas un camino fácil a la Gloria? Preste atención a esta palabra del autor de la Carta a los cristianos hebreos. “Levantad vuestras manos caídas y fortaleced vuestras rodillas debilitadas, y haced sendas derechas para vuestros pies, para que la coja no se descoyunte, sino que más bien se sane. Luchad por la paz con todos y por la santidad sin la cual nadie verá al Señor. Mirad que nadie deje de obtener la gracia de Dios; que ninguna ‘raíz de amargura’ brota y causa problemas, y por él muchos son contaminados; que nadie es sexualmente inmoral o impío” [HEBREOS 12:12-16a].

Permíteme preguntarte si ahora disfrutas de la gracia de Dios. ¿Te ha redimido, dándote vida en Su Hijo Amado? Esa vida se ofrece a todos los que se pongan bajo el reinado del Rey Jesús. ¿Has hecho esto?

La Palabra de Dios nos informa que Dios envió a Su Hijo para ofrecer Su vida en sacrificio por causa de los pecadores. Jesús, el Hijo de Dios sin pecado, se presentó en tu lugar; Él tomó tu castigo para que pudieras disfrutar de la gracia de Dios. La Palabra de Dios testifica, “Al que no conoció pecado, [Dios] lo hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” [2 CORINTIOS 5:21].

Saber que la vida se ofrece y poseer la vida no es lo mismo. La vida se ofrece a todos los que la recibirán; y esa vida está en la Persona de Cristo Jesús. Este es el mensaje de Dios. “Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree y se justifica, pero con la boca se confiesa y se salva" [ROMANOS 10:9, 10]. Como bien sabes, Pablo concluye esa promesa citando al profeta Joel. “Todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo” [ROMANOS 10:13]. ¿Lo has recibido? ¿Estás vivo en Él? Sé salvo, hoy. Amén.

[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de The Holy Bible, English Standard Version, copyright © 2001 de Crossway Bibles, una división de Good News Publishers. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.

[2] James Swanson, Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains: Greek (New Testament), (Logos Research Systems, Inc., Oak Harbor, WA 1997)

[3] William Arndt, F. Wilbur Gingrich, Frederick W. Danker y Walter Bauer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana primitiva: una traducción y adaptación de la cuarta edición revisada y aumentada de Walter Bauer& #8217;s Griechisch-Deutsches Worterbuch Zu Den Schrift En Des Neuen Testaments Und Der Ubrigen Urchristlichen Literatur (University of Chicago Press, Chicago, IL 1979)

[4] JND Kelly, The Pastoral Epistles, Black&# 8217;s New Testament Commentary (Continuum, London 1963) 150

[5] Jouette Bassler, 1 Timothy, 2 Timothy, Titus (Abingdon, Nashville, TN) 121, citado por Philip Graham Ryken, 1 Timothy : Comentario expositivo reformado, Richard D. Phillips, Daniel M. Doriani y Philip Graham Ryken (eds.), (P&R Publishing, Phillipsburg, NJ 2007) 287

[6] Eugen e H. Peterson, The Message: The Bible in Contemporary Language (NavPress, Colorado Springs, CO 2005)

[7] Peterson, ibid.

[8] Biblical Studies Press, The NET Bible First Edition (Biblical Studies Press, 2006)

[9] Leighton Pullan, Early Christian Doctrine, Third Edition (Oxford Church Text Books, Edwin S. Gorham, New York, NY 1905) 42- 47

[10] Christian Smith con Melinda Lundquist Denton, Soul Searching: The Religious and Spiritual Lives of American Teenagers (Oxford University Press, New York, NY 2005) 162-3

[11] Thomas JJAltizer, El evangelio del ateísmo cristiano (Westminster Press, Filadelfia, PA 1966)