Predicar lo que dice la palabra

Jueves de la 19ª semana de curso

Las Escrituras de hoy ilustran casi a la perfección el siguiente tema sobre la predicación o el testimonio que el Santo Padre relata en la encíclica &# 8220;la Alegría del Evangelio.” Tiene que ver con cómo leemos el texto sagrado: ‘debemos estar seguros de que entendemos el significado de las palabras que leemos. Quiero insistir aquí en algo que puede parecer una obviedad, pero que no siempre se tiene en cuenta: el texto bíblico que estudiamos tiene dos o tres mil años; su lenguaje es muy diferente al que hablamos hoy. Aunque pensemos que entendemos las palabras traducidas a nuestro propio idioma, esto no significa que entendamos correctamente lo que el autor sagrado quiso decir. Son bien conocidas las diferentes herramientas que proporciona el análisis literario: atención a las palabras que se repiten o enfatizan, reconocimiento de la estructura y movimiento específico de un texto, consideración del papel que juegan los diferentes personajes, etc. Pero nuestro propio objetivo no es comprender cada pequeño detalle de un texto; nuestro objetivo más importante es descubrir su mensaje principal, el mensaje que da estructura y unidad al texto. Si el predicador no hace este esfuerzo, muy probablemente su predicación no tendrá ni unidad ni orden; lo que tenga que decir será una mera acumulación de varias ideas inconexas incapaces de inspirar a otros. El mensaje central es lo que el autor principalmente quería comunicar; esto exige reconocer no solo las ideas del autor sino el efecto que quiso producir. Si se escribió un texto en la consola, no debe usarse para corregir errores; si fue escrito como una exhortación, no debe emplearse para enseñar doctrina; si fue escrito para enseñar algo acerca de Dios, no debe usarse para exponer diversas opiniones teológicas; si fue escrito como un llamado a la alabanza o al alcance misionero, no lo usemos para hablar de las últimas noticias.

‘Ciertamente, para comprender correctamente el significado del mensaje central de un texto necesitamos relacionarlo con la enseñanza de toda la Biblia tal como la transmite la Iglesia. Este es un principio importante de la interpretación bíblica que reconoce que el Espíritu Santo ha inspirado no solo una parte de la Biblia, sino la Biblia en su totalidad, y que en algunas áreas la gente ha crecido en su comprensión de la voluntad de Dios en la base de su experiencia personal. También previene interpretaciones erróneas o parciales que contradirían otras enseñanzas de las mismas Escrituras. Pero eso no significa que podamos debilitar el énfasis distinto y específico de un texto que estamos llamados a predicar. Uno de los defectos de una predicación tediosa e ineficaz es precisamente su incapacidad para transmitir el poder intrínseco del texto que ha sido proclamado.’

Con esto en mente, veamos la parábola del evangelio de hoy: el rey da un banquete de bodas al príncipe heredero. Salieron las invitaciones y, según la costumbre de la época, se enviaron por mensajero. La frase clave en la respuesta es “lo tomaron a la ligera.” Los invitados se burlaron de la invitación o, peor aún, agarraron y humillaron e incluso mataron a los mensajeros. El colmo de la rudeza, y sin duda de una acción revolucionaria y criminal. Entonces obtuvieron lo que esencialmente pidieron de acuerdo con la Ley del Talión. El salón de banquetes estaba esencialmente vacío, por lo que envió nuevos mensajeros para reunir “tantos como pudieran encontrar”. El salón estaba lleno, pero un hombre no tenía traje de boda, por lo que lo echaron. Y luego estaba la moraleja: Muchos son los llamados, pocos los escogidos.

Ahora bien, cuando yo era joven, me dijeron que la última parte de la parábola iba dirigida a nosotros: tenemos que ser santos para entrar al cielo. No está mal para una moraleja, ¿verdad? Pero consideremos el significado original del resto de la parábola. Jesús está apuntando esto a los judíos. El rey es Dios, ¿no es obvio? Los profetas fueron a los judíos, y recuerda que en otra parábola el rey incluso envió a su hijo. Pero los judíos maltrataron a los profetas y eventualmente incluso mataron a Su Hijo, Jesús. Así que fueron rechazados, y el banquete de bodas se abrió para cualquiera que creyera. Eso significa no judíos como nosotros. Así que esta es una parábola de la Iglesia. Pero todavía tenemos que trabajar y creer para que cuando terminemos, tengamos un vestido de boda adecuado para el banquete eterno. Además, mientras estemos aquí, estamos llamados a reunir a tantos como podamos para el banquete.