¿Predice la Biblia la venida de Mahoma?

El musulmán afirma que la Biblia predijo la venida de Mahoma, y por eso, el cristiano debe someterse a las enseñanzas de Mahoma. Hacen la afirmación basándose en lo que se enseña en el Corán, no en lo que se enseña en la Biblia.

Hay un par de pasajes con los que comienzan a presentar sus argumentos:

“Aquellos que siguen al Mensajero, el profeta iletrado, a quien encuentran escrito en lo que tienen de la Torá y el Evangelio” (Sura 7:157) [1]

“Y [mencionar] cuando Jesús, el hijo de María, dijo: ‘Oh hijos de Israel, en verdad soy el mensajero de Allah para ti confirmando lo que vino antes de mí de la Torá y trayendo buenas noticias de un mensajero que vendrá después de mí, cuyo nombre es Ahmad.’” (61:6)

Puesto que estos dos pasajes enseñan que la Biblia (e incluso Jesús) hablaba de la venida de Mahoma, el musulmán abre la Biblia para tratar de encontrar los pasajes que hablan de Mahoma. Examinemos algunos de los pasajes comunes que señalan los musulmanes que afirman hablar de Mahoma.

Deuteronomio 18:15-19

15 “Jehová tu Dios os levantará un Profeta como yo de en medio de vosotros, de vuestros hermanos. A él oiréis, 16 conforme a todo lo que pedisteis a Jehová vuestro Dios en Horeb el día de la asamblea, diciendo: No vuelva yo a oír la voz de Jehová mi Dios, ni vea yo esta gran fuego más, para que no muera.’ 17 Y el SEÑOR me dijo: ‘Lo que han dicho es bueno. 18 Profeta les levantaré de entre sus hermanos como tú, y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mande. 19 Y sucederá que cualquiera que no escuche Mis palabras, que Él hable en Mi nombre, se las demandaré.

A los musulmanes les gusta citar este pasaje y luego mostrar algunas similitudes/paralelos entre Moisés y Muhammad para probar que se habla de Muhammad en este pasaje cuando Moisés habla de “un profeta como yo.” Cuando uno examina este texto dentro de su contexto, no es una conclusión a la que pueda llegar. Digo esto por muchas razones:

Primero, este texto mismo limita el cumplimiento a una persona judía; un israelita. Moisés, que habla a los judíos antes de que entren en la tierra prometida, dice en este pasaje que “Profeta de en medio de vosotros, de entre vuestros hermanos, como yo, os levantará Jehová vuestro Dios.” Algunas traducciones traducen el sustantivo “hermanos” como “compatriotas.” Ambas son posibles traducciones de la palabra hebrea “ach”. Esta palabra se usa en otra parte dentro del contexto (Deuteronomio 18:1-2) para mostrar que cuando Moisés usa la palabra aquí, solo se refiere a los judíos:

1 “Los sacerdotes, los levitas& #8211;toda la tribu de Levi–no tendrá parte ni heredad con Israel; de las ofrendas encendidas a Jehová comerán, y de su porción. 2 Por tanto, no tendrán heredad entre sus hermanos (Heb – ach); Jehová es su heredad, como les dijo. (Deuteronomio 18:1-2)

Este pasaje está hablando de los sacerdotes levitas y su trabajo entre los israelitas. Está hablando de lo que va a pasar cuando la tierra les sea asignada cuando entren a la tierra prometida. Está claramente hablando de los judíos cuando usa la palabra hebrea ‘ach’.

Segundo, hay pasajes dentro del Nuevo Testamento que dicen que Jesucristo es el cumplimiento de este pasaje. He aquí un ejemplo:

22 “Moisés dijo: ‘EL SEÑOR DIOS LE LEVANTARÁ UN PROFETA COMO YO DE SUS HERMANOS; A EL ATENDERÉIS todo lo que os diga. 23 ~’Y acontecerá que toda alma que no haga caso a ese profeta será completamente exterminada de entre el pueblo.’ 24 “Y asimismo, todos los profetas que han hablado, desde Samuel y sus sucesores en adelante, también anunciaron estos días. 25 “Sois vosotros los hijos de los profetas y del pacto que Dios hizo con vuestros padres, diciendo a Abraham: ‘Y EN TU SIMIENTE SERÁN BENDITAS TODAS LAS FAMILIAS DE LA TIERRA. 8217; 26 “Para ustedes primero, Dios levantó a Su Siervo y lo envió para bendecirlos, apartando a cada uno de ustedes de sus malos caminos.” (Hechos 3:22-2)

Pedro en este pasaje vincula esta profecía directamente con Jesús. Son Sus palabras las que uno debe escuchar. Son Sus palabras las que seremos responsables por no escucharlas.

Juan 14-16

16 “Pediré al Padre, y Él os dará otra Auxiliador, para que esté contigo para siempre; 17 ese es el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce, pero vosotros le conocéis porque mora con vosotros y estará en vosotros. (Juan 14:16-17)

En Jesús’ discurso a los Apóstoles antes de Su muerte, les habla de un “consolador” o “ayudante” que vendría y enseñaría la verdad. El musulmán cree que esto está hablando de Mahoma. ¿Pero lo es?

Si permitimos que el Evangelio de Juan hable por sí mismo, basándonos en los manuscritos más antiguos que tenemos (que son anteriores a Mahoma), entonces podemos ver claramente que Mahoma no es el que este texto está hablando de Al examinar el contexto de Juan 14-16, se puede ver que Mahoma:

-no estuvo con el pueblo de Dios para siempre (14:16)

-no habitar dentro del pueblo de Dios (14:17)

-no es con los creyentes (14:17)

-no fue como Jesús vino a sus discípulos (14:18) )

-no recordó las cosas que Jesús dijo a los Apóstoles a quienes habla en este texto (14,26)

-no es el Espíritu Santo, que se identifica como el ayudador en 14:26

-no fue enviado por la autoridad de Jesucristo (14:26)

-no fue enviado “de” el Padre (15:26). Este pasaje está diciendo que el Consolador vendría del Padre; del Cielo.

-no fue enviado por Jesús después de que Jesús ascendió al Cielo (16:7)

-no dio a los Apóstoles las palabras de Cristo (16:13-15)

– No vino a los Apóstoles, los hombres a los que Jesús les habla en este texto.

Ninguna de las cosas anteriores se puede hablar de Mahoma. Todos se refieren claramente al Espíritu Santo, Aquel que Jesús envió a los Apóstoles después de ascender al Cielo; el miembro de la Deidad que mora dentro del pueblo de Dios y reveló toda la verdad a los Apóstoles.

Los musulmanes responden afirmando que los cristianos cambiaron el texto en Juan para que el punto de vista original (que estaba hablando sobre Mahoma) estaba escondido. Esto no es más que una teoría; una inferencia Esta teoría se asume sin ninguna evidencia manuscrita que realmente demuestre que el texto fue cambiado.

Salmo 118:22-23 y Mateo 21:42-44

Estos son los textos finales que veremos examinar.

22 La piedra que desecharon los edificadores Ha venido a ser la principal piedra del ángulo. 23 Esto fue obra del SEÑOR; Es maravilloso a nuestros ojos. (Salmo 118:22-23)

42 Jesús les dijo: “¿Nunca habéis leído en las Escrituras: ‘La piedra que desecharon los edificadores Ha venido a ser la principal piedra del ángulo. Esto fue obra de Jehová, ¿Y es maravilloso a nuestros ojos? 43 “Por eso os digo, el reino de Dios os será quitado y dado a una nación que produzca los frutos de él. (Mateo 21:42-43)

Los musulmanes señalan estos pasajes y dicen que Mahoma es el que fue rechazado a quien Dios ha exaltado para ser el último profeta de Dios. Luego citan el pasaje de Mateo anterior para decir que Jesús está diciendo que el reino sería quitado de los judíos y cristianos y dado a los musulmanes basándose en que Mahoma es la “principal piedra del ángulo” de que se habla en este texto. Como en los otros textos, es obvio que ambos pasajes se refieren, no a Mahoma, sino a Jesús. Dentro del contexto del Salmo 118:22-23 también se encuentra la profecía sobre las alabanzas que recibiría Jesús al entrar en Jerusalén:

¡Bendito el que viene en el nombre del SEÑOR! (Salmo 118:26)

También, dentro del contexto del pasaje de Mateo, Jesús está hablando de sí mismo como la piedra que sería rechazada por los constructores (los judíos). Les dio a los judíos una parábola que hablaba de Él siendo arrojado fuera de la viña y asesinado por los labradores de la viña. Después de esto, Jesús cita el pasaje de los Salmos en referencia a Él mismo. Los judíos sabían que Jesús estaba hablando de ellos en este pasaje. Él no estaba hablando con los cristianos aquí. El reino sería quitado de los judíos y entregado a aquellos que “darían sus frutos”. Se le daría a Jesús’ discípulos; a los cristianos En el libro de Mateo, a menudo se hace referencia a los cristianos como los ciudadanos del reino.

Conclusión

Afirmar que estos pasajes hablan de Mahoma está muy lejos de probar que están hablando sobre él. Los musulmanes ignoran el contexto de todos estos pasajes. El texto que los musulmanes señalan en la Biblia y que creen que habla de Mahoma no sería tomado de esta manera por nadie que los estudie honestamente dentro de su contexto. Leen a Mahoma en los pasajes sin un estudio cuidadoso de los pasajes para que puedan continuar en sus creencias y rechazar al verdadero Jesucristo.

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[1] Todos las citas del Corán son de la traducción internacional Sahih del Corán, quran.com