Preguntas aterradoras

Hebreos 6: 1 – 20

Preguntas aterradoras

1 Por tanto, dejando la discusión de los principios elementales de Cristo, avancemos a la perfección, no echando de nuevo el fundamento del arrepentimiento de obras muertas y de la fe hacia Dios, 2 de la doctrina de los bautismos, de la imposición de manos, de la resurrección de los muertos y del juicio eterno. 3 Y esto haremos si Dios lo permite. 4 Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y se hicieron partícipes del Espíritu Santo, 5 y gustaron de la buena palabra de Dios y de los poderes del siglo venidero, 6 si caen de distancia, para renovarlos de nuevo al arrepentimiento, ya que crucifican de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios, y lo avergüenzan abiertamente. 7 Porque la tierra que bebe la lluvia que a menudo cae sobre ella, y produce hierbas útiles para aquellos que la cultivan, recibe bendición de Dios; 8 pero si da espinos y abrojos, es desechada y próxima a ser maldita, cuyo fin es ser quemada. 9 Pero, amados, confiamos en cosas mejores acerca de vosotros, sí, cosas que acompañan a la salvación, aunque hablemos de esta manera. 10 Porque Dios no es injusto en olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habéis mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los santos, y sirviendo. 11 Y deseamos que cada uno de vosotros muestre la misma diligencia hasta el fin, con plena certidumbre de esperanza, 12 que no os hagáis perezosos, sino que imitéis a los que por la fe y la paciencia heredan las promesas. 13 Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por otro mayor, juró por sí mismo, 14 diciendo: “Ciertamente bendiciendo te bendeciré, y multiplicando te multiplicaré.” 15 Y así, después de haber sufrido con paciencia, alcanzó la promesa. 16 Porque los hombres a la verdad juran por el mayor, y el juramento de confirmación es para ellos el fin de toda disputa. 17 Así Dios, queriendo mostrar más abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, lo confirmó con juramento, 18 para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fuerte consuelo, que hemos huido en busca de refugio para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros. 19 Esta esperanza la tenemos como ancla del alma, tanto segura como firme, y que penetra hasta la Presencia detrás del velo, 20 donde entró por nosotros el precursor, Jesús, hecho Sumo Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.

Si ha servido en una posición de liderazgo en su iglesia, estoy 100% seguro de que ha tenido que tratar con algunas personas que están bastante preocupadas por algunas declaraciones particulares de la Biblia. Se le ha preguntado, ‘¿Puede alguien perder su salvación?’ o ‘¿He cometido el pecado imperdonable?’ Hoy vamos a hablar de este punto junto con algunas otras grandes verdades.

6.1-2 ‘Por tanto, dejando la doctrina de los primeros principios de Cristo, prosigamos a la perfección, no volviendo a poner un fundamento de arrepentimiento de obras muertas, y de fe en Dios, de la enseñanza de los lavamientos (bautismos), y de la imposición de manos, y de la resurrección de los muertos, y del juicio eterno.’

Cuando estaba en la secundaria quería aprender español. En décimo grado elegí esto como un curso electivo. La maestra nos empezó con números y luego, a lo largo del año, nos ayudó con algunos términos básicos que nos ayudarían a interactuar en un entorno totalmente español.

Me encantó el comentario sobre cómo llamas a una persona que habla tres idiomas – Trilingüe. ¿Qué tal uno que habla dos idiomas – Bilingüe. Y finalmente, ¿cómo llamas a una persona que habla un idioma – Americana.

Me encantan los españoles. Tienen una gran cultura y belleza. Vienen de todas partes del mundo –Sudamérica, España y algunos de nuestros territorios de EE. UU., como Puerto Rico.

Ahora había un problema importante en mi escuela. Aunque estaba en un pueblo muy pequeño, era un lugar muy duro para cualquier maestro, tanto que terminábamos teniendo maestros nuevos cada año. Entonces, ¿cómo se convirtió esto en un problema tan grande? Bueno, comenzamos cada año desde el principio, nuevamente, con los números – Uno, dos, tres, cuatro, cinco, etc.

Cuando llegué por primera vez como estudiante de primer año en la universidad, notaron que tenía tres años de español, así que me pusieron en una clase de español intermedio donde todos hablaban era español. ¿Puedes creerlo? Nuevamente, como mi vida mostraría, fui humillado más allá de toda explicación. Todos los demás estudiantes se preguntaban cómo era posible que aceptaran a este imbécil.

Repetir una y otra vez los principios simples de cualquier tema, en verdad, no permite crecer intelectualmente. ¿Estás de acuerdo?

Vemos este entendimiento de nuestro autor. No pretende tratar con ideas más simples, ‘los primeros principios de Cristo’, las ideas fundamentales de Cristo, sino pasar a una enseñanza más madura. No tratará la cuestión del arrepentimiento de las obras muertas o de la fe en Dios. De hecho, ya los ha tratado en principio en los capítulos 3.7-4.13. Tampoco tratará cuestiones sobre bautismos (lavamientos), la imposición de manos y la resurrección de los muertos o el juicio eterno. Todas estas enseñanzas eran básicas y podrían ser igualmente enseñadas por los fariseos si así lo desearan. Eran simplemente enseñanzas básicas del Antiguo Testamento.

‘Arrepentíos y creed en las Buenas Nuevas’ (Marcos 1.15) fue el grito de apertura del Señor Jesucristo, y continuó señalando a hombres y mujeres la necesidad de una verdadera fe en Dios. El arrepentimiento y la fe en Dios fueron los cimientos del Antiguo Testamento establecidos en preparación para la venida del Mesías, que el Señor Jesús volvió a enfatizar y amplió, y sobre los cuales se construiría la nueva enseñanza. Eso no es para disminuir su importancia, sino para enfatizar el hecho de que no incluían las enseñanzas más avanzadas que resultaron de Su muerte y resurrección. El arrepentimiento y la fe en Dios son esenciales. Las ordenanzas externas pueden ser útiles. La resurrección de los muertos y la sentencia eterna sobre el estado del hombre son enseñanzas importantes. Pero en su significado básico no alcanzan a expresar el Evangelio completo. Son simplemente un comienzo.

Por lo tanto, sus lectores deben reconocer que es necesario continuar con las enseñanzas básicas del judaísmo.

Somos un grupo de creyentes mixtos. Hay muchos que son maduros tanto física como espiritualmente y han caminado con el Señor Jesús por muchos años. Están familiarizados con estos principios elementales. Pero en nuestro grupo también hay nuevos creyentes que necesitan entender cuáles son algunos de los puntos enumerados, como ‘Obras muertas’ Estas son obras que no tienen vida porque se hacen por razones equivocadas (que no revelan la «vida») o porque se hacen de manera irregular (sin vida) u obras que están muertas porque proceden de uno muerto en espíritu (Efesios 2.1). ). O pueden indicar obras que buscan mérito y que solo resultan en la muerte. Todos reflejan obras hechas ya sea con el propósito de merecer el favor de Dios, o de un corazón rebelde, y no de un corazón amoroso y fiel en respuesta al pacto.

Fue el pecado de la mayoría de Israel y de ciertos tipos de fariseos que observaban la letra de la ley pero ignoraban su espíritu. No les preocupaba tanto agradar al Dios que los amaba y tenía misericordia de ellos, sino sobornar al Dios que, de otro modo, podría interponerse en su camino, dificultarles la vida o incluso juzgarlos y rechazarlos. Sus pensamientos no estaban en la verdadera obra del bien y una respuesta sincera y gozosa al pacto. Trataron a Dios como si fuera impersonal. Se acercaron con su boca pero su corazón estaba lejos de Él.

Vieron la Ley no como un medio por el cual aquellos que eran verdaderamente de Dios pudieran vivir una vida espiritual plena y rica porque si Su pueblo del pacto estuviera seguro de Su perdón (la Ley estaba destinada a permitir que los hombres vivieran verdaderamente – Levítico 18.5), pero como un estándar para ser alcanzado a regañadientes con la esperanza de una nota de aprobación. En la escuela secundaria logré un ‘A’ los tres años que tomé las clases de español pero como dije no estaba ni cerca de entender el idioma.

Esperaban ‘vivir de acuerdo con ellos’. Así, las leyes trajeron la muerte a los hombres porque no las cumplieron todas. Era necesario arrepentirse de tales actitudes y pecados, pero antes lo ha dejado claro. Arrepentirse de tales medios para volverse de ellos al descanso de Dios provisto a través de la participación en Cristo era parte de su mensaje (4.1-11).

Detente y piensa cómo responderías cómo uno tiene ‘Fe hacia Dios.’? Esto probablemente tiene en mente una creencia general en Dios como el Dios Único, un cambio de los ídolos al Dios verdadero. Era esencial que los hombres conocieran al Dios Único. Pero de esto dice Santiago 2.19, ‘bien hecho, también los demonios creen y tiemblan’. Venir al Dios Único fue inicialmente importante, pero se perdió las verdades más profundas acerca de Cristo. Por eso El Hijo de Dios, nuestro Señor Jesús, comenzó a señalar a los hombres hacia Sí mismo, y por eso el mensaje después de la resurrección se centró en Cristo. Los hombres tenían que pasar a Cristo, la eclipsación del Dios Único.

Habiéndose referido a algunas respuestas básicas de los creyentes, ahora pasa a los ritos externos. Se trataba de ritos del Antiguo Testamento que posiblemente habían sido reinterpretados, cristianizados y puestos en práctica por este grupo al que se dirige. (Él claramente los conoce bien). Vemos ahora ambas ordenanzas ‘De la enseñanza de los lavamientos (bautismos) y de la imposición de manos’ eran bien conocidos del Antiguo Testamento. Representaban formas externas a las que las enseñanzas acerca de Cristo podían proporcionar el significado interno.

La palabra ‘baptismos’ se refiere a lavados de varios tipos. La forma plural y la palabra usada confirman que significa algo más que el bautismo cristiano. Eran tales lavamientos los que tenía en mente el Señor Jesús cuando convirtió el agua en vino (Juan 2) para dar a entender que había venido algo mejor, y cuando habló a sus discípulos de aquellos que, habiéndose bañado, sólo necesitaban lavarse los pies ( Juan 13.10).

En vista del hecho de que él está escribiendo a personas en peligro de ser atrapadas nuevamente en el judaísmo, la idea de purificar mediante el lavado, y cosas por el estilo, bien puede estar en mente, ya que ha sido llevado a la práctica judeo-cristiana. Tales lavados continuaron en ciertas partes de la iglesia en las que predominaban los judíos cristianos.

La ‘Imposición de manos’ tiene en mente la imposición de manos en bendición e identificación, prácticas regulares del Antiguo Testamento. El Santo Señor Jesús y la iglesia primitiva lo adoptaron, y la imposición de manos se usó para sanar y se vio como una indicación de identificación, que finalmente se convirtió en un medio para apartar a los hombres para el ministerio de varios tipos. /p>

La ‘resurrección de los muertos y del juicio eterno’ era una enseñanza judía básica y no implicaba ninguna referencia específica a nuestro Maestro, el Señor Jesucristo. La resurrección de entre los muertos y el juicio eterno, si bien eran doctrinas importantes, eran ambas, en su forma básica, enseñanzas de los fariseos tal como se enseñaban en las sinagogas. Lo que pretende el escritor es señalar que es necesario dejar atrás estos fundamentos, por importantes que sean, y pasar a la enseñanza cristiana concreta, que los amplifique y les dé solidez, sacando a la luz la lección de que la enseñanza del judaísmo era básico y carecía de los ingredientes adicionales esenciales provistos en Cristo.

6.3 ‘Y esto haremos, si Dios lo permite.’

Esta oración llega como un martillazo. Reconoce que para algunos puede ser demasiado tarde para ocuparse de estos asuntos. Sus corazones pueden haberse endurecido demasiado. Sólo si Dios lo permite será posible abordar las verdaderas enseñanzas de Cristo. Y para algunos podría no estar permitido. Pero para todos nosotros, queridos amigos, no es así porque ahora estamos avanzando en nuestro aprendizaje avanzado.

6.4-4 Porque es imposible para aquellos que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y se han hecho partícipes del Espíritu Santo, 5 y han gustado la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, 6 si se apartan, que los renueven de nuevo para arrepentimiento, ya que crucifican de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios , y ponerlo en una vergüenza abierta.

Ahora describe aquí en detalle a aquellos para quienes su mensaje podría haber llegado demasiado tarde, aunque afirma estar seguro de que no son de ellos como nosotros que acabo de mencionar. y lo veremos de nuevo en breve en los versículos 9-10.

Hay pocos versículos que hayan causado más controversia.

La pregunta en cuestión es si estos versículos necesariamente se refieren a hombres. que han sido cristianos verdaderos, que luego se piensa que lo repudiaron todo y que finalmente se perdieron, o si pueden referirse a cristianos que profesan exteriormente s que dieron toda la apariencia de ser verdaderos cristianos, y participaron plenamente en la actividad de Dios por Su Espíritu a través de las iglesias, pero cuyos corazones no fueron realmente ganados, y que por lo tanto nunca fueron verdaderamente suyos.

Debemos notar, como vemos en la ilustración posterior, que nuestro autor ilustra la situación hablando de dos tipos de tierra, tierra buena y tierra mala, la que produce fruto la otra que produce espinos y cardos. Ambos recibieron la ‘lluvia’. Pero mientras uno era fructífero, el otro no lo era. Sólo produjo ‘espinas’ y ‘cardos’ como en Génesis 3.18. Siendo así, podemos ver a estas personas descritas aquí como aquellas en Jesús & # 8217; parábola que resultó ser terreno inadecuado para la semilla. Nos parece probable que, al menos en ese ejemplo, las personas que estaban en tan malas condiciones no eran verdaderos cristianos. Pero eso no debe hacernos disminuir la seriedad de la advertencia, pues al final la Escritura deja claro que los hombres se conocen por sus frutos. Aquellos que son infructuosos no pueden tener confianza en su posición cristiana (Gálatas 5:16-21).

Nuestro Señor Jesús y más tarde Pablo hablaron de personas cuyas vidas externas parecían demostrar dones y actividades del Espíritu Santo, cuando en realidad no eran genuinos (Mateo 7.15, 22-23; 24.24; 1 Corintios 12.3; 13.1-3; 1 Juan 4.1-3). Judas sin duda hizo milagros y echó fuera espíritus malignos, aunque el Señor Jesús sabía la verdad acerca de él desde el principio. Y los demás lo verían como partícipe del Espíritu Santo, que en cierto sentido lo era.

Quiero considerar cada frase con algún detalle para sentar las bases.

>En primer lugar habla de aquellos que fueron ‘una vez iluminados’. Fueron ‘iluminados’ en un momento particular en lo que parecía una experiencia única cuando escucharon la nueva enseñanza, sus ojos en cierto sentido se abrieron. La palabra de Dios estaba grabada en sus corazones. Exteriormente al menos se apartaron de sus viejas costumbres; se habían ‘convertido’. Intelectualmente al menos se dieron cuenta de la nueva verdad. La palabra griega para «iluminado» aquí significa «dar luz o conocimiento mediante la enseñanza». El apóstol Pablo lo usa para «hacer manifiesto», o «sacar a la luz» en 1 Corintios 4.5, 2 Timoteo 1.10.

Podría significar que fueron iluminados y ‘persuadidos’ , o iluminado pero no necesariamente finalmente persuadido. Podría significar que ‘vieron’ la verdad en sus mentes, pero no necesariamente respondió plenamente desde el corazón. O podría significar que estaban salvando la iluminación. Pero el punto principal es que habían conocido un buen nivel de iluminación.

También leemos ‘Y gustaron del don celestial.’ Al ‘gusto de’ algo es saborear plenamente una parte de ello. Significa tomar lo suficiente como para apreciar lo que es. Todos los que disfrutáis de la cocina veréis que este hecho se produce cuando probáis un poco lo que estáis preparando para aseguraros de que está bueno. Habría un caso para sugerir que a menudo describía una intención deliberada de probar adecuadamente, sin participar realmente del todo, antes de tomar una decisión final, o participar de él sin participar total y finalmente. Aquí la idea es de participar de alguna manera significativa de parte del ‘don celestial’.

Por lo tanto, está vinculado con la siguiente frase, con las dos ideas combinadas, en la que caso sería el Espíritu Santo Quien es visto como el don celestial (ver Hechos 2.38; 10.45) en el cual han tenido una parte a través de Su obra en ellos. Habían entrado en la comunidad celestial y al menos exteriormente experimentado sus bendiciones.

También debemos considerar su conexión con el Antiguo Testamento que el escritor generalmente ha considerado al dar sus exhortaciones. Por lo tanto, puede ser del Antiguo Testamento de donde tomó la idea del don celestial. Se habla de tal don en Eclesiastés 3.13 donde leemos, ‘Y también que todo hombre coma y beba, y disfrute el bien de todo su trabajo, es don de Dios.’ En otras palabras, el regalo de Dios para los Suyos es una vida de tranquila confianza y descanso en la fe. Esto se relacionaría con la idea del descanso del cristiano en 4:1-11, y se podría haber dicho que «gusta el don celestial», es decir, gusta la buena vida de estar en el comunidad celestial. Daban la impresión de disfrutar del descanso celestial. Y eso sería posible incluso para alguien cuyo compromiso no fuera total.

Cualquier regalo que seleccionemos, nuestro escritor está diciendo que estas personas en mente han participado en tales cosas en la medida en que se puede decir que han & #8216;probado’ de ellos, haber tenido tal experiencia de ellos como para decir que ahora deberían estar en condiciones de apreciarlos realmente. Los hombres pueden apreciar a Cristo y honrarlo y ser afectados por Él e incluso seguir Sus enseñanzas, y así obtener mucho beneficio, sin convertirse, pueden experimentar el poder del Espíritu Santo sin convertirse, ya que el Espíritu Santo obra poderosamente en la iglesia que es su entorno e incluso los condena por dentro. Pueden involucrarse en el Evangelio y la enseñanza cristiana sin convertirse. Incluso pueden vivir una vida de aparente descanso y fe en la bondad de Dios sin ser verdaderamente suyos. El punto aquí es que ellos han estado involucrados con el ‘don celestial’, sea lo que sea que se vea, lo suficiente como para que otros hayan estado convencidos de que eran cristianos, porque eso era lo que profesaban. Y eso los deja sin excusa.

‘Y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo.’ Eran partícipes exteriormente. Se vieron a sí mismos como partícipes de Cristo, pero eso sería finalmente probado por su perseverancia. Por lo tanto, lo mismo podría ser cierto aquí. Parecen haber sido hechos partícipes del Espíritu Santo, pero ¿lo fueron? En cierto sentido, sí, en el sentido de que estaban involucrados, al menos externamente, en la obra de Su poder en la iglesia. Ellos ‘compartieron’ o ‘compartido en’ junto con toda la iglesia. Pero cuán real fue individualmente, como con la participación en Cristo, solo el tiempo lo dirá.

Porque probablemente haya buenas razones para sugerir que ‘participar de (o ‘compartir en‘ 8217;) el Espíritu Santo’ puede haber significado simplemente experimentar Su obra junto con toda la iglesia. Su misma presencia en la iglesia requería contacto con el poder de la obra del Espíritu, y estar en una atmósfera cargada del Espíritu. Estaban rodeados por la maravillosa actividad del Espíritu. Y esta opinión es apoyada por la siguiente ilustración donde tanto la tierra buena como la mala recibieron la lluvia. Cada tipo de tierra recibe el beneficio y la influencia de la lluvia, tanto la buena como la mala (versículos 7-8). Así, mientras que estos descritos aquí fueron vistos de alguna manera como ‘participantes (o partícipes) del Espíritu Santo’, puede ser que su apostasía final revelara que tal participación, tal participación, era principalmente externa y tenía no llega al corazón. Porque al final produjeron espinos y cardos, de manera similar a los que le suplicaron a Cristo que habían profetizado y hecho milagros en su nombre, pero fueron rechazados, no como suyos en otro tiempo, sino ahora rechazados, que fueron descritos como aquellos a quienes Él ‘nunca había conocido’ (Mateo 7.21-23.

No solo se habían beneficiado de estar en un lugar donde el Espíritu Santo obraba poderosamente, sino que también se habían deleitado con la buena palabra de Dios. Habían absorbido mucha enseñanza que venía de Dios a través de una palabra de enseñanza o una palabra de profecía en la iglesia. Había hablado a sus corazones. Pero, lamentablemente, no había encontrado una verdadera respuesta que durara. Sus corazones habían demostrado ser terreno inaceptable. Y su fracaso fue mayor. en que era una ‘buena’palabra de Dios.

Podemos comparar a Herodes que escuchó a Juan el Bautista y ‘temió a Juan, sabiendo que era un hombre justo y un santo, y lo observó. Y cuando lo escuchó, hizo muchas cosas, y lo escuchó con alegría… Hasta cierto punto, su corazón respondió a la enseñanza de Juan hasta que comenzó a inmiscuirse demasiado en su propio vida (Marcos 6.20).

Como hemos visto anteriormente el ‘siglo venidero’ es lo que llamamos este siglo presente, visto desde el punto de vista de los profetas del Antiguo Testamento.< /pags

Aquí estaban los ‘poderes del siglo venidero’ manifestado entre Su pueblo y todos habían probado de ellos de una forma u otra. Además, bien pudo haber sido que en esas iglesias estaban aquellos de quienes el Señor Jesús advirtió, aquellos que manifestarían tales maravillas que podrían engañar incluso a los elegidos. Profetizaban en su nombre, hacían prodigios en su nombre, echaban fuera demonios en su nombre, pero él no los conocía. Así manifestaron los poderes de la era venidera sin ser realmente suyos.

Por lo tanto, un examen cuidadoso de estas descripciones indica la posibilidad real de que estas personas fueran cristianos profesantes pero sin una experiencia genuina de transformación de vida. Tenga en cuenta que todo el énfasis está en lo que viene de afuera (iluminación, don celestial, Espíritu Santo, palabra profética, poderes, y no en frutos internos como amor, alegría, paz, etc.) (Más tarde usará amor como la evidencia de que sus lectores probablemente son creyentes genuinos – versículo 10). Como muchos en la iglesia de hoy, profesaron una especie de fe, convencieron a otros de la autenticidad de su fe, incluso se convencieron a sí mismos, pero no era fe en Cristo. Era más bien fe en una iglesia que reveló ciertas experiencias poderosas y una fe en esa iglesia y sus líderes, y posiblemente una fe en el bautismo y en ciertas enseñanzas básicas, pero una fe que no había penetrado el corazón. iglesias vivas durante mucho tiempo. Habían sido iluminadas, habían participado de la Cena del Señor, habían experimentado el don celestial de la bendición y el descanso y la paz en la iglesia, habían experimentado el poder de la obra del Espíritu. y tenía ind Debieron convencer a sus compañeros miembros de la iglesia de que tenían el Espíritu Santo dentro de ellos, se habían alimentado de las palabras de la profecía y habían disfrutado de la poderosa obra del Espíritu Santo en las señales y prodigios realizados en la iglesia, tal vez incluso hablaron en lenguas y profetizaron ellos mismos. . Y, sin embargo, se apartaron a causa de la persecución. Así quedó demostrado que aunque habían dado toda la impresión de serlo, no eran verdaderos participantes de Cristo.

Aquí están las palabras que separan la paja del trigo: ‘Y luego se apartaron .’ Estas terribles palabras expresan tan sucintamente la terrible posibilidad. Habían disfrutado de la experiencia de todo esto y luego ‘desaparecieron’ del buen camino, de la profesión que habían hecho. Entonces, ¿qué excusa tenían? Por lo tanto, es necesario que todos se prueben a sí mismos si están en la fe. Y la prueba es si Jesucristo está realmente en ellos (2 Corintios 13.5). Si Él Es y el compromiso es real, entonces su fruto revelará el hecho, y no habrá peligro de que finalmente retrocedan. A la hora de la verdad, permanezcan plantados y comprometidos a seguir al Señor Jesucristo, ¡pase lo que pase!

6.6b ‘Es imposible renovarlos de nuevo para el arrepentimiento, ya que se crucifican a sí mismos de nuevo al Hijo de Dios, y lo avergonzaron abiertamente.’

Su acción de apostasía a la luz de todas las bendiciones que habían recibido sería una negación considerada de todo lo que habían visto y experimentado. Esto no fue solo una caída en el pecado. De eso se podría arrepentir. Su apostasía revelaría que sus corazones estaban totalmente endurecidos. Que si bien se habían ‘arrepentido’ exteriormente, volviéndose hasta cierto punto de sus viejas costumbres, no había resultado en una fe salvadora, y por lo tanto solo los había endurecido. Realmente no habían conocido a Cristo, porque si lo hubieran hecho, no podrían apartarse. Y después de tal alejamiento, no podría haber ningún camino de arrepentimiento abierto para ellos porque habrían recibido, y rechazado deliberada y conscientemente, la luz que brillaba plenamente sobre ellos durante un largo período de tiempo, y el testimonio del Espíritu Santo, que hubiera incluido la evidencia de la expulsión de los malos espíritus, y lo habrían declarado todo falso. Habrían blasfemado contra el Espíritu Santo.

Habiendo ellos mismos profesado servir al Crucificado durante un largo período de tiempo, si ahora lo rechazaran públicamente, estarían declarando que Su crucifixión era lo que Él merecía, y que no había sido apto para vivir. Por sus actitudes, ellos en sus propias mentes, al haber caído, lo estarían crucificando de nuevo, y eso continuamente exponiéndolo a la vergüenza abierta a los ojos del mundo. A la luz de tal rechazo decidido y endurecimiento de corazón, serían como Israel en su murmuración en el desierto, continuamente desobedientes después de tantas maravillas. Dios diría de ellos «no entrarán en mi reposo». sino ‘el Hijo de Dios’. Su crimen es peor que el de los líderes judíos y Pilato, porque ellos saben con Quién tienen que ver. Durante mucho tiempo han declarado que Él es el Hijo de Dios. Pero ahora lo declararán apto solo para ser crucificado de nuevo. En sus mentes toman una posición continua en sus mentes de que era correcto que Él fuera crucificado. Dan el mismo veredicto que sus antecesores, y lo siguen manteniendo, pero con menos excusas. El título también saca a relucir las profundidades de su crimen. En la intención crucificarán no sólo a Jesús sino al ‘hijo de Dios’.

‘Es imposible renovarlos nuevamente para arrepentimiento.’ A tales personas no tiene sentido reiterarles la necesidad del arrepentimiento o tratar de iluminarlos en cuanto al Evangelio. Ellos saben todo al respecto, posiblemente más que el evangelista. Por lo tanto, dedicar tiempo a enseñarles los fundamentos que ya conocen sería echar perlas a los cerdos. El evangelista estaría ensayando una tarea inútil, y el escritor no pretende intentarlo.

Todos hemos vivido situaciones en las que ya no tiene sentido hablar con la gente, porque reconocemos que en su presente estado nada los moverá. Pero esto no quiere decir necesariamente que las personas que consideramos que se encuentran en tal estado no puedan arrepentirse aunque lo deseen y, por lo tanto, deban ser rechazadas aunque den la apariencia de arrepentirse. Si quieren arrepentirse, de hecho demuestra que no están en tal estado, y por lo tanto debemos buscar ayudarlos, confiando en que es genuino.

Tampoco afirma que ni siquiera Dios podría hacerlo. aunque ciertamente podemos sugerir que Dios no lo hará sin el arrepentimiento de su parte. Nunca nos corresponde a nosotros decir lo que Dios puede o no puede hacer. Lo que el escritor se preocupa básicamente por decir es que han ido más allá de lo que podemos esperar remediar, y que por lo tanto podemos decidir no perder más nuestro precioso tiempo en ellos, sino dejarlos en las manos de Dios. (Estas personas pueden tomar demasiado del tiempo de un hombre piadoso, lo que resulta en que los destinatarios más dignos de su mensaje salgan perdiendo).

A cualquiera que tema estar en esta triste situación, le sólo puedo decir que el mismo hecho de que le tengas miedo sugiere que no estás en él. Así que no tengas miedo. Si de verdad te arrepientes, Dios te recibirá, pues con ello habrás demostrado que tu arrepentimiento no es irrecuperable.

6.7-8 ‘Porque la tierra que ha bebido la lluvia que viene muchas veces sobre él, y produce hierbas dignas para aquellos por quienes también es cultivado, recibe bendición de Dios. Pero si da espinas y cardos, es rechazada y cercana a la maldición, cuyo fin es ser quemada.’

Ahora compara a los que son verdaderamente de Cristo’ con tales apóstatas. . Los verdaderos cristianos son como la tierra que experimenta constantemente la lluvia del Espíritu Santo. Son ‘labrados’ por el Espíritu Santo a través de los siervos de Dios, y producen buena vegetación y hierbas, son fructíferas, y tal tierra recibe la bendición de Dios, es bendita y fructífera.

En cambio los apóstatas son como tierra que da espinos y cardos. Ellos también beben de la lluvia que cae sobre ellos por obra del Espíritu Santo, pero todo lo que producen al final son espinas y cardos. Están cerca de una maldición, porque es seguro que pronto vendrá sobre ellos, y su fin será ser quemados. Notamos aquí que ambos experimentan la obra del Espíritu Santo, pero en el último caso es finalmente infructuosa. Han compartido el Espíritu Santo, pero han optado por recibir la muerte y no la vida.

Se probarían a sí mismos como la tierra que el primer Adán cultivaría después de haber caído, porque esa tierra también sería para él producir ‘espinos y cardos,’ y esa tierra fue maldita (Génesis 3.1-18). Pero los que fueron bendecidos fueron los hijos del segundo hombre, el postrer Adán, que daría fruto el ciento por uno, porque para Él había bendición y no maldición. Fue coronado de gloria y honra (2.9).

Así, en el buen estilo del Antiguo Testamento, existe el contraste entre bendición y maldición, la elección que se presentaba regularmente ante el pueblo de Dios. ‘Cerca de una maldición’ podría describir su estado actual, y referirse a cualquiera que considere la apostasía en el momento actual, como que aún no ha dado el paso final, la renuncia final, y que por lo tanto está cerca de ser maldecido, pero aún no lo ha sido. Si deciden hacerlo, su fin será ser destruido, como se quema la tierra infestada de espinos, tanto para limpiarla de malas hierbas y rastrojos como posiblemente como una maldición y juicio sobre ella.

Esta comparación de Juan el Bautista y el Señor Jesucristo usan regularmente lo que daba fruto y lo que no. Al final es por los frutos de los hombres que se sabe realmente lo que son. Los frutos se ven regularmente como un testimonio necesario de la verdadera fe (Mateo 3.8; Juan 15.1-6).

Es agradable hablar de dar fruto, pero en realidad, ¿cómo es esto evidente? La declaración ‘Produce hierbas idóneas para aquellos por quienes también se cultiva’ nos ayuda a entender cómo ocurre esto. La buena tierra no solo es bendecida, sino que proporciona bendición a los demás. A través de la ayuda de Dios, provee para el pueblo de Dios una suficiencia total. Y ahora señalará el ministerio de aquellos a quienes les está escribiendo que aparentemente hace esto y por lo tanto le da la esperanza de que son verdaderamente una buena tierra.

Entonces, todos debemos hacer nuestro propio inventario. ¿Hay frutos reconocibles en nuestras vidas? ¿Traemos de alguna manera bendiciones a otros?

6.9 ‘Pero, amados, estamos persuadidos de mejores cosas de vosotros, y cosas que acompañan a la salvación, aunque así hablamos.’

Estamos seguros de que a pesar de la forma en que ha hablado espera mejores cosas de ellos que producir espinos y cardos porque son tierra estéril. Está persuadido de esas cosas mejores, cosas que acompañan y acompañan a la salvación. El busca fruto y fidelidad, y la bendición de Dios sobre ellos. Y lo hace porque cree que ha visto verdadero fruto en sus vidas.

6.10 ‘Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el amor que habéis mostrado hacia su nombre, en que ministraste a los santos, y aún ministras.’

Nuestro Dios Santo y Misericordioso no olvidará lo que ellos y nosotros hemos hecho en Su nombre. Él no es injusto. Y por lo tanto, no hay peligro de que Él pase por alto su obra y su ministerio a los santos, a Su pueblo, y el amor que muestran por Su nombre en el ministerio continuo a Su pueblo hasta el tiempo presente.

Se nos recuerda aquí especialmente las palabras, ‘en cuanto lo hicisteis a uno de estos Mis hermanos más pequeños, a Mí lo hicisteis’ (Mateo 25.40). Dios ve lo que la gente hace por los suyos, y lo tiene en cuenta. Incluso un vaso de agua fría dado en el nombre de Cristo a un discípulo no perderá su recompensa (Marcos 9.41).

6.11 ‘Y deseamos que cada uno de ustedes muestre la la misma diligencia hasta la plenitud de la esperanza, hasta el fin.’

Su deseo y anhelo de ellos es que cada uno de ellos continúe mostrando la misma diligencia como lo han hecho en el pasado, con la mirada puesta en la esperanza futura, para que estén preparados cuando la plenitud de su esperanza se haga realidad en la segunda venida de Cristo, fieles hasta el fin.

6.12 ‘Que no os hagáis perezosos, sino imitadores de los que por la fe y la paciencia heredan las promesas.

Porque su anhelo es que no sean perezosos, sino que imiten (se comporten de manera similar) fielmente a los que por la fe y la paciencia la paciencia hereda las promesas. Han manifestado amor y esperanza, ahora confía en que manifestarán fe y paciencia. Otros han enfrentado persecución y han sufrido o muerto. Su anhelo es que si es necesario ellos hagan lo mismo. Y su esperanza al final no descansa en ellos sino en la fidelidad de Dios.

Nuestra esperanza como creyentes en el Señor Jesucristo está en las promesas de El Shaddai, Dios Todopoderoso para la vida futura que ha de ser nuestra con Él, que un día heredaremos.

La seguridad de salvación que los Suyos pueden conocer se enfatiza por la grandeza de Su juramento a Abraham, y con respecto a Su juramento de que el Mesías sería el Sumo Sacerdote según Melquisedec. Nuestra esperanza está establecida sobre el más firme de los cimientos, un juramento hecho sobre Su propio Nombre, y un juramento que era inmutable. Se funda, pues, en dos cosas inmutables en las que es imposible que Dios mienta, y es para nosotros como un ancla del alma, que nos permite entrar en la misma presencia de Dios donde está nuestro gran Sumo Sacerdote para actuar. , como nuestro Intercesor en nuestro nombre, y nuestro Precursor como Hombre verdadero y representativo. Su presencia allí es la seguridad de que un día todos los Suyos estarán allí, porque ya están allí en Él.

6.13 ‘Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, ya que podía jurar por ninguno mayor, juró por sí mismo,’

Cuando nuestro Santo Gobernante y Dios Creador inició el proceso de la historia de la salvación, de la restauración, con Abraham, hizo un juramento irreversible. La promesa que le hizo fue jurada sobre sí mismo porque no podía jurar por uno mayor (Génesis 22.16).

6.14 ‘Diciendo: “Ciertamente bendiciendo te bendeciré, y multiplicando multiplicaré usted.’

La promesa era que nuestro Gran Dios ciertamente lo bendeciría, y ciertamente lo multiplicaría, de modo que en todo el mundo los propios elegidos de Adoni Yahweh serían llevados a siendo, los que llegarían a ser hijos de Abraham, que andarían como anduvo Abraham, y serían bendecidos por medio de él. Su propósito estaba establecido y fijado y nada podía detenerlo. Así, aquellos que entran en la bendición de Abraham al convertirse en hijos de Dios por la fe, tienen la seguridad de que han entrado dentro de la promesa inmutable de Dios, una promesa que nunca fallará. Cuando Dios hizo su juramento a Abraham, lo hizo a todos los suyos.

6.15 ‘Y así, habiendo sufrido con paciencia, alcanzó la promesa.’

< + Y como resultado de las promesas del Señor, Abraham soportó con paciencia, y por la fe alcanzó la promesa, un ejemplo para todos nosotros. Para que también nosotros que estamos en Abraham, perseveremos con paciencia para alcanzar la promesa.

Quizás te estés preguntando qué fue exactamente lo que se le prometió a Abraham. Se le prometió numerosas semillas. Sabéis que durante mucho tiempo en su vida no le nació ningún hijo a Sara su mujer, hasta que por fin se desvaneció la esperanza y recurrió a otros muchos medios para obtener por su cuenta lo prometido. Su fe fue finalmente recompensada y Sara dio a luz un hijo. Obtuvo la promesa, porque en Isaac estaba todo el futuro. Isaac fue la garantía de la simiente incontable que volvería a mirar a Abraham como su padre. Como resultado de ese notable nacimiento, Abraham supo entonces que todas las demás promesas se cumplirían. Así tuvo la seguridad de que también nacería Aquel que finalmente uniría todas las cosas bajo Dios. Vio al Hijo de Dios, nuestro Señor y Salvador Jesús’ día y se alegró.

Y sin embargo, su herencia final de la promesa espera el futuro. Lo ha obtenido en la fe pero no en el cumplimiento final. Eso aún está por venir, y tenemos nuestra parte completa en ello.

6.16 ‘Porque los hombres juran por el mayor y en cada disputa de ellos el juramento es final para confirmación.’

Cuanto mayor es el juramento de un hombre, mayor es el objeto sobre el que se jura. Y cuando los hombres tienen una disputa, un solemnísimo juramento establece firmemente la verdad y confirma lo que un hombre dice, y deja de lado toda otra consideración.

6.17 ‘Por lo cual Dios, dispuesto a mostrar más abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, interpuesto con un juramento,’

Cuando nuestro Santo Dios determinó mostrar de la manera más cierta a los que eran herederos de la promesa la inmutabilidad de lo que había determinado hacer, lo hizo mediante juramento para demostrar que de ninguna manera alteraría lo que había determinado.

La impresión que se da aquí es que aquellos herederos de la promesa ya estaban fijados y determinados en la mente de Dios, y que Su juramento se les estaba haciendo a ellos así como a Abraham. Les estaba hablando tanto como a Abraham. Aquellos que son Suyos ahora pueden mirar hacia atrás y verse a sí mismos allí en Abraham, recibiendo la promesa. Y es por eso que pueden tener plena seguridad de la fidelidad de Dios para con ellos.

Nuestro Gran Maestro y Rey quería que todos supieran que lo que Él había determinado hacer lo haría, que lo que Él prometió Él cumpliría, porque era Su voluntad inmutable. Así reconocemos que no fue dejada al azar, ni a la voluntad del hombre, sino que fue determinada por Dios en cada detalle.

6.18 ‘Que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un gran estímulo los que hemos buscado refugio para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros.’

Esto está garantizado por dos cosas inmutables, dos cosas totalmente inmutables cosas por su misma naturaleza, en las cuales es imposible que Dios mienta. Esto puede verse como una referencia, en primer lugar, a Su promesa solemne a Abraham, y en segundo lugar, a Su juramento solemne. Teniendo tan sólida base para creer en Dios, nosotros que hemos buscado refugio en la esperanza puesta delante de nosotros, tengamos un fuerte estímulo para ser constantes, porque nos fueron hechos.

Los que hemos entrado así en Su descanso huyendo del pecado, de la desobediencia y de la incredulidad, y de todas las coacciones del mundo y de Satanás, y de todo lo que podría destruirnos, para así poder asir la esperanza puesta delante de nosotros

‘Para echa mano de la esperanza puesta delante de nosotros.’ Esta esperanza es la esperanza de la vida eterna (Tito 1,2), la esperanza de la salvación final (1 Tesalonicenses 5,8). Todo es posible por la esperanza en Cristo.

6.19-20 ‘A la cual tenemos como ancla del alma, una esperanza segura y firme que entra en lo que es dentro del velo, donde como precursor Jesús entró por nosotros, hecho sumo sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.

La esperanza, que es como un ancla del alma, está puesta en El Señor Jesús Quien ha entrado como nuestro Precursor ‘detrás del velo’, es decir, en la misma presencia de Dios, como nuestro eterno Sumo Sacerdote. Es a la vez seguro y firme. Tal ancla no resbalará (es seguro) ni se aflojará (es firme) Por lo tanto, es una esperanza segura y firme porque está fija y anclada en nuestro Precursor El Cordero de Dios que quitó el pecado del mundo, nuestro Señor Jesucristo, el representante perfecto de la virilidad y el Gran Sumo Sacerdote designado en nuestro nombre que se ha adelantado en nuestro nombre.

La imagen del ancla es vívida. Se lanza un ancla al mar donde se hunde y se pierde de vista en la invisibilidad, y llega hasta el fondo del mar donde se aferra a alguna fuerza invisible. Así es arrojada nuestra ancla de esperanza y desapareciendo en la invisibilidad en el más allá queda atrapada en nuestro Gran Precursor Quien nos mantendrá firmes hasta el final. Así podemos vivir nuestras vidas con la plena confianza de que estamos anclados con seguridad en El Nombre que está sobre todo nombre, El Señor Jesucristo.

El uso del nombre ‘Jesús’ enfatiza que en mente está Jesús como el Hombre representante perfecto y restablecido (2.9), pero toda la oración indica que como tal Él también se ha convertido en nuestro eterno Sumo Sacerdote, no sujeto a las ordenanzas levíticas, sino como Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec. , y así libres de la restricción terrenal, y hechos más altos que los cielos. Aprenderemos en el próximo capítulo que Su ministerio como Sumo Sacerdote es superior al de Aarón en todos los sentidos.

Para concluir este asombroso capítulo, echemos un vistazo a estas asombrosas descripciones de lo que hizo nuestro Fantástico Maestro. tiene y está haciendo por nosotros;

1. ‘Precursor.’ – Aquel que se ha adelantado como Hombre para preparar el camino y conducirnos a la gloria. Debido a que Él es nuestro Precursor, eventualmente lo seguiremos detrás del velo hasta la misma presencia del Dios Altísimo. Nada podría ser más sorprendente para un judío que esto, porque para él lo que está dentro del velo estaba prohibido para siempre.

2. ‘Dentro del velo.’ El velo separaba la parte del santuario en la que podía entrar el sacerdote del Lugar Santísimo donde nadie podía entrar, excepto el Sumo Sacerdote una vez al año en el Día de la Expiación después de ciertos complicados sacrificios especiales, y donde solo podía permanecer por un tiempo. poco tiempo (Levítico 16). Entrar detrás del velo en cualquier otro momento sería una blasfemia de un tipo extremo, ya que se concebía que Dios estaba allí, por lo general de manera invisible, en toda Su terrible santidad

3. ‘Sumo Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec’. Él no morirá como lo hicieron los Sumos Sacerdotes terrenales. La muerte de un Sumo Sacerdote no era un evento ordinario. Israel lo vio como un evento de gran importancia, un recordatorio de la fragilidad del hombre y en sí mismo una especie de expiación por los homicidas, una expiación que ya no se requiere ahora que se ha realizado la gran Expiación (Números 35.25; Josué 20.6) . Tampoco se le pedirá que salga de dentro del velo después de un período breve, como se vio obligado a hacerlo un sumo sacerdote terrenal. Su ministerio es perfecto y celestial e incesante y triunfante para siempre. Él permanece dentro del velo.

Entonces, ¿alguna pregunta?