En la caricatura clásica de 1966, “Cómo el Grinch robó la Navidad”, a todos los habitantes de Who-ville les gustaba mucho la Navidad, pero al Grinch que vivía justo al norte de Who-ville ¡No! Así que el Grinch mimoso como un cactus (con termitas en la sonrisa y ajo en el alma) trató de acabar con la Navidad para los alegres Quién-villanos. Lo interesante de esta historia es cómo el Grinch no vino a dar sino a tomar. La gente del pueblo esperaba regalos, pero se los quitaron. (http://www.amazon.ca/Dr-Seuss-Grinch-Christmas-Blu-ray/dp/B002HQZX8Y/ref=sr_1_3?s=dvd&ie=UTF8&qid=1385747369&sr=1-3&keywords=grinch+quien+robó+la+navidad )
En cuanto a la venida del Mesías, el pueblo de Israel esperaba que Él les diera todas las bendiciones del reino. De hecho, vino a dar su vida en rescate por muchos. En las profecías de la venida de Cristo, su primera venida está teológicamente ligada a su segunda venida. Para entender lo primero, debemos vivir considerando lo segundo. Una de las acciones menos examinadas y confusas que Cristo promete tomar en su segunda venida es la eliminación de personas.
Cuando las personas no obtienen lo que esperan, a menudo se enojan. A veces suavizamos el golpe para la gente tratando de ajustar sus expectativas. ¿Qué tan importante crees que sería para las personas saber que la venida de Cristo no se trata de recompensar los mejores esfuerzos de las personas, sino de una separación eterna basada en aquellos que están dentro o fuera del reino de Dios?
La venida de Cristo que consideramos en Adviento debe considerar la primera venida con el nexo teológico con la segunda. Cristo nos llama a estar listos para su venida. Los creyentes están llamados a estar preparados para: 1) Venida deseada (Lucas 17:22-24), 2) Venida retrasada (Lucas 17:25-33), y 3) Venida divisiva (Lucas 17:34 & #8211; 37).
Los creyentes están llamados a estar preparados para la:
1) Venida deseada (Lucas 17:22-24)
Lucas 17:22- 24 [22] Y dijo a sus discípulos: «Vienen días en que desearán ver uno de los días del Hijo del Hombre, y no lo verán. [23] Y les dirán: ‘ ¡Mira allí!’ o ‘¡Mira, aquí!’ No salgáis ni los sigáis.[24]Porque como el relámpago que resplandece e ilumina el cielo de un lado al otro, así será el Hijo del Hombre en su día.(RVR60)
Como Como solía ser el caso, la multitud que escuchaba a Jesús consistía tanto de los fariseos hostiles como de Sus discípulos Habiéndose dirigido a los fariseos en la sección anterior (versículos 20 y 21), el Señor instruyó ahora a Sus verdaderos discípulos, aquellos que están en el reino, acerca de su regreso. Jesús dijo que sus discípulos desearían ver venir uno de los días. Este deseo/anhelo se traduce como una forma del verbo epithumeō, que significa una pasión fuerte, impulsora y consumidora, ya sea por el mal ( ej., Mt 5,28) o, como en este caso, para el mayor bien (cf. Mt 13,17), este mismo deseo se expresa en “venga tu reino”(11,2) y en “Maranatha.”254 Ningún evento importante de la historia de la salvación es visto como interviniendo entre el tiempo de los discípulos y la venida del Hijo del Hombre (Stein, RH (1992). Luke (Vol. 2 4, pág. 438). Nashville: Broadman & Holman Publishers).
Seamos honestos con nosotros mismos en este momento. El Adviento es la época más ocupada del año. ¿Qué es lo que más anhelas? Para completar tus compras, llegar a todos los eventos esperados, o simplemente superar la que es para muchos la época más dolorosa del año. Cristo nos llama en este momento a poner nuestra esperanza y nuestros afectos en Él. Solo Él hará las cosas bien, y cuando nuestro deseo sea para Él y Su gloria, entonces prevalecerán los mejores resultados.
El singular “día” (vv. 24, 30) se refiere a la época del regreso de Cristo, mientras que los días en plural, como lo hace en el v. 26, se refiere a la secuencia de eventos dentro de esa época (cf. Amós 8:11, 13). ). Llegará el momento en que los creyentes añorarán apasionadamente el regreso del Señor, como los mártires de la tribulación que clamaron: “¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, te abstendrás de juzgar y vengar nuestra sangre en los que moran? en la tierra?” (Apocalipsis 6:10). Como el apóstol Juan dirán, “Amén. Ven, Señor Jesús” (Apocalipsis 22:20). Lo que provocará esas exclamaciones no será simplemente su deseo de alivio, sino que Cristo sea glorificado. Como David, que dijo: “El celo de tu casa me ha consumido, y los vituperios de los que te vituperaban cayeron sobre mí” (Sal. 69:9), los creyentes no podrán soportar ver a Cristo deshonrado.
Desearían ver uno de los días del Hijo del Hombre. Su descripción aquí de Sí mismo como el Hijo del Hombre es un término mesiánico relacionado con la venida del Mesías para establecer Su reino (Dan. 7:13-14).
El título Hijo del Hombre, que enfatiza Su humanidad, era la designación favorita del Señor de sí mismo, apareciendo ochenta y cuatro veces en los Evangelios.
Por favor, diríjase a Santiago 5 (p.1013)
A pesar de su desesperada anhelando el regreso del Hijo del Hombre, se demorará y no lo verán. La frase “no lo verás” significa que no verían su llegada en sus vidas. Habría un tiempo intermedio entre Jesús’ primera y segunda venida (Barton, BB, Veerman, D., Taylor, LC y Osborne, GR (1997). Luke (p. 404). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).
Vendrá en el tiempo perfecto de Dios y hasta entonces los creyentes deben:
Santiago 5:7-8 [7]Tengan paciencia, pues, hermanos, hasta la venida del Señor. Mirad cómo el labrador espera el precioso fruto de la tierra, con paciencia, hasta que recibe las lluvias tempranas y tardías. [8]Tú también, sé paciente. Estableced vuestros corazones, porque la venida del Señor está cerca. (RVR60)
La primera venida del Hijo de Dios fue tranquila y privada. Nació en la oscuridad cuando sus padres visitaron el pequeño pueblo de Belén en Judea y vivió sus primeros treinta años en un oscuro pueblo de Galilea. Aparte de Sus padres y los pastores, nadie estaba al tanto de Su nacimiento. Su regreso, por otro lado, todo el mundo lo verá.
Siempre deseosos de corromper la verdad, el versículo 23 dice que los falsos maestros satánicos tratarán de engañar a los creyentes incitándolos a buscar allí o buscar aquí. Cristo. Afirmarán que Él ha regresado en secreto y se ha revelado solo a los de adentro. Pero tales personas serán falsos cristos; charlatanes y engañadores de los cuales el Señor advirtió, “Mirad que no seáis extraviados; porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: ‘Yo soy,’ y, ‘El tiempo se acerca.’ No vayas tras ellos” (Lucas 21:8). En los primeros días del cristianismo, tales informes falsos eran sumamente frecuentes; falsos Mesías, también, de vez en cuando surgieron; visiones enfermizas de un retorno inmediato perturbaron la paz e irrumpieron en el trabajo silencioso y constante de la Iglesia. Este versículo también es una advertencia para todos los así llamados expositores y seguidores de los expositores de la profecía que claman, “¡Mira aquí! o, ¡Mira allí!” cada vez que estalla una guerra u ocurren revoluciones (Spence-Jones, HDM (Ed.). (1909). St Luke (Vol. 2, p. 90). Londres; Nueva York: Funk & Wagnalls Company.)
El imperativo: `No salgas ni los sigas« está en AORISTO SUBJUNTIVO con PARTÍCULA NEGATIVA que significa “ni siquiera empieces.” Los creyentes no deben dejarse atrapar por el frenesí de los últimos tiempos o la especulación fanática o las supuestas manifestaciones físicas (Utley, RJ (2004). El Evangelio según Lucas (Vol. Volumen 3A, Lc 17:23). Marshall, TX: Lecciones bíblicas Internacional.).
Por favor diríjase a Mateo 24 (p.830)
Su regreso será evidente para todos, tal como dice en el versículo 24 relámpagos y luces/brilla el cielo de un lado a otro. Jesús compara la venida del Hijo del Hombre con el relámpago que ilumina el cielo (17:24), haciéndose eco de pasajes del AT en los que la imagen del relámpago está ligada a teofanías, sugiriendo que el regreso del Hijo del Hombre implica Dios actuando en nombre de su pueblo (cf. Éxodo 19:16, 20; 20:18, 20; Sal. 97:2, 4; Ezequiel 1:4, 13; ver Bock 1994). 8211; 1996: 1429). (Beale, GK y Carson, DA (2007). Comentario sobre el uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento (págs. 346 y 347). Grand Rapids, MI; Nottingham, Reino Unido: Baker Academic; Apollos.)
Como un relámpago, Su aparición será repentina, inconfundible y visible. También habrá cambios dramáticos en los cuerpos celestes:
Mateo 24:29-30 [29]“Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas.30 Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre, y entonces todas las tribus de la tierra harán duelo, y verán el Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria.(RVR60)
En la segunda venida de Jesús, aparecerá en gloria resplandeciente, como un general vencedor, montado en un caballo blanco y acompañado por los ejércitos del cielo (Ap. 19:11 & 8211;14). Como resultado, "todo ojo le verá" (Ap. 1:7). Este es un espectáculo que nadie verá. señorita.
Ilustración: (3129 Recordando su experiencia)
Sobre el escritorio del Dr. EC Norton, durante muchos años profesor de griego en Pomona College, California, colgaba una curiosa decoración . Enmarcado bajo vidrio fueron la fresa ned fragmentos de un manguito, cuidadosamente pegados juntos sobre un trozo de cartón. Durante su último año en la universidad, Norton estaba enganchando un equipo a un árbol cuando un rayo golpeó el árbol y mató a ambos caballos, derribándolo al suelo y quemándole el brazo y la mano, de modo que por un tiempo quedaron paralizados. Al comentar sobre el escape por los pelos, dijo: “Supongo que el Señor debe haber tenido algo para que yo hiciera.” Los fragmentos enmarcados del brazalete en la pared de su oficina eran un recordatorio constante de que Dios tenía algo para que él hiciera. (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times. Garland, TX: Bible Communications, Inc.)
Los creyentes están llamados a estar preparados para:
2) Retraso en la venida (Lucas 17:25-33)
Lucas 17:25-33 [25]Pero antes es necesario que padezca mucho y sea desechado por esta generación. [26]Como fue en los días de Noé, así será en los días del Hijo del Hombre. [27]Estaban comiendo y bebiendo y casándose y dándose en matrimonio, hasta el día en que Noé entró en el arca, y vino el diluvio y los destruyó a todos. [28]Asimismo, como en los días de Lot, que comían y bebían, compraban y vendían, plantaban y edificaban, [29]pero el día en que Lot salió de Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre. y los destruyó a todos, [30] así será el día en que el Hijo del Hombre se manifieste. [31] En ese día, el que esté en la azotea, con sus bienes en la casa, no descienda a tomarlos, y tampoco el que esté en el campo vuelva atrás. [32]Acordaos de la mujer de Lot. [33]El que procure conservar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida, la conservará. (RVR60)
Antes de que el Señor Jesucristo pudiera regresar en gloria, primero tuvo que sufrir muchas cosas, tanto de la nación como de Dios. La palabra “debe” es importante; indica el propósito soberano de Dios (Hechos 4:27, 28) (Whitlock, LG, Sproul, RC, Waltke, BK, & Silva, M. (1995). La Biblia de estudio de la Reforma: trayendo la luz de la Reforma a las Escrituras : New King James Version (Lc 17:25). Nashville: T. Nelson.).
Sin Su muerte sacrificial y sustitutiva para redimir a Su pueblo, no podría haber un reino interno o externo. El Señor enseñó constantemente que Él sufriría tanto al sufrir la muerte bajo la ira de Dios como un sustituto de los pecadores como también ser rechazado por este incrédulo, pervertido (Lucas 9:41), malvado (Lucas 11:29), asesino (Lucas 11:29). Lucas 11:50–51) generación (Lucas 9:22, 44; 12:50; 13:33; 18:31–33; 24:26–27; cf. Hechos 17:2– ;3).
No se necesita mucho examen para determinar qué valora esta generación. La gente se desea saludos de temporada o felices fiestas. El nacimiento físico de Cristo permitió la muerte física de Cristo que se conmemora en la celebración de Cristo. Sin Cristo, no hay alegría, no hay felicidad y ciertamente no hay esperanza.
Jesús ofreció dos paralelos históricos comenzando en el versículo 26, de cómo será la vida en los días del Hijo del Hombre. . Una vez más, los días se refieren a la secuencia de eventos involucrados en el regreso de Cristo para juzgar a los malvados y establecer Su reino. Durante el tiempo de la tribulación (Mat. 24:21, 29; Apoc. 7:14) que precede inmediatamente a Su regreso, la vida será muy parecida a como era inmediatamente antes de dos importantes juicios del Antiguo Testamento.
Los días de Noé fueron marcados ante todo por la indiferencia. La gente era como dice el versículo 27: comiendo y bebiendo, y casándose y dándose en matrimonio. ¿Qué hay de malo en estas actividades? La respuesta es, “Nada en absoluto.” De hecho, por medio de ellos los hombres pueden glorificar a Dios (I Cor. 10:31). Pero cuando el alma se envuelve completamente en ellos, de modo que asuntos como estos se convierten en fines en sí mismos, y se descuidan las tareas espirituales, ya no son una bendición sino que se convierten en una maldición. Se han convertido en evidencias de materialismo burdo, falsa seguridad y, a menudo, frío egoísmo (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953-2001). Vol. 9: Comentario del Nuevo Testamento: Exposición del Evangelio según Mateo. Comentario del Nuevo Testamento. (870). Grand Rapids: Baker Book House.).
No hay nada de malo en reunirse con otros y celebrar en esta época del año. Pero cuando tales celebraciones eclipsan lo que finalmente señala esta temporada, el regreso de Cristo; y se convierten en fines en sí mismos, entonces pecamos.
Así mismo, los días de Lot en el versículo 28 fueron comprando y vendiendo, plantando y edificando hasta el momento como dice el versículo 29 que cayó el juicio; descrito en el versículo 27 hasta el día en que Noé entró en el arca y en el versículo 29 el día en que Lot salió de Sodoma.
Los días de Noé y Lot fueron también dos de los períodos más miserables, viles y malvados. en la historia humana. La maldad estaba desenfrenada. En los días de Noé “la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y … todo designio de los pensamientos del corazón de él era de continuo solamente el mal" (Gén. 6:5). Fue un tiempo de actividad demoníaca generalizada, cuando hombres poseídos por demonios devastaron a mujeres (v. 2). El punto principal es la falta de preparación de los contemporáneos de Noé. Mientras que Noé y su familia estaban listos, todos los demás continuaron ajenos a la amenaza del juicio, y así, mientras Noé se salvó, fueron barridos. La implicación es que es posible prepararse para la parusía, no calculando su fecha, sino mediante una vida de constante disposición y respuesta a las advertencias y presentaciones de Dios. Aparentemente habrá solo dos categorías, los preparados (y por lo tanto salvados) y los no preparados (y por lo tanto perdidos) (France, RT (1985). Vol. 1: Matthew: An Introduction and Commentary. Tyndale New Testament Commentaries (351). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).
Sodoma en los días de Lot también estuvo marcada por la perversión sexual, tanto que el nombre de la ciudad llegó a referirse al pecado homosexual. Tan viles eran sus habitantes que intentaron violar a los dos ángeles enviados para rescatar a Lot y su familia del juicio inminente de Sodoma (Gén. 19:4–11).
Como será El caso, como lo especifica el versículo 30, en el día en que el Hijo del Hombre es revelado, vino un juicio devastador de manera repentina e ineludible en los días de Noé y Lot. Las personas serán condenadas no porque sean pecadores sobre todos los pecadores, sino porque han sido egoístas. Las personas así están tan absortas en sus propias preocupaciones, en los asuntos ordinarios de la vida, que no tienen tiempo ni atención para dedicar a las advertencias que les llegan de Dios (Morris, L. (1988). Luke: an introducción y comentario (Vol. 3, p. 278). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).
El Adviento es un tiempo en el que nos preparamos para la revelación del Hijo del Hombre. Su nacimiento, vida, muerte, ascensión, todo apunta a Su regreso. Al estar listos para Su regreso, apreciamos más lo que Él ha hecho, lo que continúa haciendo y lo que Él nos asegura de lo que hará en el futuro.
El regreso del Señor revelará los corazones de las personas y revelar lo que aman. Jesús’ Las palabras de estos versículos son una advertencia en contra de preferir las cosas de este mundo a Él. Cuando comiencen los juicios que culminarán con el regreso de Cristo (provocado por la profanación del templo por parte del Anticristo [Mat. 24:15–18]), el versículo 31 advierte que el que está en la azotea, con sus bienes en la casa no bajan para llevárselos; y del mismo modo, el que esté en el campo, no se vuelva atrás.
Con un enfoque tan intenso en Cristo a través del Adviento, la tragedia y la advertencia son para aquellos que llegarán al final de esta temporada y se volverán atrás. en el nuevo año, a las metas y deseos mundanos.
Por favor vaya a 1 Juan 2 (p.1021)
Con el juicio a punto de caer, no habrá necesidad de guardar nada ; nada del pasado necesita ser llevado a la gloria del reino. Las personas que vuelven por sus posesiones demuestran que su corazón está fijo en las cosas de este mundo:
1 Juan 2:15-17 [15] No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. [16]Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne y los deseos de los ojos y la soberbia de las posesiones, no proviene del Padre sino del mundo. [17]Y el mundo va pasando junto con sus deseos, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. (ESV)
Serán culpables de no hacer caso a Jesús’ advertencia en el versículo 32 para recordar a la esposa de Lot. Después de que los ángeles sacaron a Lot, a su esposa y a sus dos hijas de Sodoma, uno les advirtió con urgencia: “¡Escapa por tu vida! No mires atrás, y no te detengas en ningún lugar del valle; escapa a las montañas, o serás arrastrado & # 8221; (Gén. 19:17). Ignorando esa advertencia, la ‘esposa de Lot, detrás de él, miró hacia atrás y se convirtió en una estatua de sal’. (v.26). Incapaz de dejar ir el mundo por completo, fue destruida al borde de la seguridad. Como la mala hierba en el suelo lleno de malas hierbas, el amor por las riquezas del mundo ahogó su fe. “Para recordar” significa más que un acto cognitivo en la tradición bíblica, pero es típicamente el acto mental precursor que lleva a la actividad relacionada. La amonestación, “Acordaos de la mujer de Lot” (cf. Gn 19,26), entonces, interpreta su acción como la manifestación de una falta de voluntad para renunciar a todo en el momento del juicio y sirve para advertir a Jesús’ seguidores contra valores igualmente fuera de lugar (Green, JB (1997). The Gospel of Luke (p. 635). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)
Ella es una trágica ilustración de aquellos que llegan al borde de la salvación pero se vuelven atrás, y del principio en el versículo 33, que cualquiera que busque conservar su vida, la perderá, y cualquiera que pierda su vida, la conservará (cf. 9:23– 25; Mt 10,39; Juan 12,25).
En esta temporada, con la adición de luces y calefactores, hay mayor riesgo de incendio. Una de las mayores tragedias es cuando alguien entra en un edificio en llamas tratando de recuperar sus posesiones y sucumbe a las llamas y el humo. No hay nada en este mundo digno de nuestras vidas. El Adviento es un tiempo que nos llama a reconsiderar lo que es más importante: no los comunes regalos y fiestas de Navidad, sino el Regalo de Cristo y la celebración del nuevo nacimiento a través de la fe en Él.
Himno: La vida es corta. Por lo tanto, las oportunidades para hacer que nuestras vidas “brillen para Jesús” debe ser agarrado. A este respecto hay un himno holandés que subraya este mismo pensamiento. Me refiero a “Grijp toch de kansen door God u gegeven.” Mi traducción libre de la primera estrofa —en la que para la palabra holandesa kansen, que significa oportunidades, he seleccionado las puertas equivalentes en inglés (cf. Apoc. 3:8)—es la siguiente:
Entrad por las puertas que Dios os está dando;
Pocos son vuestros días y el tiempo corre.
¿Qué, diríais, os quedará de vuestro sustento?
Sólo lo que por amor has hecho.
Nada permanece, nada permanece.
La vida y su belleza, ’twill marchitarse lejos,
Pero lo que se hizo por amor al Salvador—
Eso dura para siempre; su memoria permanecerá.
(Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953–2001). Exposición del Evangelio según Lucas (Vol. 11, p. 810) . Grand Rapids: Baker Book House.)
Los creyentes finalmente son llamados a estar listos para:
3) Venida divisoria (Lucas 17:34–37).
Lucas 17:34-37 [34]Os digo que en aquella noche estarán dos en una cama. Uno será tomado y el otro dejado. [35]Habrá dos mujeres moliendo juntas. Uno será llevado y el otro dejado.” [37]Y le dijeron: “¿Dónde, Señor?” Él les dijo: “Donde esté el cadáver, allí se juntarán los buitres.” (NVI)
Jesucristo inevitablemente trae división, a veces incluso dentro de las familias. En Mateo 10:35 & 8211;37, Jesús declaró: Porque he venido para poner al hombre en contra de su padre, y a la hija en contra de su madre, y a la nuera. ley contra su suegra; y los enemigos del hombre serán los miembros de su casa. El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí. no es digno de mí (cf. Lc 14,26).
Esta época del año se traducirá en un aumento astronómico de las exigencias de nuestro tiempo, habrá tantas exigencias laborales, sociales y familiares Con tales demandas nuestras prioridades se hacen evidentes.¿Estamos buscando avanzar en la causa de Cristo, celebrarlo a Él y Su venida o sucumbir primero a la presión familiar o social?
En este pasaje Jesús describió la última y permanente división que tendrá lugar cuando Él regrese. En/En esa noche habrá dos en una cama discutiendo fuera del trabajo/actividades para dormir, y en la parte del globo donde es de día, el versículo 35 informa que habrá dos mujeres (posiblemente una madre y una hija, dos hermanas, o dos amigos) moliendo juntos/en el mismo lugar, discutiendo la actividad laboral, como moliendo en un molino. Ambos pares se dedican a la misma actividad. No es una diferencia en el trabajo o la situación lo que causa la separación, sino una diferencia en la preparación. (Cf. 13:30 para la idea de una coexistencia de los ‘salvados’ y los ‘perdidos’ hasta el juicio final.) (Francia, RT (1985). Vol. 1: Mateo: Una introducción y comentario. Tyndale New Testament Commentaries (351). Downers Grove, IL: InterVarsity Press)
No debemos pensar en obras santas o impías. No estamos llamados a dejar nuestros trabajos por alguna vocación sagrada.
La convivencia es en realidad una de las mejores vías para la evangelización. Excelente trabajo codo a codo con los perdidos, da una gran oportunidad para el evangelismo de las realidades venideras. A menudo no dedicamos suficiente tiempo a ser amigos de los perdidos para llamarlos a la verdad.
(El versículo 36, que registra un tercer ejemplo, no se encuentra en los manuscritos griegos más antiguos y confiables de Lucas Lo más probable es que el versículo se haya insertado para armonizar este pasaje con Mateo 24:40. (Martin, JA (1985). Luke. En JF Walvoord & RB Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the scripts ( Vol. 2, p. 249). Wheaton, IL: Victor Books.)
En cada caso, ya sea dormido o despierto, uno será tomado y el otro dejado. Y esa separación ocurrirá en todo el El verbo tomado en Lucas 17:34 & #8211;36 no significa "llevado al cielo" sino "quitado en el juicio" (Mat. 24:36 "41) La persona “dejada” es un creyente que entra en el reino Noé y su familia fueron “dejados” para disfrutar de un nuevo comienzo, mientras que toda la población de la tierra fue “ ;tomado”en el Diluvio. A pesar de sus pecados, Lot y hi Las hijas de s fueron “dejadas” mientras que la gente de Sodoma y Gomorra fue “tomada” cuando el fuego y el azufre destruyeron las ciudades (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 1, p. 246). Wheaton, IL: Victor Books.)
El Señor ilustró este mismo principio en la parábola del trigo y la cizaña (Mat. 13:24–30) y la analogía del juicio de las ovejas y las cabras (Mat. 25:31–46). La cercanía física no salvará ni condenará a nadie. Además, una vez que llega el último día, toda oportunidad de ser salvado desaparece para siempre. La puerta está cerrada para aquellos que no han aprovechado la oportunidad de ser salvos (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953–2001). Exposición del Evangelio según Lucas (Vol. 11, p. 809) ). Grand Rapids: Baker Book House.)
Consulte Mateo 25 (p.831)
Aproximadamente la mitad de Mateo 24 trata de las señales… de Cristo’ s regreso (vv. 4–26, 32–35). Una sección muy pequeña describe el regreso de Cristo mismo (vv. 27 & #8211;31). Pero una tercera parte del capítulo 24 (vv. 36–51) y todo el capítulo 25 (vv. 1–46), un total de sesenta y dos versículos, nos advierten que nos preparemos ya que no sabemos cuándo será el día del ajuste final de cuentas. O para decirlo de otra manera, Jesús enfatiza este único punto esencial con siete referencias históricas, imágenes verbales o parábolas: cuatro en (Mateo 24) y tres en el siguiente. La aplicación es clara: ¿Estás viendo? ¿Estás listo para el regreso de Jesucristo? (Boice, JM (2001). The Gospel of Matthew (516). Grand Rapids, Mich.: Baker Books.)
Mateo 25:32-46 [32] Serán reunidas delante de él todas las naciones , y apartará a los unos de los otros como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. [33] Y pondrá las ovejas a su derecha, y las cabras a su izquierda. [34]Entonces el Rey dirá a los de su derecha: ‘Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. [35] Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me acogisteis, [36] estuve desnudo y me vestisteis, estuve enfermo y me visitasteis, Estuve en la cárcel y viniste a mí. [37]Entonces los justos le responderán, diciendo: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, o sediento y te dimos de beber? [38]¿Y cuándo te vimos forastero y te recibimos, o desnudo y te vestimos? [39]¿Y cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y te visitamos?’ [40]Y el Rey les responderá: ‘De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis.’ [41] Entonces dirá a los de su izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. [42] Porque tuve hambre y no me disteis de comer, estaba sediento y no me disteis de beber, [43]fui forastero y no me acogisteis, desnudo y no me vestisteis, enfermo y en la cárcel y no me visitasteis.’ [44] Entonces ellos también responderán, diciendo: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en la cárcel, y no te servimos?’ [45] Entonces él les responderá, diciendo: ‘De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis con uno de estos más pequeños, tampoco me lo hicisteis a mí.’ [46] E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.» (ESV)
Incapaces de comprender el alcance del juicio que Jesús describió, los discípulos le dijeron, en el versículo 37 “¿Dónde, Señor?” Al no comprender que la venida del Señor desencadenaría un juicio mundial, querían saber la ubicación específica de este evento. La enigmática respuesta del Señor, “Donde esté el cadáver/cuerpo, allí se juntarán los buitres,” posiblemente fue un proverbio judío basado en Job 39:26 & #8211;30. Así como los cadáveres atraen a los buitres, los muertos espirituales invitan al juicio (Whitlock, LG, Sproul, RC, Waltke, BK y Silva, M. (1995). The Reformation Study Bible: Bringing the light of the Reformation to Bible: New Versión King James (Lc 17:37).Nashville: T. Nelson.)
Tú no tienes que saber dónde así como tampoco tienes que saber cuándo, Jesús les dijo. Estará a la vista y será tan natural e inevitable como (un pájaro) sentir la presencia de un animal muerto y reunirse en lo alto para comer. Así como veis los (pájaros dando vueltas) de lejos y sabéis lo que hacen, así veréis la venida del Hijo del Hombre y sabréis lo que está sucediendo. Va a suceder (Butler, TC (2000). Luke (Vol. 3, p. 283). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).
Entre todas las celebraciones navideñas comunes, ¿no ¿Alguna vez te encuentras inquieto? Cuando las personas parecen tan consumidas en sí mismas, tal vez incluso por estar consumidas en exceso, ¿hay a veces un vacío? ¿Qué diferencia haría en nuestra perspectiva si miramos a aquellos en la reunión para considerar su estado eterno? Los tiempos de ocio permiten la oportunidad de una discusión uno-a-uno. Cuando la discusión es acerca de cómo están las cosas, brinda una gran oportunidad para la discusión personal. Preguntar cómo están algunos debería conducir naturalmente a una discusión sobre cómo estarán. ¿Esperamos Su regreso y realmente queremos verlo venir? (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 1, p. 247). Wheaton, IL: Victor Books.)</p
Estar listos para su venida significa no solo mirar nuestra preparación sino la de quienes nos rodean. No nos dejemos consumir tanto por el ocio ni por el ajetreo, de modo que se olvide toda la razón de nuestro deleite o dejemos de velar por Su venida. Sí, ven, Señor Jesús.
(Nota de formato: comentario básico de: MacArthur, John F (2013-03-26). Lucas 11-17 Comentario del Nuevo Testamento de MacArthur (Serie de comentarios del Nuevo Testamento de MacArthur) (Ubicaciones de Kindle 6989-6991). Moody Publishers. Edición Kindle).