Presunción y justicia divina (segunda parte)

por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," Agosto de 2005

Anteriormente, exploramos el pecado de presunción usando varios modelos del mundo y de la iglesia de Dios. La observancia de la Navidad y la Pascua son ejemplos visibles de la presunción del mundo, como lo es la doctrina de que una vez que uno acepta a Jesús como su Salvador, su salvación está absolutamente asegurada. De manera similar, muchos en la iglesia presumen que, una vez convertidos, irán al Lugar de Seguridad.

Estas suposiciones y muchas más han llevado a una amplia variedad de religiones, en realidad a una confusión masiva sobre cuál es la religión verdadera y un mundo en el que los valores verdaderos se pierden en un océano de opiniones contradictorias sobre cómo vivir. El corolario de este estado confuso, que todos adoran al mismo Dios, puede llevar a una persona racional pero carnal a concluir que, de hecho, ¡a Dios no le importa lo que uno crea o que la doctrina correcta no es importante para la vida diaria! La presunción reina sobre toda la tierra porque Satanás ha engañado al mundo entero (Apocalipsis 12:9).

La mayoría de las personas no tienen la intención deliberada de desviarse, sino que se desvían o se extravían en sus presunciones. Para el cristiano verdaderamente convertido, hacer esto es una forma de «descuidar su propia salvación», como se denomina en Hebreos 2:1-3. Sin embargo, tanto si uno se adentra en él como si deliberadamente determina hacer lo que está mal, el resultado es el mismo. ¡Proverbios 8:36 declara que tal persona ama la muerte! Estos procesos han estado ocurriendo desde Adán y Eva.

Se ha acumulado un enorme cuerpo de creencias y prácticas religiosas, que Pedro llama «conducta sin objeto» (I Pedro 1:18). Estas adiciones presuntuosas estaban profundamente arraigadas en la forma de vida de muchos judíos en Jesús & # 39; día, y les advirtió que seguir estas prácticas como parte de la adoración a Dios era vano, vano e inútil (Marcos 7:7). Ellos no lo sabían, pero amaban la muerte, como dice el proverbio, a pesar de ser bastante religiosos.

¿Podría Dios considerar presuntuosas algunas prácticas nuestras? La línea entre asumir y presumir es a menudo muy delgada. Asumir es dar por sentado y puede incluir el sentido más fuerte de «arrogarse a uno mismo». En la base de mucha presunción hay una suposición.

Ha pasado mucho tiempo desde que Dios reaccionó de manera repentina y dramática durante el curso del comportamiento presuntuoso de alguien. Sin embargo, en las Escrituras se establece claramente un patrón de Su disgusto con la presunción. El patrón de Dios de ejecutar la justicia divina revela que la presunción es un asunto muy serio. El resto de este artículo está dedicado a estos ejemplos.

Incendio extraño

El primer ejemplo implica una entrada ilegal curiosa con la que muchos no están familiarizados:

Entonces Nadab y Abiú, los hijos de Aarón, tomaron cada uno su incensario y pusieron fuego en él, pusieron incienso sobre él y ofrecieron fuego profano delante del Señor, que Él no les había mandado. Entonces salió fuego del Señor y los devoró, y murieron delante del Señor. Entonces Moisés le dijo a Aarón: «Esto es lo que el Señor habló diciendo: ‘Los que se acercan a Mí deben ser considerados santos, y en presencia de todo el pueblo debo ser glorificado'». Así que Aarón guardó silencio. Y llamó Moisés a Misael ya Elizafan, hijos de Uziel, tío de Aarón, y les dijo: Acercaos, sacad a vuestros hermanos de delante del santuario fuera del campamento. Entonces ellos se acercaron y los sacaron con sus túnicas fuera del campamento, como Moisés había dicho. Y dijo Moisés a Aarón y a Eleazar e Itamar, sus hijos: No descubráis vuestras cabezas ni rasguéis vuestros vestidos, no sea que muráis y venga la ira sobre todo el pueblo. el fuego que el Señor ha encendido. No saldréis de la puerta del tabernáculo de reunión, no sea que muráis, porque el aceite de la unción del Señor está sobre vosotros. E hicieron conforme a la palabra de Moisés. (Levítico 10:1-7)

¿Qué hicieron estos hombres que fue tan terrible? Eran sacerdotes, hijos de Aarón, el Sumo Sacerdote, sobrinos de Moisés. Si alguien tenía una relación cercana con Dios y recibiría un margen de maniobra en el juicio, eran estos dos. Sin embargo, no había ninguno; con Dios, no hay acepción de personas en el juicio (ver Romanos 2:11). Reaccionó rápida y violentamente, aniquilándolos en el acto. Este incidente no involucró prostitutas del Templo, ni sacrificios humanos, solo «fuego extraño». ¡Seguramente, una cosa tan pequeña no importaría! La reacción de Dios no dio tiempo para una prueba; solo hubo una ejecución sumaria, un juicio sobrenatural aterrador por parte de Dios.

El versículo 6 contiene una luz lateral interesante sobre este evento violento. Sin duda, Aarón fue impactado por una reacción emocional que pudo haber variado desde un llanto lastimoso hasta una ira consumidora hacia Dios, ¡pero Moisés le advirtió que se controlara y no diera ninguna demostración externa de su estado emocional! ¿Por qué? Moisés entendió que habían pecado gravemente y obtuvo su merecido. A Aarón se le dijo que, a pesar de la naturaleza impactante de lo que había sucedido, no debería expresar su desacuerdo con el juicio de Dios.

Considere esto en un contexto más amplio. A partir de Éxodo 40:1, se erigió el Tabernáculo, su altar y la fuente y se arreglaron los muebles interiores, luego se consagró todo en una ceremonia solemne. En ese momento (versículo 34), Dios vino a morar en el Tabernáculo.

Levítico 1 sigue la secuencia de eventos, mostrando a Dios dando los rituales de sacrificio que se realizarían en el Tabernáculo. En Levítico 8, Aarón y el sacerdocio son consagrados oficialmente. En Levítico 9:1, comienza formalmente el ministerio del sacerdocio. En el versículo 24, ocurre algo sorprendente durante esa primera ofrenda: «… y salió fuego de delante de Jehová, y consumió el holocausto y la grasa que había sobre el altar». Esto marcó la aceptación de Dios, mostrando que todo había sido hecho de acuerdo a Su voluntad.

Sin embargo, hay más en esta historia, dándonos entendimiento del término «fuego extraño» que sigue en el capítulo 10. Dentro de las instrucciones con respecto a los sacrificios, Levítico 6:12-13 les da a los sacerdotes un mandato interesante:

Y el fuego del altar se mantendrá ardiendo en él; no se apagará. Y el sacerdote quemará leña sobre él cada mañana, y dispondrá sobre él el holocausto en orden; y quemará sobre él la grasa de las ofrendas de paz. Un fuego perpetuo arderá sobre el altar; nunca se apagará.

El término extraño significa «lo que es ajeno a». Los extranjeros son llamados «forasteros» en las Escrituras porque son ajenos a Israel y al pacto (Efesios 2:12). En este caso, el fuego utilizado por Nadab y Abiú era ajeno a lo que Dios había mandado con respecto al fuego. Junto con Éxodo 30:7-9, su infracción se vuelve clara. Los sacerdotes debían hacer las ofrendas de incienso de la mañana y de la tarde solo con la mezcla de incienso especial que Dios ordenó, y debían tomar las brasas para estas ofrendas solo del fuego que ardía continuamente debajo del altar de las ofrendas quemadas, que Él comenzó en Levítico 9: 24.

Aarón sin duda estaba confundido y disgustado, sin entender lo que pasaba, pero Moisés le dio la respuesta de Dios. En Levítico 10:3, el Señor dice: «Debo ser tenido por santo por los que a mí se acercan, y ante todo el pueblo debo ser glorificado». Nadab y Abiú estaban entre los escogidos para acercarse a Él en servicio. Ellos revelaron su falta de respeto por Él al tratar Su mandato con respecto al fuego como algo común. Simplemente no siguieron Sus instrucciones.

Añadieron o restaron a lo que Dios dijo e hizo, tratando de arreglárselas con lo que carnalmente asumieron que era aceptable para Él. Por este incidente, se define la santidad. Entre aquellos que están consagrados para servir a Dios, sus instrucciones deben seguirse explícitamente. Así, este ejemplo parece especialmente apuntado hacia el ministerio.

Las instrucciones no son ambiguas. Cada paso e instrumento en el proceso está diseñado para enseñar ciertos conceptos espirituales. Habían sido completamente instruidos, por lo que descaradamente torcieron la enseñanza de Dios. En respuesta a Moisés, Aarón permaneció en silencio, sabiendo que el juicio era correcto. Este incidente es de especial importancia para nosotros por el contexto y por lo que somos. El contexto es la consagración del sacerdocio al servicio de Dios, y somos, según 1 Pedro 2, sacerdocio real para ofrecer sacrificios espirituales. Por este incidente, Dios muestra, quizás más claramente que en cualquier otro lugar, qué es la santidad en relación con Él.

La santidad no es meramente consagración o dedicación a un dios, sino que es tanto moral como ética como bien. La verdadera santidad es lo que resulta de Su consagración, pero la consagración debe combinarse con nuestra sumisión a Sus mandamientos. En las religiones paganas, una persona podía ser dedicada pero no moral, como lo demuestra claramente la prostitución ritual practicada en sus templos. La prostituta estaba ciertamente consagrada a su dios, pero ciertamente no era moral, ni tampoco lo eran quienes usaban sus servicios.

Hoy en día, una persona puede afirmar que su dios es el Dios Creador, pero si es no obedeciendo los mandamientos del Dios Creador, simplemente se está engañando a sí mismo. La sinceridad es sólo una parte de la imagen. Debemos adorar en espíritu y en verdad (Juan 4:24). Cuanto más se asocia uno con la obra de Dios, más necesario es asegurarse de que la relación con Dios no se vea empañada por defectos espirituales. De lo contrario, la persona no puede funcionar correctamente como un canal para que Dios actúe. Dios no será glorificado ante el pueblo a menos que Sus siervos se sometan a Sus mandamientos.

Una idea descuidada similar metió a Caín en problemas. Si añadimos u omitimos con conocimiento, es presunción, y la presunción brota del orgullo. Es como si le estuviéramos diciendo a Dios que Él no sabe lo que está haciendo. Nos hemos elevado a Su nivel. Nada más, nada menos, nada más que Su voluntad debe ser nuestra actitud.

Como nota final, Levítico 10:8-10 agrega:

Entonces habló el Señor a Aarón, diciendo: No bebáis vino ni bebida embriagante, tú, ni tus hijos contigo, cuando entréis en el tabernáculo de reunión, para que no muráis. Será estatuto perpetuo por vuestras generaciones, para que distingáis entre santo y lo profano, y entre lo inmundo y lo limpio».

La influencia del alcohol puede haber contribuido a lo que hicieron los hijos de Aarón. Tal vez no estaban borrachos, sino que habían estado bebiendo. El alcohol engaña a uno haciéndole creer que tiene el control cuando no es así.

Uzza y el arca

I Crónicas 13:1-3 introduce otro episodio que contiene un acto presuntuoso, seguido inmediatamente por una demostración aleccionadora de la justicia divina. Sin embargo, esta vez, uno de los nombres más respetados en la historia de Israel está directamente involucrado. Es la historia de la repentina muerte de Uza mientras trasladaba el Arca de la Alianza, el más sagrado y reverenciado de los objetos israelitas. El Arca, que representa el trono de Dios y contiene las tablas de piedra que Moisés recibió de Dios en el Monte Sinaí, normalmente residía en el Lugar Santísimo.

Entonces David consultó con los capitanes de mil y cientos , y con cada líder. Y dijo David a toda la congregación de Israel: Si os parece bien, y si es del Señor nuestro Dios, enviemos a nuestros hermanos por todas partes a los que han quedado en toda la tierra de Israel, y con ellos a los sacerdotes y los levitas que están en sus ciudades y en sus ejidos, para que se reúnan con nosotros; y traigamos de vuelta a nosotros el arca de nuestro Dios, porque no hemos inquirido en ella desde los días de Saúl».

David deseaba trasladar el Arca a Jerusalén para continuar consolidando el reino bajo su control. Mientras la transportaban en una carreta tirada por bueyes, los bueyes tropezaron y el Arca pareció caer al suelo. Uzza, en lo que pudo haber sido un puro reflejo, extendió su mano para sostener el Arca, pero al tocarla, ¡fue inmediatamente herido de muerte (versículos 9-10)! Al principio, David estaba enojado porque Dios arruinó su fiesta (versículos 8, 11), ya que toda la atmósfera del traslado del Arca era de celebración, pero poco después, sintió mucho miedo (versículo 12).

La Biblia muestra que Dios es paciente y tardo para la ira. ¿Por qué no escucharon Su voz desde el cielo que decía: «Gracias, Uzza, por evitar que el Arca se dañe y se ensucie»? ¡En cambio, explotó de ira y mató a Uzza en el acto! Sin embargo, Dios había dado instrucciones estrictas para transportar el Arca, que se encuentran en Números 4:4, 15, 17-20:

Este es el servicio de los hijos de Coat en el tabernáculo de reunión, relativo a las cosas santísimas: . . . Y cuando Aarón y sus hijos hayan terminado de cubrir el santuario y todos los utensilios del santuario, cuando el campamento se ponga en marcha, entonces vendrán los hijos de Coat para llevarlos; pero no tocarán ninguna cosa santa, para que no mueran. Estas son las cosas en el tabernáculo de reunión que los hijos de Coat han de llevar. . . . Entonces el Señor habló a Moisés y a Aarón, diciendo: «No extirpen la tribu de las familias de los coatitas de entre los levitas, sino hagan esto con respecto a ellos, para que vivan y no mueran cuando se acerquen al lugar santísimo. cosas; Aarón y sus hijos entrarán y asignarán a cada uno su servicio y su tarea. Pero no entrarán a velar mientras se cubren las cosas sagradas, no sea que mueran».

La Biblia en ninguna parte indica que Uza fuera un coatita. Si lo fue, lo que Dios hizo es aún más comprensible. Todos en todo el procedimiento desde David hacia abajo fueron culpables de desobedecer las instrucciones de Dios con respecto a las cosas santísimas. David no consultó con el Sumo Sacerdote, ni con ningún sacerdote, para el caso, con respecto a cómo se debe mover el Arca. Evidentemente, ningún sacerdote protestó porque no se estaban siguiendo los procedimientos apropiados.

Se suponía que los coatitas ni siquiera debían mirar el Arca descubierta. Por Dios, cuando Uza extendió la mano y tocó el Arca que parecía a punto de volcarse. fuera del carro, no fue un acto de heroísmo sino el acto final de profanación, arrogancia y presunción. Lo último que se supuso fue que la mano de Uza era menos contaminante que la tierra que él temía que contaminaría el Arca.

La instrucción de Dios en Éxodo 20:24-25 se refiere a edificarlo y altar. Un altar hecho para Su adoración tenía que ser construido de tierra o piedras sin labrar. Ningún altar profanado por la mano pecadora del hombre era adecuado. La suciedad no puede pecar; siempre sigue la naturaleza que Dios estableció. Dios no quiso que el símbolo de su trono se contaminara con el mal que se manifestaba en toda una sarta de rebeliones contra sus instrucciones específicas. No hubo nada arbitrario, caprichoso o caprichoso en la acción de Dios.

Jesús nos enseña a dirigirnos a Dios como «Padre», un título que sugiere familiaridad, pero también debemos orar, «Santificado seas». Su nombre.» Dios muestra en estos dos incidentes que, si la reverencia se debe a los símbolos usados en Su adoración, ¿cuánto mayor reverencia se debe dar a las realidades del Nuevo Pacto?

Los involucrados en este incidente estaban bien- intencionado, pero ilustra para todas las generaciones que Dios aún requiere conformidad con Sus directivas con respecto a los objetos sagrados. La desviación de la ortodoxia puede ser mortal.

Ananías, Safira y el engaño

El Nuevo Testamento no deja de tener un ejemplo de justicia divina similar al del Antiguo Testamento. Hechos 5:1-4 presenta la ocasión:

Pero cierto hombre llamado Ananías, con Safira su mujer, vendió una posesión. Y se quedó con parte del producto, sabiendo también su mujer, y trajo una parte y la entregó a los apóstoles. pies. Pero Pedro dijo: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieras al Espíritu Santo y te quedaras con parte del precio de la tierra? Mientras quedaba, ¿no era tuya? Y después de ser vendida, ¿no era tuya? ¿No estás bajo tu propio control? ¿Por qué has concebido esto en tu corazón? No has mentido a los hombres sino a Dios».

Podemos percibir una mezcla de Ananías y Safira&#39 ;s pecados involucrados en esta tragedia. Hechos 4:36-37 nos informa de Bernabé' don sacrificial para el bienestar de la iglesia recién formada. El orgullo y el deseo de aclamación motivaron a la pareja a dar un regalo pero sin la honestidad o el sacrificio exhibido por Bernabé y otros.

«¿Por qué ha llenado Satanás tu corazón?» (versículo 3) es el equivalente a «¿Por qué has te atreviste?» Eran libres de dar cualquier porcentaje que establecieran, ya que Peter dice que el precio de venta total de la propiedad estaba bajo su control. Su pecado consistió en alegar engañosamente que la cantidad que dieron era la totalidad del precio de venta, cuando en realidad era sólo una parte. Exageraron tortuosamente su ofrenda.

Algunos piensan que este juicio fue duro, pero Pedro no. Habló del pecado como inspirado por Satanás, y el pasaje aclara que tanto Ananías como Safira estaban plenamente conscientes de lo que estaban haciendo (versículos 2, 9). El engaño consciente es espiritualmente desastroso porque se viola completamente la confianza. Deberían haberlo sabido mejor.

Dios interpretó su acción como tentarlo, viendo cuánto podían salirse con la suya. Su forma de alcanzar sus metas es tan opuesta al evangelio que Dios no podía permitir que quedara sin desafío; hubiera desviado toda la misión de la iglesia. La honestidad y la integridad son la norma del camino de vida de Dios. El pecado no es cosa liviana para Dios.

Estas personas vivían detrás de una fachada engañosa, una similar a la idea de que, si uno mantiene las ventanas delanteras limpias, no importa cuán sucias sean las traseras. son. Se permitieron convertirse en herramientas que trabajan para destruir la relación familiar de confianza dentro de la iglesia. Dios les recordó a la fuerza ya nosotros que Él no tolerará eso.

Debemos tratarnos unos a otros con justicia y amorosa bondad, o no estaremos en Su Familia. Ananías y Safira son recordatorios impactantes para nosotros de que no nos saldremos con la nuestra engañando o aprovechándonos de nuestros hermanos. Puede que Dios no parezca estar en la imagen, pero solo los incrédulos tienen esta ceguera. La pena será pagada, a menos que se arrepienta, es solo cuestión de tiempo. Ananías y Safira pagaron rápidamente como una lección para nosotros.

Un rey y su impetuosa impaciencia

I Samuel 13:1-15 relata la historia de un acto de presunción por parte de otro bien- figura conocida, que contiene otra valiosa lección para nosotros. Saúl hizo arreglos con el profeta Samuel para realizar sacrificios en un llamado a Dios para que interviniera antes de que Israel entrara en batalla contra los filisteos invasores. El pecado de Saúl fue presuntuosamente intervenir para cumplir con las responsabilidades de Samuel cuando el profeta llegó más tarde del tiempo señalado. Saúl le dio a Samuel tres justificaciones para su presunción: 1) El pueblo se angustiaba y lo abandonaba; 2) la llegada tardía de Samuel; y 3) la creciente amenaza del ejército filisteo (versículo 11).

Superficialmente, parecía que Saúl y los israelitas estaban realmente en una situación difícil, pero las razones de Saúl no justificaban presumir desobedecer lo mandado. Debería haber esperado a que Samuel llegara y cumpliera con su responsabilidad. Saúl, un benjamita, podía pedir que se hiciera un sacrificio y proporcionar el animal para ello, pero Dios no lo autorizó a realizar la ceremonia del sacrificio. Samuel simplemente llegó más tarde de lo que él y Saúl pensaron que llegaría.

Saúl se excusó aún más diciendo que «se sintió obligado». La versión King James registra que Saúl dijo: «Me obligué». Esto sugiere que no ignoraba lo que estaba haciendo, sino que se convenció de que era más importante hacer el sacrificio que obedecer las instrucciones de Dios. Inmediatamente fue despojado de la oportunidad de que su dinastía continuara para siempre (versículos 12-13), como más tarde Dios le prometió a David.

Muchas circunstancias surgen en la vida de un cristiano cuando sigue a Dios. Estos mandamientos van en contra de la opinión prevaleciente y de nuestros propios temores acerca de las condiciones amenazantes que imaginamos que se están construyendo a nuestro alrededor si obedecemos a Dios. Entonces es probable que surjan fuertes pensamientos, instándonos a apartarnos de lo que Él dice, «solo por esta vez», para aliviar las crecientes presiones.

Como nuestros propios hijos no siempre entienden lo que les decimos, hacer, no siempre podemos ver por qué Dios nos dice que hagamos esto o aquello. Pero, ¿podemos confiar en Dios que sus razones son buenas? Por ejemplo, Él nos dice que demos tres diezmos y que viajemos a lugares lejanos para celebrar Sus fiestas. Él nos ordena amar a nuestros enemigos y hacerles el bien. Nos pide que seamos como niños pequeños y que nos sacrifiquemos en el servicio cuando preferimos dar órdenes. Nos dice que nos sometamos unos a otros en amor y que estemos sujetos a gobiernos corruptos e injustos. Mantener estas instrucciones a veces es mucho más fácil decirlo que hacerlo. ¿Podemos ver a Dios en la imagen incluso en circunstancias difíciles y confiar en Él? En este caso, Saúl no lo hizo.

Rebelión, ¡la vuelve a hacer!

Lamentablemente, la temeraria presunción de Saúl no terminó ahí; no aprendió la lección. En I Samuel 15:1-3, Samuel le dio instrucciones claras acerca de una responsabilidad que Dios le había puesto:

Samuel también le dijo a Saúl: «Jehová me envió a ungirte por rey sobre su pueblo». , sobre Israel. Ahora, pues, escuchad la voz de las palabras del Señor. Así ha dicho el Señor de los ejércitos: Castigaré lo que hizo Amalec a Israel, cómo lo acechaba en el camino cuando venía. sube de Egipto. Ahora ve y ataca a Amalec, y destruye por completo todo lo que tienen, y no los perdones. Mata tanto al hombre como a la mujer, al niño y al niño de pecho, al buey y a la oveja, al camello y al asno.'»

Saúl y los israelitas nuevamente tomaron las cosas en sus propias manos, ideando lo que pensaron que era una estrategia mejor, una forma de honrar más a Dios: salvarían magnánimamente la vida del rey amalecita. y perdona a los mejores animales para sacrificarlos a Dios.

«El Señor te envió en una misión, y dijo: 'Ve, destruye por completo a los pecadores, los amalecitas, y lucha contra a ellos hasta que se consuman.' ¿Por qué, pues, no obedecisteis a la voz del Señor? ¿Por qué te lanzaste sobre el botín e hiciste lo malo ante los ojos del Señor?» Y Saúl dijo a Samuel: «Pero yo he obedecido la voz del Señor, y he ido a la misión a la que el Señor me envió, y hizo volver a Agag, rey de Amalek; He destruido por completo a los amalecitas. Pero el pueblo tomó del botín, ovejas y bueyes, lo mejor de las cosas que deberían haber sido completamente destruidas, para sacrificar al Señor tu Dios en Gilgal.” (versículos 18-21)

Samuel entonces respondió con la sentencia de Dios:

¿Se complace el Señor tanto en los holocaustos y sacrificios, como en obedecer la voz del Señor? He aquí, obedecer es mejor que sacrificio, y más que la grasa de los carneros. Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como iniquidad e idolatría la obstinación. Por cuanto desechaste la palabra de Jehová, él también te ha desechado para que no seas rey. (versículo 22) -23)

Esta vez pagó más caro su razonamiento carnal, que le había dado permiso para tergiversar los mandamientos de Dios en algo que pensó que era mejor. !

Saúl era generalmente un hombre valiente y honesto, pero también tenía una racha de impaciencia temeraria. Pecó al no confiar en que Dios cumpliría su palabra a través de S amuel Esto equivale a un chantaje teológico. Al tomar acción en sus propias manos, esperaba forzar la mano de Dios para que viniera en ayuda de Israel o para bendecir a pesar de que sus mandamientos no se seguían.

Por el contrario, tenemos a David& #39;s ejemplo y por qué Dios lo respetó tanto. El Comentario de Adam Clarke, en su explicación de I Samuel 13:14, da cuatro razones por las que la Biblia habla tan bien de David:

1. En su estricta atención a la ley y al culto de Dios.

2. Al admitir, en toda su conducta, que Dios era Rey en Israel, y que él mismo era su vicegerente.

3. En nunca intentar alterar ninguna de esas leyes, o en lo más mínimo cambiar la constitución israelita.

4. En toda su conducta oficial pública actuó de acuerdo con la mente divina y cumplió la voluntad de su Creador: así fue un hombre conforme al corazón de Dios.

Tenga en cuenta también que David escribió el Salmo 19:13, en el que le pide a Dios que guarde a Su siervo de los pecados presuntuosos.

Santidad, Justicia, Pecado y Gracia

Estos ejemplos de justicia divina pueden enojar u ofender a nosotros. Como mínimo, a veces son confusos frente a lo que hemos aprendido acerca de un Dios de amor misericordioso y paciente. Tal vez tengamos dificultades porque no entendemos el vínculo entre cuatro conceptos bíblicos vitales: santidad, justicia, pecado y gracia.

Es posible que no comprendamos la seriedad de la santidad al no ver la pureza que Dios requiere. ; podemos tener una perspectiva desequilibrada de la justicia; podemos malinterpretar la letalidad del pecado; y podemos ver poca necesidad de gracia para nosotros mismos. Las historias de Nadab y Abiú, Uza, Ananías y Safira claramente no son ejemplos de la misericordia divina.

Antes de que podamos entender la misericordia divina, primero debemos entender la gravedad del pecado y la necesidad de la justicia divina. La justicia divina está ligada a la rectitud: la justicia de Dios es conforme a la rectitud. La mala justicia en Dios no existe porque cada juicio Suyo es conforme a Su justicia, porque no hay absolutamente ninguna injusticia en Él. La justicia de Dios es siempre una expresión de Su carácter perfecto, justo y santo.

Bíblicamente, la justicia se refiere a «conformidad con una regla o norma». Si la vida y la salvación fueran un juego, diríamos que Dios sigue las reglas. Él los establece y nunca se desvía de ellos. La norma de la justicia es Su propio carácter santo. Lo que Dios hace es siempre consistente con quién y qué es Él. Su justicia es absolutamente pura; no hay sombra de cambio en Él (Santiago 1:17). Él es completamente incapaz de un acto profano e injusto. Llamamos a la gente «ladrones» porque son torcidos. Dios es absolutamente «recto». Génesis 18:23-25 habla de este mismo tema:

Y se acercó Abraham y dijo: ¿Destruirás también al justo con el impío? Y si hubiera cincuenta justos dentro de la ciudad; ¿Destruirás también el lugar y no lo perdonarás por los cincuenta justos que había en él? Lejos esté de ti hacer tal cosa como ésta, matar al justo con el impío, para que el justo sea como el impío; lejos ¡Sea de ti! ¿No hará lo correcto el Juez de toda la tierra?»

Nunca un hombre hizo una pregunta más retórica. Abraham no tenía idea de cuán lejos estaba tal acto de Dios. ¡Nunca existió la posibilidad más remota de que Dios mataría a los inocentes junto con los culpables! Para que Dios hiciera eso, tendría que dejar de ser santo y justo; ¡tendría que dejar de ser Dios! Dios es el Juez Supremo de toda la tierra. Como muestran las sórdidas historias del hombre, si Él es injusto, no hay esperanza de que la justicia prevalezca jamás.

Sabemos que los jueces humanos pueden ser corruptos, aceptar sobornos y ser parciales. Sin embargo, Dios nunca es corrupto, no puede ser sobornado, se niega a mostrar parcialidad, nunca actúa por ignorancia, tiene todos los hechos necesarios para el juicio y nunca comete errores. Nadab, Abiú, Uza, Saúl, Ananías y Safira recibieron su merecido. No hay injusticia con Dios.

La justicia de Dios nunca está divorciada de Su rectitud. Él nunca condena al inocente; nunca absuelve al culpable; nunca castiga con severidad indebida; nunca deja de recompensar la justicia. Su justicia es justicia perfecta.

Lo que Abraham no aborda en su pregunta es el pecado. La humanidad falla por completo en apreciar la seriedad del pecado. La Palabra de Dios establece claramente que la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23) y que el pecado es la transgresión de la ley de Dios (I Juan 3:4, KJV). Desde el principio en el Jardín del Edén, Dios proclama a la humanidad en las personas de Adán y Eva, «… el día que de él comieres [pecado], ciertamente morirás» (Génesis 2:17).

Él no dice que morirían inmediatamente, pero lo hicieron. “Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23). Todos nos hemos ganado este juicio por la forma en que vivimos. ¿Es Dios injusto porque advierte a Adán y Eva? No, el problema es que el hombre en su orgullo piensa que merece algo mejor.

Sin embargo, Dios no siempre actúa con justicia, a veces actúa con misericordia. La misericordia no es justicia, pero tampoco es injusticia, ya que la injusticia viola la rectitud. La misericordia manifiesta bondad y gracia, sin violentar la justicia. Podemos ver falta de justicia en Dios, que es misericordia, pero nunca vemos injusticia en Él.

Hay un camino que parece derecho

Éxodo 32:1-8 nos da una última mirada a la presunción para los propósitos de este artículo:

Cuando el pueblo vio que Moisés tardaba en bajar de la montaña, se reunió con Aarón y le dijeron: «Ven , haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Moisés, el varón que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido. Y les dijo Aarón: Quitad los zarcillos de oro que están en las orejas de vuestras mujeres, de vuestros hijos y de vuestras hijas, y traédmelos. Y todo el pueblo se rompió los zarcillos de oro que estaban en sus orejas, y los trajo a Aarón. Y él tomó el oro de sus manos, y lo modeló con una herramienta de grabado, e hizo un becerro de fundición. Entonces dijeron: «Este es tu dios, oh Israel, que te sacó de la tierra de Egipto!» Y cuando Aarón lo vio, edificó un altar delante de él. Y Aarón hizo una proclamación y dijo: «Mañana es fiesta para el Señor.' Entonces se levantaron temprano al día siguiente, ofrecieron holocaustos y ofrecieron ofrendas de paz; y el pueblo se sentó a comer y a beber, y se levantó a jugar. Y el Señor dijo a Moisés: Ve, desciende, porque tu pueblo, que sacaste de la tierra de Egipto, se ha corrompido, se ha desviado rápidamente del camino que yo les mandé, se han hecho un becerro de fundición. , y la adoraron y le ofrecieron sacrificios, y dijeron: '¡Este es tu dios, oh Israel, que te sacó de la tierra de Egipto!'».

Hicieron esto en su ignorancia y su impaciencia por poner las cosas en marcha. Aunque la mayoría de la gente lo quería, y una figura religiosa de renombre lo proclamó «fiesta del Señor», no lo hizo así. Dios definitivamente no estaba impresionado positivamente, ni tampoco Moisés. En uno de los actos de presunción más graves que se muestran en la Palabra de Dios, y uno de los más grandes en términos del número involucrado, se encargaron de agregar esto a la adoración de Dios. Lo que hicieron fue una falta de respeto muy grave a Dios; intentaron configurar la naturaleza de Dios según sus propios deseos.

Proverbios 14:12 dice: «Hay camino que al hombre le parece derecho, pero su fin es camino de muerte». La gente dice que guardan la Navidad y la Pascua para adorar a Cristo, pero también están definiendo la naturaleza de Dios según sus propias ideas. Así como los antiguos israelitas combinaron el paganismo con lo que Dios verdaderamente reveló, así lo hace la gente hoy. Este es el principio básico de los actos de presunción, y cada uno de nosotros ha hecho esto, no una vez, sino tristemente, repetidamente, aunque sepamos mejor.

Jesús dice en Juan 4:24, «Dios es Espíritu, y los que lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad», lo que significa que debemos adorar al máximo de la intención de Dios como se revela en Su Palabra, con cada acto guiado y determinado por Su verdad revelada. Sin embargo, ¿cuántas esquinas cortamos cuando sentimos que nos sirve mejor en ese momento?

Todos nosotros tenemos mucho que arrepentirnos, porque todos somos culpables ante Dios de actos tan malos como aquellos destacados en estos artículos. Todos somos culpables de hacer nuestros propios «ajustes», agregando o restando a las instrucciones de Dios cuando sentimos que la necesidad se ajusta a nuestra conveniencia.