Los Privilegios de la Elección
Pedro, apóstol de Jesucristo, para los elegidos de Dios, extranjeros en el mundo, esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, elegidos según la presciencia de Dios Padre, mediante la obra santificadora del Espíritu, para obedecer a Jesucristo y ser rociados con su sangre: Gracia y paz sean con vosotros en abundancia.
1 Pedro 1:1–2
¿Cómo se siente saber que eres especial y amado? ¿Cómo se siente ser promovido o ser apartado para un favor especial?
En este pasaje y en este libro, Pedro busca animar a los cristianos que están siendo maltratados y perseguidos por su fe. Están dispersos entre cinco provincias romanas en la actual Turquía, probablemente tratando de esconderse por seguridad de Nerón, que está quemando cristianos en la hoguera y confiscando sus tierras.
Pedro busca animarlos compartiendo con ellos cuán especiales son para Dios. Comienza el pasaje diciendo que son “elegidos.” La elección es a menudo una doctrina controvertida entre los cristianos, pero aquí se da como un estímulo. Luego habla de lo que sucede con aquellos que son elegidos. Habla de cómo cada persona del Dios trino está involucrada en su salvación. Dios Padre los elige, el Hijo muere por ellos y rocía su sangre sobre ellos, y el Espíritu Santo los santifica para hacerlos santos. Los creyentes son especiales entre las personas del mundo.
En la carta de Primera de Pedro, aprendemos cómo lidiar con la persecución. Pedro, el apóstol que inicialmente negó a Cristo ante la perspectiva de la muerte, escribe un libro para animar a las personas que sufren y enseñarles a sufrir. Después de su lapso inicial de fe, en el libro de los Hechos vemos a un hombre fortalecido por el Espíritu Santo y animado por la resurrección de los muertos. Ya no se acobarda por el miedo, sino que habla con denuedo y sufre valientemente por Cristo frente a la persecución.
Ahora escribe para fortalecer a los hermanos que están recibiendo los mismos ataques que él encontró anteriormente. En las dos primeras oraciones, Pedro busca animar a estos santos que sufren por su elección y los beneficios de esta elección. Aunque el mundo se burla de ellos y los persigue, son amados por Dios. Esto los animaría en su sufrimiento y debería animarnos a nosotros también. Pedro les dice que son diferentes del mundo porque son muy especiales para Dios.
Gran pregunta: ¿Cuáles son los privilegios de la elección de Dios que deben alentar al creyente en el sufrimiento como se ve en 1 Pedro 1:1 & 2? ¿Cómo deberían afectar nuestras vidas estos privilegios en la práctica?
Los elegidos son elegidos por Dios
Pedro, apóstol de Jesucristo, a los elegidos de Dios que han sido elegido.
1 Pedro 1:1
Pregunta de Interpretación: ¿Qué significa ser escogido y elegido por Dios?
Una de las cosas que debe consolar creyentes en este mundo, especialmente en medio del sufrimiento, es reconocer que son elegidos por Dios. La palabra elegido realmente significa ser elegido por Dios como se menciona en el versículo 2. El mundo rechaza a los creyentes debido a su sistema de creencias, su estilo de vida y porque eligen no perdonar ni participar en el pecado. Sin embargo, aunque son rechazados por el mundo, son escogidos por Dios. Cristo dijo esto a sus discípulos: “Ustedes no me eligieron a mí, sino que yo los elegí a ustedes (énfasis mío) y los designé para que vayan y den fruto—fruto duradero. Entonces el Padre les dará todo lo que pidan en mi nombre” (Juan 15:16).
La elección es a menudo una doctrina que molesta a muchas personas, pero como vemos aquí, esta doctrina era el tesoro de los santos. Era tal tesoro que se había convertido en un título común entre los santos. Eran elegidos (1 Pedro 1:1).
¿Por qué escogió Dios a estos santos? No tenía nada que ver con sus buenas obras, pero era una obra de gracia soberana. Fíjate en lo que dice Pablo en Romanos sobre la elección de Jacob:
No sólo eso, sino que los hijos de Rebeca tuvieron un mismo padre, nuestro padre Isaac. Sin embargo, antes que los mellizos nacieran o hubieran hecho algo bueno o malo —para que el propósito de Dios en la elección se mantuviera: no por las obras sino por el que llama—a ella se le dijo: “ El mayor servirá al menor.” Tal como está escrito: “A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí” (énfasis mío).
Romanos 9:10–13
En la sociedad judía siempre se elegía a los mayores para recibir la bendición y la herencia, pero en Dios’s economía es siempre una obra de gracia—favor inmerecido. Dios escogió a Jacob no en base a nada que él hubiera hecho, porque los mellizos, Jacob y Esaú, aún no habían nacido.
Dice, “Para que Dios’s propósito en la elección permaneciera, no por las obras, sino por aquel que llama” (v.11). Dios seleccionó al hermano menor para recibir la bendición. De la misma manera, la elección es un misterio para nosotros. Se basa en el derecho soberano de Dios como rey y no en nada que hayamos hecho nosotros.
A menudo, las personas en los países occidentales, que nunca han estado bajo un monarca absoluto, se irritan ante la idea de esta. ¡Esto no está bien! ¡Esto no es democracia!” proclaman. Pero bajo una monarquía el Rey tiene poder absoluto; hace lo que quiere porque es su derecho. Aquí vemos que Dios escoge basado en su derecho. Las Escrituras en todas partes declaran que Dios es rey, y que hace lo que quiere. Algunos son elegidos basados en la elección de Dios, no en la nuestra. Mire lo que Cristo dice en Juan 15:19, “Si fuerais del mundo, os amaría como a suyo. Ahora bien, vosotros no sois del mundo, sino que yo os he escogido del mundo. Por eso el mundo te odia” (énfasis mío).
Cristo nos escogió del mundo, y por eso el mundo nos aborrece. La elección es un derecho soberano de Dios. Ya no somos parte de este mundo porque Dios nos escogió de él.
Pregunta de aplicación: A menudo, la doctrina de la elección se encuentra con ira, pero ¿cómo debería la doctrina de la elección animar al creyente?
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1. La elección debe hacer que el creyente adore a Dios.
La salvación es una obra de Dios que debe hacer que le adoremos. Puede que no entendamos completamente la elección, pero entendemos que demuestra la gloria y el poder de Dios. También demuestra que sus caminos son más altos que los nuestros. Fíjese en la respuesta de Pablo a la elección (cf. Rm 11,28).
¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables sus juicios, e inescrutables sus caminos! “¿Quién ha conocido la mente del Señor? ¿O quién ha sido su consejero?” “¿Quién ha dado jamás a Dios, para que Dios le pague?” Porque de él, por él y para él son todas las cosas. ¡A él sea la gloria por siempre! Amén.
Romanos 11:33–36
2. La elección debe ser un estímulo para evangelizar.
Algunos ven la elección como un obstáculo para la evangelización. ¿Por qué compartir el evangelio si algunos no fueron elegidos? Por el contrario, debería dar valor para compartir el evangelio porque sabemos que algunos responderán. Eso es lo que sucedió en Hechos. “Cuando los gentiles oyeron esto, se alegraron y honraron la palabra del Señor; y creyeron todos los que estaban destinados (énfasis mío) para vida eterna” (Hechos 13:48). Dado que Dios es soberano, debemos compartir el evangelio.
3. La elección debe hacer humilde al creyente.
Dios es Dios y hace lo que quiere. Mire cómo respondió Pablo a aquellos que parecían tener problemas con el concepto de elección.
Uno de ustedes me dirá: “Entonces, ¿por qué Dios todavía nos culpa? Porque ¿quién se resiste a su voluntad?” Pero, ¿quién eres tú, oh hombre, para responderle a Dios? “¿Dirá lo formado al que lo formó: ‘¿Por qué me hiciste así?’” ¿No tiene derecho el alfarero de hacer de la misma masa de barro algunos vasos para cosas nobles y otros para uso común?
Romanos 9:19–21
Pablo desafió a estos creyentes acerca de su respuesta a la elección de Dios. “¿Quién eres tú, oh hombre, para responderle a Dios?” Esencialmente, los está llamando a humillarse ante Dios. Dios es Dios, nosotros no. Él es el alfarero y nosotros el barro. Él es el Creador, nosotros somos las criaturas. Esta doctrina debe crear humildad en nosotros ante Dios y ante los demás.
Los elegidos son extraños en este mundo
Extranjeros en este mundo.
1 Pedro 1: 1
Pedro hablará de esto a lo largo de esta carta. Debido a que somos elegidos, ya no somos parte de este mundo (cf. Juan 17:14, Gálatas 6:14). Somos extranjeros en este mundo o peregrinos. Esta palabra tiene el significado de residente temporal. Solo estamos aquí por un corto tiempo ya que solo estamos de paso. Nuestro hogar ahora está en el cielo.
Vemos esto dicho acerca de Abraham y los patriarcas en el capítulo de la fe de Hebreos. Fíjate en lo que dice:
Por la fe hizo su morada en la tierra prometida como extranjero en tierra ajena; habitó en tiendas, al igual que Isaac y Jacob, que eran coherederos con él de la misma promesa. Porque esperaba la ciudad sobre los cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios, y anhelaban una patria mejor, la celestial. Por tanto, Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos, porque les ha preparado una ciudad (énfasis mío).
Hebreos 11:9–10, 16
Porque nosotros somos elegidos, extranjeros en este mundo y ciudadanos del cielo, debemos tener una cultura diferente, un idioma diferente y expectativas diferentes de vida. Dios ha preparado un lugar mejor para nosotros y este no es nuestro hogar.
Pregunta de aplicación: ¿Qué significa prácticamente para un creyente ser un extraño en la tierra?
1. Deberíamos esperar cierta cantidad de sufrimiento o ser considerados extraños en esta tierra.
No somos parte de este mundo y, por lo tanto, a veces seremos incomprendidos y odiados.
2 . Debemos estar continuamente mirando hacia nuestra patria celestial.
El escritor de Hebreos dice que Abraham estaba “esperando la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios (Hebreos 11:9).& #8221; Pablo llama a los cristianos a poner su mente en las cosas de arriba y no en las de abajo (Col 3:2). Por lo tanto, debemos desarrollar una mentalidad de mirar hacia nuestro país celestial.
3. Deberíamos ser diferentes a los que nos rodean porque este no es nuestro hogar.
Solo estamos aquí temporalmente. Esto incluye cosas tales como no acumular en esta tierra. Fíjate en lo que dijo Cristo:
No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan. Pero haceos tesoros en el cielo, donde la polilla y el orín no corrompen, y donde los ladrones no minan ni hurtan. Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.
Mateo 6:19–21
Cuando visito un hotel, no gasto mucho esfuerzo tratando de arreglarlo y hacerlo agradable, porque solo estaré allí por un corto período de tiempo. De manera similar, un cristiano no debe gastar tanto esfuerzo enfocándose en las cosas temporales de esta vida. Sino que, en cambio, debe dedicarse a acumular riquezas eternas en su hogar celestial.
Los elegidos son extraños en este mundo porque su hogar está en los cielos; por lo tanto, no muestran las marcas de la cultura del mundo. Que esto anime al creyente especialmente cuando es perseguido por ser diferente.
Los elegidos son esparcidos como semilla para producir una cosecha
Esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia.
1 Pedro 1:1
¿Cuál es otro privilegio de los elegidos?
Los elegidos son dispersos. La palabra esparcido proviene de la palabra diáspora y lleva la idea de lo que se siembra. Era una palabra que se usaba del agricultor que sembraba semillas en el campo. Estos creyentes fueron esparcidos a causa de la persecución. Vemos que esto sucede en el libro de los Hechos. A medida que se intensificaba la persecución, los creyentes se mudaron de Jerusalén y Judea a Samaria y, finalmente, a los confines de la tierra. El evangelio se difundió por todas partes debido a esta persecución. Mire algo de la narración:
Pero Saulo comenzó a destruir la iglesia. Yendo de casa en casa, arrastró a hombres y mujeres y los metió en la cárcel. Los que habían sido esparcidos predicaban la palabra dondequiera que iban. Felipe bajó a una ciudad de Samaria y allí proclamó a Cristo (énfasis mío).
Hechos 8: 3–5
Esto parece ser una implicación de Pedro’ ;s uso de la palabra esparcido, que nuevamente significa “lo que se siembra.” Cuando un agricultor siembra semilla, lo hace con la esperanza de tener una cosecha. Este término agrícola habría alentado a los santos. Detrás de la persecución, Dios finalmente estaba sembrando a estos creyentes en todo el mundo para traer una cosecha del evangelio. Dios pudo haber permitido que estos cristianos sufrieran, perdieran sus hogares, etc., pero no fue sin propósito. En última instancia, se usó para difundir el reino de Dios y ayudar a más personas a conocerlo.
A lo largo de esta carta, Pedro los alienta continuamente sobre esta esperanza de evangelización incluso en medio de la persecución. Fíjate en lo que dice en 1 Pedro 2:12: “Vid tan bien entre los paganos que, aunque os acusen de hacer el mal, ellos vean vuestras buenas obras y glorifiquen a Dios el día que nos visite”. ; (énfasis mío).
Un padre de la iglesia del siglo II dijo: “La sangre de los mártires es la semilla de la iglesia.” Históricamente, hemos visto que esto es cierto. Dondequiera que la iglesia ha sufrido y ha sido dispersada a causa de la persecución, la semilla de la Palabra de Dios se ha esparcido y la iglesia ha crecido. De hecho, es en las naciones donde la persecución no es rampante donde la iglesia está decayendo más rápido.
Servimos a un Dios que a menudo hace que las peores cosas sean las mejores. Tomó la muerte de su Hijo, lo peor que jamás haya sucedido en la tierra, y la convirtió en lo mejor.
El creyente debe consolarse con el hecho de que aunque esta dispersión resultó de la intención de daño a la iglesia, fue algo que Dios usó para bien. Era como si la semilla se sembrara por todas partes para edificar su iglesia. Ciertamente, obtenemos una imagen de esto en cómo Cristo habla de que la iglesia es sal. Estamos dispersos en la tierra con el fin de traer un cambio positivo. “Vosotros sois la sal de la tierra” (Mateo 5:13).
Pregunta de aplicación: Las Escrituras nos enseñan a regocijarnos en las pruebas y tribulaciones (Romanos 5:3, Santiago 1:2). ¿Significa esto que la falta de persecución por la fe es más peligrosa espiritualmente para la iglesia que los tiempos de aceptación de la cultura? ¿Por qué o por qué no?
Los elegidos son íntimos de Dios
Quienes han sido elegidos según la presciencia de Dios Padre (énfasis mío).
1 Pedro 1:2
¿Cuál es otro privilegio de la elección?
Los elegidos tienen intimidad con Dios, y esta intimidad comenzó antes de tiempo. De hecho, este versículo nos dice por qué los creyentes son elegidos y escogidos por Dios. Dice “según la presciencia de Dios Padre.” Esto ha creado una gran controversia sobre la doctrina de la elección. Algunos dirían que el conocimiento previo significa que Dios nos eligió en base al hecho de que sabía que lo aceptaríamos. Sin embargo, esto hace que la elección de Dios no sea una elección en absoluto. Hace que el hombre sea el iniciador de la salvación en lugar de Dios.
Aunque Dios es omnisciente y conoce todas las cosas, esta presciencia no se refiere a conocer hechos, sino a Dios conociendo a las personas en una relación salvadora íntima. Para “saber” a lo largo del Antiguo Testamento se usa para las relaciones más íntimas, incluido el sexo. Vemos que Adán “sabía” su mujer y tuvo un hijo (Génesis 4:1 RV). De la misma manera, Dios “sabía” ciertos creyentes incluso antes de que nacieran y los eligió para la salvación. Mire Jeremías 1:5: “Antes de formarte en el vientre te conocí, antes de que nacieras te santifiqué; Te puse por profeta a las naciones” (énfasis mío).
Dios conoció a Jeremías en una relación íntima salvadora y lo llamó a ser un profeta para las naciones antes de nacer. Dios no está diciendo que sabía que Jeremías lo aceptaría, lo seguiría y sería un profeta. Eso es pasivo. Dios lo apartó activamente. Dios conoció a Jeremías en una relación íntima y lo llamó a ser profeta antes de nacer.
También vemos este conocimiento íntimo usado en referencia a aquellos que no conocen a Dios. Fíjate en lo que dijo Jesús:
Muchos me dirán en aquel día: “Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios e hicimos muchos milagros? ” Entonces les diré claramente, “nunca los conocí. Apartaos de mí, malhechores” (énfasis mío)!
Mateo 7:22–23
Jesús les dice a estos profesantes: “Nunca los conocí.” No se trata de tener conocimiento de ellos porque Dios conoce a todos. Está hablando de no conocerlos en una relación salvadora. Estas personas nunca tuvieron una relación salvadora con Dios.
Una de las cosas que debe consolar al creyente acerca de su elección es el hecho de que Dios nos conocía antes de la creación de la tierra. Él nos conoció en una relación salvadora y nos llamó a ser aquellos que le sirven, no basado en algo que hayamos hecho, sino basado en su gracia. Esto debería consolarnos en el sufrimiento. Fíjate en lo que dice Pablo:
Porque nos escogió en él antes de la creación del mundo para que fuésemos santos e irreprensibles delante de él. En amor nos predestinó para ser adoptados como hijos suyos por medio de Jesucristo, según su voluntad y voluntad
Efesios 1:4–5
Los elegidos son íntimos de Dios . Él los conoció incluso antes de tiempo y esta intimidad continúa en el tiempo. Esto es un tremendo consuelo, especialmente porque Dios conoce todos nuestros fracasos, pecados e inseguridades, pero de todos modos elige tener intimidad con nosotros. Este es un hecho sorprendente de la elección. Dios eligió tener intimidad con nosotros, y esta intimidad de elección debe consolarnos en el sufrimiento.
Pregunta de aplicación: ¿De qué manera te consuela el hecho de que Dios te conoció íntimamente antes de que nacieras? ¿Cómo te debe consolar en medio del sufrimiento?
Los elegidos son santificados por el Espíritu
Por la obra santificadora del Espíritu.
1 Pedro 1 :2
Pregunta de interpretación: ¿Qué significa la “obra santificadora del Espíritu” incluir en la vida del creyente?
El próximo beneficio de la elección es esta “obra santificadora” del Espíritu Esta es una obra que comienza en la salvación pero continúa hasta que vemos a Cristo. De hecho, al igual que la elección, la santificación es un término común que se usa para describir a los creyentes. Mire lo que Pablo llama la Iglesia de Corinto: “Pablo, apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios, y nuestro hermano Timoteo, a la iglesia de Dios en Corinto, junto con todos los santos (énfasis mío) en todo Acaya” (2 Cor 1:1).
Pablo se dirige a la gente de Corinto como santos. Esto significa que fueron apartados con el propósito de ser santos. También los llama santificados en 1 Corintios 1:2. Habla de ello como una acción pasada. Fíjate en lo que dice Pablo:
Pablo, llamado a ser apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios, y nuestro hermano Sóstenes, a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús y llamados a ser santos, juntamente con todos los que en todas partes invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro (énfasis mío).
1 Corintios 1:1–2</p
La santificación le sucede a todo creyente en el momento de la salvación. Son apartados del mundo para ser santos. Algunos llaman a esto santificación posicional, ya que estamos separados del mundo y colocados en Cristo. En la salvación, hay cambios inmediatos en la vida del creyente. Por eso Pablo puede decir “el que está en Cristo, nueva criatura es” (2 Corintios 5:17). En la salvación, Cristo trasladó al creyente del reino de las tinieblas al reino de la luz. Miremos a Colosenses:
Dando gracias al Padre, que os ha hecho aptos para participar de la herencia de los santos en el reino de la luz. Porque nos ha rescatado del dominio de las tinieblas y nos ha llevado al reino del Hijo a quien ama (énfasis mío).
Colosenses 1:12–13
Sin embargo, como se mencionó anteriormente, Peter habla de que esta acción continúa. Él lo llama la “obra santificadora del Espíritu Santo.” Por lo tanto, la santificación se refiere no solo a lo que sucede en el nuevo nacimiento, sino también al proceso continuo de llegar a ser más como Cristo que tiene lugar a lo largo de la vida del creyente y se completa cuando nos encontramos con Cristo. Esto se llama santificación progresiva. A continuación se presentan algunos versículos que hablan de este proceso.
Es la voluntad de Dios que sean santificados: que eviten la inmoralidad sexual (énfasis mío).
1 Tesalonicenses 4:3
Así que, amados míos, como siempre habéis obedecido —no sólo en mi presencia, sino mucho más ahora en mi ausencia—continúen ocupando su salvación con temor y temblando, porque Dios es quien en vosotros produce el querer y el hacer según su buen propósito (énfasis mío).
Filipenses 2:12–13
Pablo manda a los iglesia de Tesalónica a ser santificada al abstenerse de la inmoralidad sexual. Fue un proceso continuo. De manera similar, Pablo habla de este proceso continuo en Filipenses.
Este proceso de santificación, o santificación progresiva, es un proceso que involucra al creyente. En la salvación, la obra es totalmente de Dios; somos trasladados del reino de las tinieblas a la luz, pero en nuestro caminar diario, debemos trabajar con Dios para llegar a ser santos. Esto incluye disciplinas espirituales diarias como la oración, la lectura de la Biblia y la comunión de los santos (1 Timoteo 4:7).
Este proceso finalmente terminará cuando veamos a Cristo. El Apóstol Juan habla de esto en Primera de Juan. Cuando veamos a Cristo, seremos como él. En este punto, ya no lucharemos contra el pecado porque tendremos cuerpos nuevos. “Queridos amigos, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que seremos. Pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él (énfasis mío), porque lo veremos tal como él es” (1 Juan 3:2).
Esta etapa final de la santificación se llama glorificación. Aquí es cuando seremos como Cristo. Esto hace que el creyente sea único entre el mundo. Son santos, los que han sido apartados con el propósito de llegar a ser santos como Cristo.
Alentémonos como elegidos. Dios, quien comenzó esta obra en nosotros, la completará hasta el día de Cristo. Escuche lo que Pablo dijo acerca de los filipenses: “estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Cristo Jesús” (Filipenses 1:6).
Pregunta de aplicación: ¿Qué significa si un creyente no crece continuamente en Cristo? ¿Qué debe hacer?
Los elegidos son obedientes a Cristo
Por la obediencia a Jesucristo.
1 Pedro 1:2
Pregunta de interpretación: ¿Qué quiere decir Pedro con obediencia a Cristo?
Otro privilegio de la elección es que los creyentes han sido apartados para obedecer a Cristo. Esto sucede como parte de la obra de santificación. El creyente que inicialmente no obedeció a Dios, recibe una naturaleza que desea a Dios y desea obedecer la palabra de Dios. Vemos el antagonismo inicial del incrédulo en Romanos 8:7 y 8: “La mente pecaminosa es enemiga de Dios. No se somete a la ley de Dios, ni puede hacerlo. Aquellos controlados por la naturaleza pecaminosa no pueden agradar a Dios.”
El incrédulo es hostil a las cosas de Dios; son hostiles a sus mandamientos y enseñanzas. Sin embargo, cuando una persona es salva, recibe una naturaleza que se deleita en las leyes de Dios. Mire cómo Pablo describió su experiencia: “Porque en mi interior, me deleito en la ley de Dios’ (Romanos 7:22). David dijo algo similar: “Me regocijo en seguir tus estatutos como quien se regocija en las grandes riquezas. Medito en tus preceptos y considero tus caminos. Me deleito en tus decretos; No descuidaré tu palabra” (Sal 119:14–16).
El creyente nacido de nuevo se deleita en la ley de Dios. Todavía tropieza y es desobediente a veces, pero la dirección de su vida es la obediencia, en lugar de la desobediencia que caracteriza a las personas que no conocen a Dios (Efesios 2:2).
De hecho, en el libro de 1 Juan el apóstol da la obediencia como prueba de salvación (1 Juan 5:13). Los que son hijos de Dios son obedientes a la Escritura. Fíjate en lo que dice:
Así conocemos quiénes son los hijos de Dios y quiénes los hijos del diablo: El que no hace lo recto no es hijo de Dios; ni hay quien no ame a su hermano.
1 Juan 3:10
Esto es amar a Dios: obedecer sus mandamientos. Y sus mandamientos no son gravosos.
1 Juan 5:3
Lo mismo enseñó Cristo en Juan 8:31: “A los judíos que habían creído en él, Jesús dijo: ‘Si mantienen mi enseñanza, son realmente mis discípulos.”
Escuche lo que dijo un comentarista:
La obediencia es la característica esencial de el peregrino elegido. Su transformación de enemigo de Dios a peregrino en este mundo se revela en una vida de obediencia a Dios. El pueblo de Dios obedece a los que tienen autoridad sobre ellos por causa de Dios. Están sujetos a sus patrones como servidores de Cristo. Aman a sus cónyuges porque aman a Dios. Cuando las demandas de las relaciones de la tierra se interponen en el camino de la obediencia a Dios, obedecen a Dios en lugar de al hombre. La ley de Dios es su regla durante toda la vida. Sin vivir en obediencia, el pueblo de Dios no podría ser peregrino.
Pregunta de aplicación: ¿De qué manera has visto este cambio en tu vida desde que te convertiste en seguidor de Cristo?
Los elegidos son rociados con la sangre de Cristo
Y rociados con su sangre.
1 Pedro 1:2
Pregunta de interpretación: ¿A qué se refiere Pedro? cuando habla de que los elegidos serán rociados con su sangre? ¿Por qué es un “continuo” acción?
Pedro habla de la aspersión de la sangre de Cristo como una acción continua y no solo como algo que le sucedió en el pasado a un creyente. ¿A qué se refiere? Esto debe al menos referirse al perdón de los pecados que ocurrieron como resultado de la muerte de Cristo. Vemos esto en Romanos 5:9, “Puesto que ahora hemos sido justificados por su sangre, ¡cuánto más seremos salvos de la ira de Dios por medio de él!”
Dice que fuimos “justificados,” que significa ser hechos “como si nunca hubiéramos pecado.” Sin embargo, la “aspersión” Pedro menciona que es una acción continua y no solo algo que le sucedió en el pasado a un creyente, es decir, todavía nos afecta hoy. Juan habla de esto en su epístola. Mire lo que dice: “Pero si andamos en la luz, como él está en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesús, su Hijo, nos limpia (énfasis mío) de todo pecado& #8221; (1 Juan 1:7).
Juan dice que si andamos en la luz como Cristo está en la luz, la sangre de Jesús nos limpia de todos los pecados. Cuando dice “caminar en la luz,” parece significar no solo santidad, sino específicamente confesión de nuestros pecados a Dios. “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo y nos perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda maldad” (1 Juan 1:9). Cuando confesamos pecados conocidos, Dios toma la sangre de Cristo y nos limpia para que podamos tener una relación restaurada con Dios.
De hecho, Juan dice “de toda injusticia,” ; lo que significa que cuando el creyente confiesa un pecado conocido, Dios nos limpia incluso de los pecados de los que no somos conscientes. La sangre de Cristo todavía es efectiva en la vida del creyente. La sangre de Cristo nos compra el perdón de nuestros pecados y, por lo tanto, la justificación ante Dios. También nos purifica para que podamos caminar en una relación continua con Dios mientras confesamos los pecados conocidos.
Algunos podrían preguntarse, ¿por qué es necesaria la confesión y la limpieza continua de Cristo si inicialmente fuimos limpiados en el momento de la salvación? Algunos han llamado a la limpieza inicial perdón judicial para que podamos presentarnos ante Dios como justos ya que Cristo pagó por todos nuestros pecados en la cruz. Debido a esta limpieza, ya no tenemos que estar separados de Dios y, en última instancia, nunca estaremos separados de él.
El otro tipo de limpieza a menudo se llama perdón de los padres o familiar. Si peco contra mi esposa, esto crea una distancia en nuestra relación. No cambia el hecho de que ella es mi esposa. Sin embargo, para volver a tener una relación correcta con mi esposa, necesito confesarme y hacerlo bien. La sangre de Cristo no solo cambia mi relación con Dios en el momento de la salvación, haciéndome un hijo, sino que continúa limpiándome para que pueda tener una relación correcta con Dios cuando falle.
Además de esto, hay varias veces en el Antiguo Testamento que se menciona esta aspersión con sangre, lo que puede ayudarnos a entender mejor de qué está hablando Pedro. En el libro de 1 Pedro el apóstol usa continuamente referencias al Antiguo Pacto y, por lo tanto, muchos ven esto como una alusión al Antiguo Pacto cumplida en Cristo.
Pregunta de Interpretación: ¿Qué representaba el rociar con sangre en el Antiguo Pacto, y por lo tanto, ¿qué podría significar esto para la referencia de Pedro al creyente siendo ‘rociado’? con la sangre de Cristo?
1. Rociar con sangre representa la obediencia y participación del creyente en el Nuevo Pacto.
Cuando Moisés inició el Antiguo Pacto con los judíos, roció sangre sobre el pueblo. Esto significaba que participarían en el pacto y obedecerían las leyes de Dios. Fíjate en lo que dice Éxodo:
Entonces tomó el Libro de la Alianza y lo leyó al pueblo. Ellos respondieron: “Haremos todo lo que el SEÑOR ha dicho; obedeceremos.” Entonces Moisés tomó la sangre, la roció sobre el pueblo y dijo: “Esta es la sangre del pacto que el SEÑOR ha hecho con vosotros conforme a todas estas palabras.
Éxodo 24:7& #8211;8
Del mismo modo, Cristo como nuestro Sumo Sacerdote nos ha rociado con su sangre al participar de los beneficios del Nuevo Pacto. Vemos esto en Hebreos 12:24, “a Jesús, el mediador de un nuevo pacto, ya la sangre rociada que habla mejor palabra que la sangre de Abel” (énfasis mío).
2. Rociar con sangre representa al creyente siendo apartado para servir a Dios como sacerdote.
Cuando el sacerdote del Antiguo Testamento era apartado para ejercer el ministerio, era rociado con sangre. Esto lo vemos en el Éxodo:
Y toma un poco de la sangre del altar y un poco del aceite de la unción y rocíalo sobre Aarón y sus vestiduras y sobre sus hijos y sus vestiduras. Entonces él y sus hijos y sus vestidos serán consagrados.
Éxodo 29:21
Del mismo modo, los creyentes han sido apartados para el ministerio. Pedro habla de cómo los creyentes son ahora un sacerdocio real que ofrece sacrificios espirituales a Dios (1 Pedro 2:5). Como sacerdotes, los creyentes oran por las personas; sirven, cantan alabanzas a Dios y buscan traer a los que están separados de Dios a una relación con él. Sin duda, Pedro habla de esta realidad.
Así como os acercáis a él, la Piedra viva—rechazada por los hombres, pero para Dios escogida y preciosa—vosotros también, como piedras vivas, sois siendo edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo (énfasis mío).
1 Pedro 2:4–5
3 . La aspersión con sangre representa la limpieza del pecado del creyente.
En el Antiguo Pacto, un leproso tenía que ser rociado con sangre después de su limpieza de la lepra.
Él es luego tomar el ave viva y mojarla, junto con la madera de cedro, la lana escarlata y el hisopo, en la sangre del ave muerta sobre el agua dulce. Siete veces rociará al que ha de ser limpiado de la enfermedad infecciosa y lo declarará limpio. Luego soltará el pájaro vivo en los campos abiertos.
Levítico 14:6–7
Del mismo modo, nuestro Sumo Sacerdote nos limpia del pecado con su sangre.
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La sangre de machos cabríos y toros y las cenizas de una novilla rociadas sobre los que están ceremonialmente impuros los santifican para que estén exteriormente limpios. ¡Cuánto más, pues, la sangre de Cristo, que por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará nuestras conciencias de las obras que llevan a la muerte, para que sirvamos al Dios vivo!
Hebreos 9:13–14
Uno de los beneficios de nuestra elección, es que hemos sido rociados con la sangre preciosa de Cristo. Él nos limpia del pecado y nos perdona, nos inicia en el Nuevo Pacto, nos unge para ser sacerdotes de Dios.
Pregunta de aplicación: ¿Cómo debe el creyente aplicar o actualizar la realidad de Cristo’ sangre, para caminar en victoria sobre el pecado y tener una conciencia limpia?
Los elegidos son llamados a abundante gracia y paz
Gracia y paz sean vuestras en abundancia.
1 Pedro 1:2
Finalmente, uno de los privilegios de la elección es que el creyente es un recipiente continuo de la gracia y la paz de Dios. Este era un saludo común en la iglesia primitiva. Sin embargo, es más que un saludo; es la herencia que un creyente debe recibir continuamente de Dios.
Pablo habla de estas bendiciones como algo que viene de Cristo. Escuche lo que dice en Efesios 1:3: “Alabado sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido en los lugares celestiales con toda bendición espiritual en Cristo” (énfasis mío). De la misma manera, hay más gracia y paz en Cristo que cada creyente puede recibir. Santiago dice esto: “Pero él nos da más gracia” (Santiago 4:6).
De hecho, Pablo habla de la paz que Dios desea dar a cada creyente en Filipenses 4. Escuchen lo que dice:
No se inquieten acerca de cualquier cosa, pero en todo, con oración y ruego, con acción de gracias, presentad vuestras peticiones a Dios. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús (énfasis mío).
Filipenses 4:6–7
Gracia significa “favor inmerecido.” Es favor sobre la vida espiritual, el trabajo, la familia y todo lo que hace el creyente. Es gracia encontrar la libertad del pecado y las adicciones.
La paz no es la ausencia de problemas o conflictos; es el estado del corazón de un creyente que camina con Cristo. El creyente tiene paz mental incluso en medio de la tormenta. Esta paz de corazón y mente conduce a la paz en las relaciones con Dios y el hombre.
Pregunta de interpretación: ¿Cómo recibe el creyente abundante gracia y paz?
1. La gracia y la paz abundantes vienen a través de la oración.
En este texto, Pedro ora para que estos creyentes tengan gracia y paz abundantes, porque esta es una de las formas en que recibimos más bendiciones de Dios. Esto incluye la oración de otros creyentes por nosotros, pero también nuestra práctica continua de oración. De nuevo, fíjate en lo que dice Pablo:
Por nada estéis afanosos, sino presentad vuestras peticiones a Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús (énfasis mío).
Filipenses 4:6–7
En este texto, se promete la paz a los que oran y dan gracias en todo. Cuando los creyentes viven en un ambiente de oración Dios “guarda” sus corazones y mentes en Cristo Jesús con paz.
2. Abundante gracia y paz vienen a través de la obediencia a Cristo.
Dios bendice a los que le son obedientes. Fue la fe de Abraham la que lo condujo no solo a su bendición y favor, sino también a la de su familia. Escuche cómo el salmista describe la bendición del creyente que se aleja del pecado y se deleita en Dios’ palabra.
Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado. Sino que en la ley de Jehová está su delicia, y en su ley medita de día y de noche. Es como un árbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto en su tiempo y cuya hoja no cae. Todo lo que hace prospera (énfasis mío).
Salmo 1:1–3
Este deleite en la palabra de Dios es una forma de obediencia que resulta en gracia. Todo lo que hace esta persona prospera. Da fruto en su tiempo, que incluye paz, gozo, perseverancia, etc. La gracia y la paz vienen a través de la oración fiel y la obediencia.
3. La gracia y la paz abundantes vienen a través de una meditación constante en Dios.
Escucha a Isaías: “Tú guardarás en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera, porque en ti ha confiado” (Isaías 26:3 RV).
Pregunta de aplicación: ¿De qué maneras te está llamando Dios a buscar la gracia y la paz en tu vida? ¿Por quiénes te está llamando Dios a orar, para que puedan recibir estas bendiciones?
Conclusión
¿Cuáles son los privilegios de la elección de Dios? ¿Qué hace que el creyente sea tan especial?
1. Los elegidos son elegidos por Dios.
2. Los elegidos son extraños en el mundo. Su hogar está en el cielo, y por lo tanto, son diferentes.
3. Los elegidos son esparcidos por Dios por todo el mundo para que sean de bendición para él.
4. Los elegidos son íntimos de Dios, conocidos desde antes de la creación en una relación salvadora.
5. Los elegidos son santificados por el Espíritu Santo para ser santos y justos en el mundo.
6. Los elegidos son apartados para la obediencia. Mientras que antes eran desobedientes a Dios, ahora aman y obedecen su palabra.
7. Los elegidos son rociados con la sangre de Cristo. Esta es una rica alusión que significa perdón de los pecados. Significa ser apartado como sacerdote para servir a Dios, ser purificado del pecado y participar en el Nuevo Pacto.
8. Los elegidos son recipientes de la abundante gracia y paz de Dios.
La iglesia es especial, y debemos saberlo. Esto nos ayudará a comprender por qué ha cambiado nuestra relación con el mundo y cómo ha cambiado nuestra relación con Dios. Esto debería alentarnos incluso en medio del sufrimiento.
Pregunta de aplicación: ¿De qué manera desafió esta lección? fomentar o aumentar su comprensión de la elección?
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