Prueba de fuego

1 Pedro 4:12-19. Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba cuando os sobrevenga para probaros, como si os aconteciese algo extraño. [13] Antes bien, gozaos en la medida en que sois partícipes de los sufrimientos de Cristo, para que también os gocéis y alegréis cuando se manifieste su gloria. [14] Si sois ultrajados por el nombre de Cristo, bienaventurados sois, porque el Espíritu de gloria y de Dios reposa sobre vosotros. [15] Pero ninguno de vosotros padezca como asesino, ladrón, malhechor o entrometido. [16] Pero si alguno sufre como cristiano, que no se avergüence, sino que glorifique a Dios en ese nombre. [17] Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si comienza por nosotros, ¿cuál será el resultado para aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? [18] Y «Si el justo con dificultad se salva, ¿qué será del impío y del pecador?» [19] Por tanto, los que sufren según la voluntad de Dios, encomienden sus almas a un Creador fiel mientras hacen el bien. (ESV)

Durante las últimas semanas aquí en Canadá, muchos cientos de creyentes cristianos han visto sus lugares de culto destruidos por incendios y actos de vandalismo. Rex Murphy en su escrito sobre esta situación en curso hizo esta pregunta: “Si 10 o 20 lugares sagrados de cualquier otra religión importante hubieran sido atacados, y en cuestión de unas pocas semanas, ¿cuál habría sido la reacción de los gobiernos y las noticias? ¿medios de comunicación?. Habría habido una tormenta en todos los frentes. Garantías de los políticos. Visitas a los distintos sitios. Preguntas implacables de los medios. Sermones de todos los altares. Graves condenas de estos horribles “crímenes de odio”. Estaría escuchando la línea familiar «esto no es lo que somos» de los líderes de ojos tristes. Pero en las últimas semanas, ha habido muy poco de esto. Extraño.» (https://nationalpost.com/opinion/rex-murphy-why-is-it-ok-to-harm-christian-places-of-worship-in-canada)

Pero Peter dijo que esto no debería ser extraño para ti. Estas pruebas de fuego están aquí para fortalecerte. No hay nada extraño sino lo que debemos esperar al compartir los sufrimientos de Cristo. Debemos esperar ser tratados como Cristo fue tratado. Nuestra respuesta no debe ser tomar represalias con actos de venganza, amenazas o quejas generales. Los creyentes en Cristo pueden confiar en el Padre y saber que nuestra fiel perseverancia y vivir la verdad del Evangelio glorificarán a Dios y serán un testimonio poderoso que Dios usará para atraer a otros a Él.

A través de estos escritos de 1 Pedro Dios nos está preparando y fortaleciendo. Mientras terminamos el capítulo 4 y nos dirigimos al capítulo final de 1 Pedro, hasta ahora Pedro ha hablado sobre la esperanza, la fe, el amor de Cristo, Su palabra, la sumisión y el sufrimiento. Parte de la responsabilidad de un pastor es preparar a los santos de Dios para las dificultades. Los envío como lo hace Cristo: a un mundo de indiferencia, escepticismo y hostilidad. Esta serie ha sido diseñada para prepararte para la acción. Cuando entendamos nuestros tiempos, respondamos con fe y sin miedo, Dios usará nuestro testimonio amoroso y audaz para atraer a otros hacia Él.

Para soportar la hostilidad presente, así como lo que pueda venir en el futuro, los creyentes necesitan prestar atención a esta instrucción de Dios para permanecer fieles en tiempos de dificultad. 1 Pedro 4:12-19 nos prepara para 1) Esperar sufrimiento (1 Pedro 4:12), 2) Exultar en el sufrimiento (1 Pedro 4:13-14), 3) Evaluar el sufrimiento (1 Pedro 4:15-18) , y 4) Encomendar el sufrimiento a Dios (1 Pedro 4:19).

Para resistir las pruebas de fuego que se avecinan, debemos:

1) Esperar el sufrimiento (1 Pedro 4:12)

1 Pedro 4:12 Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba cuando os sobrevenga para probaros, como si algo extraño os aconteciese. (ESV)

Pedro está escribiendo a aquellos por quienes él y la Deidad se preocupan tanto. Se dirigió a ellos como “Amados” (agapetos, cf. 2:11), una palabra pastoral común que transmite ternura, compasión, afecto y cuidado (cf. 1 Cor. 4:14; 1 Tes. 2:8). Tal amor proporciona una dulce almohada para que las almas cansadas de los creyentes descansen en medio de las pruebas y persecuciones. El sufrimiento severo puede tentar a los creyentes a dudar del amor de Dios. Por lo tanto, el apóstol buscó tranquilizar a sus lectores sobre su amor inagotable y el de Dios. Por lo tanto, incluso con ansiedades y problemas, los creyentes en Cristo son amados y pertenecen a una comunidad cuyos miembros están unidos por el amor. (Kelly, JND (1969). The Epistles of Peter and of Jude (p. 184). London: Continuum.)

Sin esperar ser tan odiosamente perseguidos, los creyentes a quienes Pedro escribió estaban comprensiblemente sorprendidos , atribulados y confundidos por su sufrimiento. Tal vez esperaban que la vida estuviera llena de bendiciones, beneficios y protección divina. Sin embargo, la expectativa de sufrimiento de los creyentes está ligada a las palabras de Jesús, quien les dijo a los apóstoles, Juan 15:18 [18] "Si el mundo os aborrece, sabed que a mí me ha aborrecido antes que a vosotros. (NVI).Pablo amonestó a Timoteo 2 Timoteo 3:12 De hecho, todos los que desean vivir una vida piadosa en Cristo Jesús serán perseguidos, (NVI) y sabemos de la advertencia del apóstol Juan, 1 Juan 3:13 No se sorprendan, hermanos, que el mundo os odia. (ESV). A los creyentes se les advierte que esperen dificultades, es por eso que Pedro aquí en 1 Pedro 4:12 nos dice “no se sorprendan”. Sorprenderse (zenizo), significa “estar sorprendido o asombrado” por la novedad de algo. Debemos esperar que el evangelio de Cristo sea ofensivo para muchos y produzca persecución. Como los santos son obedientes a la Palabra de Dios y efectivos en la proclamación del evangelio, la animosidad de los incrédulos es inevitable. Ya sea hostilidad hacia su mensaje exclusivo, sus esfuerzos por evangelizar o su estilo de vida piadoso. La idea de que la vida normal siempre debe ser armoniosa y libre de sufrimiento, a pesar del sufrimiento y la muerte universales, sigue siendo un eco persistente de la vida en el Edén tal como Dios la creó antes de la caída. También es un anhelo por el momento en que no habrá más lágrimas, sufrimiento, dolor y muerte (Ap. 21:4) (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 286). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).

Los creyentes fieles deben esperar que la oposición venga en forma de una «prueba/prueba de fuego» (purosis) que retrata en sentido figurado una dolorosa experiencia de persecución, también se usa como un horno fundir metal para purgarlo de impurezas (cf. Sal. 66:10; Prov. 17:3;). Pedro ya ha explicado este concepto en el primer capítulo: 1 Pedro 1:7 para que la autenticidad probada de vuestra fe, más preciosa que el oro que perece aunque sea probado por el fuego, sea hallada para alabanza y gloria y honor en la revelación de Jesucristo. (ESV). Con una alusión al fuego del fundidor, Pedro insinúa que el oro se refina con fuego para que la fe del creyente sea probada/refinada y demostrada como genuina a través del sufrimiento. Pedro está diciendo que la persecución es el Señor refinando Su templo—Su pueblo. Es importante notar que no todas las dificultades de la vida son necesariamente pruebas de fuego. Hay algunas dificultades que son simplemente una parte de la vida humana y casi todo el mundo las experimenta. Desafortunadamente, hay algunas dificultades que traemos sobre nosotros mismos debido a la desobediencia y el pecado (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 424). Wheaton, IL: Victor Books.).</p

Dios quiere separar la fe verdadera de la pretensión, y usa el instrumento del sufrimiento para lograr Su propósito. En la prueba experimentada durante el último año y medio, Dios ha hecho un llamado de atención a los creyentes. Cuando la batalla ha comenzado, los soldados toman la armadura de Dios para hacer la guerra contra la carne y las fuerzas de la oscuridad o huyen y se esconden.

Por favor, diríjase a Romanos 5

Maltrato viene sobre los creyentes para probarlos, probando la autenticidad de su fe (cf. Job 23:10; Rom. 5:3; 2 Cor. 1:10; 2 Tim. 3:11; Santiago 1:3–12). El sufrimiento por causa de la justicia no solo refina, sino que, incluso antes de eso, revela si las personas son verdaderamente creyentes. El sufrimiento, como un horno, físicamente, ante todo te muestra en lo que realmente confías; en segundo lugar, te muestra la naturaleza inválida, la inadecuación de aquellas cosas en las que confías; y en tercer lugar, también te enseña a confiar realmente en Dios. (Keller, TJ (2013). The Timothy Keller Sermon Archive. New York City: Redeemer Presbyterian Church.)

Pablo explica a los romanos y a los creyentes de hoy cómo Dios diseña las dificultades para fortalecer a los creyentes:

Romanos 5:1–5. Por tanto, ya que hemos sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. 2 Por medio de él también hemos obtenido acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. 3 No sólo eso, sino que nos gloriamos en nuestros sufrimientos, sabiendo que el sufrimiento produce paciencia, 4 y la paciencia produce carácter, y el carácter produce esperanza, 5 y la esperanza no nos avergüenza, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones a través del Espíritu Santo que nos ha sido dado. (NVI).

El pueblo de Dios se regocija no solo en la gloria futura sino en las pruebas y sufrimientos presentes, no porque las pruebas sean agradables sino porque producen una transformación paso a paso que hace a los creyentes más como Cristo . (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2165). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

Regresando a 1 Pedro 4:12, vemos que los creyentes no deben ser sorprendidos del fuego de la prueba, cuando os sobrevenga para poneros a prueba, como si os sucediera algo extraño. La descripción de que estos juicios “estaban pasando” (sumbainontos) hace referencia a la creencia de que están pasando “por casualidad”. Los cristianos deben comprender que las experiencias de sufrimiento injusto por Cristo no son accidentales, sino inevitables porque el mensaje del pecado, la salvación y el juicio ofenden. Además, estos incidentes ocurren por el diseño de Dios y revelan si la fe de los creyentes es verdaderamente regenerada (cf. Job 5:17; Prov. 3:11–12; Heb. 12:5–11; Apoc. 3:19). Cuando surjan problemas, no te sorprendas, escribe. Es normal. Dios te ayudará a superarlo. (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 123). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.)

Poema: Un autor desconocido expresó este concepto en un poema llamado: “En el Crisol”: “Fuera de la mina y la oscuridad, Fuera de la humedad y el moho, Fuera del horno de fuego, Sale cada grano de oro. Aplastado en átomos y arrasado Hasta el más humilde polvo Sin nunca un corazón compasivo, Sin nunca una mano en quien confiar. Fundido y martillado y golpeado Parece que nunca debe hacerse. ¡Oh, por tan ardiente prueba, qué ha hecho el pobre oro! Oh, fue una misericordia dejarlo en la humedad y el moho. Si esta es la gloria de vivir, entonces mejor ser escoria que oro. Bajo la prensa y el rodillo, En las fauces de la menta, Estampado con el emblema de la libertad, Sin un defecto ni una abolladura. Oh, qué alegría, el refinamiento, Fuera de la humedad y el moho. Y estampada con la gloriosa imagen, ¡Oh, hermosa moneda de oro!” (Autor desconocido citado en McGee, JV (1991). Thru the Bible commentary: The Epistles (1 Peter) (ed. electrónica, Vol. 54, p. 91). Nashville: Thomas Nelson.)

Para resistir las próximas pruebas de fuego, debemos:

2) Exultar en el sufrimiento (1 Pedro 4:13-14)

1 Pedro 4:13-14 [ 13] Antes bien, gozaos en la medida en que sois partícipes de los sufrimientos de Cristo, para que también os gocéis y alegréis cuando se manifieste su gloria. [14] Si sois ultrajados por el nombre de Cristo, bienaventurados sois, porque el Espíritu de gloria y de Dios reposa sobre vosotros. (ESV)

Por favor diríjase a Lucas 6

Los creyentes deben regocijarse en la medida en que comparten los sufrimientos de Cristo. En la medida/Hasta el grado es una forma generosa de traducir katho (“como”, “según el cual”) y así mostrar que la recompensa eterna de los cristianos es proporcional a su sufrimiento terrenal (cf. Rom. 8:18; 2 Cor. 4:16–18; Hebreos 11:26; 2 Juan 8; Apocalipsis 2:10). Esto no significa que el creyente deba disfrutar del sufrimiento per se, pero el sufrimiento inmerecido debido a la fe cristiana es evidencia de una futura liberación escatológica, que traerá el máximo gozo que un ser humano puede experimentar (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. . 287). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)

El sufrimiento justo revela la fidelidad al Señor Jesucristo, quien mismo notó esta relación entre el sufrimiento y la recompensa, diciendo:

Lucas 6:22-23 [22] "¡Bienaventurados seréis cuando los hombres os aborrezcan, y cuando os excluyan, os vituperen y desprecien vuestro nombre como malo, a causa del Hijo del Hombre! [23] Gozaos en aquel día y saltad de alegría, porque he aquí, vuestra recompensa es grande en los cielos; porque así hacían sus padres con los profetas. (NVI)

Siempre que los enemigos odien, excluyan, injurien o desprecien a los cristianos (cf. nota sobre Mateo 5:11–12), la respuesta debe ser regocijarse (Hechos 5:41; 16:25). ; 21:13ss.), porque su recompensa es grande en el cielo. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1963). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Pedro alienta aún más la resistencia de aquellos que son perseguidos en 1 Pedro 4:13 , afirmando que comparten los sufrimientos de Cristo. Eso no tiene ningún sentido redentor; tampoco se refiere únicamente a la unión espiritual con Él, como lo describe Pablo en Romanos 6. Pero se refiere a los creyentes que experimentan la misma clase de sufrimientos que Él soportó: sufrir por lo que es justo. RCH Lenski elabora acertadamente el significado de la expresión de Pedro: “Compartimos los sufrimientos de Cristo cuando sufrimos por causa de su nombre, cuando el odio que lo golpeaba nos golpea a nosotros por causa de él. Nunca hay un pensamiento de comunión en la expiación del sufrimiento de Cristo, siendo nuestro sufrimiento también expiatorio. En Mat. 5:12 la persecución nos coloca en la compañía de los profetas perseguidos (ciertamente, gran exaltación); aquí nos coloca en la compañía del mismo Cristo, en una comunión aún mayor o [koinonia]. El sacrificio expiatorio de Cristo es completo y nuestra participación en Su sufrimiento no tiene nada que ver con ese sacrificio. Sin embargo, Cristo se identifica con su pueblo y cuando ellos sufren por su causa, él sufre. Cuando enseñan y predican el evangelio, cuando dan testimonio de Jesús y cuando enfrentan aflicción por Su causa, participan en los sufrimientos de Cristo (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953–2001). Exposición de la Epístolas de Pedro y la Epístola de Judas (Vol. 16, p. 174). Grand Rapids: Baker Book House).

En la medida en que los creyentes sufren injustamente, deben, como lo hizo su Señor, regocijarse /seguir regocijándome, un sentimiento completamente inaceptable para aquellos que no tienen esperanza de recompensa celestial. (The Interpretation of the Epistles of St. Peter, St. John and St. Jude [reimpresión; Minneapolis: Augsburg, 1966], 203).

Todo esto presupone que estamos dispuestos a poner nuestra cuello físico en la línea, proclamando el caso exclusivo de Cristo. Cuando fallamos en proclamar esto, entonces abrazamos el falso consuelo de Satanás de una “fe personal”. Sé lo que creo y eso muy bien. Nos aferramos pecaminosamente a la soberanía de Dios al decir: Dios encontrará alguna manera de salvar a aquellos que necesitan salvación, pero al menos sé que soy salvo. Este tipo de egoísmo o miedo muestra que la fe en Cristo no tiene importancia. Cuando estamos dispuestos a parecer tontos y sufrir reproches por el nombre de Cristo, y responder con bondad, mostramos el poder transformador sobrenatural de Cristo. Se muestra que la fe en Él en ese momento es real y que cambia la vida.

En 1 Pedro 4:13, la indicación del tiempo en que se revela la gloria de Cristo se refiere al regreso de Cristo. El Señor reanudó el pleno ejercicio de Su gloria después de ascender al cielo, pero aún no la ha revelado en la tierra para que todos la vean (cf. Mateo 24:30; Filipenses 2:9–11; Apocalipsis 19:11). -dieciséis). (Pedro, Santiago y Juan tuvieron un adelanto de esa gloria cuando presenciaron la transfiguración de Cristo [Marcos 9:2–3; cf. 2 Pedro 1:16–18].) Cuando Cristo regrese, los creyentes se regocijarán (chairo) y alegrarse/regocijarse con júbilo (agalliao), y hacerlo en proporción a su participación en Sus sufrimientos en esta vida. Aquellos que comparten Sus sufrimientos también compartirán Su gloria (5:1; cf. Mateo 20:20–23). El sufrimiento de los santos por la justicia los prueba, los refina y les gana «un eterno peso de gloria» (2 Cor 4, 17), de modo que cuanto mayores sean sus sufrimientos, más fuerte será su esperanza y más rico su gozo (cf. 2 Corintios 4:16–18; Santiago 1:2). Por lo tanto, la razón para regocijarse en el sufrimiento: regocijarse en cosufrir con Jesús en este momento resultará en su regocijo en la segunda venida de Cristo también. (Mangum, D. (Ed.). (2020). Lexham Context Commentary: New Testament (1 Pe 4:12–19). Bellingham, WA: Lexham Press.)

En 1 Pedro 4: 14 el nombre de Cristo es la causa del odio maligno dirigido hacia los creyentes (Mat. 10:22; 24:9). En el sermón de Pedro ante el Sanedrín, afirmó: Hechos 4:12 Y en ningún otro hay salvación, porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres en que podamos ser salvos. (ESV). No es el nombre “Cristo” lo que ofende a los impíos, sino quién es Él y lo que dijo e hizo lo que causa hostilidad de parte de ellos. Jesús advirtió a los discípulos de este tipo de persecución (Mateo 5:11; Juan 15:2), y sucedió desde los primeros días (Hechos 5:41; 9:16; 21:13; Santiago 5:10; 3 Juan 7; Apocalipsis 2:3). (Hillyer, N. (2011). 1 y 2 Peter, Jude (p. 131). Grand Rapids, MI: Baker Books.)

Está en la naturaleza humana querer gustar. Pero cuando eso viene antes de proclamar la exclusividad de la fe en Cristo; deseamos ser del agrado del mundo, más que amados por Cristo y levantar Su nombre en Alto. Sólo tenemos que recordar, que no inventamos esto. Nuestro trabajo es simplemente proclamar el único camino de salvación. Cuando las personas encuentren una ofensa, sugiérales que lo hablen con el autor. Podemos explicarlo y ponerlo en perspectiva, pero en última instancia, Dios debe cambiar sus corazones, iluminar sus mentes y salvarlos acercándolos a Él.

Esa animosidad se resume en la palabra insultado/injuriado (oneidizo), que significa «denunciar» o «amontonar insultos». Sin embargo, los cristianos son más bendecidos por tal sufrimiento, no solo por la recompensa eterna que recibirán, sino por la bendición presente, porque el Espíritu de gloria y de Dios reposa sobre ellos. No es simplemente por el sufrimiento que el Espíritu Santo reposará sobre los creyentes, como cuando vino y se fue de un profeta del Antiguo Testamento, sino que Él, ya estando en los creyentes permanentemente (Rom. 8:9; 1 Cor. 6). :19-20; 12:13), les da un alivio sobrenatural en medio de su sufrimiento. Porque el Espíritu es Dios, la gloria divina define su naturaleza (cf. Sal. 93:1; 104:1; 138:5). Descansa (del tiempo presente de anapauo) significa “dar alivio, refrigerio, interrupción del trabajo” (cf. Mateo 11:28–29; Marcos 6:31), y describe uno de Sus ministerios. El “refrigerio” viene sobre aquellos creyentes que sufren por causa del Salvador y el evangelio. El Espíritu les da gracia al impartirles perseverancia y comprensión. Esta es la misma descripción cuando se describe a Dios como presente, como en la zarza ardiente o en el tabernáculo o templo del Antiguo Pacto (Éxodo 40:34-35). El sufrimiento por Cristo lleva a la gloria y sabe a gloria; también da gloria a Dios… Las acusaciones de Satanás contra Dios y Job fueron probadas como falsas; Dios fue vindicado. A los cristianos se les da un entendimiento que no se le da a Job; tanto más deben glorificar a Dios en medio del sufrimiento por causa de Cristo. Pablo y Silas cantaron alabanzas en la prisión de Filipos; Pedro glorificó el nombre de Jesús ante los mismos gobernantes que habían entregado al Salvador a Pilato; a través de los siglos los cristianos han desafiado a sus perseguidores para alabar al Señor. Armando Valladares, durante veintidós años prisionero del régimen de Castro en Cuba, cuenta cómo llegó a una confianza viva en Cristo: ‘Aquellos gritos de los patriotas fusilados: ¡Viva Cristo Rey! ¡Abajo el comunismo!”. me había despertado a una nueva vida… Los gritos se convirtieron en un símbolo tan potente y conmovedor que en 1963 los hombres condenados a muerte fueron amordazados antes de bajarlos para fusilarlos. Los carceleros temían esos gritos. (Clowney, EP (1988). El mensaje de 1 Pedro: el camino de la cruz (p. 192). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)

Para resistir el próximas pruebas de fuego, debemos:

3) Evaluar el sufrimiento (1 Pedro 4:15-18)

1 Pedro 4:15-18 [15] Pero ninguno de vosotros sufrir como un asesino o un ladrón o un malhechor o como un entrometido. [16] Pero si alguno sufre como cristiano, que no se avergüence, sino que glorifique a Dios en ese nombre. [17] Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si comienza por nosotros, ¿cuál será el resultado para aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? [18] Y «Si el justo con dificultad se salva, ¿qué será del impío y del pecador?» (ESV)

No todo sufrimiento trae alivio del Espíritu Santo. Los problemas que surgen de las acciones sin ley obviamente no constituyen sufrimiento por justicia. Si algún creyente es asesino, o ladrón (crímenes capitales en el mundo antiguo), no tiene derecho a quejarse de ser castigado, ni derecho a esperar las gracias del Espíritu. Lo mismo se aplica si alguno sufre como un malhechor (kakopoios), un término más general que abarca todos los delitos sin excepción (cf. 2:14; 3 Juan 11). Cualquiera que cometa delitos como asesinato o robo puede esperar pagar la pena, nada de injusto en eso. Que cualquier sufrimiento que enfrenten los cristianos sea por la razón correcta: su lealtad a Dios al seguir fielmente a Jesucristo (Hillyer, N. (2011). 1 and 2 Peter, Jude (p. 132). Grand Rapids, MI: Baker Books. ).

La sorprendente inclusión del término traducido (problemático) entrometido (allotriepiskopos), usado solo aquí en el Nuevo Testamento, y al principio aparentemente menor en comparación con los términos anteriores de Pedro, muestra que todos los pecados, no crímenes justos, pierden el consuelo y el descanso del Espíritu Santo. La palabra significa literalmente, «alguien que se entromete en cosas ajenas a su vocación», «agitador», espía (Phillips), informante (JB), revolucionario (Moffatt), malversador o «alborotador». Las exhortaciones de Pablo a los Tesalonicenses ilustran el significado de la palabra: 1 Tesalonicenses 4:11 y aspirad a vivir tranquilamente, ocupándoos de vuestros propios asuntos, y trabajando con vuestras manos, como os hemos enseñado, (NVI). 2 Tesalonicenses 3:11-12 [11] Porque hemos oído que algunos de vosotros andan ociosamente, no ocupados en el trabajo, sino entrometidos. [12] A tales personas les mandamos y animamos en el Señor Jesucristo a que hagan su trabajo tranquilamente y se ganen la vida. (ESV). Los cristianos nunca deben ser alborotadores o agitadores en la sociedad o en sus lugares de trabajo (cf. 1 Tim. 2:1–3; Tito 3:1–5). Pueden confrontar los pecados en la vida de otros creyentes, ayudar a administrar la disciplina de la iglesia, desafiar a los incrédulos con el evangelio y exhortar a sus compañeros santos a mayores niveles de piedad; pero con respecto a los asuntos privados de otros que no les conciernen, los creyentes nunca deben entrometerse inapropiadamente. Más específicamente, Peter se estaba refiriendo al activismo político y la agitación civil, actividad disruptiva o ilegal que interfiere con el buen funcionamiento de la sociedad y el gobierno. Tal actividad obligaría a las autoridades a imponer castigo (Rom. 13:2-4). Está mal que los creyentes vean ese castigo como una persecución por su fe. Si dan un paso fuera de la fe y traen problemas, hostilidad, resentimiento o persecución sobre sí mismos, no tienen más derecho a esperar el alivio del Espíritu Santo que si fueran asesinos. Los entrometidos interfieren, usurpando papeles que no les corresponden propiamente. Incluso podrían planear para ganar influencia fuera de su esfera. Se meten en asuntos que no les conciernen y ofrecen opiniones no deseadas. (Doriani, DM (2014). 1 Peter. (RD Phillips, PG Ryken, & DM Doriani, Eds.) (p. 195). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.)

Uno Uno de los desafíos más difíciles durante el último año y medio ha sido equilibrar el llamado directo de fidelidad de Dios y un examen de las regulaciones gubernamentales que impactan directamente el funcionamiento del ministerio. Quizás el principio rector más simple ha sido de Cristo en Mateo 22:18: dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios.” (ESV). Dios nos ha llamado a orar por nuestros líderes, ser ciudadanos fieles, no ser revolucionarios y obedecer todas las directivas legales en la medida en que no requieran directamente desobedecer a Dios. La distinción que hace Pedro en 1 Pedro es que a veces, como los discípulos en Hechos 4 & 5, debe obedecer a Dios antes que a los hombres, y afrontar las consecuencias.

Por eso Pedro menciona en el versículo 16: “Si alguno sufre como cristiano” sabía que su sufrimiento merece la bendición del Espíritu Santo. Un cristiano no debe sentirse avergonzado (aichuno, “deshonrado”), sino que por esta bendición de consuelo sobrenatural un creyente debe glorificar a Dios en ese/este nombre (cristiano). Los creyentes del primer siglo se referían unos a otros, como «hermanos» (Hechos 1:15–16; 6:3; 9:30; 12:17; 15:13), «santos» (Hechos 9:13; Rom. 8:27; 15:25; 1 Cor. 16:1), y los del “Camino” (Hechos 9:2; 19:9, 23; 22:4; 24:14, 22). Irónicamente, sin embargo, cristiano no fue un nombre asumido por primera vez por los mismos creyentes; en cambio, debido a que originalmente era una designación burlona dada por el mundo, se asoció con el odio y la persecución (cf. Hch 11:26; 26:28). Se ha convertido, y debe permanecer, en el nombre dominante y amado por el cual se conoce a los creyentes, aquellos que pertenecen a Cristo. Peter está instruyendo a sus lectores a vivir de tal manera que el único “delito” contra el estado o la sociedad del que son culpables sea su fe cristiana… Si sufres por ser cristiano (???st?a???, Christianos, 4:16)—por vivir de palabra y obra consistentemente con el evangelio de Jesucristo—entonces no te avergüences si la sociedad te rechaza y te insulta, ya sea a través del ostracismo social o el enjuiciamiento oficial (Jobes, KH (2005). 1 Pedro (p. 290). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).

Glorificar a Dios en este contexto significa alabarlo por el privilegio y el honor de sufrir por ese/este nombre, por todo lo que Él ha hecho, está haciendo y siempre hará por Sus santos. Este tipo de sufrimiento no solo produce gozo por la recompensa celestial y la bendición de Dios, sino que también purifica a la iglesia. Aquí el pensamiento de Pedro vuelve a las imágenes de Malaquías 3:1–3. El Señor limpiará Su templo, Su pueblo. Es tiempo (kairos), designando un momento decisivo y crucial—en este contexto, la temporada—para que comience el juicio. La palabra griega para juicio es krima y se refiere a un proceso judicial que dicta una decisión sobre el pecado de alguien. La palabra identifica un asunto de adjudicación (cf. 1 Cor. 6:7) y se usa especialmente para el juicio divino (cf. Rom. 2:5; 5:16 11:33). Los creyentes van a comparecer ante el tribunal de Cristo. Pablo escribió en 2 Cor. 5:10 “Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que le corresponde por lo que ha hecho en el cuerpo, sea bueno o sea malo. (McGee, JV (1991). Thru the Bible commentary: The Epistles (1 Peter) (ed. electrónica, Vol. 54, p. 93). Nashville: Thomas Nelson.)

En 1 Peter 4 :17, Pedro trata de la corrección divina sobre los creyentes, que es la decisión que Dios da sobre su pecado, que incluye el castigo y conduce a la limpieza (cf. 5:9–10) de la casa de Dios, pero no a la condenación eterna (Rom. 8:1).1 Corintios 11:32 [32]Pero cuando somos juzgados por el Señor, somos disciplinados para que no seamos condenados con el mundo. (ESV). La referencia aquí a “Casa” es la referencia de Pedro a la iglesia; otros versículos del Nuevo Testamento también aclaran ese significado (cf. 2:5; Gálatas 6:10; Efesios 2:19; 1 Timoteo 3:15; Hebreos 3:6; 10:21). Por tanto, los creyentes tendrán que dar cuenta de la respuesta que han dado al privilegio de conocer a Dios y su gracia: “A todo aquel a quien se le haya dado mucho, mucho se le demandará” (Lc 12,48 NVI). El juicio que comienza en la casa de Dios significará un refinamiento del pueblo de Dios (Mal. 3:3). Ningún proceso de purificación puede ser sin dolor, pero los creyentes pueden animarse sabiendo que todo lo que sufren tiene un fin, una meta: es para su bien supremo en los propósitos de Dios (Rom. 8:18). (Hillyer, N. (2011). 1 y 2 Peter, Jude (p. 133). Grand Rapids, MI: Baker Books.)

Peter plantea la pregunta comparativa, si [la corrección] comienza con [ creyentes] primero, ¿cuál será el resultado para aquellos que no obedecen el evangelio de Dios? La respuesta es clara: el juicio concluye con la condenación final de Cristo de los impíos ante el Gran Trono Blanco (Apoc. 20:11–15; cf. Mat. 7:21–23; 25:44–46). Aunque Dios castiga a Su propio pueblo ahora, Su juicio futuro sobre los perdidos será infinitamente más devastador (cf. Daniel 12:2; Mateo 13:41–42, 49–50; 22:11–14; 25:41; Marcos 9:44–49; Lucas 13:23–28; 16:23–24; Apocalipsis 14:10–11). Es infinitamente mejor para las personas soportar el sufrimiento con gozo ahora como creyentes siendo purificados para un testimonio eficaz y la gloria eterna que soportar más tarde el tormento eterno como incrédulos (cf. Lucas 16:19-31). Por tanto, “los que no obedecen al evangelio de Dios” son los que rechazan el evangelio y persiguen a sus seguidores. Dios ordena a todos los hombres en todas partes que se arrepientan (Hechos 17:30). Negarse a hacerlo es rechazar una orden divina que iniciará un juicio divino que es demasiado terrible para contemplarlo (Ap. 20:10–15) (Cleave, D. (1999). 1 Peter (p. 139). Ross-shire, Gran Bretaña: Christian Focus Publications.).

En 1 Pedro 4:18, Pedro refuerza ese punto para sus lectores con una cita de la Septuaginta, la traducción griega del Antiguo Testamento, la traducción de Proverbios 11:31, Y «Si los justos con dificultad se salvan/con dificultad, ¿qué será del impío y del pecador?». Apenas salvado/Con dificultad es el adverbio molis (relacionado con molos, “trabajo duro”), que significa “apenas” o “apenas” (ver usos en Hechos 14:18; 27:7, 8, 16) y revela la dificultad con la cual los creyentes son llevados a la salvación final a través de los fuegos del sufrimiento injusto, la purificación divina y la disciplina ordenada por Dios: Hebreos 12:7-8 [7] Es por la disciplina que tienes que soportar. Dios los está tratando como hijos. Porque ¿qué hijo hay a quien su padre no disciplina? [8] Si os quedáis sin disciplina, en la que todos han participado, sois hijos ilegítimos y no hijos. (ESV). El creyente no debe esperar que el camino hacia la salvación total final sea fácil y sin incidentes. Los adversarios espirituales se encargarán de eso, aparte de los males comunes a los que cualquiera que viva en este mundo pueda estar sujeto (Hillyer, N. (2011). 1 y 2 Peter, Jude (págs. 133–134). Grand Rapids, MI : Baker Books.).

Por favor, diríjase a 2 Tesalonicenses 1

Si fue con una dificultad insoportable que Cristo se entregó a sí mismo para redimir a los pecadores, y con una dificultad dolorosa que los redimidos soportaron su gloria final, ¿alguien piensa que el impío y el pecador, que ha vivido su vida sin sufrir por causa de la justicia (porque son injustos), simplemente morirá y dejará de existir o se le dará un lugar en el cielo porque Dios no es más que amar y perdonar? Ese es un pensamiento tonto. Pedro está diciendo que el sufrimiento eterno de los impíos, comparado con el sufrimiento temporal de los piadosos, es mucho mayor. Por lo tanto, un cristiano nunca debe tener la tentación de buscar venganza por sí mismo, incluso si ha sido duramente perseguido. Estamos en la posición privilegiada que disfrutamos, solo por la gracia de Dios, y esta promesa de las llamas consumidoras reservadas para los injustos debería más bien ser un estímulo para que cada creyente aproveche cada oportunidad mientras haya tiempo, para compartir las buenas nuevas a través de nuestra vida y con nuestros labios. (Cleave, D. (1999). 1 Peter (p. 140). Ross-shire, Great Britain: Christian Focus Publications.)

En 2 Tesalonicenses 1, Pablo establece la distinción entre los sufrimientos terrenales de los santos y el castigo interminable de los perdidos. Al tratar de la persecución, dice:

2 Tesalonicenses 1:5-9 [5]Esta es prueba del justo juicio de Dios, para que seáis tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual también padecéis, [6] pues Dios juzga justo pagar con aflicción a los que os afligen, [7] y daros alivio a vosotros que sois afligidos lo mismo que a nosotros, cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder [8] en llama de fuego, para dar venganza a los que no conocen a Dios, y a los que no obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesús. [9] Sufrirán el castigo de eterna perdición, apartados de la presencia del Señor y de la gloria de su poder, (RVR60)

Aquí vemos cómo la perseverancia y la fe de los tesalonicenses bajo la persecución constituyen evidencia del justo juicio de Dios. Puesto que Dios les está otorgando la gracia de perseverar, Él está claramente de su lado y está obrando para hacerlos dignos de entrar en el reino de Dios. Cf. Fil. 1:28, donde la intrépida perseverancia de los cristianos filipenses en la persecución es una prueba (gr. endeixis, de la misma raíz que endeigma) de que serán salvos y sus enemigos (condenados) cuando Jesús regrese. Cuando Jesús regrese, los incrédulos sufrirán el castigo de la destrucción eterna, un juicio ruinoso e interminable de separación de Jesús. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2316). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

Poema: Annie Johnson Flint escribió: “Esta pesada carga que llevas, esta cruz pesada, es un don que el Señor da, y no una pérdida; Es un encargo que Él encomienda a tu cuidado, Una preciosa lección que Él se ha dignado compartir contigo. Regocíjate de que Él te honre tanto y te tenga en tan alta estima; la corona de espinas Con Él para llevar, Y todo el sufrimiento de esa corona Con Él para llevar, Eso por” y por Su gloria, también, Con Él compartirás. (V. Raymond Edman, But God!, (Zondervan Publishing House, Grand Rapids; 1962), p. 131)

Finalmente, para resistir las próximas pruebas de fuego, debemos:</p

4) Encomendar el sufrimiento a Dios (1 Pedro 4:19).

1 Pedro 4:19 [19] Así que, los que sufren según la voluntad de Dios, encomienden sus almas a Dios. un Creador fiel mientras hace el bien. (ESV)

Por lo tanto, sumerge al lector en el evidente deber que tiene en el sufrimiento. Los que sufren según la voluntad de Dios reciben este aliento en cuanto a la dificultad de su justo dolor: es la voluntad de Dios (cf. 3, 7; 5, 10). Conociendo ese hecho, los creyentes descansan sus almas en el cuidado y propósito de Dios. Ellos “confían” sus almas (paratithemi), que es un término de un banquero que se refiere a un depósito para su custodia. Uno estaría debidamente preocupado por el carácter y la capacidad de la persona a la que se le ha confiado tal confianza. Jesús usó la misma palabra en la cruz cuando entregó Su espíritu a Su Padre (Lucas 23:46). Se alienta a los creyentes a recordar que Aquel a quien dan sus almas es el Creador fiel. Sólo aquí en el Nuevo Testamento se llama a Dios Creador. Esto se debe a que generalmente se entendía que el Autor de todo, el Diseñador de todo lo que es, Aquel que sostiene no solo Su creación material sino que logra Su propósito para todo, hará que suceda lo que Él quiera, solo Él es completamente capaz. y digno de confianza en hacer el bien/lo que es correcto. Parece que asumimos que Dios sabe lo que está haciendo cuando estamos felices y bien. Pero los problemas y los tiempos difíciles plantean preguntas difíciles sobre nuestra relación con Dios y sobre su intención y carácter. Es más difícil confiar nuestra vida a Dios cuando estamos sufriendo, y especialmente cuando ese sufrimiento es injusto y es la consecuencia de vivir obedientemente para él (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 295). Grand Rapids, MI : Baker Academic.)

Consulte el Salmo 31

Dios es fiel en sí mismo y en sus propias promesas, las almas de los creyentes descansan en su poder y propósito (cf. 1 :3–5; Juan 10:27–30; 17:11–12, 15; Romanos 8:35–39; Efesios 1:13–14; Filipenses 1:6; 1 Tesalonicenses 5:23–24 ; 2 Timoteo 1:12; Judas 24–25).

El salmista David recorrió el camino que lo llevó de la angustia por sus perseguidores a la seguridad en su fiel Creador. El Salmo 31 es un rico ejemplo de un creyente encomendándose a Dios:

Salmo 31:1-5 AL MAESTRO DEL CORO. UN SALMO DE DAVID. 1 En ti, oh SEÑOR, me refugio; que nunca me avergüencen; en tu justicia líbrame! 2 Inclina a mí tu oído; ¡sálvame pronto! ¡Sé para mí una roca de refugio, una fortaleza fuerte para salvarme! 3 Porque tú eres mi roca y mi fortaleza; y por amor de tu nombre me conduces y me guías; 4 me sacas de la red que me han escondido, porque tú eres mi refugio. 5 En tu mano encomiendo mi espíritu; tú me has redimido, oh SEÑOR, Dios fiel. (NVI)

Las palabras iniciales, muestran dependencia y confianza (cf. 5:11; 16:1; 25:20); este es el tipo de persona que puede buscar la ayuda de Dios. La justicia de Dios aquí es su fidelidad a sus promesas; es motivo de seguridad, no de temor. El salmo relata experiencias previas de pedir ayuda en tiempos de angustia. Dios se ha mostrado como un libertador confiable; así (los que confían en el Señor) esperan siempre regocijarse y alegrarse (v. 7). Jesús usa estas palabras en la cruz (Lucas 23:46); él muere como la víctima inocente, confiando en Dios (como puede hacerlo el creyente fiel) para su vindicación) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 974). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Sufrir por ser cristiano, una Prueba de Fuego, no es inesperado ni vergonzoso, porque el nexo entre sufrimiento y honor está encarnado en el mismo Jesucristo. El sufrimiento es una oportunidad para glorificar a Dios y una insignia de honor para las piedras vivas de la casa de Dios. Alegría en lugar de sorpresa. Bendición en lugar de insulto. Gloria a Dios en lugar de vergüenza. El cristiano está llamado a un compromiso duradero con el evangelio de Cristo en medio del sufrimiento causado por ese mismo compromiso. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 296). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)

(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. ( 2004). 1 Peter (pág. 247). Chicago: Moody Publishers.)