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Apocalipsis 10: 1 – 11

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1 Vi a otro ángel poderoso que descendía del cielo, vestido con una nube. Y un arco iris estaba sobre su cabeza, su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego. 2 Tenía un librito abierto en la mano. Y puso su pie derecho sobre el mar y su pie izquierdo sobre la tierra, 3 y clamó a gran voz, como cuando ruge un león. Cuando gritó, siete truenos emitieron sus voces. 4 Ahora bien, cuando los siete truenos emitieron sus voces, yo estaba a punto de escribir; pero oí una voz del cielo que me decía: “Sella las cosas que hablaron los siete truenos, y no las escribas.” 5 El ángel que vi de pie sobre el mar y sobre la tierra levantó su mano al cielo 6 y juró por el que vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo y las cosas que están en él, la tierra y las cosas que están en él, y el mar y las cosas que están en él, para que no haya más demora, 7 sino que en los días en que el séptimo ángel toque la trompeta, cuando esté para tocar la trompeta, el misterio de Dios será consumado, como Él anunció a Sus siervos los profetas. 8 Entonces la voz que oí del cielo volvió a hablarme y dijo: “Ve, toma el librito que está abierto en la mano del ángel que está de pie sobre el mar y sobre la tierra.” 9 Fui pues al ángel y le dije: Dame el librito. Y él me dijo: Toma y cómelo; y amargará tu vientre, pero en tu boca será dulce como la miel.” 10 Entonces tomé el librito de la mano del ángel y lo comí, y fue dulce como la miel en mi boca. Pero cuando lo hube comido, se me amargó el estómago. 11 Y me dijo: “Tienes que profetizar otra vez acerca de muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes.”

Me gustaría comenzar con estas palabras de la Escritura. Estoy mirando el libro de Hebreos capítulo 10 versículo 25 que dice, “no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos unos a otros, y tanto más cuanto veis que el Día se acerca. ”

Estamos viviendo tiempos bastante aterradores. Odio mirar las noticias porque todo lo que ves es muerte y destrucción. La gente se está matando entre sí a diestra y siniestra. Y parece que nuestro Santo Maestro está permitiendo que el clima cause devastación. – Tifones, tornados, inundaciones, incendios que se descontrolan, terremotos, etc. Es molesto incluso hablar de estas cosas.

En el capítulo 10 de Apocalipsis nos encontramos cara a cara con varios misterios que han confundido a muchos de vez en cuando. Hay millones de personas en la tierra esta mañana que luchan con el misterio de un cielo silencioso. ¿Por qué Dios no explica lo que está pasando? A muchos les debe parecer que no se preocupa y, tal vez, incluso es incapaz de hacer nada por los asuntos humanos. El mal parece correr rampante por todas partes. Los errores de la justicia, la crueldad, la perversidad y el aumento del crimen están por todas partes. «¿Por qué Dios no hace algo al respecto?» «¿Qué tiene de malo un Dios que no puede dirigir el mundo mejor que esto?» Esas son las preguntas que enfrentamos en este capítulo.

Cuando miramos los capítulos 8 y 9, vimos ciertos desastres horrendos que aún están por venir sobre el mundo. Quizá sintamos la necesidad de algún estímulo en este punto. El Espíritu de Dios siempre anticipa tal necesidad y nos ha dado en los capítulos 10 y la mayor parte del capítulo 11 otro intermedio, una especie de paréntesis que se encuentra entre los juicios de la sexta y la séptima trompetas. Ya hemos notado que en esta serie de juicios (los sellos, las trompetas y las copas de la ira de Dios) siempre hay una ruptura entre el sexto y el séptimo juicio. A eso hemos llegado en la serie de trompetas. El capítulo 10 presenta tres cosas misteriosas. Veremos: El misterio del ángel poderoso que Juan ve al comienzo del capítulo; luego el misterio de Dios que el ángel anuncia; y, finalmente, el misterio del rollo pequeño que está en la mano del ángel

1 Vi a otro ángel poderoso que descendía del cielo, vestido con una nube. Y un arco iris estaba sobre su cabeza, su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego.

Juan ve otro ángel además de los cuatro que habían soltado la terrible caballería invasora del este que nos fueron presentados en el capítulo 9:14-15. Este ángel se distingue de esos cuatro, y de la mayoría de los ángeles en las visiones de Juan, por ser llamado poderoso o fuerte. El único «ángel poderoso» que hemos conocido antes es el que Juan había visto en el cielo en el capítulo 5, versículo 2, quien dijo: «proclamando a gran voz: ‘¿Quién es digno de romper los sellos y abrir el libro?'». El ángel poderoso en la escena presente también tiene «una gran voz»

La descripción del ángel es algo similar a la del Hijo del Hombre en el capítulo 1, Quien es nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Rostro como el sol, piernas como columnas de fuego. En resumen, este ángel poderoso tiene un aura de divinidad a su alrededor que llevó a algunos comentaristas mayores a verlo como nada menos que el mismo Jesucristo. Esto es muy poco probable, sin embargo, el ángel representa a Dios, o el poder de Dios, de una manera que la mayoría de las otras figuras angélicas no lo hacen. Él está a horcajadas sobre la tierra y el mar como alguien que es soberano sobre

Aunque no es nuestro Maestro y Rey Jesucristo en persona, puede ser visto como un agente divino que actúa en nombre de Dios y el Cordero. En la Biblia aprendemos que nuestro Señor Jesús usa ciertos ángeles para representarlo como vemos en las visiones de Juan en el capítulo 22:16: «Yo, Jesús, he enviado mi ángel para daros este testimonio a las iglesias».</p

Por favor, tenga en cuenta la descripción cuádruple de este ángel.

Él está ‘vestido con una nube’. En el Antiguo Testamento Dios aparece en una nube como señal de Su Gloria. En el Nuevo Testamento, las nubes se relacionan frecuentemente con el juicio de Dios. Nuestro Santo Maestro volverá por segunda vez sobre las nubes. ‘

Tiene un arcoíris sobre su cabeza. Arreglado con una nube’ llama la atención sobre su esplendor específico, porque la nube es un medio para proteger tal gloria. Sin embargo, también puede conectarse con el arcoíris en su cabeza, porque Dios prometió que cuando vio ‘el arcoíris en las nubes’ Él recordaría Su pacto de no borrar a todas las criaturas vivientes. Entonces, a la luz de los eventos, podemos ver esto como Dios renovando esa promesa. Él no borrará toda la tierra. Lo que sigue puede ser terrible, pero será templado con misericordia.

Su rostro era como el sol. En el capítulo 1 nuestro Señor Jesús’ rostro era como el sol que brilla en su fuerza. Este ángel está reflejando la aparición de la gloria radiante y majestad de nuestro Gran Maestro y Señor Jesucristo.

Sus pies eran como columnas de fuego. El fuego simboliza el juicio. Vemos que la misión de este ángel es anunciar el juicio venidero de Dios. Las ‘Columnas de fuego’ nos recuerda Éxodo capítulo 13 cuando los israelitas eran guiados de noche.

2 Tenía un librito abierto en la mano. Y puso su pie derecho sobre el mar y su pie izquierdo sobre la tierra, 3 y clamó a gran voz, como cuando ruge un león. Cuando clamó, siete truenos emitieron sus voces.

El ángel poderoso aquí, como el del capítulo 5:2, se presenta en relación con un rollo. El rollo del capítulo 5 fue visto por última vez en posesión del Cordero, y si este ángel sostiene el mismo rollo, ahora abierto, es claro que está actuando como agente o representante del Cordero. La mayoría de los comentaristas dudan en identificar los dos rollos porque el primero se llamaba simplemente «un rollo», mientras que este es un pequeño rollo. Además, John lo menciona como si lo viera por primera vez. Sin embargo, más adelante en el versículo 8) se le dice que tome el rollo de la mano del ángel, lo que indica que los términos «rollo» y «pequeño rollo» se usan indistintamente. Quizá el rollo sea «pequeño» sólo en relación con el ángel gigantesco que lo sostiene. Su característica más llamativa es que está abierto en la mano del ángel. Por el contrario, el rollo del capítulo 5 estaba sellado. ese capítulo era cuándo y por quién sería abierto. La conclusión más simple es que el rollo que Juan tomará de la mano del ángel en este capítulo no es otro que el rollo tomado por el Cordero en el capítulo 5. Juan ha sido testigo del rompimiento de su sellos, por lo que no hay razón por la que el rollo no deba estar abierto.

El ángel es claramente enorme y poderoso porque cabalga sobre la tierra y el mar, demostrando dominio sobre ambos. También demuestra que está tomando posesión en el nombre de Dios. La imagen es vívida. Cuando el león tiene hambre, echa la cabeza hacia atrás y ruge para infundir miedo en el reino animal.

Ves un ejemplo vivo de esto a veces en las personas que compiten en deportes Si han tenido éxito en hacer una entrada, marcar un gol o canasta, o noqueando a alguien, hacen esto mismo y ‘rugir’.

Los truenos conectados con voces ocurren en Apocalipsis 4.5; 8,5; y 11.19. Así, los truenos están conectados con momentos especiales relacionados con los juicios de Dios en la tierra, la apertura de los siete sellos (4.5), el sonido de las siete trompetas (8.5) y la apertura del Templo en el Cielo para el derramamiento final de las siete copas de la ira de Dios (11,19 con 16,1). Así que las voces de los siete truenos, los divinamente perfectos y últimos en truenos, expresan la severidad de lo que contiene el rollo y se relacionan con los tres grupos de siete. Estas son las etapas finales de todo lo que representan los sellos, las trompetas y las copas.

Esta escena debió ser un gran estímulo para Juan. También es para nosotros porque nos ayuda a ver que todos estos eventos cósmicos que afectan la tierra todavía están bajo el firme control del Ángel de Dios. Él está trabajando en todo lo que sucede en su propio horario. Este Ángel poderoso debería eliminar para siempre de nuestras mentes el concepto que frecuentemente tenemos de los ángeles como criaturas más bien afeminadas que tocan lánguidamente el arpa. Eso no es lo que es un ángel en las Escrituras. De hecho, como vemos en las Escrituras, la gente se moría de miedo si realmente veía uno.

4 Ahora, cuando los siete truenos emitieron sus voces, yo estaba a punto de escribir; pero oí una voz del cielo que me decía: “Sella las cosas que los siete truenos hablaron, y no las escribas.”

Es claro de este versículo que Juan ha estado registrando sus visiones tal como las vio, pero esta vez se le dice que no escriba lo que escuchó. En Isaías 29.11 Dios declara que Israel está en un espíritu de sueño profundo de modo que incluso sus ojos, los profetas, están ‘cerrados’. Toda visión se ha vuelto para ellos como las palabras de un libro sellado, que nadie puede entender. Aquí se ve que el mundo está en el mismo estado. Su estado es tal que no escucharán lo que dicen los truenos, por lo que las palabras de los truenos están selladas. Dios no hablará a aquellos que no quieren oír.

Parece que estas cosas fueron dichas para el beneficio de Juan, pero no para el nuestro. Esto es similar al libro de 1 Corintios capítulo 12 versículo 4 donde Pablo compartió que él ‘fue arrebatado al Paraíso y escuchó palabras inefables, las cuales al hombre no le es permitido hablar.

Para sellar las cosas parece inapropiado en este punto porque Juan no ha escrito nada de lo que dijeron los siete truenos para sellarlo. Sin embargo, el sellado de algo tenía la intención de mantenerlo a salvo. El punto parece ser que Juan debe mantener segura la información particular compartida por los siete truenos. La forma en que lograría esto implicaría dos cosas. Primero, no debe escribirlo y segundo, nunca debe decirle a nadie lo que se dijo. Debía asegurarlo en su propia mente

Esto se compara con la razón por la cual el Señor habló en parábolas como leemos en Mateo 13.13, “para que aquellos que dicen ‘ver‘ 8217;, pero no responderá, es posible que no perciba”. Así que esta es una forma de decir que como el mundo está sordo a todas las súplicas de Dios, Dios calla Su voz. Lo que dijeron los siete truenos estaba dirigido a la humanidad y no a Su pueblo, y se mantiene en secreto hasta el final. Esto está hablando de juicios tan devastadores que su descripción se omite).

5 El ángel que vi de pie sobre el mar y sobre la tierra levantó su mano al cielo 6 y juró por el que vive por los siglos de los siglos. siempre, que creó el cielo y las cosas que están en él, la tierra y las cosas que están en ella, y el mar y las cosas que están en él, para que no haya más demora, 7 sino que en los días de la sonda del séptimo ángel, cuando esté a punto de tocar la trompeta, el misterio de Dios sería consumado, como lo anunció a sus siervos los profetas.

Después de ser detenido en seco, Juan comienza a escribir de nuevo.

Vio al ángel levantar su mano derecha al cielo. Algunos leen la noción moderna de comparecer ante el tribunal, levantar la mano y comprometerse a decir la verdad, en la Biblia. Hay una ocasión en el libro de Daniel 12:7 donde se levanta una mano de acuerdo con decir la verdad. En esta ocasión un ser angelical levanta ambas manos al cielo al jurar la verdad al comunicar la revelación a la humanidad.

No hay otros ejemplos de esta práctica registrados en las Escrituras. Sin embargo, la práctica de levantar las manos en las Escrituras está bien atestiguada. Salmos 28:2 registra a los salmistas indicando que levanta sus manos hacia el santuario santo. Levítico 9:22 indica que Aarón, el sacerdote, levantó las manos para bendecir al pueblo. Ezequiel 36:7 declara que Dios levantó su mano contra las naciones que estaban alrededor de Israel. Parece seguro decir que el levantamiento de la mano es un gesto que apela simbólicamente a Dios como testigo y avala con seguridad la declaración que se va a dar.

La declaración “Jurada por Aquel que vive para siempre y siempre” realza el significado de la declaración a punto de ser hecha por el ángel. La Escritura está repleta de ejemplos de juramentos. El juramento vinculaba al que tomaba el juramento a su promesa. Cumplir su promesa resultó en bendiciones, pero romper el juramento resultó en maldiciones. Nuestro Precioso Espíritu Santo registra para nosotros en el libro de Deuteronomio capítulos 6:13 y 10:20 que los israelitas debían jurar por el nombre de Dios. Puede encontrar que nuestro Santo y Glorioso Dios mismo juró como se indica en Números 14:20-26. En nuestra cultura moderna, rara vez se usa el juramento. Nuestro conocimiento se limita a declaraciones juradas y notarios.

Sin embargo, en el antiguo Israel, el juramento era una parte importante de la cultura. En sentido bíblico, un juramento era una promesa entre dos o más personas en la que se invocaba el nombre de Dios como testigo y garante. A diferencia de un voto, donde el hombre prometía a Dios, el juramento contraía hombre y hombre con la vigilancia de Dios. Esto es tan importante para nuestro Santo Maestro que vemos a nuestro Señor Jesús en el Evangelio de Según Mateo 23:16-22, condenando a los fariseos por abusar de la política de juramento, porque habían ideado una manera de hacer un juramento que no era moralmente vinculante.

Por lo tanto, la declaración, “El que vive por los siglos de los siglos” indica el testigo y garante del juramento que se va a prestar. No es otro que Dios mismo. Es la eternidad de Dios la que se invoca como garante del juramento.

¿Veis la importancia que siente nuestro Santo Hacedor de ser reconocido como Creador? Desde Génesis hasta Apocalipsis, la Biblia enumera este punto una y otra vez. Leemos la confesión de los ángeles de este “Quien creó el cielo y las cosas que están en él, y la tierra y las cosas que están en él, y el mar y las cosas que están en él”

Curiosamente, El El Señor Jesús al condenar la práctica farisaica de Su época indica que estaban empleando el «cielo», la «tierra» y «la ciudad de Jerusalén» como testigos y garantes de sus promesas como leemos en el Evangelio de Mateo 5:33-37 . Era una práctica condenada porque los fariseos no habían entendido el significado de sus declaraciones. Jurar por el cielo era jurar por el mismo trono de Dios, es decir, Dios mismo. Jurar por la tierra era jurar por el «escabel de Sus pies», es decir, el dominio de Dios. Jurar por Jerusalén era jurar por «la ciudad del gran Rey», es decir, Jesús mismo. Jesús indica que la promesa de un hombre no debe necesitar fiador.

Por lo tanto, podemos concluir que el propósito del juramento angélico invocando al eterno creador del cielo y la tierra no es para dar fe de su promesa. como verdadero Más bien, Dios garantiza su cumplimiento final.

La longanimidad de Dios ahora llega a su fin. Aquel que vive por los siglos de los siglos y creó todas las cosas, para quien las vastas edades no son más que una bagatela, no esperará más. La postura del ángel es en sí misma una declaración de la toma de posesión final. Todo el cielo, la tierra y el mar pertenecen al Dios que lo creó, y ahora Él tomará posesión de los suyos.

La mención del misterio de Dios revelado a los profetas recuerda las palabras de Amós En el capítulo 3 leemos: ‘Ciertamente el Señor no hará nada si no revela Su secreto a Sus siervos los profetas.’ Dios había revelado a los profetas del Antiguo Testamento lo que haría, pero de forma velada porque no podían haber entendido el todo. Era un ‘misterio’ para ser revelado más plenamente. Sabían que sería glorioso. Sabían que traería el triunfo de Dios. Eran conscientes de ello como ‘buenas noticias’ pero no estaban plenamente conscientes de las implicaciones

El apóstol Pablo dijo en 1 Corintios capítulo 2:2 “Porque nada me propuse saber entre vosotros sino a Jesucristo, y a éste crucificado. Pablo indica en 1 Corintios 2 :7 que este mensaje único del cual Cristo es el centro es de hecho dicho «en un misterio.» Basado en 1 Corintios 2, podemos concluir que «el misterio de Dios» se refiere a Jesucristo y Su crucifixión.

Otra frase singular se encuentra en Colosenses 1:24-2:3, donde Pablo escribe: “Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y en mi carne, hago mi parte por su cuerpo. , que es la iglesia, para suplir lo que falta de las aflicciones de Cristo. De esta iglesia fui hecho ministro, a fin de llevar a cabo plenamente la predicación de la palabra de Dios, es decir, la misterio [de Dios] que ha estado oculto desde los siglos y generaciones pasadas, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio [de Dios] entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. Lo proclamamos… para que podamos presentar a todo hombre completo en Cristo…. Porque quiero que sepáis cuán grande es la lucha que tengo por vosotros. para que [vuestros] corazones se animen… resultando en un verdadero conocimiento del misterio de Dios, es decir, Cristo mismo en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.

En Colosenses 1:26, Pablo declara la Palabra de Dios, que predica, sea un misterio. «Este misterio es tan rico en gloria, que Dios quiso darlo a conocer a los santos (1:27)». Afirma, «el misterio es Cristo en vosotros (gentiles), la esperanza de gloria». De nuevo en Colosenses 2:2c, Pablo afirma: «Jesucristo es el misterio de Dios». Una pregunta obvia se refiere a si estas dos ocurrencias se refieren a la misma cosa. El contexto indica que Jesucristo es el enfoque principal de los dos primeros capítulos de Colosenses. Su obra especial entre los gentiles es la principal preocupación de Pablo. El pasaje en particular citado anteriormente podría resumirse de la siguiente manera: Pablo predica a Cristo entre los gentiles porque Dios tiene un plan para presentar a muchos gentiles en gloria cuando Cristo regrese. Entonces, el misterio de Dios es la obra especial de Dios en Cristo para llevar a los gentiles a la gloria. El apóstol Pablo escribe en Efesios 1:9-10: «Y nos dio a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, la cual se propuso en Cristo, para que se cumpliese cuando los tiempos hubieren llegado a su cumplimiento & #8212; para reunir todas las cosas en el cielo y en la tierra bajo una sola cabeza, aun Cristo». Cuando el misterio de Dios (la obra especial de Dios en Cristo para llevar a los gentiles a la gloria) se complete, entonces Dios reunirá «todas las cosas en el cielo y en la tierra bajo una sola cabeza».

Pedro declara en Hechos 15:14-16 que «Dios se preocupó primeramente de tomar de entre los gentiles un pueblo para su nombre», y «después de estas cosas, volveré y reconstruiré el tabernáculo de David…». Este pasaje establece una conexión muy importante entre la obra especial de Dios en Cristo para llevar a los gentiles a la gloria y la restauración de Israel. De manera similar, Romanos 11:25b – 26 declara que el misterio del endurecimiento parcial de Israel continuará «hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles, y así todo Israel será salvo» Este pasaje destaca dos hechos. Primero, Dios ha determinado un número específico de gentiles para ser salvos, y segundo, la culminación de la salvación de los gentiles conducirá a la salvación de Israel.

La mayoría de los eruditos reconocen la estrecha relación entre el libros de Efesios y Colosenses. «Colosenses tiene paralelos significativos con otros escritos paulinos. Los paralelos más extensos ocurren con Efesios». Por lo tanto, no es de extrañar que al discutir el mismo tema en Efesios, Pablo afirme su comprensión del misterio de Cristo en su carta a los Efesios en el capítulo 3, que define como «los gentiles son coherederos y coherederos de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio.»

Volviendo a Apocalipsis 10, argumentamos que el «misterio de Dios» es la obra especial de Dios en Jesucristo para llevar a muchos gentiles a la gloria. Este esfuerzo de parte de Dios concluye o es terminado justo antes del toque de la séptima y última trompeta.

8 Entonces la voz que oí desde el cielo me habló de nuevo y dijo: “ Anda, toma el librito que está abierto en la mano del ángel que está sobre el mar y sobre la tierra.” 9 Fui pues al ángel y le dije: Dame el librito. Y él me dijo: Toma y cómelo; y amargará tu vientre, pero en tu boca será dulce como la miel.” 10 Entonces tomé el librito de la mano del ángel y lo comí, y fue dulce como la miel en mi boca. Pero cuando lo hube comido, se me amargó el estómago. 11 Y me dijo: “Tienes que profetizar otra vez acerca de muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes.”

No sabías que nuestro Dios Grande y Santo disfruta de la comida asiática para llevar. Él, sin embargo, no ofrece ningún condimento como pato o salsa de soja o mostaza picante. Tienes que comerte el rollo hacia arriba.

El simbolismo de comer la palabra es una forma de indicar que la verdad escrita en ese rollo se digiere completamente. Algo muy similar sucedió con Ezequiel capítulo 2 comenzando con el versículo 9, el profeta dice: “Entonces miré, y vi una mano extendida hacia mí. En él había un pergamino, que desenrolló ante mí. A ambos lados estaban escritas palabras de lamento, luto y aflicción. Y me dijo: Hijo de hombre, come lo que tienes delante, come este rollo, y luego ve y habla a la casa de Israel. Entonces abrí mi boca, y él me dio a comer el rollo. Entonces me dijo: «Hijo de hombre, come este rollo que te doy y llena tu vientre con él». Así que lo comí, y me supo dulce como la miel en la boca.

Juan no encuentra las palabras del juicio fáciles de declarar. Ningún predicador debe predicar fácilmente el juicio de Dios, debe estar siempre consciente de cierta infelicidad en lo que tiene que proclamar. Cuando los hombres declaran los juicios de Dios con demasiada ligereza o con demasiada dureza, se han convertido en mensajeros indignos.

Es por eso que codiciamos sus oraciones. Cumplir con los deberes de un co-pastor no es fácil.