¿Pueden los cristianos justificar el consumo de bebidas alcohólicas? – Estudio bíblico

Génesis 9:18-27 es el primer uso registrado de una bebida alcohólica por parte de Noé. Usó su conocimiento de la elaboración del vino con el propósito de cultivar un viñedo y producirlo. Del fruto de su trabajo, se embriagó profundamente. La Biblia es muy clara acerca de los efectos del alcohol en el cuerpo. Por ejemplo, en Proverbios 20:1 RV, aprendemos que las bebidas embriagantes (“bebida fuerte”) engañan a la mente. No podemos confiar en nuestro juicio mientras estamos bajo la influencia del alcohol. Las cosas que no haríamos estando sobrios se convierten en cosas que debemos considerar mientras estamos borrachos.

En Isaías 28:1-3; Isaías 28:7-8; y Proverbios 31:4-5 RV), se advierte a los gobernantes que no beban porque cometerán errores de juicio. En nuestras propias leyes, reconocemos esta advertencia. Un eslogan moderno es, “No beba y conduzca.” Entendemos que una persona bajo la influencia del alcohol es propensa a cometer errores que pueden costarle la vida a alguien. ¿No es extraño que la gente diga, “sé cuándo dejar de fumar,” sin embargo, mientras beben, ¿el alcohol puede hacer que se equivoquen en su propio juicio acerca de cuán borrachos están?

El alcohol también rebaja los estándares morales (Habacuc 2:15). Dado que el alcohol afecta el juicio, las personas cometen errores con respecto a las decisiones morales. Una persona bajo la influencia del alcohol hará cosas que no haría estando sobria. Esta es la razón por la cual el alcohol se usa a menudo en las reuniones sociales. Una persona bajo la influencia del alcohol olvida que es tímida y deja escapar cosas que normalmente se guardaría para sí mismo. El incidente que involucró a Noé muestra el efecto del alcohol en su pensamiento mientras yacía desnudo en su tienda mientras estaba borracho (Génesis 9:20-21). Tanto Proverbios 23:29-33 como Isaías 5:11 contienen descripciones detalladas de la embriaguez y el alcoholismo.

Está claro que emborracharse repetidamente está condenado por Dios. Pablo dijo, en I Tesalonicenses 5:5-8, que la embriaguez está asociada con la oscuridad (o el mal). Los cristianos necesitan una mente sana y sobria para cumplir con sus deberes ante Dios. Un borracho no es sobrio. En Romanos 13:13-14, Pablo describe el comportamiento apropiado como no estar borracho o juerguista. La palabra traducida “borrachera” nos da la idea de las borracheras, que son condenadas (1 Corintios 5:11; 1 Corintios 6:9-10; Gál. 5:19-21). También se condenan otras acciones asociadas a las borracheras, como la promiscuidad (&# 8220;recámaras”KJV), que literalmente significa actividad sexual ilícita.

Pedro también advierte contra el uso de alcohol en I Pedro 4:3.La palabra “lascivia”significa un deseo de pecar que es tan fuerte que no te importa lo que otras personas (o Dios) piensen al respecto. «Lujuria» es un deseo de cosas que están prohibidas. Pedro luego usa tres palabras diferentes que describen los grados de consumo de alcohol. «Exceso de vino» (o «borrachera») se refiere a los borrachos que se han ido. El término «orgullo» se refiere a las personas que están intoxicados, pero no completamente borrachos. Este tipo de consumo de alcohol generalmente se asocia con fiestas salvajes. Los “banquetes” son reuniones sociales donde se sirven bebidas alcohólicas, pero no necesariamente para ex proceso.

En los tres casos, Pedro está diciendo que estas son cosas que los cristianos han dejado atrás cuando dejaron el mundo. A pesar de esta clara evidencia, hay personas que aún desean justificar el consumo moderado de alcohol. Examinemos algunos de sus argumentos típicos:

1) No siempre se condena en la Biblia – Gran parte de la ambigüedad en nuestras Biblias en realidad es causada por los traductores del texto. La traducción no solo es un proceso complejo, sino que los traductores tienen dificultades para mantener sus propias opiniones personales fuera de la traducción. Si bien el idioma hebreo contiene varias palabras para productos de uva, estas palabras variadas generalmente se traducen bajo la palabra genérica “vino.” La siguiente es una lista de las palabras hebreas, sus definiciones y pasajes relacionados para mostrar que la definición es correcta:

“Yayin” es un término genérico utilizado para identificar todos los productos derivados de la uva. El significado real del término debe derivarse del contexto. Se usa para el jugo que aún está en la uva antes de que haya sido exprimido (cf. Jeremías 40:10; Jeremías 48:33; Isaías 16:10; Deuteronomio 28:39). Se usa con jugo de uva recién exprimido (cf. Jeremías 48:33; Éxodo 22:29). Se usa de jarabe de uva hervido que luego se reconstituye con agua (Proverbios 9:2,5). Se usa de jugo de uva fermentado (Proverbios 20:1). Se usa de jugo de uva fermentado al que se le han agregado drogas (Proverbios 23:30; Isaías 5:22).

“Tirosh” es un término específico usado para identificar el jugo de uva fresco, a veces tan fresco que todavía está en los racimos (Isaías 65:8; Joel 2:24; Proverbios 3:10). “Chemer” es literalmente la sangre de la uva tal como sale de una uva exprimida — el énfasis está en su estado puro y sin adulterar (Deuteronomio 32:14; Isaías 27:2). “Asís” es un término genérico para cualquier jugo de fruta (Cantares 8:2; Isaías 49:26; Joel 1:5; Joel 3:18; Amós 9:13). “Sobe” es un jarabe hecho de jugo de uva como medio para conservarlo. Se mezcla con agua para reconstituirlo (Isaías 1:22, Oseas 4:18, Nahum 1:10). “Shekar” se suele traducir como “bebida fuerte” y se refiere a cualquier bebida alcohólica hecha de granos o frutas. Cada vez que se usa, se condena (Levítico 10:9; Números 6:3; Números 28:7; Deuteronomio 14:26; Deuteronomio 29:6; Jueces 13:4; Jueces 13:7; Jueces 13:14; I Samuel 1:15; Proverbios 20:1; Proverbios 31:4-6; Isaías 5:11; Isaías 5:22; Isaías 24:9; Isaías 28:7; Isaías 29:9; Isaías 56:12; Miqueas 2 :11).

Cuando dividimos los pasajes del Antiguo Testamento entre bebidas alcohólicas y no alcohólicas, aprendemos rápidamente que Dios condenó constantemente el consumo de bebidas alcohólicas. La aprobación solo se muestra para bebidas no alcohólicas. En el Nuevo Testamento, el idioma griego no distingue entre productos de uva. Todos los productos derivados de la uva se denominan con una palabra genérica, que se traduce como “vino” en nuestras Biblias en inglés. Solo podemos determinar el significado específico del contexto del versículo. Sin embargo, el griego distingue entre los diversos usos del alcohol como señalamos en I Pedro 4:3. Este pasaje muestra la diferencia en la “cantidad” de alcohol consumido. Cada nivel de consumo de alcohol, desde las reuniones sociales ligeras hasta los atracones de alcohol, está asociado con una vida no cristiana. Tenga en cuenta que solo dos versículos antes, en I Pedro 4:1, Pedro advierte a los cristianos que “cesen de pecar.”

2) Jesús convirtió el agua en vino – En Juan 2:1-11, sabemos que Jesús convirtió el agua en algún producto de las uvas. Si la bebida producida era intoxicante, entonces Jesús suministraba más bebidas alcohólicas a un grupo que ya había bebido toda la provisión disponible. Un cálculo rápido muestra que Jesús hizo alrededor de 120 a 160 galones de bebida. Consumir esta cantidad de licor habría constituido una gran fiesta de bebidas. Sin embargo, las fiestas de bebida están condenadas, por lo que debemos concluir que la bebida debe haber sido sin fermentar.

Nótese que el gobernador de la fiesta, llamado Jesús’ bebe lo “mejor” servido durante la fiesta. El mejor vino no necesariamente se refiere a la bebida con mayor contenido alcohólico. En una cultura sin refrigeración, el jugo de uva puro y fresco era un placer preciado. El gobernador simplemente estaba felicitando al anfitrión por la ‘calidad’ de la bebida. del gusto. Note también de nuestro estudio de las palabras hebreas para los productos de la uva, que la Ley Antigua no permitía servir bebidas alcohólicas, y dado que Jesús no violó la Ley (2 Corintios 5:21; 1 Pedro 2:22; 1 Juan 3 :5), el vino que hizo Jesús no pudo haber sido alcohólico.

3) Pablo le dijo a Timoteo que bebiera un poco de vino para su dolencia estomacal – Parece que no importa cuánto alcohol consuma una persona, por lo general se cita 1 Timoteo 5:23 para justificar su práctica. Sin embargo, en este pasaje, el alcohol se usa solo con fines medicinales y no tiene nada que ver con la bebida social. Sería similar a decir que, dado que Valium o la marihuana tienen beneficios medicinales, podemos drogarnos regularmente con Valium o marihuana.

4) Beber socialmente no es malo si uno lo hace en su casa o si uno está visitando un buen restaurante – Para mostrar cuán pobre es esta línea de razonamiento, considere su significado si sustituyéramos otro pecado en su lugar. ¿Sería aceptable el adulterio si sólo se practica en casa o en un buen hotel? El lugar donde se practica algo no hace que un acto sea correcto o incorrecto. No te engañes pensando que un pecado es aceptable solo porque pocas personas saben que lo estás haciendo (Juan 3:19; I Tesalonicenses 5:5-8).

5) Hay lugares extranjeros donde un viajero no puede beber el agua – Los intoxicantes son las únicas bebidas seguras – Esta línea de razonamiento (?) me recuerda la historia de un soldado que había estado leyendo su Biblia en el desierto durante la guerra. Lo colocó en el bolsillo de su pecho, sobre su corazón, y volvió a la batalla. La bala de un enemigo lo golpeó en el pecho, pero su Biblia detuvo la bala. Su roce con la muerte lo asustó tanto que decidió bautizarse, pero estando en el desierto, no pudo encontrar agua. ¡Antes de que pudiera ser bautizado, una mina terrestre lo mató! ¿Qué le va a pasar? Para estas personas, esta “historia” prueba que no necesitamos el bautismo para la salvación.

Estimado lector, las personas que no han estado leyendo su Biblia, no tienen una Biblia en sus bolsillos, no tienen balas en su Biblia, ¿no? #8217;no cazan agua, y no están dentro de las 50 millas de una mina terrestre, ¡ofrecen argumentos tan tontos porque no quieren obedecer al Señor! Las personas que lloran por beber en un país extranjero están en el mismo barco. No es que no tengan elección. Es simplemente porque no están interesados en ninguna otra opción.

En lugar de tratar de justificar una práctica cuestionable, los cristianos deberían buscar maneras de evitar el pecado. – sin ver lo cerca que pueden llegar a ella! (cf. 1 Tesalonicenses 5:22). Como cristianos, debemos ser vigilantes y sobrios, siempre vigilantes en nuestros deberes (1 Tesalonicenses 5:5-8). A un soldado nunca se le permite beber mientras está de servicio, porque beber adormecerá sus sentidos. Hermanos, somos soldados de Dios y estamos siempre en servicio mientras vivimos en este mundo de corrupción (2 Timoteo 2:3-4; cf. Efesios 6:11-18). Simplemente no podemos involucrarnos en beber bebidas embriagantes y agradar a Dios.

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