¿Qué entendemos por «apostólica»? ¿En Nuestra Profesión?

Lunes de la 24ª Semana de Curso

Hay cuatro marcas de la Iglesia: unidad, santidad, apostolicidad y catolicidad. La unidad es unidad en creencia y práctica. la santidad Ah, no debemos pensar que eso significa que todos los miembros de la Iglesia e incluso todo el clero son santos. Hay verdaderos sinvergüenzas entre los cristianos y el clero, hasta la cima. La santidad en la Iglesia significa que lo que la Iglesia enseña, y los medios que Ella usa, pueden y nos harán santos si no traicionamos a Cristo y actuamos como hipócritas. Después de todo, es fundamental que hagamos cosas santas y dejemos que penetren en nuestras almas, nuestros espíritus. Y la Iglesia se ha jactado de algunas personas asombrosamente santas que han sido ejemplos de santidad para todos nosotros. Todos los santos de la lista y otros, como Dorothy Day y Dietrich Bonhoeffer. (Sí, incluso personas de otras tradiciones cristianas).

La Iglesia es apostólica porque sus piedras angulares son los apóstoles elegidos por el mismo Jesús como sus primeros testigos, profetas, sacerdotes y líderes. Lo que hicieron y enseñaron los Apóstoles se sigue haciendo y enseñando hoy en la Iglesia. En la carta de San Pablo a su protegido y supervisor designado, Timoteo, leemos cómo Pablo le dijo a Timoteo cómo guiar y enseñar, básicamente de la misma manera que todos los demás apóstoles. E instruye a la congregación de Timoteo a orar “sin ira ni contiendas”. Deja la política parroquial en la puerta de la iglesia. Lo más importante es difundir el Evangelio de Cristo.

La Eucaristía es apostólica en el mismo sentido. Los apóstoles continuaron celebrando la Eucaristía tal como Jesús les mostró. Además, está claro del Nuevo Testamento y de los primeros escritos cristianos que continuamos celebrando la misma Eucaristía que celebraron los apóstoles, en memoria de la pasión, muerte y resurrección del Señor, comulgando unos con otros en el amor.

Además, lo que enseñamos sobre la Eucaristía está en total conformidad con la enseñanza de los Apóstoles. Ellos creían que lo que comulgamos es el Cuerpo y la Sangre del Señor. Ahora usamos términos para describir lo que sucede, y no lo hicieron, pero queremos decir lo que significaron y enseñamos lo que enseñaron, usando palabras ligeramente diferentes. Tomar la comunión es un acto religioso. Eso significa que la acción nos une a Dios y unos a otros en Cristo. Pablo enseñó que debemos examinar nuestra conciencia antes de acercarnos al altar, para asegurarnos de que no estamos en un estado de pecado grave.

Esta es la fe que Jesús nos mandó mostrar al mundo. Considere la historia que encontramos en el Evangelio de hoy. Este centurión romano, la encarnación local del gobierno imperial opresivo, se ha granjeado el cariño de la población y los líderes judíos de la ciudad, y probablemente llegó a creer en el Dios de Israel. Incluso utilizó a sus soldados y sirvientes para construir la sinagoga, cuya ubicación se ha conservado hasta el día de hoy en Cafarnaúm. Así que los judíos suplicaron a Jesús que sanara a su siervo enfermo, su siervo moribundo. Pero cuando Jesús le dijo al hombre que vendría a imponer las manos sobre el siervo, el centurión, lleno de fe, dijo palabras que todos podemos hacer nuestro tema: “Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo, pero di las palabra y mi criado quedará sano.” Los católicos usan esto como su oración antes de la comunión, y qué apropiado es.

Jesús se maravilló de la fe del centurión. Se suponía que los judíos debían creer en el Mesías de Dios, pero no lo hicieron. Era demasiado escandaloso creer que el Mesías podría morir como un rebelde convicto, en una cruz. Pero los gentiles que habían llegado a creer en el Dios de Israel, que entendían su estado pecaminoso y necesidad de limpieza, creyeron, comenzando con este soldado. ¡Cuánto necesita la cultura de hoy, la gente que nos rodea, la curación del camino del pecado y la muerte! Mostrémosles cómo los amamos a ellos y a Cristo, y atrayémoslos para que vengan y vean y se conviertan en la próxima generación de creyentes, conscientes de su indignidad, pero dispuestos a creer en el amor ilimitado de Dios en Cristo.