¿Qué es la justicia social bíblica?
Hablemos de la justicia social en el contexto del cristianismo. ¿Qué es exactamente la justicia social? Dependiendo de a quién le pregunte, puede obtener cualquier cantidad de definiciones. Pero vemos que el ministerio de justicia es un subsector importante de la iglesia cristiana histórica, y una enseñanza importante en las páginas de la Biblia.
Del libro de Isaías capítulo 1 versículos 16 y 17: (NVI)
16 "Lávense y límpiense. Aparta de mi vista tus malas obras; dejar de hacer mal. Aprende a hacer lo correcto; buscar justicia. Defiende a los oprimidos. Toma la causa de los huérfanos; defiende el caso de la viuda.”
Otra vez en Proverbios 31:8-9 (NVI) “Abre tu boca por el mudo, por los derechos de todos los desvalidos. Abre tu boca, juzga con justicia, defiende los derechos de los pobres y necesitados.”
Estas escrituras del Antiguo Testamento son contundentes, y también vemos modeladas por Jesús en el Nuevo Testamento, sus siete ayes a los fariseos (Mateo 23) y sus enseñanzas de cuidar a nuestro prójimo (Lucas 10:25-37) y de ser sal y luz para la civilización (Mateo 5:13-16).
El ministerio de justicia es ciertamente un ministerio bíblico práctica. Pero, ¿cómo debería ser exactamente? ¿Sobre qué temas debemos hablar? ¿Y cómo lo hacemos?
Para el fundador del Ejército de Salvación, William Booth, ganar personas para el evangelio de Jesucristo era la principal preocupación en 1865. Eso era lo que él quería , para ganar a la gente para Cristo, a los desamparados y afligidos, que no tenían quien les predicara. Pero junto a eso, como una preocupación secundaria, estaba el ministerio de justicia. Consideremos algunos ejemplos.
Los salvacionistas lucharon para que se aumentara la edad de consentimiento en Londres. En ese momento, solo tenía 13 años, y lucharon con éxito, abogando políticamente y llamando la atención sobre la conducta sexual inapropiada que estaba ocurriendo, para aumentar la edad de consentimiento a 16.
Los salvacionistas ven dañosos condiciones de trabajo, decidieron que crearían su propia fábrica de fósforos con condiciones más seguras y mejores salarios/beneficios para los trabajadores.
Los salvacionistas al ver a tantos londinenses adictos al alcohol viajaron recogiendo a la gente y poniéndola en el vagón de agua , para ayudarlos a estar sobrios.
Hay numerosos ejemplos adicionales. Entonces vemos que en la historia de la iglesia, y particularmente en el Ejército de Salvación, el ministerio de justicia ha sido una parte importante del trabajo que hacemos como cristianos.
Históricamente también en la iglesia más grande, el cristianismo ha en la vena protestante ha sido una fuerza por la libertad y la libertad para el hemisferio occidental. Los derechos otorgados por Dios fueron consagrados en la fundación estadounidense, así como en otras democracias similares en todo el oeste. Los cristianos activos en la historia humana lucharon en gran medida por la libertad de religión, el derecho de reunión y otras libertades personales y las consagraron en la ley.
Los cristianos estaban en la primera línea de los conflictos de justicia como la lucha para abolir la esclavitud en el Reino Unido, con William Wilberforce derrotando con éxito la trata de esclavos. En los Estados Unidos, las sociedades abolicionistas surgieron en todas partes y produjeron el ferrocarril subterráneo, que transportaba a los esclavos fugitivos a la libertad.
Hoy, el ministerio de justicia continúa de muchas maneras. El Ejército de Salvación ha estado al frente de muchos de esos ministerios, incluidos los servicios de emergencia por desastre, los programas de alimentación, la asistencia de servicios públicos, el cuidado de niños, los hospitales y los orfanatos.
Si tuviera que aplicar una definición simple a Christian La justicia la definiría como: "El proceso por el cual el cuerpo de Cristo aboga con tacto por los perdidos, heridos y marginados de la sociedad, mediante actividades que preservan, protegen y construyen la civilización humana"
El Ministerio de Justicia, sin embargo, en los últimos 10 a 20 años se ha transformado ligeramente en justicia social. En el pasado reciente, hemos visto el crecimiento de la cultura de la justicia social en los campus universitarios de los Estados Unidos y Europa. Hemos visto a estos grupos de guerreros de la justicia social realizar protestas, evitando ciertos eventos ‘controvertidos’. oradores de los campus que visitan y promueven ideas como la desigualdad de riqueza, la cultura de la violación, el racismo institucional y el privilegio de los blancos, entre otras cosas. Vemos que se enseña el concepto de que la supremacía blanca es un peligro creciente en Occidente. Vemos conceptos como la interseccionalidad que se enseñan en los campus universitarios. Vemos una especie de corrección política arraigándose en estas instituciones. Vemos la restricción de la libertad de expresión y el desarrollo de leyes de incitación al odio que a menudo se dirigen a personas con puntos de vista que disienten de la ortodoxia predominante actual. Las instituciones académicas de Occidente se han convertido cada vez más en lugares donde cosas como activar advertencias y espacios seguros anulan la libertad de expresión y el pensamiento libre.
Así que vemos que estas preocupaciones de justicia social más seculares han emigrado cada vez más de las universidades, y se han afianzado y han sido institucionalizados como ministerios de justicia dentro de muchas iglesias y movimientos protestantes evangélicos/principales. Así que vemos que esta ideología general más amplia de la justicia social se entrelaza con el cristianismo, y luego vemos que las iglesias comienzan a abogar de manera similar a la cultura del guerrero de la justicia social. ¿Es esto algo bueno? ¿Deberíamos abrazar completamente estas ideas sociales seculares?
La pregunta importante que debemos hacernos es: ¿Son estas ideas verdaderamente cristianas y bíblicas? ¿O están enraizados en otra cosa? Desafortunadamente, muchas de estas ideas no tienen sus raíces en el cristianismo histórico. No tienen sus raíces en la ley natural, ni en ningún tipo de fundamento de una cosmovisión que vea a Dios como el creador y la verdad como inherentemente objetiva. En cambio, estas teorías sociológicas de la opresión y el racismo sistémico y la interseccionalidad tienen sus raíces en una cosmovisión contraria, la del marxismo cultural.
Esto no es para etiquetar de alguna manera a todos aquellos que defienden tales creencias como "marxistas" o «socialistas». Esto es simplemente para reconocer la realidad de que estas teorías se basan en puntos de vista generales del mundo como fundamentalmente una lucha entre opresores y oprimidos. Esto es para reconocer la realidad de que estos puntos de vista ven la historia de la civilización como luchas de poder entre grupos de personas que compiten por el dominio.
La gran mayoría de los que adoptan puntos de vista dentro de este ámbito no son malas personas. Son personas buenas y decentes que están tratando de mejorar el mundo para Jesucristo. Simplemente están tomando lo que se les enseñó en las universidades e intentando aplicarlo a la fe y la práctica cristianas.
Estas personas no deben ser degradadas o maltratadas, ni decirles que son socialistas, feministas o marxistas. Están usando la información que les enseñaron, para tratar de hacer del mundo un lugar mejor. Sin embargo, lo que debemos hacer es tomarnos un tiempo para sentarnos y procesar muchas de estas ideas y puntos de vista, y probarlos de acuerdo con las Escrituras, de acuerdo con la oración y de acuerdo con sus resultados.
Hacer estos puntos de vista como la interseccionalidad, la identidad grupal, el racismo institucional, etc., ¿realmente unen a las personas? ¿Acercan a las personas a Jesucristo? ¿Traen consigo la reconciliación racial? ¿O, de hecho, alejan más a las personas? ¿Producen el amor cristiano o suscitan un aumento del odio? Esa es la verdadera pregunta. ¿Jesucristo, si estuviera físicamente en la Tierra en este momento, estaría pidiendo a la gente que "verifique sus privilegios"? ¿O a Jesucristo le preocuparía más que yo me controle a mí mismo y que realmente ame a las personas y sirva a las personas, en lugar de decirles a los demás que se controlen a sí mismos?
Necesitamos tener una conversación sobre la justicia social y cómo los cristianos debe vivir la justicia en el mundo. Y debemos reconocer que si queremos un equilibrio justo de la práctica de la justicia cristiana, debemos estar dispuestos a pensar fuera de la caja. Tenemos que estar dispuestos a hablar de temas que no solo están sancionados por la cultura, sino también de los que la corrección política nos dice que no podemos hablar: sí, como el aborto. Sí, como el matrimonio bíblico. Sí, como la trata de personas. Y sí, como la reconciliación racial.
Debemos detenernos un momento y preguntarnos: ¿Son estas prácticas cristianas las que vemos en el ámbito de la justicia social? ¿O son algo más? ¿Son realmente bíblicos, basados en la humildad, el amor, la bondad y la veracidad?
Cuando nos subimos al escenario en la conferencia y le decimos a la gente lo racistas que son, y lo odiosos que son sus antepasados, y cuán horrible es su país, y cómo su cultura está virtualmente más allá de la redención, honestamente, ¿es esa realmente una forma cristiana humilde, amorosa y reconciliadora de hablar y vivir? Cuando nos levantamos y la virtud señala que tenemos todos los puntos de vista culturalmente correctos sobre la raza, la clase y el género, ¿eso realmente ayuda a alguien? ¿O simplemente nos hace sentir moralmente superiores? Tal vez necesitemos hablar menos sobre la justicia y salir y hacer más.
Entonces, ¿qué es la justicia cristiana bíblica? Para mí, significa que sí, algunos de los temas llamativos como la trata de personas y el aborto y la lucha contra el racismo, pero también hay muchas otras causas menos glamorosas para luchar, como defender los derechos de las personas mayores y asegurarse de que los huérfanos son atendidos adecuadamente, visitando esos hogares de ancianos, visitando esos orfanatos, y visitando esos centros para jóvenes en riesgo, y sentándose y hablando con esos adolescentes adictos. Se trata de montar esas despensas de alimentos y comedores populares. Se trata de desarrollar programas educativos y extraescolares.
¿Es súper glamuroso? Probablemente no tanto. Pero seguro que es justicia cristiana bíblica, directamente de la Biblia. ¿Significa que podemos hablar y denunciar la injusticia verbalmente? No, supongo que no. Pero sí significa que podemos servir a las personas con amor. ¿Significa que podemos subir al escenario y hablar sobre lo malo que es Donald Trump y lo racista y malvado que es el muro fronterizo? No, supongo que no. No se vuelve tan controvertido cuando visitas a algunas ancianas en el hogar de ancianos y les dices que Jesús las ama. No se vuelve tan político cuando te detienes en el centro para adolescentes en riesgo y les cuentas a los niños cómo Jesús cambió tu vida. Pero vaya, es hermoso, lleno de amor y una expresión gloriosa, tranquila y humilde de la justicia cristiana bíblica.
Sé que los cristianos con el deseo de promover la justicia y la igualdad tienen mucha pasión por hablar y lucha contra el hombre, y podemos hacer esas cosas de manera bíblica apropiada. Pero también debemos centrarnos en cómo hacemos esas cosas, y si estamos cruzando la línea de la justicia cristiana y hacia la política partidista. Lamentablemente, puede ir fácilmente en ambos sentidos. En una comunidad rural puede significar muy pronto que una iglesia se está volviendo cada vez más derechista en sus ‘causas de justicia’. Y en el contexto urbano puede parecer 'justicia social' causas que parecen bastante de izquierda en su agenda política. Tenemos que evitar ambos extremos y caminar por el camino angosto de la justicia cristiana bíblica.
Soy el primero en decir que debemos hablar sobre temas controvertidos como el racismo, el aborto, trata de personas, libertad religiosa y matrimonio. Pero consideremos nuestros métodos. ¿Es mejor amar, o es mejor provocar discordia e ira? ¿Es mejor burlarse y ridiculizarse, o es mejor comprender? ¿Se destruirá el racismo dividiendo a las personas según el color de su piel, o reuniendo a las personas como un solo cuerpo, un solo pueblo, unido en Cristo Jesús? Te dejaré tomar esa determinación. Consideremos cuidadosamente nuestros caminos, y volvamos al Señor, en amor, en verdad, y en gran humildad, gran compasión, y sí, un gran celo por que se haga justicia.
“Reflexiona cuidadosamente sobre tus caminos. Has sembrado mucho, pero cosechado poco. Comes, pero nunca tienes suficiente. Bebes, pero nunca te llenas. Te pones ropa, pero no estás caliente. Ganas salarios, solo para ponerlos en una bolsa con agujeros.”
Esto es lo que dice el Señor Todopoderoso: “Mirad bien vuestros caminos.” -Hageo 1:5-7 NVI
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