¿Qué estabas pensando?
“Así que, cualquiera que coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor.” [1]
“¿En qué estaba pensando?” Esa es la pregunta que sin duda rondaba en la mente de muchos canadienses cuando leyeron por primera vez sobre la caída de Colin Thatcher, el político caído en desgracia de Saskatchewan. Thatcher fue condenado por golpear y matar a tiros a su exesposa. Casi un año y medio después de su muerte, Thatcher fue acusada de su muerte y finalmente condenada por el horrendo asesinato. [2]
Entre otros políticos canadienses notables que han caído en desgracia en la historia más reciente se encuentra Svend Robinson, quien admitió el robo de un costoso anillo en un sitio de subastas públicas. Afirmó que estaba experimentando estrés personal y problemas de salud mental como la causa subyacente de su robo. Aunque Robinson admitió el robo, se entregó a la RCMP y devolvió el anillo, su carrera política fue efectivamente destruida. [3] Al leer este informe, solo podemos preguntar: «¿En qué estaba pensando?»
Jack Ramsay se desempeñó como Crítico de Justicia y Crítico de Ciudadanía e Inmigración para su partido en la Cámara de los Comunes. Su carrera política se descarriló cuando fue condenado por intento de violación de una niña cree de 14 años, cometido mientras era oficial de la RCMP. Más tarde, se alegó que confinó a una niña de 15 años y profirió amenazas de índole sexual. En el juicio, se declaró culpable de un cargo menor de agresión indecente. [4] Al leer sobre el ascenso y la caída de este individuo al servicio nacional, solo podemos preguntar: «¿En qué estaba pensando?»
Ed Byrne era el líder de un importante partido político provincial. Se desempeñó como líder de la oposición en su legislatura provincial, y cuando su partido llegó al poder, fue nombrado Ministro de Recursos Naturales y Líder de la Casa de Gobierno. Sin embargo, fue condenado por defraudar a la Corona en más de 100.000 dólares y tráfico de influencias, lo que provocó su caída del alto cargo que había ocupado anteriormente. [5] Bien podríamos preguntar: «¿En qué estaba pensando?»
Si bien las noticias sobre personas destacadas que actúan de manera estúpida, destruyendo su carrera, pueden captar nuestra atención, acciones aún más atroces se perpetúan de manera continua. entre el pueblo profeso de Dios. Los cristianos profesos, hombres y mujeres que confiesan abiertamente que están siguiendo al Hijo de Dios, tratan con desprecio el Cuerpo de Cristo. Además, estas mismas personas imaginan que no están haciendo nada malo. De hecho, son inconscientes del pecado. Sin embargo, Dios es santo y toma muy en serio la falta de respeto que se muestra hacia la Novia de Su Hijo.
Como ejemplo de falta de respeto hacia Cristo y Su Santa Novia, falta de respeto por parte de cristianos profesos, considere lo que estaba sucediendo en la Iglesia de Dios. en Corinto en la época en que el apóstol Pablo escribió su primera carta a esa congregación. Lo que se expuso como una grave falta de respeto por la Novia de Cristo es una condición que con demasiada frecuencia continúa hasta el día de hoy. Cuando se revela tal falta de respeto, solo podemos preguntar: “¿En qué estabais pensando?”
DESPRECIMIENTO POR EL SALVADOR — En nuestro texto, el Apóstol ha escrito: “Así que, cualquiera que come el pan o bebe el copa del Señor indignamente será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor”. Concéntrese en la acusación de que al participar en la Comida, algunos podrían ser “¡Culpables en cuanto al cuerpo y la sangre del Señor!” ¿Qué puede significar esto? ¿Cómo es esto posible? He sido testigo de que este verso se da como razón por la que un sorprendente número de personas se niegan a participar en la Comida porque han confundido el adverbio usado en este verso con un adjetivo. En varias ocasiones, he escuchado a personas excusarse de participar en la Comida porque sentían que “no eran dignos”. Cada vez que alguien me ha dicho que no era digno, casi siempre estuve de acuerdo con ellos. Por supuesto, señalé que tampoco soy digno de participar en este acto de adoración. Permítanme explicar lo que quiero decir.
Aunque indudablemente hay buenas razones por las que una persona debe evitar participar de la Comida, cómo se siente no es una razón válida para evitar participar en la Cena de la Comunión. Tome nota de la palabra “indigno” en nuestro texto. Si bien pocos de nosotros somos estudiantes de inglés, es importante notar que el Apóstol fue guiado por el Espíritu Santo para usar un adverbio en este punto. Esa información es importante para nuestra comprensión del argumento que Pablo presenta aquí. Si Pablo hubiera usado un adjetivo, habría hablado de la idoneidad del individuo que busca acercarse a la mesa del Señor, y ninguno de nosotros es apto por derecho propio. Sin embargo, al usar el adverbio, la atención se centra en la actitud del individuo cuando se acerca a la mesa. Por lo tanto, ¡lo que está a la vista no es el individuo, sino la actitud del individuo cuando él o ella se presenta ante el Señor para adorar!
El contexto corrobora este punto. Los cristianos de Corinto estaban siendo expuestos como profesando una cosa con sus bocas y revelando una creencia muy diferente a través de sus acciones. Probablemente habrían dado su pleno asentimiento al concepto de que la iglesia es el Cuerpo de Cristo, pero sus acciones negaron esta verdad esencial. Antes de revisar las acciones precisas que provocaron esta fuerte censura apostólica, exploremos cómo Dios ve a una congregación.
En esta carta, Pablo desarrolla una eclesiología rigurosa. Al principio de la carta, habla de la iglesia como un campo. En 1 CORINTIOS 3:6-9, escribe: “Yo planté, Apolos regó, pero Dios dio el crecimiento. Así que ni el que planta ni el que riega es algo, sino sólo Dios que da el crecimiento. El que planta y el que riega son uno, y cada uno recibirá su salario de acuerdo con su trabajo. Porque somos colaboradores de Dios. Vosotros sois campo de Dios, edificio de Dios.”
La imagen verbal de la iglesia como campo aborda el hecho de que todas las plantas que se plantan en el campo extraen nutrientes de una fuente común. Reciben la misma luz solar, cantidades similares de humedad. Y aunque es posible, quizás incluso probable, que un enemigo sembrará cizaña entre las buenas plantas [ver MATEO 13:25], el agricultor sabio prohibirá a Sus ayudantes arrancar la cizaña hasta que la cosecha esté completa [ver MATEO 13:28 -30]. El énfasis del Apóstol está en los requisitos compartidos para la salud y el crecimiento.
Luego cambia la imagen a la de un edificio. Pablo escribe: “Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima. Cuide cada uno cómo edifica sobre ella. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo. Ahora bien, si sobre el fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra de cada uno se hará manifiesta, porque el Día la descubrirá, porque por fuego será revelada, y el fuego probará qué clase de trabajo que cada uno ha hecho. Si sobrevive la obra que alguno ha edificado sobre el fundamento, recibirá recompensa. Si la obra de alguno se quemare, sufrirá pérdida, aunque él mismo se salvará, pero como por fuego” [1 CORINTIOS 3:10-15].
Comparar una congregación con un edificio lleva al lector comprender que ninguna parte del edificio es más importante que otra, salvo los cimientos. Esto es lo que quiero decir. Los muros son importantes para permitir el refugio de los vientos y brindar protección contra los intrusos. Las puertas y las ventanas permiten la entrada y salida y permiten que la luz vea. El techo protege a los habitantes de los rayos del sol o de la lluvia y la nieve. Pero ni las paredes ni el techo se sostendrán si hay una base defectuosa. Los cimientos deben ser sólidos para que las paredes se mantengan firmes y el techo se sostenga. Mientras instruye a los lectores, el Apóstol establece claramente que el único fundamento aceptable para la congregación es Jesucristo. La afiliación denominacional, la estructura de adoración, el esfuerzo misionero, todo por igual está condenado al fracaso si el fundamento es incorrecto. Entonces, cuando el Apóstol habla de una congregación como un edificio, entendemos que nos está dirigiendo a revisar los cimientos. Sin embargo, su imagen verbal nos recuerda la naturaleza integrada de cada miembro dentro del edificio.
Luego, siguiendo de cerca la imagen de un edificio que acaba de presentar, Pablo pregunta: “¿No sabéis que [plural] sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios mora en vosotros [plural]? Si alguien destruye el templo de Dios, Dios lo destruirá a él. porque el templo de Dios es santo, y vosotros [plural] sois ese templo” [1 CORINTIOS 3:16, 17]. Este concepto de la iglesia como el Templo de Dios se repite cuando Pablo desafía a estos mismos Corintios al preguntar: “¿Qué acuerdo tiene el Templo de Dios con los ídolos” [2 CORINTIOS 6:16]? Cuando habla de un Templo, nos lleva a concluir que la iglesia es más que una habitación—¡es un lugar donde mora Dios!
Hace una referencia similar en EFESIOS 2:19-22, cuando escribe: “Ya no sois extraños ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la piedra angular Cristo Jesús mismo, en quien todo el edificio , estando unidos, crece para ser un templo santo en el Señor. En él también vosotros sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu”. Aquí, también introduce el pensamiento de que una iglesia es la “casa de Dios”. Esta imagen de la iglesia como la casa de Dios se repite en COLOSENSES 2:7, donde el Apóstol ha escrito: “Así que, como recibisteis a Cristo Jesús el Señor, así andad en él, arraigados, sobreedificados en él y confirmados en la fe, tal como se os enseñó, abundando en acciones de gracias”. Así, la congregación del Señor es campo del Señor, así como es un edificio para el uso de Dios, y así como es un Templo del Dios Vivo donde Él es adorado y honrado.
Para estar seguros , el Apóstol hablará del cristiano individual como Templo del Espíritu Santo, pero esto no excluye el hecho de que una congregación de Cristo el Señor debe ser reconocida como un Templo Santo donde mora el Espíritu de Dios. Cada vez que el pueblo de Dios actúa en unidad y expresa la armonía del Espíritu, está revelando que Dios está obrando entre ellos. Sin embargo, cuando se muerden y se devoran unos a otros, están demostrando que un espíritu muy diferente los controla. En ese caso, Pablo concluirá que ya están derrotados.
Aquí hay una verdad esencial que no debe ser ignorada: en ausencia de la unidad del Espíritu, una congregación es simplemente otra organización religiosa. Si el Espíritu no controla la asamblea, no son diferentes de cualquier organización cívica. Excepto por las decoraciones que adornan las paredes y las plataformas dentro del edificio, no hay nada que distinga una iglesia sin el Espíritu de Dios de cualquier salón de logia. Sin embargo, el concepto de una congregación como Templo de Dios nos recuerda que la adoración es el resultado natural de que Dios habite con Su pueblo. La ausencia de armonía, una congregación marcada por la rabia y el ataque, es evidencia efectiva de que tal grupo ya no es un Templo de Dios; no puede haber adoración dentro de tal estructura. Nunca olvides que el ritual desprovisto de la armonía del Espíritu de Cristo no es adoración. El ritual no es adoración hasta que el Espíritu de Dios une a los que participan en el ritual.
El Apóstol introduce el concepto de la congregación como el Cuerpo de Cristo al desafiar a los corintios a pensar. En otro lugar, ha escrito: “La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la participación de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es una participación en el cuerpo de Cristo? Porque el pan es uno, nosotros, que somos muchos, somos un solo cuerpo, porque todos participamos de un solo pan” [1 CORINTIOS 10:16, 17].
¡Concéntrese en lo que acaba de decir el Apóstol! Participar en la Mesa del Señor es un testimonio de que el cuerpo está sano porque cada parte está funcionando para el bienestar de todo el cuerpo. En otro lugar, el Apóstol apela a los cristianos en Roma a vivir activamente el concepto de vida como el Cuerpo de Cristo cuando escribe: “Por la gracia que me ha sido dada, digo a cada uno de vosotros que no se considere a sí mismo más alto de lo que debe. pensar, sino pensar con juicio sobrio, cada uno según la medida de fe que Dios le ha asignado. Porque así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros. Teniendo diferentes dones, según la gracia que nos ha sido dada, usémoslos: si el de profecía, en proporción a nuestra fe; si servicio, en nuestro servicio; el que enseña, en su enseñanza; el que exhorta, en su exhortación; el que contribuye, en la generosidad; el que dirige, con celo; el que hace misericordia, con alegría” [ROMANOS 12:3-8].
Con estas palabras, Pablo enseña que una congregación no es una entidad política o social, sino que es un ser vivo. Cuerpo. Este punto de vista ciertamente va en contra de los conceptos eclesiásticos modernos. El pensamiento de la iglesia como entidad política es hijastra de las regulaciones gubernamentales contemporáneas a las que se han sometido las iglesias; y el concepto social se ha fortalecido mediante la segregación de las iglesias de nuestro Señor en enclaves raciales y culturales. La expresión política de la iglesia moderna pronto predomina y se vuelve más prominente que el aspecto social porque no hay un amarre bíblico para la interacción social. Las amistades divorciadas de la autoridad bíblica tienden a convertirse en camarillas. Nuestra sociedad egocéntrica nos lleva a confundir las camarillas con el compañerismo y pronto nuestras iglesias se reducen a entidades políticas.
Debido a que los cristianos modernos parecen más centrados en objetivos políticos: controlar la «dirección» de la congregación o mantener la personal pastoral bajo sus pulgares: tales organizaciones religiosas sacrifican el poder de Dios por conveniencia transitoria. Cada parte del Cuerpo, tal como Dios lo ha creado, tiene un papel vital que desempeñar en beneficio del todo. No hay lugar para el individualismo tosco a expensas de todo el Cuerpo. Cada miembro es responsable de trabajar para construir a todos los demás miembros. Esta es una verdad increíble que se logra a medida que cada miembro ejerce los dones que Dios le ha confiado y mantiene la unidad del Espíritu.
Este tema que enfatiza la unidad como el Cuerpo de Cristo ha tenido eco en EFESIOS 4:1-7. Allí leemos: “Yo, pues, prisionero del Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que habéis sido llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros en amor, solícitos mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como fuisteis llamados a la única esperanza que pertenece a vuestra vocación, un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que es sobre todos, por todos y en todos. Pero la gracia nos fue dada a cada uno de nosotros conforme a la medida del don de Cristo.”
Somos salvos para servir. La esfera de nuestro servicio es el Cuerpo de Cristo. Debido a que es el Cuerpo de Cristo, y debido a que nuestra vida está escondida en Él, somos extremadamente insensatos si destruimos o incluso dañamos ese Cuerpo. En cambio, somos responsables de hacer todo lo humanamente posible para mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. Debemos entender que Dios está gobernando sobre nosotros en lugar de permitirnos intentar tomar el control y hacer las cosas como creemos mejor. Debemos actuar con humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándonos unos a otros en amor.
Pablo continúa su revisión de la congregación local como el Cuerpo de Cristo cuando escribe: “Él dio a los apóstoles, la profetas, evangelistas, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, para madurar viril, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, para que ya no seamos niños, sacudidos por las olas y llevados de aquí para allá por todo viento de doctrina, por la astucia humana, por las artimañas engañosas. Más bien, hablando la verdad en amor, crezcamos en todos los sentidos en aquel que es la cabeza, en Cristo, de quien todo el cuerpo, unido y sostenido por todas las coyunturas con que está equipado, cuando cada parte está en acción. propiamente, hace crecer el cuerpo para que se edifique en amor” [EFESIOS 4:11-16].
En 1 CORINTIOS 12:14-27, el Apóstol proporciona un concepto extenso de cómo la iglesia debería funcionar. En este pasaje, él da una revisión completa de la vida del cuerpo congregacional. Compara cada miembro del Cuerpo con varias partes del cuerpo humano. Así, cada miembro juega un papel en velar por la salud de todo el Cuerpo; y así como ninguna parte puede ser lastimada sin lastimar todo tu cuerpo, así ningún miembro de la congregación puede ser lastimado sin dañar todo el cuerpo. Enseña una totalidad integrada que redunda en salud y fortaleza para el Cuerpo.
Esto es lo que escribe: “El cuerpo no consta de un solo miembro, sino de muchos. Si el pie dijera: ‘Porque no soy mano, no pertenezco al cuerpo’, eso no lo haría menos parte del cuerpo. Y si la oreja dijera: ‘Porque no soy ojo, no soy del cuerpo’, eso no la haría menos parte del cuerpo. Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿dónde estaría el sentido del oído? Si todo el cuerpo fuera un oído, ¿dónde estaría el sentido del olfato? Pero tal como están las cosas, Dios dispuso los miembros en el cuerpo, cada uno de ellos como quiso. Si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? Así las cosas, hay muchas partes, pero un solo cuerpo.
“No puede el ojo decir a la mano: ‘No te necesito’, ni la cabeza a los pies: ‘No tengo necesidad de ti’. necesito de ti. Por el contrario, las partes del cuerpo que parecen más débiles son indispensables, y a las partes del cuerpo que nos parecen menos honorables les damos mayor honor, y nuestras partes impresentables son tratadas con mayor modestia, que nuestras partes más presentables. no requieren. Pero Dios ordenó el cuerpo de tal manera, dando mayor honor a la parte que le faltaba, para que no haya división en el cuerpo, sino que los miembros tengan el mismo cuidado los unos de los otros. Si un miembro sufre, todos sufren juntos; si un miembro es honrado, todos se regocijan juntos.
“Ahora bien, sois el cuerpo de Cristo e individualmente miembros de él.”
Dios salva a los que se acercan a Él en fe por medio de Cristo. Jesús el Señor. Aquellos individuos que son salvos son habitados por el Espíritu de Dios que dota a cada uno como Él determina lo mejor para el Cuerpo al que también designa. Y cada cristiano es designado para servir dentro de un Cuerpo en particular cuando invierte sus dones en los diversos miembros para que el Cuerpo se fortalezca. De hecho, el Apóstol enseñará a estos corintios que los dones se reparten para “edificación, exhortación y consolación” [ver 1 CORINTIOS 14:3].
Estableced en vuestra mente el concepto de que la iglesia no es un organización a la que se une; más bien, tu iglesia es un Cuerpo al cual eres designado por el Espíritu de Cristo. Por lo tanto, pecamos contra Dios cada vez que comenzamos a imaginar que debemos controlar la iglesia, porque ninguno de nosotros, ni ningún grupo entre nosotros, puede ser la Cabeza, esa posición la ocupa Jesús el Salvador. No “contratamos” a un predicador, ni “despedimos” a un predicador. No asignamos tareas a individuos, sino que buscamos en oración a quién Dios asignaría para una responsabilidad dentro del Cuerpo. No encontramos permiso en las Escrituras para estallar contra los designados para enseñar y alejarnos del Cuerpo durante meses, pero hacemos todo lo posible para preservar la unidad del Cuerpo.
Ahora podemos volver al pregunta que se planteó anteriormente, preguntando ¿qué estaban haciendo los cristianos de Corinto que era una violación tan atroz de la verdad cristiana? Para responder a esa pregunta, regrese a 1 CORINTIOS 11:18-21. Allí, Pablo advirtió a los corintios: “Cuando os reunís como iglesia, oigo que hay divisiones entre vosotros. Y en parte lo creo, porque es necesario que entre vosotros haya disensiones para que los que son auténticos entre vosotros sean reconocidos. Cuando os reunís, no es la Cena del Señor lo que coméis. Porque al comer, cada uno sigue adelante con su propia comida. Uno pasa hambre, otro se emborracha.”
Miembros poderosos de la congregación—miembros que asumieron el poder en virtud de la riqueza personal, a través de la posición social o la antigüedad de la membresía—introdujeron el faccionalismo en la adoración de Cristo; se habían vuelto cismáticos en su conducta. La introducción de cismas en el Cuerpo de Cristo es quizás la violación más atroz de la unidad del Cuerpo imaginable. Estos cristianos profesantes, al comer sin compartir lo que tenían y al beber sin compartir lo que tenían, revelaron una actitud cismática. Su falta de preocupación por la salud general del Cuerpo y por el bienestar de los más vulnerables era herética. Se estaban convirtiendo en cánceres malignos en el Cuerpo de Cristo, introduciendo silenciosamente actitudes heréticas.
CONDENA DE LOS SANTOS — Los cristianos de Corinto habían reducido la Cena del Señor a un acto de devoción personal. No vieron la necesidad de confesar la comunión o el compañerismo. El compañerismo se expresó simplemente estando juntos en el momento de la observancia en su estimación, sin ver que el compañerismo es mucho más profundo que simplemente compartir la misma mesa. Por eso Pablo, después de haber detallado los actos específicos que sólo podían ser vistos como pecaminosos, continuó hablando del significado de la Cena. El Apóstol escribió: “Recibí del Señor lo que también os he enseñado, que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan, y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: ‘Esto es mi cuerpo. que es para ti Haz esto en mi memoria.’ De la misma manera también tomó la copa, después de haber cenado, diciendo: ‘Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Haz esto, cada vez que lo bebas, en memoria mía.’ Porque todas las veces que comáis este pan y bebáis esta copa, anunciáis la muerte del Señor hasta que él venga” [1 CORINTIOS 11:23-26].
La Cena pretendía ser una confesión del sacrificio de Cristo. , para estar seguro. Como tal, se requeriría que cada individuo examinara su propio motivo, asegurándose de que realmente aceptaron Su muerte en su nombre. El Apóstol ya había tratado el hecho de que la Comida era declarativa al exponer el hecho de que los corintios estaban participando de la Comida cuando se reunían como iglesia. En otras palabras, fue en asamblea donde compartieron la Comida.
No hay ningún indicio en este punto de que los corintios quizás hayan caído en el error salvífico. Tampoco hay ninguna evidencia de que no estuvieran esperando el regreso del Señor, aunque no habían pensado en el impacto de sus acciones a la luz de Su regreso anticipado. Aunque estos santos profesos indudablemente creían en la muerte de Cristo como un sacrificio por su pecado, y aunque indudablemente creían que estaban viviendo esperando Su regreso, el elemento que faltaba en su observancia era el compañerismo o la comunión.
Cuando el Apóstol del Amor comenzaba su primera carta, escribía: “Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y palparon nuestras manos acerca de la palabra de vida—la vida se manifestó, y nosotros la hemos visto, y testificamos y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre y se nos manifestó—lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos también a vosotros , para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Y os escribimos estas cosas para que nuestro gozo sea completo.”
Luego, cambiando ligeramente su enfoque, Juan declaró: “Este es el mensaje que hemos oído de él y os anunciamos: que Dios es luz, y en él no hay oscuridad alguna. Si decimos que tenemos comunión con él mientras andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad. Pero si andamos en luz, como él es en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesús su Hijo nos limpia de todo pecado” [1 JUAN 1:1-7].
Considere lo que Juan ha escrito. Nuestra comunión es con el Padre y con Su Hijo Jesucristo. La comunión que disfrutamos es una comunión compartida como lo hace evidente el Apóstol cuando escribe: “Si andamos en la luz, como él está en la luz, tenemos comunión unos con otros”. Hay otro aspecto de ese pensamiento aleccionador, que es que si andamos en tinieblas, no tenemos comunión unos con otros. Después de todo, somos desafiados a pensar cuando leemos, “¿Qué compañerismo tiene la luz con las tinieblas” [2 CORINTIOS 6:14]?
Sin embargo, como asamblea del Señor, “Somos templo de Dios” [2 CORINTIOS 6:16]. Piénsalo. Estamos de acuerdo en que cuando estamos reunidos en asamblea, somos el templo de Dios. Sin embargo, cuando llega el lunes, seguimos siendo el templo de Dios. Durante toda la semana, y hasta el fin de semana, seguimos siendo el templo de Dios. Al participar de esta Comida, declaramos ante Dios, los ángeles y todos los que presencian el acto que somos el templo de Dios. Esta es una declaración solemne para nosotros como pueblo. Fue sobre la base de esta verdad divina que todos los que no estaban bautizados fueron excluidos de la Comida entre las iglesias apostólicas.
Claramente, Pablo está diciendo que Dios estaba ofendido por la actitud de los corintios. Además, Dios haría responsables a los corintios por sus actitudes irreflexivas y egocéntricas. De hecho, Pablo los desafió a que se dieran cuenta de que ya estaban siendo juzgados, como es evidente que algunos estaban débiles y enfermos, y algunos que ya habían muerto [1 CORINTIOS 11:29, 30].
Es un triste comentario sobre nuestra época sin ley que cualquiera se preguntaría por qué Dios debe ofenderse porque Su pueblo profeso vive una vida egocéntrica. Sin embargo, cuando no reconocemos el Cuerpo de Cristo, nos vemos obligados a ver a la iglesia como una entidad sociopolítica compuesta por individuos gobernados por funcionarios electos. Así, nos pronunciamos como una democracia, olvidando que debemos ser una teocracia. En realidad, si fuéramos sinceros, nos veríamos obligados a admitir que la mayoría de las iglesias son una oligarquía en lugar de una democracia; sin embargo, nos declaramos democracias por nuestra sumisión a las normas gubernamentales. Los cristianos modernos «van a la iglesia», pero con demasiada frecuencia no nos damos cuenta de que «somos la iglesia».
Muchas iglesias contemporáneas se asemejan al río Pecos en etapa de inundación: media milla de ancho y hasta los tobillos . Tienen gran amplitud, pero no profundidad. No queriendo herir los sentimientos de nadie, evitan enseñar las verdades de la Palabra de Dios. En consecuencia, difieren poco de Israel durante los días de los Jueces. De la gente en ese momento leemos: “Cada uno hacía lo que bien le parecía” [ver JUECES 17:6]. Nuestras iglesias pueden reunir una multitud, pero no logran convertir a la multitud en una iglesia. Un grupo reunido en un edificio al mismo tiempo no es necesariamente una iglesia. Solo cuando las personas reconocen la presencia de Cristo y se entregan unos a otros, tienen la esperanza de convertirse en una iglesia de Cristo el Señor. Cristo no dio su vida para construir una institución; Procuró producir una nueva creación: el Cuerpo de Cristo.
Hemos vivido en la penumbra tanto tiempo que nuestros ojos se han acostumbrado a la oscuridad. Vamos a la iglesia para “encontrarnos” con Dios; y la “iglesia” se reduce a una actividad más. Por mucho que reconozcamos su importancia, la iglesia se desecha fácilmente si surge una oferta mejor. Todos hemos sido testigos de congregaciones que estaban muy organizadas, pero no había vida espiritual en ellas. Los participantes en la adoración se movieron fácilmente a través de la rutina, pero era una rutina. ¡Ay de nosotros cuando la iglesia ya no sea un misterio para el mundo! Cuando podamos ser explicados, hemos dejado de ser la santa Esposa de Cristo y estamos en peligro de ser contados como muertos.
Hubo un día en que los niños aprendían el catecismo que enseñaba el fin principal del hombre. es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre. Ahora bien, la mentira de que el fin principal del hombre es divertirse ha suplantado esta verdad divina. En consecuencia, somos testigos del esfuerzo por transformar el culto a Dios en aquello que nos hace sentir bien. Poco se dan cuenta los que están comprometidos en esta búsqueda de que es imposible disfrutar de nosotros mismos, o incluso sentirnos bien con nosotros mismos, hasta que descubramos cómo glorificar a Dios. Los cristianos contemporáneos están empeñados en una búsqueda inútil de un fantasma efímero cuando buscan sentirse bien consigo mismos en lugar de buscar encontrar y hacer la voluntad de Dios. Por lo tanto, no glorifican a Dios ni lo disfrutan, y se sienten miserables por su propia condición.
Para centrarnos más particularmente en el tema de la Mesa del Señor, aunque muchos cristianos profesos, como los corintios, imaginan que la la observancia se trata de ellos y de cómo se sienten, los corintios fueron reprendidos porque habían olvidado que la ordenanza era centrar su atención en Cristo. Centrados en el Salvador, necesariamente verían claramente su responsabilidad mutua unos con otros. Al no reconocer el Cuerpo de Cristo, fueron incapaces de ver a Cristo mismo. Al no mostrar respeto por la Novia de Cristo, le faltaron el respeto al Salvador mismo. Cuando Pablo instó a estos corintios a examinarse a sí mismos [ver 1 CORINTIOS 11:28], los estaba desafiando a revisar sus acciones, probando si sus acciones hacia sus compañeros de culto honraban al Salvador resucitado.
De manera similar, nosotros, los cristianos, tenemos una necesidad desesperada de volver a ver que la Cena del Señor no es un culto privado que incidentalmente se lleva a cabo en presencia de otros, sino que esta comida sagrada es un acto colectivo en el que los fieles están obligados a poner en práctica el amor mutuo. . La Cena del Señor está destinada a ser un acto de adoración eminentemente práctico en el que la congregación, pactada para adorar como un cuerpo, se fortalece mutuamente en la Fe. La Cena de la Comunión está destinada a ser un medio para fortalecerse unos a otros a través de la participación en este acto sagrado. Reducir la Comida a un acto privado es vaciarla de significado, drenándola del poder que de otro modo podría unirnos en amor.
Debemos probar nuestras propias acciones, y no meramente en el momento en que observamos la comida. La Cena del Señor no es más que la culminación del servicio respetuoso de unos a otros como el Cuerpo de Cristo. La Mesa es el cenit de nuestra trayectoria cristiana porque nos hemos fortalecido, animado y consolado. Si nos hemos centrado exclusivamente, incluso principalmente, en nuestras propias necesidades durante los días anteriores a esta observancia, descubriremos que no podemos adorar de verdad. Sin embargo, si nuestro enfoque ha sido construir el Cuerpo de Cristo, la Cena de la Comunión reflejará nuestra alegría por haber cumplido la voluntad del Salvador.
Hay una segunda pregunta sobre las consecuencias de incurrir en el desagrado de Dios. . El tema será el centro de un mensaje futuro, pero es suficiente decir que la disciplina es severa para el santo egoísta. Pablo notó que muchos entre los corintios estaban “débiles y enfermos”, y “algunos [incluso] habían muerto” [1 CORINTIOS 11:30]. En otras palabras, Dios responsabilizó al pueblo, y los juzgados así se negaron a admitir por qué sufrían de esa manera. Estos corintios habían provocado a celos al Señor, pensando que eran más fuertes que Él [ver 1 CORINTIOS 10:22].
Dios todavía disciplina a sus hijos egocéntricos. Él hace esto porque nos ama demasiado como para ignorar nuestro caminar obstinado. De hecho, el punto queda claramente establecido cuando leemos: “Cuando somos juzgados por el Señor, somos disciplinados para que no seamos condenados con el mundo” [1 CORINTIOS 11:32]. Más cristianos son heridos porque están decididos a hacer lo que quieren cuando quieren en lugar de buscar la voluntad del Maestro que nunca han sido heridos por ataques satánicos. El diablo no se mete en las iglesias, los cristianos hacen lo suyo y destruyen iglesias. Dios no puede ignorar el pecado, y por eso hace que su pueblo rinda cuentas por sus propias acciones. Él hace esto por su propio bien, para que no sean juzgados junto con el mundo.
CURA PARA EL PECADO — La cura para el pecado en la vida cristiana es encontrar la voluntad de Dios y hacerla. . Conocemos nuestro pecado secreto, pero particularmente no queremos tratar con ese pecado. Sin embargo, la promesa de Dios sigue en pie: “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad” [1 JUAN 1:9]. Debemos volvernos despiadados con el pecado, especialmente con aquellos pecados que queremos mantener en secreto. Dios conoce el corazón [ver HECHOS 15:8]; por lo tanto, no debemos imaginar que podemos escondernos del Señor o atrevernos a mantener nuestro pecado en privado.
En el caso de la Cena del Señor, la cura para el juicio que el Señor imparte gira en torno a asegurar que Cristo es fundamental para la adoración. Si Él es central, compartiremos nuestra vida y nuestros dones unos con otros, esforzándonos por construir el Cuerpo y así glorificar Su Nombre. La cura no es dejar de observar la Comida, sino corregir los abusos perpetuados a través de nuestra incapacidad para ver la Comida como el vértice de la adoración como realmente es. La cura es alinear nuestra conducta con la voluntad de Dios. En consecuencia, este compartir prescrito no se refiere únicamente a la Fiesta del Amor que está asociada con la Comida ni con la Comida misma. Se espera compartir nuestras vidas como el Cuerpo de Cristo durante todo nuestro servicio. Los cristianos deben amarse unos a otros profundamente, desde el corazón [ver 1 PEDRO 1:22 NVI]; al hacer esto, nos preocuparemos los unos por los otros lo suficiente como para atrevernos a comprometernos unos con otros.
Se espera que los cristianos vivan el concepto de que son la Familia de Dios. Los que seguimos al Señor Resucitado debemos “amarnos unos a otros con afecto fraternal” y “superarnos unos a otros en la honra” [ROMANOS 12:10]. Debemos “consolarnos unos a otros”, y debemos “estar de acuerdo unos con otros” [2 CORINTIOS 13:11]. Además, debemos “servirnos unos a otros” [GÁLATAS 5:13]. Hacemos esto llevando las cargas los unos de los otros [GÁLATAS 6:2], siendo amables unos con otros, perdonándonos unos a otros [EFESIOS 4:32] y sometiéndonos unos a otros en el temor a Cristo [EFESIOS 5:21]. “Los unos a los otros” debe ser el lema de la vida en el Cuerpo de Cristo. Este concepto debe regir siempre la relación de cada cristiano con sus hermanos y hermanas, especialmente en la congregación local donde el Espíritu los ha puesto.
Cuando hemos aprendido la amonestación apostólica: “No hagáis nada por rivalidad o vanidad , pero con humildad consideren a los demás más importantes que ustedes mismos” [FILIPENSES 2:3], entonces estaremos bien encaminados para curar el grave pecado de vivir en el centro de nuestro propio pequeño universo. Cuando esta condición marque nuestra vida, comenzaremos a edificarnos unos a otros en el amor, ejerciendo nuestros dones espirituales como Dios quiso que se usen para fortalecernos unos a otros en todos los sentidos. Entonces, verdaderamente nos alentaremos y consolaremos unos a otros en lugar de vivir como si los demás no existieran.
Si no consideramos a nuestros hermanos cristianos que comparten la fe con nosotros, solo queda una advertencia para nosotros: “Preparaos para encontraros con vuestro Dios” [véase AMOS 4:12]. Sin embargo, si agradar a Dios se convierte en el centro de la manera en que conducimos nuestras vidas, encontraremos que nuestros compañeros de adoración se edifican en la fe, descubriremos que Cristo es glorificado y seremos testigos del Cuerpo de Cristo tal como es. fortalecidos y la iglesia se volverá vibrante. Seguramente, esta es una meta digna de Su glorioso Nombre.
¿Es posible que la razón por la que nosotros, los que seguimos al Salvador, necesitemos tal recordatorio es que hemos olvidado el precio pagado por nuestra salvación? Permítanme recordarles que como cristianos se nos enseña: “Tengan entre ustedes este sentir que es suyo en Cristo Jesús, quien, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, sino hecho Él mismo nada, tomando forma de siervo, naciendo en semejanza de los hombres. Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” [FILIPENSES 2:5-8].
Sabiendo que nuestro Señor se ha sacrificado a sí mismo porque son débiles, debemos determinar que viviremos para honrarlo en todas las cosas, comenzando con la forma en que vemos a Su iglesia, que es el Cuerpo de Cristo. Que cada uno que ha nacido de lo alto determine honrarlo invirtiendo su vida o su vida en otros para la gloria de Dios.
Para cada uno que de alguna manera todavía está fuera del amor de Dios, considere esta llamada a la vida en el Hijo Amado de Dios. No eres cristiano porque te hayas unido a una iglesia ni porque tus padres te llevaron a la iglesia o porque realizaron un ritual para ti cuando aún eras un bebé. Se nos enseña que Cristo Jesús, nuestro Señor, el Hijo de Dios, sacrificó Su vida debido a nuestra incapacidad para cumplir con los santos requisitos del Padre. Jesús, nuestro Salvador, fue sepultado y luego resucitó de entre los muertos para asegurar nuestra justificación ante el Padre. Ahora, la Palabra de Dios ofrece a cada uno de los que recibirán la promesa: “Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree y se justifica, y con la boca se confiesa y se salva”. El pasaje concluye testificando que “Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo” [ROMANOS 10:9, 10, 13]. Esta salvación gratuita es para vosotros, si la recibís.
Que Dios conceda arrepentimiento que resulte en vida a cada uno de los que ha predestinado para vida. Que Él anime a cada uno de los llamados por Su Nombre a vivir para Su gloria. Que Él bendiga a Su pueblo con Su presencia y Su luz. Amén.
[1] Las citas bíblicas son de The Holy Bible, English Standard Version, copyright ? 2001 por Crossway Bibles, una división de Good News Publishers. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.
[2] Colin Thatcher, Colin Thatcher – Wikipedia, consultado el 17 de diciembre de 2020
[3] Svend Robinson, Svend Robinson – Wikipedia, consultado el 17 Diciembre de 2020
[4] Jack Ramsay (político), Jack Ramsay (político) – Wikipedia, consultada el 17 de diciembre de 2020
[5] Ed Byrne (político), Ed Byrne (político) ) – Wikipedia, consultada el 17 de diciembre de 2020