¿Qué pasa con las viudas jóvenes?
“Rehúsan inscribir a las viudas jóvenes, porque cuando sus pasiones las alejan de Cristo, desean casarse y así incurren en condenación por haber abandonado su antigua fe. Además de eso, aprenden a ser holgazanes, yendo de casa en casa, y no sólo holgazanes, sino también chismosos y entrometidos, diciendo lo que no deben. Así que quiero que las viudas más jóvenes se casen, tengan hijos, gobiernen sus casas y no den al adversario ocasión de calumniar. Porque algunos ya se han desviado tras Satanás. Si alguna mujer creyente tiene parientes viudas, que las cuide. Que la iglesia no sea cargada, para que pueda cuidar de las que en verdad son viudas.” [1]
¿Qué negocio tiene cualquier predicador abordando temas concernientes a la mujer? Plantearé la pregunta antes de que alguien más la plantee. La pregunta equivale a quejarse de que un anciano no debe abordar ningún tema con el que no tenga experiencia personal. Estoy bien acostumbrado a este tipo de quejas, habiendo sido objeto de críticas similares durante muchos años. Hace mucho tiempo aprendí que si el predicador no quiere críticas, no debe decir nada, no hacer nada, no ser nada. Siempre hay críticos dispuestos a decirle al hombre de Dios lo que debe hacer o lo que no debe hacer. Francamente, solo hay una apreciación que me importa, y es si Aquel que me nombró para este servicio al final me elogiará, diciendo: “Bien hecho, buen y fiel servidor”</p
Hace casi un siglo, un presidente estadounidense en un discurso pronunciado en la Sorbona dijo: “No es la crítica lo que cuenta; no el hombre que señala cómo tropieza el hombre fuerte, o dónde el hacedor de obras podría haberlas hecho mejor. El crédito pertenece al hombre que está realmente en la arena, cuyo rostro está manchado por el polvo, el sudor y la sangre; que se esfuerza valientemente; el que yerra, el que se queda corto una y otra vez, porque no hay esfuerzo sin error y sin defecto; pero quién realmente se esfuerza por hacer las obras; que conoce los grandes entusiasmos, las grandes devociones; que se gasta en una causa digna; quien en el mejor de los casos conoce al final el triunfo de los grandes logros, y quien en el peor de los casos, si falla, al menos falla mientras se atreve mucho, de modo que su lugar nunca estará con esas almas frías y tímidas que no conocen la victoria ni la derrota. .” [2] Mi objetivo es honrar a Dios asegurándome de no vacilar en declararles “todo el consejo de Dios” [HECHOS 20:27].
Si se aplicara tal criterio que expresa timidez en el púlpito, ningún pastor hablaría jamás de un pecado específico a menos que haya participado y, con suerte, sido librado de dicho pecado. Una vez más, aplicando el estándar artificial que parece ser utilizado tan a la ligera, ningún pastor debe hablar de ningún error teológico en particular si él personalmente no ha perpetuado el error en particular. Por supuesto, mantener tal posición aseguraría que ni el pecado ni el error teológico serían abordados. Tal posición aberrante aseguraría que el pueblo de Dios fuera espiritualmente anémico y lamentablemente ignorante de la voluntad de Dios. No decir toda la verdad de Dios deshonraría a Aquel que nos dio esta Santa Palabra.
Soy plenamente consciente de que existe una hipersensibilidad marcada sobre prácticamente todos los temas culturales en este día, todos los participantes, reales y imaginados, tienden a polarizarse dramáticamente. La raza nunca debe entrar en consideración cuando se discuten temas que afectan a las iglesias de nuestro Señor, pero lo hace. Me divierte que en un momento en que la cultura occidental ha hecho grandes avances en las relaciones raciales, la raza es un tema más importante que nunca. Del mismo modo, en un momento en el que las mujeres tienen una mayor visibilidad que nunca en todas las facetas de la sociedad y en el que las mujeres han hecho grandes avances en el mundo, existe una mayor sensibilidad hacia las cuestiones de género que nunca antes.
Entonces, la pregunta permanece, ¿qué le da a un anciano el “derecho” para hablar sobre cualquier tema de mujeres? La respuesta simple es que el tema se aborda específicamente en la Palabra de Dios. Por lo tanto, cae bajo la competencia de los ancianos’ encargo de predicar todo el consejo de Dios. Hablando más ampliamente, las mujeres necesitan ser salvadas al igual que los hombres deben ser salvados. Las mujeres que han sido redimidas por la gracia de Dios deben ser instruidas en justicia y en lo que agrada al Señor. Parece que hemos olvidado que entramos al cielo como solteros, el sexo no es una consideración en el Reino de Dios. Por lo tanto, en la congregación de los Fieles, no hay “asuntos de mujeres” o “problemas de hombres” per se. En última instancia, todas las cuestiones se resuelven mediante la referencia a lo que “adorna(n) la doctrina de Dios nuestro Salvador.” En última instancia, cada cristiano debe buscar aquello que honre al Maestro y que construya la unidad para la Fe.
LA PROSCRIPCIÓN — “Negarse a inscribir a las viudas más jóvenes.” El contexto de la proscripción del Apóstol es su presentación de criterios para el nombramiento a una “orden de viudas,” como se discutió en un mensaje anterior. [3] El concepto de una “orden de viudas” fue el alistamiento de viudas piadosas que se comprometieran a orar y ayunar en nombre de la congregación. Esta acción extendería el trabajo de la congregación de manera dramática. Si creemos que la oración realmente cambia las cosas, y si creemos que Dios se deleita en contestar las oraciones de Su pueblo, entonces debería resultar beneficioso reclutar a personas confiables para orar específicamente por el ministerio de la iglesia y especialmente para orar por los ancianos. el pueblo de Dios.
Recordarán que los criterios para el nombramiento en la “orden de las viudas” donde una mujer debe ser verdaderamente una viuda de sesenta años de edad o más, conocida por haber sido una “mujer de un solo hombre” y gozando de una reputación de buenas obras. En resumen, cualquier persona nombrada para este servicio tenía que ser una mujer mayor que ejemplificara una vida piadosa: se le exigiría que fuera un ejemplo de una mujer piadosa.
Lo que sea que se diga acerca de Pablo… Su evaluación aparentemente dura de las viudas más jóvenes debe entenderse a la luz del contexto inmediato de su carta. Está abordando específicamente la posibilidad de inscribir a las viudas más jóvenes en el orden de las viudas. Parece evidente que esto puede haberse hecho ya con resultados decepcionantes. Si este fuera el caso, y parece ser cierto, estas mujeres jóvenes estaban siendo inscritas más como un ministerio de caridad en lugar de aprovechar la oportunidad para alistarlas en las labores de la congregación.
Considere la contexto en el que se escribió esta carta. En algunos aspectos, el contexto refleja las condiciones sociales y culturales en las que están entrando las iglesias hoy. La sociedad contemporánea no estaba dispuesta positivamente hacia la Fe; Los cristianos eran vistos como extraños en el mejor de los casos y como una amenaza para el delicado equilibrio social en el peor. Por lo tanto, el Apóstol busca alentar a los creyentes a vivir una vida que los distinga del resto de la sociedad, incluso mientras se esfuerza por evitar que se vuelvan deliberadamente provocadores.
Pablo estaba claramente al tanto de la opinión de la sociedad contemporánea. , y trató de evitar ofender deliberadamente. Esto indudablemente explica la demanda de Pablo de que el capataz ‘sea bien considerado por los extraños, para que no caiga en deshonra, en lazo del diablo’; [1 TIMOTEO 3:7]. Asimismo, su consejo a las viudas jóvenes en nuestro texto entraría en esta categoría. Considere sus preocupaciones expresadas en otros lugares: consejos a las esposas jóvenes [TITO 3:7], a los jóvenes [TITO 2:8] y a los siervos [1 TIMOTEO 6:1; TITO 2:10]. El comportamiento de los miembros de la asamblea incidiría en la reputación de la iglesia y, por lo tanto, en Cristo.
Especialmente cuando la cultura se opone a los valores cristianos, el pueblo de Dios debe ser consciente de las actitudes. Los cristianos deben evitar ser deliberadamente provocativos y, al mismo tiempo, evitar transigir en la doctrina. La tarea es exigente, pero estamos llamados a honrar a Dios en este asunto. Estamos dando orientación en la advertencia de advertencia de Pablo a los cristianos en Corinto. “Aunque soy libre de todos, me he hecho siervo de todos, para ganar a más de ellos. A los judíos me hice como judío, para ganar judíos. A los que están sujetos a la ley me hice como sujeto a la ley (aunque no estando yo mismo sujeto a la ley) para ganar a los que están sujetos a la ley. A los que están fuera de la ley me he hecho como uno que está fuera de la ley (no estando fuera de la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo) para ganar a los que están fuera de la ley. Me hice débil con los débiles, para ganar a los débiles. Me he hecho de todo a todos, para que de todos modos salve a algunos. Todo lo hago por causa del evangelio, para poder compartir con ellos sus bendiciones” [1 CORINTIOS 9:19-23].
Los cristianos deben tener cuidado de no estirar este versículo más allá de la razón, pero no debemos comprometer la fe, incluso cuando buscamos evitar ofender a nadie. En otra parte de esa misma carta, el Apóstol habla de su esfuerzo por no ofender. “Así que, ya sea que coman o beban, o cualquier cosa que hagan, háganlo todo para la gloria de Dios. No ofendáis a los judíos, ni a los griegos, ni a la iglesia de Dios, así como yo trato de agradar a todos en todo lo que hago, no buscando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que se salven". [1 CORINTIOS 10:31-33].
El punto es lo suficientemente importante para el ministerio de cualquier congregación y para cualquier santo que merece repetición, tal como lo hace el Apóstol en su Segunda Carta a la Iglesia de Corinto. . “No pusimos obstáculo en el camino de nadie, para que no se halle falta en nuestro ministerio; antes bien, como siervos de Dios, nos recomendamos en todo: en mucha paciencia, en las tribulaciones, penalidades, calamidades, palizas, encarcelamientos, motines, trabajos, desvelos, hambre; por la pureza, el conocimiento, la paciencia, la bondad, el Espíritu Santo, el amor genuino; por palabra veraz, y el poder de Dios; con las armas de justicia para la mano derecha y para la mano izquierda; por la honra y la deshonra, por la calumnia y la alabanza. Somos tratados como impostores y, sin embargo, somos fieles; como desconocido, y sin embargo bien conocido; como moribundos, y he aquí vivimos; como castigado, y sin embargo no muerto; como afligidos, pero siempre gozosos; como pobres, pero enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, pero poseyéndolo todo” [2 CORINTIOS 6:3-10].
La congregación en Éfeso estaba amenazada por una grave herejía. Un grupo amenazó la salud espiritual, y por lo tanto la justa vitalidad, del pueblo de Dios. La naturaleza del grupo que está atacando fue expuesta en las Cartas de Pablo a Timoteo y Tito como inmoral. Aprendemos que el grupo era un movimiento ascético [ver 1 TIMOTEO 4:3], gnóstico [ver 1 TIMOTEO 6:20] que desafió a la iglesia. Este grupo en particular parece haber disfrutado de un éxito particular entre las mujeres. Pablo las expuso cuando escribió: “Entre [los herejes] están los que se meten en las casas y capturan a mujeres débiles, cargadas de pecados y descarriadas por diversas pasiones, que siempre aprenden y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad& #8221; [2 TIMOTEO 3:6, 7]. Sugiero que estos versículos deben ser vistos, no tanto como un intento de arrebatar a las mujeres que se habían enredado en este movimiento de culto, sino que Pablo estaba tratando de fortalecer a las mujeres de la congregación contra los herejes… mensaje ascético.
No hay duda, pero cuando se ve de forma aislada, la declaración de Pablo sobre las viudas más jóvenes es ofensiva en el contexto moderno. Sin embargo, el contexto lo es todo. Imaginamos que vivimos en un entorno que nos permite enfatizar los “derechos” personales; sin consideración de responsabilidades personales a la asamblea oa cualquier otra entidad. Esta visión novedosa de que los derechos prevalecen sobre la responsabilidad ha contagiado tanto nuestra cultura moderna que insistimos en enseñar desde edades tempranas que cada individuo es especial. Por lo tanto, el sentido de derecho personal es definitorio para la cultura contemporánea.
No me estoy desviando demasiado cuando menciono el caso de la joven en Nueva Jersey que demandó a sus padres. Rachel Canning demandó a sus padres para obligarlos a pagar su matrícula y cubrir sus costos de vida. Se mudó de la casa de su familia porque no quería cumplir con las instrucciones de sus padres. normas, principalmente quejándose de un toque de queda impuesto y tareas obligatorias. Se siente con derecho a vivir sin la supervisión de sus padres. [4] Ella ejemplifica el sentido de derecho que sienten muchas personas en este día. Por lo tanto, las mujeres jóvenes y las viudas jóvenes, como se define en nuestro texto, se sienten con derecho a todo lo que la iglesia tiene para ofrecer. Sin embargo, el Apóstol derriba ese pensamiento con su aleccionadora evaluación de la realidad.
¿Qué dijo específicamente el Apóstol? Sin duda, las viudas menores de sesenta años no deben ser inscritas en el ministerio reconocido de oración y ayuno. Él no está excluyendo a nadie de la oración y el ayuno; sin embargo, afirma que si la iglesia debe ser responsable de proporcionar un estipendio, entonces solo aquellos que cumplan con los requisitos establecidos pueden inscribirse. Enfatiza su proscripción justificando el mandato apelando a lo que sucederá en muchos casos si se ignora el mandato.
Sigue con la alternativa preferible para aquellas que son designadas “viudas jóvenes.& #8221; Los haría casarse, tener hijos (si es posible), administrar sus hogares y, sobre todo, “no dar al adversario ocasión de calumniar” [1 TIMOTEO 5:14]. Esto no es más que una declaración puntual que aplica lo que se ha dicho anteriormente. El Apóstol está tratando de abordar lo que ya se había convertido en un escándalo: personas que pronunciaban el Nombre de Cristo y, sin embargo, vivían como si la justicia no tuviera importancia. Pablo estaba escandalizado, y la iglesia debería haber estado escandalizada, por aquellos que profesaban seguir a Cristo y sin embargo vivían como vivía el mundo.
EL PRINCIPIO — “Niégate a inscribir a las viudas jóvenes, porque cuando sus pasiones las alejan de Cristo, desean casarse y así incurren en condenación por haber abandonado su antigua fe. Además de eso, aprenden a ser holgazanes, yendo de casa en casa, y no sólo holgazanes, sino también chismosos y entrometidos, diciendo lo que no deben.”
Recordemos que los primeros cristianos eran Judío. En consecuencia, adoptaron muchas prácticas de su herencia judía. Las viudas eran consideradas objeto de especial solicitud. Esto se confirma en numerosas instrucciones provistas en el Antiguo Testamento. Aquí hay algunos versículos que se enfocan en la necesidad de cuidar a los vulnerables, especialmente a las viudas. Primero, noto el carácter de Dios. “[Dios] hace justicia con el huérfano y la viuda” [DEUTERONOMIO 10:18a]. Si los huérfanos y las viudas son el foco de la protección especial de Dios, entonces obviamente se espera que aquellos que lo sigan reflejen este mismo carácter. Por lo tanto, los judíos observantes tenían especial cuidado en proveer para las viudas.
El pensamiento de que Dios era un protector de los vulnerables se codificó en la Ley. Moisés escribió en este mismo Libro de Deuteronomio, “No pervertirás el derecho debido al extranjero o al huérfano, ni tomarás en prenda la ropa de la viuda’ [DEUTERONOMIO 24:17]. Aunque la causa pudiera dictar que alguien que prestaba a una viuda requería garantía, la Ley especificaba que uno no podía tomar su ropa; debía gozar de protección contra las penalidades indebidas.
En los Salmos, leemos:
“Padre de los huérfanos y protector de las viudas
es Dios en su santa morada.”
[SALMO 68:5]
David estaba exhibiendo el carácter divino cuando se escribió este Salmo. Es significativo que Dios elija presentarse en esta luz; no nos atrevemos a ignorar esta revelación del Santo.
Cuando Dios reprendió a Israel a través de Isaías, les dio este antídoto para su maldad:
“Lávense; purificaos;
quitad la maldad de vuestras obras de delante de mis ojos;
cesad de hacer el mal,
aprended a hacer el bien;
buscar la justicia,
corregir la opresión;
hacer justicia al huérfano,
defender la causa de la viuda.”
[ISAÍAS 1:16-17]
Aquellos que quieren ser santos deben enfocarse en la responsabilidad personal ante Dios; pero la forma en que interactúan con los vulnerables revela la realidad de la transformación personal.
Claramente, los primeros Seguidores del Camino entendieron esta responsabilidad y la adoptaron para las iglesias. Proveían para las viudas de la congregación de Jerusalén [véase HECHOS 6:1]. A medida que se difundió la fe, esta preocupación por las viudas continuó [ver HECHOS 9:39 ss.]. Y esta preocupación continuó como se evidencia en esta Carta a Timoteo. La congregación en Éfeso cuidaba a las viudas dentro de la asamblea. Sin embargo, Pablo se esfuerza por hacer que la congregación pase de la idea de que las viudas deben ser objeto de benevolencia al pensamiento de que algunas deben ser aceptadas como valiosas sirvientas dentro de la congregación. Sin embargo, está actuando de manera realista al reconocer que la iglesia no puede brindar apoyo completo a todos los que son vulnerables y al esforzarse por establecer a aquellos que pueden bendecir a la congregación a través de un ministerio especial de oración y ayuno.
Necesito invertir algún tiempo explorando por qué Pablo prohibiría inscribir a las viudas más jóvenes; necesitamos entender lo que estaba pensando para no caer en la trampa de imaginar que el Apóstol odiaba a las mujeres y simplemente trataba de ignorar sus necesidades. Como parece haber sido cierto en todas las iglesias de ese día, la congregación en Éfeso aceptó la responsabilidad de proveer para aquellos que estaban en necesidad, tal como debe hacerlo hasta el día de hoy.
Las familias debían cuidar sus propios miembros. Aquellas viudas que tenían hijos mayores o nietos serían atendidas por aquellos a quienes habían criado. Si había otros miembros de la familia, se esperaba que aceptaran la responsabilidad de los suyos. De hecho, negarse a cuidar de los miembros de su propia familia equivalía a negar la Fe [ver 1 TIMOTEO 5:8].
Además, parte de administrar su propio hogar significaba que las mujeres creyentes aceptó la responsabilidad de cuidar a las viudas que eran parte de la familia [1 TIMOTEO 5:16]. Es interesante notar que las mujeres manejaban el hogar; y el hogar podría ser bastante grande, incluyendo no sólo a la familia inmediata de esposo, esposa e hijos, sino también a viudas y abuelos. Incluso los parientes huérfanos podrían encontrarse en el hogar. Esta es la base del mandato bastante severo en este versículo dieciséis.
Por lo tanto, podemos estar seguros de que Pablo no está simplemente tratando de ignorar la necesidad inmediata. Más bien, parece estar esforzándose por confrontar a la congregación para que acepte la responsabilidad de sus propias familias. Más relacionado con el mensaje, proscribe inscribir a las viudas más jóvenes en la orden de las viudas porque les resultaría difícil mantener el compromiso necesario. Aquellas que fueron inscritas en la orden de las viudas parecen haber tomado la promesa de comprometerse a orar y ayunar. Parte de esta promesa parece haber sido que no se volverían a casar. Esto habría sido difícil de mantener para una viuda más joven.
Es natural querer compañía. Es natural, especialmente para las mujeres jóvenes, querer casarse. Esta declaración no se enfoca únicamente en un deseo de actividad sexual, como podría enfatizarse en la cultura moderna. Esto es más bien un reconocimiento de que fuimos creados para querer compartir nuestras vidas. Anhelamos dar alegría a los demás y disfrutar del compañerismo. Claramente, el Apóstol no se opuso a volverse a casar. En la Primera Carta a los cristianos de Corinto, el Apóstol escribió: “A los solteros y a las viudas les digo que es bueno que permanezcan solteros como yo. Pero si no pueden ejercer dominio propio, deben casarse. Porque es mejor casarse que arder de pasión” [1 CORINTIOS 7:8, 9]. Por lo tanto, podemos estar seguros de que él no estaba tratando de imponer una promesa de castidad a nadie. Sin embargo, estaba enfrentando la realidad.
Cuando dice de las viudas más jóvenes que “sus pasiones las alejan de Cristo,” él usa la partícula temporal para indicar que el tiempo es general. “El modo subjuntivo señala que la realidad de la situación depende de las circunstancias externas (es decir, el hombre adecuado, el momento adecuado, el estado de ánimo adecuado). Cuando una cierta combinación de eventos se junta, tales viudas pueden ser superadas por sus deseos.” [5]
Para entender el punto de Pau, necesitamos incorporar algunos de los antecedentes que ya hemos estudiado. Vimos que había falsos maestros “queriendo ser maestros de la ley, sin entender ni lo que [decían] ni las cosas sobre las cuales [hacían] afirmaciones seguras” [1 TIMOTEO 1:7]. Además, estos falsos maestros prohibían el matrimonio y exigían la abstinencia [1 TIMOTEO 4:3]. Más tarde, Pablo afirmaría que estos falsos maestros se estaban aprovechando de las mujeres vulnerables [2 TIMOTEO 3:6].
Por lo tanto, la herejía que amenazaba a la congregación se centró en las mujeres vulnerables. Centrarse en la vulnerabilidad de estas mujeres en lugar de su sexo; eran susceptibles debido a su miedo y un futuro inseguro. La herejía a la que se refería Pablo no parece haber sido tanto un error doctrinal bien formulado como una colección de ideas vagamente asociadas. Independientemente de cómo se describiera la herejía, el impacto fue el mismo: la destrucción de la justicia y la piedad. De manera similar, el hecho de no tener una doctrina definida es frecuente en muchas herejías que amenazan a los fieles en este día. Además, la herejía a menudo atrae a individuos vulnerables porque es presentada con confianza por personalidades poderosas y porque parece ofrecer la seguridad de una enseñanza legalista. Sin embargo, la supuesta seguridad siempre debe resultar falsa, lo que lleva al desastre. En el caso de la herejía de Efeso, las viudas que compraron el error entraron rápidamente en conflicto con sus propios deseos y con la práctica de los líderes que estaban siguiendo y que predicaban en contra de sus deseos naturales.
Si la viuda hubiera tomado una promesa de permanecer soltera, su deseo de casarse la pondría en una posición imposible. Por lo tanto, ella creería que fue condenada porque había «abandonado su antigua fe». Su vulnerabilidad en este caso la expondría al ataque del maligno. La condenación que ella experimentaría, la autocondenación o posiblemente la condenación de los falsos maestros por no cumplir con su promesa, es la misma palabra que habla de vulnerabilidad cuando uno es nombrado anciano demasiado rápido [ver 1 TIMOTEO 3: 6].
Una verdad seria que a menudo se ignora o se minimiza entre las iglesias es que es posible que un cristiano se desvíe tras Satanás. Cuando el Apóstol escribe: “Algunos ya se desviaron en pos de Satanás” [1 TIMOTEO 5:15], él no está diciendo que tales individuos ahora están condenados y no salvos; sin embargo, está diciendo que se han desviado del camino de Cristo y ahora están caminando por un camino trazado por el maligno. Si el que se extravía no es un creyente, nada significativo le sucederá. Sin embargo, si pertenecen a Cristo, serán disciplinados. El impacto práctico para la congregación es que este individuo resultará herido y posiblemente perdido para el servicio productivo de Cristo.
Aquí está la imagen, entonces. Una viuda más joven puede hacer una promesa de comprometerse a permanecer soltera, ya sea bajo la presión de una enseñanza falsa o por motivos más puros. Sin embargo, cuando su anhelo de compañía comience a presionarla, estará en conflicto. En este estado de conflicto se vuelve aún más vulnerable, y su vulnerabilidad la expone al ataque del maligno. El conflicto no es diferente al que experimentan hoy las mujeres que hacen voto de castidad en un deseo de servir a Cristo o los hombres que hacen voto de castidad para entrar en alguna orden eclesiástica. Tal voto es antinatural y expone a ambos a terribles ataques del maligno. Por lo tanto, justificarían romper su voto anterior como nada. En esta situación, echando por la borda su voto y bajo el ataque del maligno, bien puede declarar que ya no seguirá a Cristo. Por supuesto, tal declaración solo puede conducir al desastre: o ella será expuesta antes por una profesión fraudulenta, o experimentará angustia y tristeza al ser disciplinada por su perfidia.
Paul da una segunda razón de su negativa a nombrar a las viudas más jóvenes en una orden de viudas. Habla de su falta de madurez. Luchando con su deseo dado por Dios de tener una familia, su deseo de compañerismo, su deseo de cumplir el papel de esposa, estas jóvenes viudas enfrentarán una serie de tentaciones. Estas tentaciones se enumeran en el versículo trece. “Aprenden a ser holgazanes, yendo de casa en casa, y no sólo holgazanes, sino también chismosos y entrometidos, diciendo lo que no deben” [1 TIMOTEO 5:13]. Debido a la libertad recién descubierta de proveer para sí mismos, serían susceptibles a la ociosidad. Lo último que quería el Apóstol era que la iglesia subvencionara el ocio para convertirlo en estorbo.
“Las manos ociosas son el taller del diablo” es un viejo dicho que a menudo me citaban cuando era niño. Hay más que un mínimo de verdad en esas palabras. Si las viudas se volvieran ociosas, serían culpables de chismes y de actuar como entrometidas. Lo que es peor, caerían en la trampa de “decir lo que no deben”. Las personas que visitan muchos hogares escucharán cosas que no deben repetirse. Los ancianos y diáconos deben ser extremadamente cuidadosos para evitar repetir las cosas que escuchan. Estas viudas serían desafiadas a repetir las cosas que escucharon.
El chisme es un peligro grave; esto explica varias declaraciones de advertencia que se encuentran en los Proverbios.
“El que anda calumniando revela secretos,
pero el que es fiel en espíritu guarda algo encubierto.&# 8221;
[PROVERBIOS 11:13]
“El hombre deshonesto siembra contiendas,
y el murmurador separa a los amigos cercanos.”
[PROVERBIOS 16:28]
“El que anda calumniando revela secretos;
por tanto, no te asocies con un simple charlatán.” ;
[PROVERBIOS 20:19]
“Por falta de leña se apaga el fuego,
y donde no hay murmurador, cesa la riña .”
[PROVERBIOS 26:20]
La baraja estaba puesta contra estas mujeres; Pablo trató de evitar ponerlos en una posición en la que se sintieran tentados a volverse ociosos, al igual que se esfuerza por proteger a la iglesia de las consecuencias de tal situación. Criar hijos es un trabajo duro; exige lo mejor de cualquiera. Una viuda que también se esfuerza por mantenerse a sí misma y a una familia se verá obligada a trabajar más duro que quizás cualquier otro individuo en la sociedad. Quiero animar a todos los que están en esa posición. El trabajo duro no solo es productivo, es protector.
Si la iglesia cubriera todas las necesidades de las mujeres sanas, aprenderían a ser ociosas. Una maldición del estado de bienestar moderno es que destruye la iniciativa y la productividad. Quien puede ganar más quedándose en casa que trabajando, no querrá trabajar. Las personas con energía y tiempo deben concentrarse en usar estos preciados bienes de manera adecuada. Las viudas de la congregación no se verían beneficiadas si se incluyeran en la lista de viudas.
Un problema subyacente que no suele considerarse al abordar este pasaje es que parece haber un gran número de viudas en la iglesia en Éfeso. Este número mayor no significa necesariamente que hubo muchos hombres muriendo. La palabra que se traduce viuda a lo largo de esta carta era una palabra más amplia de lo que podríamos suponer. La palabra simplemente significaba “una mujer que vive sin marido (y no necesariamente casada previamente).” [6] La situación podría indicar una alta tasa de divorcio entre mujeres cristianas recién convertidas y sus maridos paganos. Parece posible que la afluencia de “viudas” en la congregación de Éfeso había mujeres que nunca se habían casado, así como mujeres divorciadas. Por lo tanto, la situación era más compleja de lo que podría indicar una lectura casual. [7]
Las viudas estaban complacidas de ver un problema importante abordado por la iglesia. Sin embargo, al solucionar un problema, la congregación de repente se enfrentó a dos problemas nuevos. El estilo de vida de las viudas era ofensivo para la sociedad en la que se encontraba la iglesia. La cultura de la época se oponía a lo gratuito, y lo que les debe haber parecido un estilo de vida inútil, de las viudas. El segundo problema para la iglesia fue que la gran afluencia de “viudas” proporcionó una vía natural de deserción a los herejes. Paul se vio obligado a hacer algunos ajustes serios a la respuesta compasiva de la congregación. Sus recomendaciones fueron una respuesta de sentido común a los problemas, aunque sin duda fueron cuestionadas incluso en ese momento. Esto presenta una verdad que debe enfatizarse nuevamente: a veces se requiere que los líderes tomen decisiones que otros considerarán frías o insensibles.
LA PRESCRIPCIÓN — “Quiero que las viudas más jóvenes se casen, tengan hijos, gobiernen sus casas y no den al adversario ocasión de calumnias. Porque algunos ya se han desviado tras Satanás. Si alguna mujer creyente tiene parientes viudas, que las cuide. Que la iglesia no sea cargada, para que pueda cuidar de las que en verdad son viudas.”
Ojalá no fuera necesario decir que el matrimonio está siendo terriblemente pervertido en este día, pero el matrimonio está siendo terriblemente pervertido en este día. Como sociedad, nos hemos centrado tanto en la gratificación personal que imaginamos que este es el único propósito del matrimonio. Por supuesto, cualquiera que tenga tal punto de vista tiene una visión aberrante del matrimonio. El matrimonio es un medio de realización sexual saludable, sin duda. Sin embargo, es mucho más que eso. El matrimonio es un medio de edificarnos unos a otros, de traer hijos piadosos al mundo y de honrar a Dios. La relación matrimonial está destinada a reflejar la unión de Cristo con su iglesia [ver EFESIOS 5:22-33]. En el matrimonio, Dios busca descendencia piadosa [ver MALAQUIAS 2:15]. Como cristianos, hacemos bien en recordar esto, rechazando sucumbir a las distorsiones modernas de lo que debe ser el matrimonio.
Al instar a volver a casarse, Pablo exalta la institución. Lo hace mediante el uso de cuatro infinitivos en tiempo presente, el primero de los cuales enfatiza la necesidad de que las viudas más jóvenes se vuelvan a casar. La posición del Apóstol llamando a casarse de nuevo era esencial en vista de la enseñanza de los falsos maestros; la herejía que estaban promoviendo estaba destruyendo la reputación de los fieles y dañando la causa de Cristo. Por lo tanto, volverse a casar no solo era preferible, sino que era vital frente a este asalto al don del matrimonio que Dios había dado.
Quizás se debería volver a hacer hincapié en el matrimonio en esta época moderna. El matrimonio no sólo debe ser exaltado, debe ser fomentado entre los fieles. Esto no es más que una variación de algo que Pablo había escrito a los corintios. “Si [los solteros] no pueden ejercer dominio propio, deben casarse. Porque es mejor casarse que arder de pasión” [1 CORINTIOS 7:9].
Pablo luego usa un segundo infinitivo cuando dice que cuando estas viudas se vuelvan a casar deberían tener hijos. Anteriormente, Pablo había enfatizado que las mujeres cumplen con su papel principal dado por Dios cuando crían y nutren a la próxima generación [ver 1 TIMOTEO 2:15]. [8] Aquí se hace el mismo énfasis. Esto parece odioso para las mentes modernas; pero puede ser porque hemos rechazado la enseñanza de la Palabra de Dios. Los niños son presentados en la Palabra como “herencia del SEÑOR” [SALMO 127:3]; la Palabra también declara, “Bienaventurado el hombre que llena su aljaba de [hijos]” [SALMO 127:5]. Dios da hijos, a pesar de nuestra arrogancia al pretender saber de dónde vienen los hijos. Debido a que podemos describir de manera rudimentaria la biología involucrada en el proceso de unión del espermatozoide y el óvulo, imaginamos que sabemos todo lo que hay que saber. Sin embargo, sigue siendo que realmente no controlamos a los niños; verdaderamente los hijos son “una herencia del SEÑOR.”
El tercer infinitivo dado es que la viuda que se ha vuelto a casar debe administrar su casa. Esta es una declaración verdaderamente notable a la luz de esa cultura antigua. Las mujeres debían estar tranquilas y no tener otro papel que el de tener hijos. Sin embargo, el término que usa Pablo es poderoso, porque indica que las mujeres deben gobernar su casa. Estas viudas estaban siendo elevadas a una posición elevada en esa sociedad antigua. Su esposo debía proporcionar los recursos a través de su trabajo, y ella debía administrarlos para el cuidado de su esposo e hijos. Entiendo que algunos denigrarán este ideal bíblico como una reversión a los años 50, un “Padre sabe mejor” sociedad o un “Ozzie y Harriet” mundo. Sin embargo, las familias eran más fuertes cuando la sociedad tenía una visión bíblica del matrimonio y la familia, y los niños eran mucho más felices.
El cuarto infinitivo que usó Pablo advirtió en contra de darle al adversario una ocasión para calumniar. El diablo se nombra apropiadamente, porque su nombre habla de calumnia. Cuando Pablo advierte que al adversario no se le debe dar ocasión de calumniar, no especificó a Satanás como el adversario. Más bien, Pablo se refiere a cualquiera que se oponga a la Fe y busque detener el avance del conocimiento de Cristo en nuestro mundo. Si las viudas se vuelven a casar, tienen hijos y administran sus casas, el adversario no tendrá ocasión de calumniar. Si las viudas no prestan atención a los primeros tres infinitivos, exponen a la iglesia a la calumnia a través de sus acciones. Así como los ancianos y los diáconos tienen la responsabilidad de no hacer nada para dañar la reputación de la asamblea, estas viudas más jóvenes también tienen la responsabilidad de no hacer nada que exponga a la congregación a la calumnia.
Nuestro enfoque moderno en lo personal la satisfacción y gratificación personal ha debilitado el concepto de matrimonio, permitiendo la redefinición que ahora se impone a la sociedad. El baluarte final contra la disolución total del concepto de matrimonio es la Palabra de Dios y aquellas iglesias que se adhieren a lo que está escrito; y las iglesias se están desmoronando más rápido de lo que me atrevo a creer ante el ataque implacable. El Apóstol enseñó que la responsabilidad de las viudas que se volvían a casar era tener hijos y administrar sus hogares. Al hacer esto, no le darían al adversario ninguna ocasión de calumniar.
En última instancia, todos los que pronuncian el Nombre de Cristo deben determinar que vivirán de tal manera que honren a Cristo el Señor. Cada uno que profesa el nombre del Maestro debe evitar dar a los que se oponen a la justicia la oportunidad de hablar mal de nosotros. Pedro exhorta a los creyentes: “Mantengan una conducta honrosa entre los gentiles, para que cuando los insulten como malhechores, vean sus buenas obras y glorifiquen a Dios en el día de la visitación” [1 PEDRO 2:12].
Es imposible mantener una conducta honorable si no hay una relación con Dios que es bueno. Alguien que nunca ha nacido de lo alto no puede vivir una vida que agrade a Dios, mucho menos una vida que sea honorable para Él. Nacer de lo alto y en la Familia de Dios es la primera necesidad de cualquier individuo. Esta es la razón por la que Cristo el Señor vino a la tierra. Él dio Su propia vida como sacrificio a causa de nuestro pecado. Fue crucificado, certificado como muerto y sepultado. Conquistando la muerte, el infierno y la tumba, rompió los lazos de la muerte y se levantó de la tumba. Andando entre testigos, fue visto antes de ascender a los cielos donde está sentado a la diestra del Padre. Ahora, Él llama a todos los que quieren recibir el perdón de los pecados y la vida nueva que Él ofrece a través de la fe en Su Nombre.
La Palabra de Dios nos llama a la vida. “Si confiesas con tu boca, ‘Jesús es el Maestro,’ creyendo en tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, serás libertado. Es con el corazón que uno cree y se hace justo con el Padre y con la boca que uno se pone de acuerdo con Dios y se pone en libertad.” [9] La Palabra concluye con este llamado citado por primera vez por el Profeta: “Todo aquel que invoque el Nombre del Señor será salvo” [ROMANOS 10:13]. Nuestra invitación a ti es a creer y ser salvo. Amén.
[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de La Santa Biblia: versión estándar en inglés. Crossway Bibles, una división de Good News Publishers, 2001. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.
[2] Theodore Roosevelt, “Citizenship In a Republic,” discurso pronunciado en la Sorbona, París, Francia, 23 de abril de 1910, http://www.theodore-roosevelt.com/trsorbonnespeech.html, consultado el 13 de marzo de 2014
[3] Michael Stark, &# 8220;Las viudas’ podría,” 9 de marzo de 2014, http://newbeginningsbaptist.ca/clientimages/42652/sermonarchieve/1%20timothy%205.9-16%20the%20widows%27%20might.pdf
[4] Enjoli Francis, Ryan Smith y Aaron Katersky, “Rachel Canning pierde esfuerzo para hacer que los padres paguen la matrícula de la escuela secundaria,” http://abcnews.go.com/US/rachel-canning-loses-suit-make-parents-pay-high/story?id=22768908, consultado el 15 de marzo de 2014; Peggy Wright, “Morris Catholic senior demanda a sus padres,” http://www.dailyrecord.com/article/20140302/NJNEWS/303020017/Morris-Catholic-senior-sues-her-parents, consultado el 15 de marzo de 2014
[5] John A Kitchen, The Pastoral Epístolas para pastores (Kress Christian Publications, The Woodlands, TX 2009) 213-4
[6] Jouette M. Bassler, “The Widows Tale: A Fresh Look at 1 Tim 5:3- 16,” Journal of Biblical Literature, Victor Paul Furnish (ed.), 1984, 34-5
[7] Bassler, op.cit., 23-41
[8] Ver Michael Stark, “Salvado a través de la maternidad,” predicado el 4 de agosto de 2013, http://newbeginningsbaptist.ca/clientimages/42652/sermonarchieve/1%20timothy%202.15%20saved%20through%20childbearing.pdf
[9] Traducción libre de ROMANOS 10:9, 10.