Que se debe morir por la nación

Que se debe morir por la nación: una exposición de Juan 11:45-54

Jesús acababa de hacer un gran milagro al resucitar a Lázaro de entre los muertos . Uno pensaría que todo Israel se regocijaría de que el amado hermano de María y Marta les hubiera sido restaurado de entre los muertos. Y algunos se regocijaron. Otros creyeron en Él. Alguien que podía resucitar a un hombre muerto cuatro días no era un simple mortal. Sin embargo, el texto dice que algunos fueron a los fariseos y se lo contaron. El contexto nos dice que no eran creyentes porque se les menciona aparte de ellos. Los fariseos se oponían a Jesús como se habían opuesto a Juan el Bautista antes que él. consideraban a Jesús el peor de los blasfemos al referirse Jesús a sí mismo como el “Hijo de Dios”, haciéndose así mismo igual al Padre. Peor aún, Jesús dijo que eran de su padre, el diablo. Su odio hacia Jesús por exponerlos por lo que realmente eran hizo imposible al menos alegrarse de que Lázaro resucitara. En cambio, el texto luego dijo que querían matar tanto a Lázaro como a Jesús.

Los fariseos odiaban a los saduceos. Pero su odio común hacia Jesús los unió. Los saduceos temían al predicador populista de Galilea. Despreciaban a la gente común. Eran los judíos más ricos y amaban la cultura griega. No les importaba tanto el judaísmo como un todo. Pero la economía de Jerusalén dependía en gran medida de los peregrinos de todo el mundo que acudían a las fiestas señaladas. Como sacerdotes, ganaban mucho dinero con la religión. También les dio un estatus especial. A pesar de que los judíos perdieron el gobierno local bajo Arquelao porque no pudo controlar una revuelta populista de impuestos dirigida por un hombre llamado Judas el Galileo (no Iscariote), todavía tenían una libertad considerable para controlar la vida religiosa y social de los judíos.</p

El consejo de gobierno de los judíos, el Sanedrín, fue llamado para tratar con Jesús. Admitieron los muchos milagros hechos por Jesús. También sabían que tenía un grupo considerable de seguidores y tenían miedo de que iniciaran una insurrección contra Roma cuando llegaran a Jerusalén la próxima Pascua. Esto presentaba un peligro para el Sanedrín. Caifás, quien era el Sumo Sacerdote y cabeza del concilio, sabía que le debía su nombramiento al estado romano. Él era el Sumo Sacerdote “aquel año”. Esto era bastante contrario a la Escritura que tenía un orden prescrito de sucesión de los Sumos Sacerdotes. También debían ser designados de por vida y no solo “ese año”. De hecho, su suegro, Anás, había sido Sumo Sacerdote antes que él y aún vivía. Muchos en Israel pensaron que el Sumo Sacerdote no fue designado legítimamente. Muchos despreciaban a los sacerdotes porque eran hombres no espirituales que estaban más interesados en ganar dinero que en representar al pueblo de Israel. Sus temores no eran infundados. Cuando llegó la “Entrada Triunfal” de Jesús el Domingo de Ramos unas semanas después, la gente agitaba ramas de palma. La rama de palma era un símbolo de la última vez que los judíos fueron libres bajo los Macabeos antes de que Roma los tomara. La rama de palma también era el símbolo de los zelotes que querían derrocar a Roma,

Roma no se tomaba bien las insurrecciones. Cuando ocurrió la rebelión de los impuestos, los perpetradores fueron crucificados en el camino de Jerusalén a Jericó y sus cuerpos se dejaron pudrir. Si los líderes de los judíos no podían mantener la paz, como mínimo serían despedidos de sus cargos y probablemente algo peor. Este es el contexto en el que se reunía el Sanedrín. Tenían miedo de que los romanos les quitaran “su” lugar y nación. El pronombre “su” es significativo. Pensaban que la nación les pertenecía. Su concepto de nación solo los incluía a ellos y no a las personas a las que gobernaban.

Caifás interrumpió la discusión diciendo: “¡TÚ no sabes nada en absoluto!”. El pronombre enfático traduce la idea de «¡Idiotas!» Entonces Caifás les pregunta si era más provechoso que muriera un hombre (Jesús) que pereciera “su” nación. Juan dice así que esta era una profecía de que Jesús moriría por la nación. Agrega que hizo la profecía solo porque él era el Sumo Sacerdote ese año. Podemos recordar que Dios usó a un hombre malvado antes para profetizar cuando usó a Balaam en el libro de Números. Saúl, que fue desobediente al SEÑOR y rechazado, también profetizó. Entonces Dios usó a Caifás a pesar de su maldad. Debemos notar que Caifás tenía una comprensión completamente diferente de lo que dijo que lo que Dios dijo a través de él. Quería destruir a Jesús y salvar su estado profundo. Pero Juan nos dice que el propósito de la muerte de Jesús es salvar a la nación actual, es decir, a los judíos que creerán en Él. Luego agrega que reuniría a personas de todo el mundo en esta nación. Esto incluiría a los judíos de la diáspora pero también a los gentiles.

Hay una gran ironía en la estrategia de Caifás. La única forma en que “su” lugar y nación podrían haber sido salvados era haber creído en Jesús. En cambio, acordaron matar a Jesús, lo que garantizaba que perderían tanto “su” lugar como su nación. La Biblia es bastante clara en cuanto a que la destrucción de Jerusalén en el año 70 dC se debió a su rechazo a Jesús. Pero incluso después de que Jesús fue crucificado, había esperanza de perdón. Uno se pregunta si tanto Nicodemo como José de Arimatea estaban en el Sanedrín. Nicodemo estuvo allí en una reunión anterior. Algunos de los sacerdotes llegaron a creer en Jesús después de la Resurrección y se hicieron obedientes a la fe. Pero muchos continuaron en la incredulidad lo que les costó “su” lugar y nación. Lo que es aún peor, perdieron el lugar que Dios ha preparado para aquellos que creen en Jesús y fueron a “su” propio lugar donde también fue Judas Iscariote.

Desde ese día, los líderes judíos estaban irrevocablemente decididos a matar a Jesús y esperó la oportunidad de matarlo. Pero, como en otros tiempos, Jesús se apartó de ellos. No es porque Jesús tuviera miedo de morir. Moriría en unas pocas semanas, pero a Su tiempo y para Su propósito, no el de ellos. La profecía de Caifás se cumpliría tal como Dios lo planeó.

Vivimos en un mundo que es cada vez más hostil a los cristianos. Son muchos los que quieren silenciar nuestro testimonio, con la muerte de los cristianos, si es necesario. Necesitamos reflexionar al llegar al Domingo de Ramos que Jesús nos llama a tomar nuestra cruz y seguirlo. Las perspectivas de sufrimiento no son agradables, y sabemos que hay quienes están planeando hacernos daño. En muchas partes del mundo, los cristianos están sufriendo por la fe. Los cristianos han sufrido durante siglos. Debemos recordar que muchos de los seguidores de Jesús pensaron que Jesús vino a derrocar a Roma, su opresora. Cuando se mostró que Jesús tenía ideas diferentes, también lo rechazaron y gritaron por su crucifixión.

Jesús vino a morir por una nación diferente, un reino que no era de este mundo. No vino a iniciar una insurrección sino a salvar a los pecadores. Como Él es Dios Hijo, no habría sido una insurrección contra Roma si Él la hubiera iniciado. Pero Él vino a hacer la voluntad del Padre hasta lo sumo. Entonces, cuando vemos un trato cada vez más duro e injusto por parte de los paganos, debemos confiar en Dios para nuestro cuidado eterno en lugar de tomar el asunto en nuestras propias manos. Tanto Pedro como Pablo nos ordenan obedecer a las autoridades. En última instancia, es Dios quien levanta y derriba a los líderes. Entonces, si sufrimos injustamente como cristianos, eso es meritorio. Pero recuerda, Jesús pudo haber llamado a diez mil ángeles y no lo hizo. No debemos vengarnos. Con demasiada frecuencia, los cristianos han tomado el asunto en sus propias manos. Algunos han sido ejecutados por líderes seculares por insurrección, ese es el derecho del líder designado por Dios. Que ningún cristiano sufra como un malhechor.

Se necesita mucha fe para atravesar el sufrimiento. Uno tiene que creer que Dios no permitirá que seamos tentados más de lo que podemos. Tenemos que creer que viene la mayor manifestación de la nación por la que Jesús murió. En el otro extremo del sufrimiento está el eterno peso de la gloria. Cristo ha muerto. Cristo ha resucitado. Cristo viene de nuevo. Cuando lo haga, reunirá a Su nación para siempre.