¿Qué Significa La Ascensión?

¿Qué Significa La Ascensión?

Lucas 24:50-53 Hechos 1: 1-8

Introducción

Hoy es el domingo de la Ascensión en el calendario de la iglesia. Solía ser que el calendario de la iglesia impulsaba los eventos del mundo occidental. Esto ya no es así. Para muchos que se llaman a sí mismos cristianos, incluidos los que son pastores, este día llega y se va sin previo aviso. Esto es especialmente cierto si interfiere con el fin de semana del Día de la Madre o el Día de los Caídos. Este no es el caso este año, pero muestra cuando hay conflicto donde están las prioridades de los feligreses. Sin embargo, estas implicaciones de la Ascensión son inmensas y mucho más importantes que cualquiera de estas dos festividades.

Solo Lucas da los detalles de la ascensión de Cristo. Está registrado en dos lugares, aquí y en Hechos. Juan lo insinúa cuando le dice a María que deje de aferrarse a Él, ya que Él tenía que volver al Padre. Lo que se llama el final más largo de Marcos menciona que Él fue quitado de su vista, pero no todos piensan que esto es original de Marcos. Mateo no lo menciona en absoluto. Sabemos que regresó al cielo ya que se menciona a Jesús como a la diestra del Padre.

Otro problema con los dos relatos de la Ascensión de Lucas es que, en la superficie, parecen diferir en aspectos importantes. detalles. Si leemos el relato de Lucas esta mañana, el contexto indicaría que Él ascendió al cielo el Domingo de Pascua y en el relato de Hechos el día 40. Pero esto es sólo una discrepancia aparente. Mateo y Juan registran apariciones de resurrección después del Domingo de Pascua al igual que Lucas en Hechos 1:3 donde dice que Jesús se presentó vivo durante el período de 40 días por muchas pruebas infalibles. Pablo también menciona varias otras apariciones no mencionadas en el Evangelio.

Debemos recordar al comienzo de Lucas que Lucas menciona que tuvo especial cuidado en presentar un relato preciso y ordenado acerca de Jesús. Todo lo que registra en Lucas y Hechos ha sido analizado una y otra vez. Un escéptico llamado William Ramsey en el siglo XIX y otro abogado se encargaron de refutar el cristianismo de una vez por todas. El otro abogado trató de refutar la resurrección y Ramsey los relatos de Lucas. Ambos abogados pensaron que sería una tarea fácil. Pero ninguno tuvo éxito y se hicieron cristianos en su lugar. Lucas demostró ser tan preciso que su precisión como historiador es indiscutible.

Lucas escribió primero el evangelio y luego Hechos. Habría tenido la oportunidad de corregir el relato de Lucas si la información adicional provista en Hechos hubiera contradicho el relato de Lucas. Así que debemos tratar ambas cuentas como exactas. Lo mejor es tomar ambos relatos como si ocurrieran en el día 40, aunque Él pudo haber subido al cielo temporalmente en el Domingo de Pascua y regresar nuevamente como una precuela de la Ascensión.

Otra cuestión, entonces ¿Dónde ocurre la enseñanza de los versículos 45-49? ¿Fue en la aparición del domingo de Pascua por la noche o en el día 40? Cualquiera de los dos es posible. Sabemos por el relato de Juan de la aparición en la noche del Domingo de Resurrección que Él sopló sobre ellos y les dijo: ‘Recibid el Espíritu Santo’. Como me envió el Padre, así también yo os envío.” Así que estas palabras en estos versículos muestran cierta afinidad con el Evangelio de Juan. Pero también son similares y un resumen de lo que Lucas registra que Jesús dijo el día 40 antes de su ascensión. Creo que es importante señalar “que” Jesús dijo estas cosas. Sería bueno saber la respuesta a este misterio. Es posible que tengamos que esperar para preguntarle a Jesús en persona.

Voy a tratar los dos relatos de la ascensión como si fueran el mismo relato, con el relato de Lucas en forma resumida. Dice que los condujo a Betania, que está en el Monte de los Olivos. El relato de Hechos da un posible detalle interesante. Hay un verbo griego “habiéndose reunido” que en cambio puede ser el verbo traducido como “habiendo tomado sal juntos” (es decir, almuerzo). La única diferencia en estos verbos es un apóstrofe, algo que se dejó fuera de los textos griegos originales como todos los signos de puntuación para conservar espacio. El papel era caro. Si la traducción común se toma para ensamblar, sería en la voz incorrecta. Pero este no es el caso con estos últimos.

¿Tuvo Jesús una última comida con ellos, un último recordatorio de la Cena del Señor varias semanas antes, donde Lucas registra que la Cena no era solo una memorial de su próxima muerte, pero también una promesa de Resurrección y un reino futuro. Como una de las preguntas formuladas en relación con el mandato de volver a Jerusalén y esperar el poder que descendía de lo alto, el Espíritu Santo parece apoyar el hecho de comer una última comida. Pensaron que esta iba a ser la venida del Reino Mesiánico que habían estado esperando. Jesús tuvo que reprenderlos y decirles que no era asunto de ellos, sino del Padre. Debían salir al mundo y ser sus testigos.

De lo que se considera una comida íntima e informal surge la Ascensión. Que contraste. Pero Lucas está lleno de fiestas, y esta es la última que Jesús tendría en la tierra con sus discípulos. Pero también es una promesa de que el reino vendría en el tiempo y los medios señalados. Allí participarán no sólo ellos, sino todos los que creen en Jesús. Queda una comida para todos nosotros.

Esta comida que los Apóstoles compartieron con Jesús no fue la última comida de los condenados, sino la promesa del banquete celestial.

El libro de Zacarías predice la venida del Mesías del cielo al Monte de los Olivos. Entonces era necesario que Jesús también ascendiera desde allí también. Fue tomado de los Apóstoles de manera gloriosa. El ángel les explicó que Jesús regresaría de la misma manera. Así que no estamos buscando un regreso secreto de Jesús a Brooklyn que los testigos de Jehová afirman que sucedió en 1914 cuando él vino a la sede de la Sociedad Watchtower de manera invisible para que no se los encontrara como falsos profetas. La Escritura dice claramente que Jesús regresaría en glorioso esplendor.

Esteban en su juicio en el séptimo capítulo de los Hechos dice que vio a Jesús de pie a la diestra del Padre, algo que enfureció absolutamente a los judíos. . Esto fue visto como una afirmación de Jesús’ divinidad. En esto tenían razón. La implicación es que los judíos no solo habían crucificado a un simple hombre, sino que habían crucificado a Dios. Esto parecía una completa blasfemia. Se taparon los oídos, corrieron a Esteban y lo apedrearon hasta la muerte.

La posición de Jesús significa que se levantó de Su trono a la diestra de Dios para recibir a Esteban en casa. El Libro de Hebreos nos dice que Jesús está sentado a la diestra de la Majestad en las alturas. Esto significa que la obra de redención estaba terminada. Ya no había necesidad de animales ni de ningún otro sacrificio por el pecado. No había asientos en el Templo de Jerusalén. El trabajo de los sacerdotes allí nunca se hizo. Tampoco se podrían hacer nunca. Pero ahora ya no serían necesarios. Era una prenda vieja, desgarrada y esperando que la basura fuera quemada. La ascensión de Jesús nos dice este hecho importante.

Aquí es necesario señalar otro punto importante. El hombre al que vieron ascender era considerado por los romanos como un esclavo crucificado. Sin embargo, los romanos creían en una historia que se contaba sobre el ex emperador, Julio César, quien tras su asesinato por parte del Senado romano en el 44 a. C., según los informes, fue visto en forma de cometa ascendiendo a la mano derecha de Zeus. Se suponía que esto era prueba de que Julio César era el Hijo de Dios. También se construyó un mito similar para Augusto. ¿Te imaginas qué desafío para Roma que la afirmación de los Apóstoles de que vieron a un judío que fue crucificado por traición fue el que verdaderamente se elevó a la diestra de Dios? Debían ir por todo el Imperio Romano con esta proclamación de que era el Rey Jesús quien era “Rey de Reyes y Señor de Señores” y no César. Cuando uno ve esto, entonces debe darse cuenta de que los romanos se sentirían tan ofendidos por este mensaje como lo fueron los judíos. Los judíos apedrearon a Esteban, pero los romanos decapitaron a Pablo y crucificaron a Pedro. La mayoría, aunque no todos los Apóstoles, sufrieron el mismo destino y muchos otros desde entonces.

Homilía

Bonhoeffer desafía al cristiano a “Ven y muere” en lugar de “ven y cena.” Pero la iglesia está feliz de hacer esto último. Pero la cita para la cena con Jesús en el Reino de Dios está al otro lado de la cruz, no la suya, sino la que Jesús nos manda llevar. Jesús les dice a sus discípulos al final de Mateo que “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Esto significa que seguir a Jesús es reconocer este hecho. Debemos contar el costo de la cruz en nuestros cálculos. El Evangelio que Jesús mandó proclamar a los Apóstoles es igualmente ofensivo hoy. Si predicamos al mundo lo que predicaron los Apóstoles, entonces debemos esperar una recepción similar. Esta no es una promesa agradable, pero Pablo nos dice que todos los que quieran vivir en Cristo Jesús sufrirán persecución. También nos dice que si primero sufrimos con Él, también compartiremos más tarde su gloria.

La Ascensión ciertamente tiene implicaciones, implicaciones que nos hacen sentir incómodos. Pero Jesús no envió a Sus Apóstoles a territorio hostil solo para que sufrieran y murieran. Más bien los envió con un mensaje de vida, la única esperanza para el mundo que estaba perdida. Pablo nos dice que siendo enemigos de Dios, Cristo murió por nosotros para reconciliarnos. No habría esperanza para nosotros aparte de la cruz de Jesús y la vindicación de Dios de Él a través de la Resurrección y la Ascensión. De alguna manera a través de la Sucesión Apostólica real, que es el trabajo de los evangelistas durante 2000 años, nos llegó la palabra salvadora de Cristo. Muchos en la iglesia han pagado por este testimonio con el derramamiento de su sangre. Debemos recordar a qué costo se nos ha dado este tesoro. Cuando entremos en la labor, démonos cuenta del valor de la semilla que llevamos.

Al menos aquí en Estados Unidos, todavía no hemos resistido hasta la sangre. Si somos tímidos ahora en una era de burladores, temiendo ser marginados y humillados por ellos, ¿qué haremos si llega la persecución real? Parte de la razón por la que la iglesia no ha sufrido hasta la muerte en este país es también que la iglesia ha diluido el evangelio en lugar de proclamar con denuedo que Jesús y sus apóstoles enseñaron.

Finalmente, hermanos, recordemos quién es el que está sentado a la diestra de Dios. Si sufrimos, Él se levantará para recibirnos. Si hemos pecado, nos damos cuenta de que Él está allí para interceder por nosotros. ¡Jesús está vivo! ¡Se ha levantado! ¡Ya viene!