¿Quién cumple el Cabrito de Azazel? ¿Satanás o Cristo? (Segunda parte)

por David C. Grabbe
Forerunner, "Respuesta lista" 20 de agosto de 2017

La primera parte detalló por qué los dos machos cabríos en el ritual del Día de la Expiación (Levítico 16) eran parte de una sola ofrenda por el pecado. Como “el cumplimiento de Moisés’ enseñanzas” (Romanos 10:4, Traducción de la Palabra de Dios), Jesucristo fue el objeto de todo el sistema de sacrificios. Cada animal sacrificado era una ofrenda sustitutiva sin mancha que encontró su cumplimiento en Su vida o muerte.

En contraste, Satanás no está involucrado en ningún sacrificio, y mucho menos en llevar los pecados de la humanidad. La identificación del azazel como un tipo de Satanás no surge de las Escrituras, sino de la literatura judía antigua, específicamente del inventivo Libro de Enoc.

Cada uno de los dos machos cabríos jugó un papel separado, y se echaron suertes para que el sumo sacerdote sabría qué macho cabrío debía cumplir qué papel, según lo determinado por Dios. El primer macho cabrío fue “para el Señor” lo que significa que fue para satisfacer Su justicia como pago por el pecado (Levítico 16:8-9). Su propósito específico era cubrir con sangre el Lugar Santo, el Tabernáculo y el altar (Levítico 16:15-19). El sumo sacerdote usaba su sangre para purificar los objetos sagrados que se usaban para acercarse a Dios. Aunque los israelitas individuales no entraron al Santuario, Dios todavía lo consideró profanado simplemente por estar dentro de la nación pecadora. La santidad de Dios requería que los atavíos usados para acceder a Él fueran purificados antes de que Él quitara los pecados de Israel cada año.

Llevando el pecado de muchos

La mayor parte de lo que sucedió con el primer el macho cabrío y su sangre estaban fuera de la vista de la congregación. Más significativo para el pueblo fue lo que le sucedió al segundo macho cabrío, «el macho cabrío de la salida», que podían ver mientras quitaba sus pecados de la vista:

Y cuando haya terminado de expiar el lugar santo, el tabernáculo de reunión y el altar, traerá el cabra viva. Aarón pondrá sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus transgresiones, acerca de todos sus pecados, poniéndolos sobre la cabeza del macho cabrío, y lo despedirá. al desierto por mano de un hombre idóneo. El macho cabrío llevará sobre sí todas sus iniquidades a tierra deshabitada; y soltará el macho cabrío en el desierto. (Levítico 16:20-22)

Una de las profecías mesiánicas más conocidas proporciona un cumplimiento inequívoco de la carga de los pecados del macho cabrío vivo:

Ciertamente Él llevó nuestras enfermedades y cargó con nuestros dolores; mas nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. . . . Verá el trabajo de su alma, y quedará satisfecho. Por Su conocimiento, Mi Siervo justo justificará a muchos, porque Él llevará las iniquidades de ellos. Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos, porque derramó su alma hasta la muerte, y fue contado con los transgresores, y llevó el pecado de muchos, e intercedió por los transgresores. (Isaías 53:4, 11-12; énfasis nuestro en todas partes)

Las Escrituras también describen el «portar» del Mesías. de la transgresión como aceptación, perdón y perdón (Job 42:8-9; Salmo 25:18; 28:9; 32:1, 5; 85:2; Miqueas 7:18). La palabra hebrea significa “alzar” “para llevar” y «para llevar». Está ligado al perdón porque es como si Él se llevara los pecados fuera de la vista. Si bien la Biblia también lo usa para referirse a lo que hacen los hombres, como «llevar a cabo»; (Génesis 47:30) y “perdonar” (Génesis 50:17)—nunca se usa para referirse a Satanás.

La carga de los pecados por parte de Cristo va más allá de pagar la pena, encajando perfectamente con uno de los significados de azazel, “eliminación completa” ; (comparar Salmo 103:12). En Isaías 53:12, el porte está relacionado con la intercesión. No son lo mismo, pero el paralelismo indica que se produce una obra activa al llevar los pecados hasta que se eliminan por completo de la vista, en sentido figurado «tan lejos como está el oriente del occidente».

Vemos lo mismo en el Nuevo Testamento. I Pedro 2:24 dice que Jesús «Llevó él mismo nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero». No solo cargó con los pecados, sino que lo hizo por sí mismo, tal como lo hizo el azazel (Levítico 16:22). No compartió ese papel. El autor escribe en Hebreos 9:28, «Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos». Su único y singular sacrificio limpió el santuario y cargó con los pecados de muchos.

Como ilustración, Dios hizo que Ezequiel “soportara” las iniquidades de Israel (Ezequiel 4:4-6). Más de noventa veces, Dios llama a Ezequiel «hijo de hombre», lo que significa que él era un tipo del Mesías, quien en los Evangelios frecuentemente se refiere a sí mismo como «el Hijo del Hombre». Ezequiel no podía cargar con los pecados de Israel en el sentido último, pero al cargarlos figurativamente, él, como el sumo sacerdote, representaba a Cristo en lugar del diablo.

¿Quién es responsable del pecado?

Las Escrituras enseñan claramente que Cristo carga con nuestros pecados, y el próximo artículo ampliará Su cumplimiento del ritual del Día de la Expiación. Sin embargo, introducimos un grave error si pasamos por alto la enseñanza general de la Biblia sobre el pecado o cuyos pecados, en particular, son expiados en Levítico 16.

Un error radica en culpar a Satanás por los pecados de humanidad, luego interpretando el azazel para representar a Satanás cargando con los pecados de la humanidad. La tradición apócrifa sostiene que todos los pecados deben atribuirse a un ángel caído llamado Azazel, e incluso hoy en día se enseña comúnmente que la causa real, el autor real, del pecado humano es Satanás. Sin embargo, la Palabra de Dios muestra que esto no es cierto.

No hay duda de que Satanás engaña (Apocalipsis 12:9). Transmite sus actitudes, y todos nos hemos sintonizado con ellas. Efesios 2:2 establece que la influencia de un espíritu maligno está obrando en el mundo de hoy. Jesús llama al diablo «el gobernante de este mundo» (Juan 12:31; 14:30; 16:11), y Juan declara que «el mundo entero está bajo [su] dominio»; (I Juan 5:19).

Sin embargo, “hay un espíritu en el hombre” esa es la base de la razón humana y el libre albedrío moral (Job 32:8; I Corintios 2:11). Esta verdad bíblicamente revelada significa que, si bien un espíritu maligno puede afectar el espíritu del hombre, no obliga a la persona a actuar. Este espíritu externo le da a la gente información terrible sobre la cual basar sus decisiones, pero Dios dice que tienen suficiente evidencia de Su poder y naturaleza divina para dejarlos sin excusa (Romanos 1:20).

Los antiguos israelitas no tenían no tienen el Espíritu de Dios, pero aun así Él puso la vida y la muerte delante de ellos, mandándoles a elegir (ver Deuteronomio 30:15-20). Solo tenían el espíritu en el hombre, pero el poder de elegir seguía siendo suyo. Anteriormente, Dios había advertido a Israel: «Mirad por vosotros mismos, no sea que vuestro corazón sea engañado, y os desviéis y sirváis a otros dioses y los adoréis». (Deuteronomio 11:16). La admonición de Dios muestra que si se dejaron engañar, fue por no “hacer caso”. Sólo podían culparse a sí mismos. Satanás ejerce influencia, a veces poderosamente, pero la responsabilidad de elegir la vida todavía pertenece al individuo.

Cuando pecamos, no es porque Satanás lo autorice. Santiago 1:14 dice que pecamos cuando somos atraídos por nuestros deseos, los cuales engendran el pecado (versículo 15). Pecamos porque nuestro corazón aún no es como el corazón de Dios, que no puede ser tentado. El problema central no es lo que hace Satanás, aunque ciertamente es problemático, sino el corazón humano desesperadamente malvado (Jeremías 17:9). La solución es un nuevo corazón espiritual como el de Cristo (Ezequiel 36:26).

El alma que peca

En Juan 8:44, Jesús identifica a Satanás como el padre espiritual de aquellos judíos que se le oponían, dando a entender que habían aprendido a asesinar y mentir porque el Diablo era su padre espiritual. Estaban mostrando sus características, tal como los niños adoptan naturalmente los rasgos de sus padres. Algunos podrían aprovechar este principio para apoyar la idea de que Satanás es responsable de sus pecados, excepto por lo que el Cristo pre-encarnado dice anteriormente a través de Ezequiel:

Sin embargo, ustedes dicen: «¿Por qué el hijo no cargará con la culpa del padre?» Porque el hijo ha hecho lo que es lícito y recto, y ha guardado todos Mis estatutos y los ha observado, ciertamente vivirá. El alma que pecare, esa morirá. El hijo no llevará la culpa del padre, ni el padre llevará la culpa del hijo. La justicia del justo será sobre sí mismo, y la maldad del impío será sobre sí mismo. (Ezequiel 18:19-20)

Dios responsabiliza al padre por sus pecados ya los hijos por sus pecados. El alma que peca lleva su propia culpa y castigo: la muerte (Romanos 6:23). Ezequiel 18 anula por completo la justificación de que un hijo pueda culpar a sus padres por sus faltas. A pesar de que los padres ejercen una tremenda influencia, la visión de Dios de las relaciones entre padres e hijos no permite este cambio de culpa.

Después de esto, Dios no aceptará esta justificación con respecto a que un individuo culpe a su padre espiritual. , Satanás, a pesar de que también ejerce una influencia considerable. Según el principio repetido en Ezequiel 18, Satanás no puede cargar con la culpa de los pecados cometidos por un ser humano. Él carga con la culpa de sus propios pecados, que incluyen el engaño, pero Satanás no puede hacernos pecar.

En los versículos 14-17, Dios incluso presenta el escenario de un hijo que reconoce la pecaminosidad de su padre y elige ir de una manera diferente. Los judíos que se opusieron a Cristo en Juan 8 deberían haber hecho exactamente eso: se dieron cuenta de que el asesinato y las mentiras en sus corazones no se originaron en Dios, y luego eligieron actuar de manera diferente a su padre espiritual.

En Génesis 3: 17, Dios identifica el desencadenante del pecado de Adán al escuchar la voz de su esposa. De la misma manera, nuestro pecado también puede comenzar con escuchar la voz de otro (Satanás), pero él no es el autor de nuestro pecado, más de lo que Eva fue la autora del pecado de Adán. Aunque Adán y Eva jugaron el juego de la culpa, Dios no aceptó sus excusas. Si nos aferramos a la justificación de que Satanás es la verdadera causa de nuestros pecados, estamos tratando de esquivar la realidad, tal como lo hicieron ellos.

El apóstol Pablo declara en Romanos 5:12 que el pecado entró en el mundo por un hombre, Adán. Note que Dios no pone el origen del pecado humano en Satanás, sino en Adán, aunque Satanás pecó mucho antes y le mintió abiertamente a Eva (Génesis 3:4). Así es como Dios considera el pecado humano, tan difícil como puede ser de aceptar. El punto general en Romanos 5 es que, aunque el primer hombre introdujo el pecado en la humanidad, es a través del Hijo del Hombre que la humanidad será justificada y hecha justa. En pocas palabras, la humanidad ha tomado la decisión de pecar, y solo Cristo proporciona la expiación al arrepentirse (Hechos 4:12; Mateo 1:21; I Timoteo 2:5-6).

Unos capítulos más adelante, en Romanos 7, encontramos la angustia de Pablo por su lucha con el pecado. Su conclusión no es que Satanás sea la verdadera causa: el Diablo solo recibe una mención en Romanos, donde el apóstol escribe que el Dios de paz lo aplastará (Romanos 16:20). En lugar de eso, Pablo concluye que él tenía un pecado que moraba en él. En lugar de señalar con el dedo a Satanás, reconoce tristemente su estado pecaminoso y declara su fe en la obra y liberación de Cristo (versículo 25).

La conclusión de Pablo sugiere que, además de que Satanás está completamente indigno de ser representado por un sacrificio sustitutivo, también es totalmente incongruente sugerir que los pecados del pueblo pertenecen a la cabeza de Satanás. Sus pecados son de ellos, y los pecados de Satanás son de él.

El segundo error de interpretación

El papel del macho cabrío vivo ha sido interpretado de una segunda forma errónea. Levítico 16:21-22 declara que los pecados a la vista son pecados humanos, sin embargo, algunos proponen que lo que se está expiando es la porción de Satanás del pecado humano. En otras palabras, en cualquier pecado dado, el individuo juega un papel y Satanás juega un papel, y por lo tanto Dios debe lidiar con los pecados de Satanás después de que se ofrece el primer macho cabrío para cubrir los pecados de la humanidad.

Sin embargo, necesitamos volver a verificar esa matemática con mucho cuidado. La Biblia no dice nada acerca de un co-pecador. Dios no divide la pena de muerte, de modo que una persona gane parte de la pena de muerte, mientras que Satanás gana el resto.

Levítico 5:17 dice: «Si una persona peca y comete cualquiera de estas cosas que están prohibidas de hacer por los mandamientos del Señor, aunque él no lo sabe, sin embargo, él es culpable y llevará su iniquidad.” Pecar por ignorancia, incluida la transgresión debido al engaño, no significa que se haya cometido un pecado menor contra la santa ley espiritual de Dios. Independientemente de lo que condujo a la infracción, cuando se comete un pecado, el pecador gana la paga del pecado. No hay concepto de pecado parcial o culpa dividida en las Escrituras. Si un pecado involucra a dos seres, entonces cada uno ha cometido pecado, y ambos merecen la pena de muerte, como en el caso de Adán y Eva (cf. 1 Timoteo 2:13-14). Esa es la matemática bíblica correcta.

Piense en esto en términos de dinero. Cada uno de nosotros incurre en nuestra propia deuda cuando pecamos, y la deuda no se comparte, sin importar cómo la hayamos incurrido y sin importar quién haya dicho qué. Si un generoso benefactor paga nuestra deuda por nosotros, entonces estamos libres. Sin embargo, la cancelación de nuestra deuda no es de ninguna manera pertinente para el astuto vendedor que sugirió que la asumiéramos en primer lugar. El engañador es responsable de sus mentiras, y nosotros somos responsables si le escuchamos y nos hacemos endeudados.

El principio de “el alma que pecare, esa morirá” (Ezequiel 18:4) es por eso que la Biblia pone tanto énfasis en acercarnos a Dios, resistir a Satanás, amar la verdad y protegernos del engaño. El peligro no es que Satanás nos haga pecar; no puede obligar a nadie a pecar. El peligro es que pecaremos e incurriremos en la pena de muerte si no prestamos atención. Que Dios nos dé tantas advertencias significa que incurramos en culpa cuando permitimos que eso suceda; es nuestra, no de Satanás.

Simbólicamente, para representar a la parte culpable, el animal sustitutivo tiene pecados colocados sobre él. que no son propios. Obviamente, Satanás tiene su propia culpa, por lo que no puede ser un sustituto de nadie más. La Biblia dice que estos son pecados humanos, y es una falacia tratar de explicar sus declaraciones claras.

Además, si Satanás fuera responsable de todos los pecados humanos, entonces, ¿cuál sería la necesidad de mostrar un significado simbólico? transferencia teniendo lugar? ¡Bajo esta suposición, los pecados de la humanidad ya están sobre su cabeza! Su culpa nunca lo ha abandonado, por lo que no es necesario volver a colocarla sobre él. Sin embargo, el ritual de Expiación especifica que los pecados se colocan sobre la cabeza de una parte inocente, una que no es ya responsable de esos pecados. En todo momento, Satanás no logra encajar en lo que dice Levítico 16.

Una tierra deshabitada

Levítico 16:22 estipula que el azazel debe «llevar sobre sí mismo todas sus iniquidades para un tierra deshabitada.” La palabra hebrea para “tierra deshabitada” (Strong’s #1509; usado solo aquí) significa literalmente “una tierra cortada”. Deriva de Strong’s #1504, definido como “cortar o cortar; (en sentido figurado) destruir, dividir, excluir o decidir.”

Jeremías, el presunto autor de Lamentaciones, emplea esta raíz para describir el estado de muerte: “Las aguas corrieron sobre mi cabeza; Dije: ‘¡Estoy cortado!’” (Lamentaciones 3:54). Isaías 53:8, parte de la profecía mesiánica citada anteriormente, lo usa de manera similar: “De la cárcel y del juicio fue quitado, y su generación, ¿quién la contará? Porque Él fue cortado de la tierra de los vivientes; por las transgresiones de mi pueblo fue herido.”

Jesucristo fue cortado de la tierra de los vivientes; Fue llevado a «una tierra cortada». De manera similar, el Salmo 88, un salmo mesiánico, también describe al Mesías como «cortado»; y puesto en una “tierra de olvido”:

A la deriva entre los muertos, como los muertos que yacen en el sepulcro, de quienes ya no te acuerdas, y que son cortados de Tu mano. . . . ¿Serán conocidas tus maravillas en la oscuridad? ¿Y tu justicia en la tierra del olvido? (Salmo 88:5, 12)

Estos términos son lenguaje figurado para la tumba, donde no ocurre ningún pensamiento o memoria, ni conocimiento o dispositivo (Salmo 6:5; Eclesiastés 9:5, 10). Al llevar nuestros pecados a la “tierra cortada” y a la “tierra del olvido” no solo se pagan, sino que finalmente se olvidan.

En el uso común, “olvidar” y sus formas indican actividades de la mente. Sin embargo, en el pensamiento hebreo, “olvidar” va más allá del ámbito mental y entra en el de la acción, es decir, el olvido contiene un acto que demuestra que lo olvidado ya no es un factor. Las palabras hebreas para olvidar, shâkah (#7911) y nâshâh (#5382), significan “ignorar” “dejar de lado” “abandonar” o «actuar deliberadamente sin tener en cuenta a una persona o cosa».

Cuando Dios olvida nuestros pecados, toma la decisión consciente de ignorarlos, de abandonar su ocurrencia, por así decirlo; ignorarlos, para que Sus acciones no se vean influenciadas por lo que hemos hecho. Todavía podemos sentir otros efectos de nuestros pecados, pero en lo que respecta a Dios, ya no nos mira a través de la lente de esas transgresiones. Han sido llevados.

Jesucristo cumple todos los aspectos de esta ofrenda única por el pecado: Su sangre derramada pagó por el pecado, y llevó esos pecados a la tierra del olvido, a la tumba, quitándolos por completo de vista. Así, Hebreos 9:28 dice que cuando Él aparezca por segunda vez, será «aparte del pecado». En Isaías 43:25, Dios dice: “Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo; y no me acordaré de tus pecados.” Isaías 53:6 declara que «Jehová cargó en él [el Mesías, no Satanás] el pecado de todos nosotros». Ya está consumado: no estamos todavía esperando que esas transgresiones sean eliminadas en el futuro.

Del mismo modo, bajo el Nuevo Pacto, Él promete: «Porque perdonaré la iniquidad de ellos y su pecado». No recordaré más” (Jeremías 31:34). Jesús llevó el pecado fuera de la vista, siendo cortado. Por el contrario, Isaías 14:15-16 muestra a Satanás puesto en un pozo y observado, muy a la vista.

El azazel es guiado por un «apto»; o “adecuado” hombre, que luego tenía que ser limpiado (Levítico 16:26). De manera similar, en Mateo 27:1-2, Jesús fue atado y llevado a instancias de los principales sacerdotes y ancianos. En el versículo 31, «lo llevaron para ser crucificado». (ver también Marcos 14:53; 15:1, 16; Lucas 23:26). La conocida petición de Cristo, «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen», se pone de pie inmediatamente después de que los soldados lo llevaron al Calvario (Lucas 23:32-34). En otras palabras, parece estar hablando específicamente de perdonar a aquellos que lo estaban guiando (a pesar de que Su pedido se aplicaría a todos los que participaron en Su muerte). En tipo, los que lo guiaban fueron “limpiados” (perdonado), al igual que el hombre que se llevó al azazel.

La opinión común de Levítico 16 sostiene que el macho cabrío que es llevado y liberado es un tipo de lo que le sucede a Satanás. Sin embargo, ni la atadura de Satanás (al comienzo del Milenio; Apocalipsis 20:1-3) ni su lanzamiento al lago de fuego (en algún momento después del Milenio; Apocalipsis 20:10) se corresponden con la liberación de Azazel. Si bien no todos los símbolos coincidirán necesariamente en un cumplimiento espiritual, es difícil ver cómo estas cosas comienzan a coincidir. Se ordena que se suelte al macho cabrío (Levítico 16:22), mientras que el arcángel caído es confinado, restringido y (luego) arrojado al fuego: acciones completamente diferentes. En resumen, no hay apoyo bíblico para que Satanás cumpla el papel que juega el macho cabrío vivo.

Cristo es nuestro enfoque

Entendemos el gran peligro de subestimar a Satanás y su influencia sobre el mundo. hoy, pero ¿no hay un peligro aún mayor en atribuirle la obra perfecta que solo Jesucristo puede (y lo hizo)? ¿Hemos hecho sin darnos cuenta a Satanás el foco del día santo más solemne del año, cuando nuestro enfoque debería estar en la obra completa del Salvador?

Recuerde que los fariseos, presenciando uno de los exorcismos de Cristo, atribuyó la obra del Mesías al poder de “Beelzebub, el soberano de los demonios” (Mateo 12:24). En respuesta, Jesús pronunció una atronadora advertencia en contra de blasfemar contra el Espíritu Santo (versículos 31-32). Del mismo modo, ¡la identificación adecuada de quién lleva a cabo esta obra de expiación es fundamental!

El malentendido del azazel también nos da una excusa de que la fuente de nuestros problemas es Satanás. Sin embargo, Pablo identifica “la ley del pecado y de la muerte” obrando en sus miembros como fuente de sus miserias, nunca recurriendo a “el diablo me obligó a hacerlo” justificación. En el Salmo 51, en el gran salmo de arrepentimiento, David asume toda la responsabilidad por sus pecados y pecaminosidad, sin mencionar nunca que serían, o que necesitarían ser, puestos sobre la cabeza de Satanás. Asimismo, hay un silencio ensordecedor por parte de todos los demás escritores de la Biblia al atribuir todos los pecados de la humanidad a un ángel caído.

En realidad, el pecado nos separa de Dios, no de Satanás (Isaías 59:1- 3) y el Diablo no puede hacernos pecar. Él presenta sus tentaciones y nosotros elegimos si escuchar o no. Dios ordena incluso a los hombres carnales que elijan, lo cual no sería posible si la decisión de pecar estuviera en manos de Satanás. Debido a que el pecado es la razón de la separación entre Dios y el hombre, Dios logra la expiación al tratar con el problema del pecado en lugar de tratar con la presencia de Satanás. Cuando la Palabra de Dios se divide correctamente, Satanás no se ve por ningún lado en el ritual de los dos machos cabríos. Satanás simplemente no es parte de lo que Dios hace para hacer expiación por Su pueblo y restaurar la relación.

El siguiente artículo explorará la explicación del Nuevo Testamento del ritual del Día de la Expiación, a menudo descuidada, y cómo Jesucristo lo cumplió a la perfección.