¿Quién es el Anticristo? Daniel 8 y 9

2. CAPÍTULO OCTAVO DE DANIEL

Supongo que las profecías de Daniel y la historia de Daniel, las palabras en cada página, son verdaderas. Este es el hombre famoso que ha sido sometido a leones hambrientos y críticos hambrientos que deseaban pero no podían hacerlo pedazos. Solo los incrédulos continúan desacreditando esta asombrosa obra del Espíritu. Las profecías cumplidas de Daniel, así como las que aún no se han cumplido, continúan asombrándonos con su precisión. Los cumplidos están tan en el blanco que se han convertido en un blanco. “Nada podría ser tan perfecto,” dicen los críticos. Dicen esto porque no conocen a nuestro Dios perfecto y su capacidad para comunicarse con el hombre.

Daniel responde sin ayuda casi todas las preguntas que hay sobre el último gobernante del mundo antes de Cristo. ¿De dónde es él? ¿Cómo llega al poder? ¿Cuánto tiempo durará? ¿Cuál será su forma de gobernar? ¿Qué tan exitoso será? ¿Cuáles son sus conexiones sobrenaturales? ¿Sobrevivirán los santos a sus matanzas? Jesús se refiere a él. Paul obviamente lo leyó y le creyó. Y el gran Revelador al final de la Biblia vio lo que Daniel vio de los mismos mensajeros guiados por el Espíritu.

Si quieres saber quién es el anticristo, estás en el lugar correcto leyendo Daniel. El pueblo de Dios puede ver en los pocos capítulos de Daniel las verdades de los últimos días. De hecho, las profecías registradas cuentan la historia de la humanidad desde los días del gran Imperio Babilónico, a través de Medo-Persia, Grecia y las diversas manifestaciones del último reinado del mundo en Roma. Esa última formación del romanismo estará regida por el tema de nuestro estudio, llamado en Daniel “el cuerno pequeño” o simplemente “el rey.”

En el capítulo dos está la estatua humana gigante vista por el rey Nabucodonosor, cada parte de la cual representa una fase de la historia desde Babilonia hasta Roma. En el capítulo siete hay una visión de animales vista por Daniel, paralela a la visión de Nabucodonosor pero agregando detalles cruciales. Habiendo establecido dos veces el conocimiento de Dios de la visión total de la historia, el Espíritu se enfoca en dos de los cuatro reinos destacados en el capítulo ocho. Medo-Persia y Grecia se destacan para nuestra atención, y finalmente el período de la época griega tardía y romana temprana. Es de este período que se origina el hombre de pecado, dice Daniel. Más adelante en el libro hay más detalles sobre Cristo y el anticristo, los tiempos de sus reinos, los pasos que conducen a ellos.

Antes de comenzar el capítulo 8 en detalle, algunas palabras sobre Daniel el hombre. La mayor parte de lo que sabemos sobre él se extrae de la primera parte de su libro, donde aparecen las maravillosas historias del horno de fuego y el foso de los leones. Nos encontramos con un joven que a pesar de ser siervo de Babilonia, traído contra su voluntad de su propia tierra, es vendido al Dios de Israel. Repudia un estilo de vida cómodo, la dieta de su tiempo, los dioses de Babilonia. Pero Dios está con Daniel como estuvo con José en su experiencia en la prisión. Protege y exalta a Daniel y poco a poco honra su amor por Israel contándole detalles del futuro de Israel. Por supuesto, al hacerlo, nos toca a nosotros, el pueblo de Dios que hemos sido injertados en el árbol del que habla Pablo en Romanos 11, el mismo Reino que era el de Daniel.

En el primeros capítulos de Daniel, es un adolescente. Luego lo vemos de mediana edad. En el momento de la visión del capítulo ocho, él tiene 80 años. Lo vemos débil ya menudo confundido, y deseamos que Dios lo haya visitado de esta manera en toda su fuerza. Así es como pensamos. Pero Dios elige nuestros momentos más débiles para hacer Su obra más fuerte en nosotros. Daniel no recibirá crédito por haber ideado las increíbles ideas que siguen. Es Dios quien dice estas cosas, y haremos bien en escuchar la Voz que viene del Cielo.

Versículos 1-4, 20. Reina el último emperador de Babilonia. Pronto Medo-Persia reemplazará a Belsasar y compañía, como se registra en la famosa “escritura en la pared” historia del capítulo cinco. Pero antes de la muerte de Belsasar, el Dios de la historia interviene a través de una visión a Su profeta. Daniel ve un carnero de dos cuernos, con cuernos desiguales. Está empujando hacia el norte, el sur y el oeste. Nadie es capaz de detenerlo. Como no está empujando hacia el este, asumimos que el carnero es una potencia del este. Pero no hay necesidad de especular más, porque Gabriel, el guía de Daniel en la mayoría de sus visiones, nos dice que el carnero con dos cuernos es la amalgama desigual conocida en la historia como Medo-Persia. La dualidad de los cuernos de carnero coincide con los lados desiguales del oso del capítulo siete y los dos brazos de la estatua. Tres visiones, pero un mensaje.

Versículos 5-7, 21. Luego viene una cabra. Del oeste. esta volando Las cabras no vuelan, y tampoco los leopardos. Pero un leopardo volador representa a esta misma nación en el capítulo siete. Medo-Persia, al este, empujó al oeste, como en el gran caminante Jerjes. ¡Pero esta nación es occidental, avanzando hacia el este y cubriendo toda la tierra conocida! Qué descripción tan perfecta del surgimiento de Grecia y su primer gran impulso por parte de Alejandro Magno, representado aquí por un cuerno. Pero todo esto tampoco son conjeturas, pues Gabriel nos dice que el macho cabrío es Grecia y que el cuerno es el primer o principal rey de ese imperio emergente, a quien sabemos que es Alejandro, el que algunos dicen que lloró porque había conquistado la tierra tan rápidamente que no hubo más desafíos.

Hay una confrontación entre el carnero y la cabra y la eventual victoria de Grecia, que ahora gobierna el mundo varios cientos de años antes de que Jesús ’ visitar. Pero usted dice, ¿por qué la historia del mundo de repente es tan importante? ¿No ofreció comentarios despectivos sobre cómo los estudiosos de la Biblia dependen de la historia cuando defienden sus interpretaciones de las Escrituras? Sí, eso es lo que dije, ¡pero esto es muy diferente! Aquí, el mismo Espíritu Santo, a través de un ángel y un profeta, son los historiadores. Están dando las interpretaciones y deliberadamente nos señalan escenarios históricos. Estamos obligados por el Cielo a mirar de cerca a Grecia y la política que sigue. Cuando mires lo suficiente verás la respuesta a la pregunta de los discípulos…

Versículo 8, 22. La cabra en la visión crece. Grecia se expande. Pero el cuerno de la cabra está roto. Alejandro muere. Grecia no muere, solo el cuerno, el líder. En lugar de un solo cuerno crecen cuatro cuernos. En lugar de un líder, hay cuatro líderes con cuatro territorios separados. Gabriel nos señala más historia. Él dice que surgirán cuatro reinos del Imperio Griego. ¿Sucedió? ¡Definitivamente! Los generales de Alejandro lucharon durante muchos años por su legado y quién gobernaría qué. Los conflictos que siguieron se denominaron «guerras sucesoras».

Cuando el polvo se asentó, había cuatro regiones compitiendo por el poder. Uno era la propia Grecia, ligada a Macedonia. Podríamos llamar a esta área, más o menos, los Balcanes hoy. Otro fue Egipto. Luego estaba Asia Menor, o Turquía. Con mucho, la más grande y, por lo tanto, la más difícil de controlar fue la parte oriental del imperio. Hoy esa porción es la combinación de Irak, Irán, Siria, Palestina e incluso más territorio al este.

¿Estás siguiendo? Mire a dónde ha ido el Libro de Daniel en tan poco tiempo. Todos los reinos del mundo desde los días de Daniel hasta el fin de los tiempos. Luego solo Medo-Persia y Grecia. Luego Grecia. Pero debemos acotarnos más para encontrar el que buscamos.

Versículos 9-12, 23-25. El corazón del mensaje de Daniel aquí y en otros capítulos es la definición de otro cuerno en el macho cabrío, el territorio del Imperio Griego después de Alejandro, representado ahora por cuatro cuernos, por lo tanto, cuatro partes. Ahora Daniel ve un quinto cuerno. Es pequeño al principio. Así, el término “pequeño cuerno” se ha aplicado a la persona representada. Era pequeño al principio. “Vil”, dice el ángel en el capítulo 11. Despreciado. Rechazado de la realeza. Pero él no se queda pequeño. Con el tiempo, a lo largo de los siglos, crece hasta convertirse en una potencia mundial fantásticamente significativa.

En este pequeño fragmento de un versículo escondido en su Antiguo Testamento hay un secreto que es más grande de lo que puede imaginar. Veamos a dónde nos lleva el ángel.

Primero vemos el ascenso temporal o terrenal del cuerno pequeño. Crece al sur, al este, y hacia Israel, la “tierra gloriosa” Dos cosas aprendemos aquí sobre el hombre que vendrá. Uno, debe haber una tierra más al sur de él que Israel. Y, dos, desde donde él está al principio, Israel no está al este. El capítulo once lo identificará mucho más claramente y mostrará cómo se movió en las direcciones aquí indicadas.

Entonces, ¿estoy diciendo que él es simplemente una figura histórica y que este pasaje se ha cumplido? ¡Mil veces, no! ¡Histórico sí, cumplido, no! Ten paciencia conmigo hasta que veas toda la visión como la vio Daniel. Y todavía tendrás problemas. Es por eso que Dios consideró apropiado darle a Daniel otra visión del mismo hombre desde una perspectiva diferente en el capítulo once. No habrá dudas sobre la identidad de este hombre.

Y permítanme hacer una pausa aquí para recordarles a los lectores que no estamos hablando de un joven brillante llamado Daniel que conjuró una historia genial sobre el futuro de las naciones. Estamos hablando de un hombre muy anciano, confundido y atemorizado que se acobarda ante la presencia de los ángeles y al que le están dando visiones directamente del Cielo. No permita que el cinismo entre en nuestro pensamiento aquí o perderemos de vista lo que Dios está diciendo. Esta Palabra es del cielo. Es puro en cada sílaba y debe examinarse cuidadosamente.

El versículo diez es un punto de inflexión. Leelo de nuevo. Este hombre de repente está teniendo influencia tanto en el cielo como en la tierra. Esto ya no es un simple mortal. ¡Algo ha cambiado! El “pequeño” ¡El rey ha crecido! Crecido hasta los cielos! ¡Por su culpa, algunos de los ejércitos del Cielo son arrojados al suelo! Quizás son en parte responsables del ejército terrenal que rodea a Jerusalén (¿o es este ejército también celestial, en el peor sentido?).

La trama enferma. Este vil contendiente por el trono de Siria y alrededores ahora está compitiendo por un trono universal, y el trono del Rey de Reyes. ¡Lo quiere todo! Eso es lo que dice Gabriel. Se exalta a sí mismo como Príncipe de los Cielos.

Mientras el ejército rodea Jerusalén en este último enfrentamiento de la historia, el cuerno ordena que se detengan los sacrificios diarios de los judíos. Ya no es necesario sacrificar a este Dios judío, cuando hay uno mejor disponible. Se entra al santuario y luego se lo echa abajo.

Históricamente, este hombre ha sido identificado como Antíoco Epífanes. Pero bíblicamente, hasta ahora, no hay necesidad de hacer eso. Yo digo, no hay necesidad hasta ahora. El capítulo once vinculará al hombre histórico con el hombre futuro. Pero el capítulo ocho no hace eso excepto en una frase. Al explicar quién es este hombre, Gabriel simplemente dice que surge (no que nace y crece) en los últimos días de una de las cuatro divisiones del Imperio de Alejandro. Esta pista, unida al descriptivo “fuera de uno de ellos” La frase anterior en el capítulo (versículo 9) solo nos permite saber que el tirano del tiempo del fin proviene originalmente de algún lugar de la Grecia posterior a Alejandro. Es decir, nació en Grecia, Turquía, Oriente Medio o Egipto.

No podemos incorporar conocimientos previos a un texto. Dejamos que el texto hable primero. Hasta ahora, el texto solo nos ha señalado a Grecia y al final de los tiempos, y unió estas dos épocas en un hombre. El texto del capítulo ocho no exige traer a Antíoco ni a ningún hombre que hayamos conocido en la historia. Todo lo que este hombre hace en este texto se puede hacer en el futuro.

¡Ahora sabemos, con certeza, de dónde surge el anticristo! Sabemos también que cuando resucita es con ayuda sobrenatural. Sabemos que es él quien lo hará, ayudado por un ejército –tal vez celestial– detener los sacrificios judíos y profanarse y destruir el Templo. Vemos pronto la frase “transgresión desoladora” (versículo 13) y sabemos que estamos cerca de la misma señal que Jesús dio para su pronto regreso. Y luego viene la definición clara del tiempo de este hombre:

Versículos 13-14. Primero está el intercambio entre dos ángeles que identifican el período de tiempo involucrado como un poco más de seis años. Esta vez parece comprender el período previo a la abominación, la abominación en sí misma y el subsiguiente “pisoteo” (¿recuerda esa palabra de Lucas 21?) de Jerusalén. Hablaremos del marco de tiempo de siete años cuando lleguemos al capítulo nueve.

Versículos 15-17. La conversación clave que se nos concede la gracia de escuchar es entre un Hombre y el ángel Gabriel. El Hombre le ordena a Gabriel que ayude a Daniel a entender la visión. Lo primero y quizás lo más importante que se le hace entender a Daniel es que (versículo 17) la visión se refiere al tiempo del fin. Esta frase se pronunciará y se ampliará varias veces más adelante en este libro. ¡No se permite ninguna duda aquí de que la visión del cuerno pequeño culmina en el tiempo del fin, no 200 años antes de que Cristo viniera a la tierra, a través de Antíoco Epífanes!

Entonces nuestra conclusión solo puede ser que “la abominación de desolación” hablado por el profeta Daniel, todavía en el futuro cuando Jesús habla de él, no se refiere a ningún episodio de la vida de Antíoco Epífanes, sino al final de los tiempos, como lo exigió el ángel Gabriel y el Hombre que ordenó el mensaje. .

Entiendo por qué los libros y los maestros de nuestros días tratan de hacer que todo encaje perfectamente en la historia precristiana. La explicación alternativa, que el hombre que vio Daniel en realidad estaba vivo miles de años después, es demasiado increíble para las palabras. Pero todos los que ignoran lo que se dice deben dar cuenta a Gabriel ya su Maestro. Advertencia justa, antes de llegar al capítulo once, cuando lo increíble se vuelve casi insoportable. Allí descubriremos un plan maestro que ha sido ejecutado por el enemigo de nuestras almas. Es un plan para la dominación mundial. Ha alzado su fea cabeza una y otra vez. Muchos han sido las herramientas voluntarias en la mano de Satanás para apoderarse del poder mundial e intentar destronar a Jesús y a todos aquellos para quienes Jesús tiene planes de trono, Sus elegidos. Él fallará. Pero el intento es claro, y hemos tenido el privilegio de verlo de antemano, para que no nos engañemos cuando vuelva a aparecer. ¡Verdaderamente los reinos de este mundo llegarán a ser los reinos de nuestro Señor y de su Cristo, y de ningún otro!

Versículos 23-27. Así que el que comienza en el Cercano Oriente termina en un lago de fuego, camino de Jerusalén, cumpliendo todas las profecías sobre el hombre de pecado. Cuando la copa de las naciones involucradas esté llena, ésta se levantará. La pregunta que se responderá en el capítulo once es, ¿significa esto simplemente que nacerá y crecerá en una de estas cuatro naciones tal como se expresan en los tiempos modernos, o que ya nació allí hace mucho tiempo, y literalmente &# 8220;surge” ¿en el final? Ya conoces mi prejuicio hacia lo literal, así que puedes imaginar a dónde va esto.

Algunos detalles sobre el “surgido” hombre. Tendrá un semblante feroz. Piensa en Hitler. Él será profundo. Siniestro. Pura maldad. No gobernará por su propio poder. Una pista definitiva de que éste estará lleno de Satanás. Será un destructor. Nuevamente piensa en Hitler. Perseguirá y matará a los creyentes. Él se magnificará a sí mismo. Discutiremos este mismo escenario en II Tesalonicenses. Pero será quebrantado sin mano humana. Piense en el lago de fuego. Seguramente todos debemos estar de acuerdo ahora: ¡Esto no está hablando de Antíoco Epífanes! ¿O es eso? No saque conclusiones hasta que hayamos compartido el resto del trabajo de Daniel.

Pobre Daniel. No podía pensar en ninguno de los comentarios que discutimos tan alegremente hoy. Ni Hitler, ni Paul, ni Mateo 24. Fue el primero en recibir descripciones claras de nuestro futuro. Literalmente lo enfermó. No pudo entenderlo. Al luchar con Dios sobre estos textos, nosotros también podemos involucrarnos emocionalmente. Nuevamente señalo que ciertamente no hay mejor causa a la cual podemos dar nuestro corazón que el encontrar el plan de Dios, tanto para nuestra vida personal, como, por mucho que él lo revele, para la iglesia de Dios. Prosigamos.

3. CAPÍTULO NOVENO DE DANIEL

Hasta ahora hemos aprendido que Mateo 24 y Daniel 8 tienen varias cosas en común:

• Viene a la tierra una transgresión horrible y transgresora que traerá una desolación sin precedentes.

• Esta cosa será acompañada por el cerco de Jerusalén.

• Sucederá en el “tiempo del fin.”

• Después de ambas profecías, se produjeron acontecimientos históricos, reales y mundiales que parecían “cercanos” al cumplimiento y así fueron saltados por los estudiantes de la Palabra. Obviamente, ambos eventos históricos deben cancelarse ya que no están en el tiempo del fin, no condujeron al regreso de Jesús, y no produjeron un hombre malvado cuya vida tiene un poder sobrenatural.

Así, el La abominación desoladora de la que habló el profeta Daniel, y señalada por Jesús en Mateo, todavía está en nuestro futuro. Permitamos que el mismo Daniel hable de este evento una vez más, en las famosas “Setenta semanas” profecía.

El mensaje dado en este noveno capítulo tenía la intención del Espíritu de arrojar luz sobre el “cuándo” de la venida del Mesías junto con más detalles sobre el hombre de pecado que le precede. Se dio en respuesta al descubrimiento de Daniel de que la línea de tiempo actual de Jerusalén estaba a punto de terminar. Daniel había descubierto Jeremías 25:11 que les dice a los lectores que el pueblo de Dios sería esclavo de Babilonia durante setenta años. Pero ese tiempo casi había pasado, y era el comienzo del tiempo Medo-Persa. Pronto sería anunciado por el Emperador Ciro que los judíos podrían regresar a su tierra.

Atrapado en las alegres noticias que había descubierto, Daniel comienza a rezar una oración de penitencia que lo cubre a sí mismo y a su pueblo ( versículos 1-19). Mientras ora (versículo 20), Gabriel reaparece ante él, haciéndole saber cuán complacido está el Cielo con sus oraciones y revelando más planes para Israel. Estos planes involucran, no setenta años, sino siete veces setenta. Durante estos 490 años, todos los tratos de Dios con Israel habrán terminado. Y el ansiado anuncio de Cyrus ha de ser el detonante que ponga en marcha el reloj. Entonces, los años finales de la vida de Israel comenzarán donde los deja Jeremías y continuarán, con una gran interrupción, hasta el final de los tiempos.

Hablemos primero del concepto de interrupciones, o & #8220;brechas” en las Escrituras. Daniel en realidad usa este patrón sin saberlo a lo largo del libro. Ignora el gran período de tiempo que existirá, por ejemplo, en su profecía del carnero-macho, entre el cuerno de Alejandro y el cuerno del conquistador final. Al leer a Daniel de manera casual, podrías pensar que están uno al lado del otro. Lo vuelve a hacer en el capítulo once. Allí habla de uno que sólo puede ser identificado como Antíoco Epífanes, pues el Espíritu nos dirige a esa interpretación. Luego ocurre la brecha nuevamente, y de repente estamos en el tiempo del fin hablando del anticristo. Daniel no tenía ni idea. De una manera aún mayor, la profecía de la estatua de Nabucodonosor y los animales de Daniel hacen lo mismo. Parece haber una resolución rápida de la historia mundial después de Roma. Aunque esto es cierto en los años reales que pasamos, todavía estamos viviendo en la “brecha” entre la Roma primitiva y su forma final.

Así, cuando el Espíritu en Daniel 9 habla de 490 años que vivirá el pueblo judío, hay que tener en cuenta que estos años no son consecutivos. Incluso el texto divide estos años en tres grupos. Una vez más, cada palabra, cada detalle, debe tenerse en cuenta cuando un misterio está ante nosotros.

Daniel no es el único profeta que sin saberlo demuestra el fenómeno de la brecha. Isaías, capítulo 9, predice el nacimiento de un Niño que se sentará en el trono de David. Es cierto, hermano Isaías, pero el Niño nació hace mucho tiempo y todavía esperamos la entronización. Más tarde, Isaías lamenta la dolorosa situación del Mesías que carga con el pecado en la mayor parte de su capítulo 53, pero luego se regocija de que “(Dios) le repartirá una parte con los grandes…” un acontecimiento programado para el regreso de Cristo a la tierra en nuestro futuro. Zacarías promociona al humilde Jesús “montado en un burro…” luego alaba al mismo tiempo a Aquel cuyo dominio será “de mar a mar.” Primera y segunda venida de Jesús, con miles de años de diferencia, mencionadas en dos versículos consecutivos, sin indicios de una historia entre ellos.

¿Es de extrañar que Jesús’ discípulos, instruidos en la memorización y comprensión precisas de las Escrituras, tropezarían un poco cuando lo escucharan hablar de un momento de muerte y otro de victoria? ¿Es de extrañar que esperaran que el Reino se estableciera de inmediato? Es este mecanismo de brecha el que está en el corazón del misterio judeocristiano. Un Cristo que fue y “no es” (sobre la tierra), pero quién será. El Anticristo, ahora lo entendemos, podrá usar esa misma definición, por el funcionamiento secreto de Satanás, a quien se le ha otorgado permiso para hacerlo realidad y engañar a las naciones.

Armados con este principio, podemos acercarnos los cuatro versos (9:24-27) que explican lo que viene a Israel y cuándo…

Primero aprendemos que un período de setenta “sietes”, dividido en tres categorías de tiempo separadas, completarán toda la historia judía. La palabra hebrea traducida como “semanas” simplemente significa un período de siete unidades de tiempo. El año es la única unidad que da sentido a la profecía. Entonces, setenta períodos de siete años cada uno, o 490 años, es la cantidad total de tiempo con la que tenemos que trabajar.

A continuación, descubrimos qué debe suceder exactamente durante esos 490 años.

• El pecado recibirá un golpe mortal a través de la muerte del Mesías y Su regreso para crear un mundo perfecto atado a Satanás. El pecado será juzgado y luego erradicado.

• Cada profecía relacionada con el judaísmo, dada por los profetas, se cumplirá.

• El “Santísimo” será ungido. ¿Se refiere esto a la escena bautismal de Jesús, donde el Espíritu descendió sobre Jesús? ¿O es este Salmo 45:7, donde Dios unge a Jesús como gobernante sobre toda la tierra? No importa. Ambos eventos ocurren en los 490 años.

• Se introducirá la justicia eterna. Es decir, comienza el reinado milenial-eterno de Cristo.

Esa es una tarea difícil para solo 490 años. Algo de esto ya ha sucedido.

Luego, habiendo declarado lo que sucederá, explica en detalle cuándo comenzará el período de tiempo. El anuncio de que los judíos van a regresar a Jerusalén para morar en su propia tierra es visto como la señal para que la historia judía continúe y comience su ronda final. Este anuncio se da dos veces en las Escrituras: II Crónicas 36:22-23 y en la siguiente página de su Biblia, Esdras 1:1-4. Se nos dice que históricamente se dio otro anuncio y que hay diferentes formas de contar, pero la gran mayoría de los que han estudiado esta profecía están de acuerdo en que desde este momento en el tiempo, cuando sea que ocurra precisamente, hasta el Mesías, fueron 483 años.

¿Por qué 483 y no 490? La profecía dice que habrá dos divisiones de tiempo entre el anuncio y la muerte del Mesías (Daniel usa el término “cortar”). Primero, un período de cuarenta y nueve años de reconstrucción, seguido de un período de 434 años que conduce a la obra de Cristo. 49 + 434 = 483.

En mi opinión, estos dos primeros versos, y estos dos primeros períodos de tiempo, son muy sencillos y parecen ser consecutivos. ¡Los cristianos se han regocijado en este pasaje durante siglos porque era tan sucinto y claro que el Espíritu Santo nos estaba diciendo exactamente cuándo vendría el Mesías por primera vez! Sin embargo, uno reflexiona, el mundo no lo conoció, aunque esta simple matemática, se sumó a la profecía sobre Belén, y muchas más estaban allí para la lectura.

Así será en los últimos días. Aunque abundarán las Biblias, los libros y los folletos que le dirán a la gente exactamente cuándo y dónde buscar al anticristo y a Cristo, el mundo y la iglesia profesante los ignorarán, en busca de una religión para sentirse bien y las preocupaciones de esta vida.

Pero aunque los versículos 24-25 se captan fácilmente, 26 y 27 no se pueden abordar tan rápidamente. Quizás ellos, junto con todos los pasajes sobre este tema, han sido deliberadamente ‘enturbiados’, para asegurar que estén ocultos hasta el momento adecuado. Confieso que todavía tengo preguntas aquí y en otras partes de este estudio. Comparto con ustedes las cosas de las que estoy seguro. Otros ciertamente recogerán el resto cuando sea el tiempo.

Después del segundo período de tiempo de 434 años, el Mesías es asesinado. “¡Pero no para sí mismo!” ¿No te encanta la forma en que el Espíritu inyecta esta triste pero maravillosa verdad en medio de un avance de la historia? Ahora bien, ¿esto es inmediatamente después? ¿Algún tiempo después? Y la destrucción de Jerusalén predicha en el versículo 26, ¿es la que efectivamente ocurrió después de Jesús, o la que ya hemos visto venir al final?

Aquí sólo puedo dar mi opinión. Creo que la coherencia con el texto y todos los demás textos similares en Daniel exige que coloquemos esta porción de la profecía en el tiempo del fin. Porque en el versículo 27 que sigue no hay duda de que la guerra mencionada debe ser al final.

Sin embargo, no niego que Roma destruyó Jerusalén poco después de que Jesús fue crucificado, que la adoración en el templo se detuvo, que la ciudad fue rodeada, que los judíos huyeron… pero ya hemos visto que mucho de esto se repetirá en los últimos días y conducirá al regreso de Cristo. Aquí el misterio es difícil de desligar de lo histórico. Y aquí es donde debemos mantener nuestro enfoque estrecho. Estamos buscando al hombre de pecado que precipitará los últimos acontecimientos de la historia. Él está en este pasaje…

Nótese en el versículo 26 la destrucción del santuario. Esto coincide con el capítulo 8. Note la palabra “desolaciones”, una de las claves desde Mateo. Incluso puede considerar la presencia de un diluvio como en Apocalipsis 12:15, la mención de un diluvio demoníaco enviado para detener a la mujer, que es Israel.

Ofrezco todo esto por su meditación y oración. Pero para volver a las cosas de las que hay una mayor certeza pasamos al versículo 27.

Una cosa surge enseguida. El septuagésimo siete no sigue inmediatamente al sexagésimo noveno. El versículo 27 habla del fin del sacrificio y la ofrenda. Ahora sabemos con certeza que cuando Daniel habla de que esto suceda, se refiere al tiempo del fin, no al Antíoco de la antigüedad. Recuerde, tenemos la palabra de Gabriel al respecto. ¡Pero ahora tenemos al mismo Daniel admitiendo que esto no ocurre hasta que Jesús es asesinado, unos 200 años después de Antíoco!

Tenemos un problema de otro tipo si tratamos de unir este versículo a los Romanos de AD 70. El Espíritu dice que hay 490 años, y que después de 490 años, comienza el Milenio, el pecado se ha ido, etc. Los que intentan detener el reloj en Jesús (como deberían) pero lo comienzan de nuevo con Tito (70 d.C.) , se dará cuenta de que el reloj se agota en el año 77 dC, sin el regreso de Cristo. Ese era el dilema de pensar en aquellos días, cuando Jesús no vino, aunque la abominación seguramente había ocurrido. Ellos pensaron.

De hecho, el único lugar para poner una última semana, o siete años, es al final de la historia. Pero eso se hace con bastante facilidad, porque ahí es donde Jesús ubica el evento del fin de los sacrificios, y las siguientes abominaciones y desolaciones que menciona el versículo 27.

En última instancia, este trabajo que estoy compartiendo con ustedes ahora no no terminará con la abominación, las desolaciones, el fin de los sacrificios, el cerco de la ciudad, el ejército. Todo eso está presente, pero mi pregunta tiene que ver con el hombre. En el versículo 26 hay uno llamado “el príncipe que ha de venir.” Este mismo parece ser referido en 27, como “él” y “uno que hace desolador.”

No puedo probar aquí que estas tres personas son una. Pero creo que lo son. El príncipe venidero parece ser el dictador sobre el Imperio Romano revivido, la forma final de la bestia vista por Daniel y Juan. Hace un tratado con el pueblo judío que dura una semana (27a), o siete años. Esta misma persona que hizo el tratado lo romperá (27b) a la mitad. Eso es como tres años y medio después, dejando otros tres años y medio para el juicio y el caos, la Gran Tribulación. Es este período de tres años y medio el que se menciona en Daniel y Apocalipsis como el tiempo final de la Tierra.

Así, el príncipe pone en marcha de nuevo el reloj del judaísmo. No importa que los sacrificios judíos no puedan quitar el pecado. Nunca pudieron. Señalaron a Cristo. Todavía señalarán a Él. No importa que Dios no esté ordenando que se construya un Templo. El pueblo judío será como el Israel de antaño, buscando ir a la Tierra Prometida después de que Dios ya haya pronunciado el juicio. Tendrán siete años para jugar todo esto, un nuevo Templo, adoración revivida a la manera judía, prominencia mundial, incluso paz por un tiempo. Pero solo por poco tiempo. Luego la reversión, seguida por lo que Daniel parece estar llamando un derramamiento de juicio. Él usa la palabra consumación, y “derramado”, recordándonos los juicios de las copas del libro de Apocalipsis, capítulo 16. Y señala con precisión al “desolador.” Nótese que aquí no se hace referencia en el sentido neutro. No es una “cosa” puesto en el Templo, sino un hombre.

Se dice que este hombre estará en el “ala” de abominaciones. La antigua King James usaba la palabra “overspreading,” pero esa palabra sería un uso muy poco común del hebreo “kawnawf”. “Ala”, como en un pájaro, es un uso común de esa palabra en las Escrituras. Incluso puede referirse a ángeles’ alas. Son las alas de los querubines (hechas por el hombre) las que se asientan sobre el Arca del Pacto, y son parte del propiciatorio que a Moisés se le ordenó hacer. Según Éxodo 25:22, Dios dispuso que este sería el lugar especial donde hablaría con su hombre, entre las dos alas extendidas de los querubines. Aquí Dios realmente aparecería “en la nube sobre el propiciatorio (Éxodo 16:2).» ¿Es posible que cuando los judíos vuelvan a armar esta magnífica estructura, crearán una vez más el propiciatorio en todos sus detalles? ?¿Y el que es tan celoso de nuestro Dios decidirá sentarse allí y burlarse de Su Santo Nombre ante el mundo?¿Serán estas las “alas”de abominación?

Será eso como puede, el reloj del antiguo judaísmo termina cuando el último mesías terrenal-satánico es arrojado al lago de fuego y el verdadero judaísmo de Cristo se establece en la Ciudad Santa. Pronto tal vez venga alguno que anuncie al mundo que el reloj de Israel está a punto de comenzar sus últimas obras.

Debemos seguir repasando, para que no se nos olviden piezas importantes del rompecabezas:</p

• Hay una señal específica del principio del fin del mundo.

• Es la abominación desoladora, aunque debe ser aquella de la que habló Daniel.

• Daniel habla de tal abominación, dos veces hasta ahora, y el cerco de Jerusalén, y la eliminación de los sacrificios diarios, todo seguido por desolaciones cuando Dios mismo se retira de la escena. Nada puede ser más desolador que esto.

• Nada menos que un mensajero del Cielo, Gabriel, está detrás de todas estas profecías.

• Todos están de acuerdo en que estas cosas suceden en los últimos días de la historia de la tierra.

• Daniel señala a un hombre detrás de todos los problemas: “un cuerno pequeño”, “un rey,” y “el príncipe que ha de venir.” No lo ve como un “tipo” sino como autor real del mal.

Tiemblo al pensar en el capítulo once. Creo haber identificado allí al que vendrá. Le pido que reserve su propio juicio sobre esto hasta que confirmemos los detalles en Apocalipsis y II Tesalonicenses. Pero por ahora, la última profecía de Daniel. No se parece a ninguna otra en las Escrituras.