¿Quién es Jesús?
Marcos 8:27-38
Una de las dos preguntas más importantes que uno puede hacer es : «¿Quién es Jesús?» Si fueras a preguntarle a la gente hoy, obtendrías muchas respuestas. Algunas serían como las respuestas que dieron los fariseos y los saduceos: “Era un chiflado”. “Era un fanático de mente estrecha, como los cristianos de hoy”. Era un fanático religioso que tenía delirios apocalípticos. Algunos profesarían ignorancia o serían indiferentes a la pregunta. Otros serían un poco más amables y dirían: “Era un buen maestro”. Él era un profeta”. Era un guerrero de la justicia social”. Fue el padre de la teología de la liberación”. “Era un pacifista”. Y otros señalarían algunas de sus enseñanzas sobre el Sermón de la Montaña. Sin embargo, hay muchos que responderían como lo hizo Pedro: «Él es el Cristo».
Para responder a esta pregunta, uno necesita consultar las Escrituras sobre lo que se dice de Jesús, así como lo que Jesús dijo de Él mismo. Entonces, si tienen sus Biblias, abran Marcos 8:27-38 y leamos el texto de esta mañana.
El texto nos dice que Jesús y sus discípulos iban camino a Cesarea de Filipo, que estaba una ciudad en territorio gentil al norte del mar de Galilea. Allí estaba una de las fuentes del río Jordán, que salía de una cueva conocida como “Las puertas del Hades”. (Infierno) Encima había una gran pared rocosa en la que se talló un templo pagano y se dedicó al dios Pan. La palabra “Pan” en griego significa “todo”. Fue adorado por bailarines de cabras y una gran sensualidad muy parecida a la adoración de Baal, quien fue adorado en este lugar antes que Pan. Cesarea de Filipo lleva el nombre de César y de Felipe el tetrarca, el que había decapitado a Juan el Bautista. Así que este no era el lugar donde probablemente se encontraría un buen judío. Debe haber parecido inusual que Jesús haya ido a este lugar. Después de todo, no había ovejas perdidas de la Casa de Israel que rescatar.
Jesús pregunta a sus discípulos cuando se acercan: “¿Quién dicen los hombres que soy yo?” Esta era una forma indirecta de llegar a la pregunta que Él realmente quería que respondieran, que era: “¿Pero quién decís que soy yo?” Respondieron con varias posibilidades, El primero fue Juan el Bautista. Esa fue la elección de Herodes como sabemos. Los discípulos sabían que esa no era la respuesta correcta ya que algunos de ellos habían sido discípulos del Bautista antes de venir a Jesús. La segunda respuesta fue que algunos lo consideraban Elías. El profeta Malaquías había profetizado que Elías regresaría al final de los tiempos para restaurar todas las cosas. Esta tampoco era la respuesta correcta, ya que Jesús les dijo a los discípulos que Juan el Bautista había ocupado el papel de Elías. La tercera respuesta fue “Uno de los profetas”. Esto era parcialmente correcto ya que Jesús era un profeta. Pero Jesús simplemente no fue solo un profeta. Fue el más grande de los profetas de Israel y mucho más.
Ahora Jesús les pide su opinión a los discípulos. Pedro responde por ellos y dice: “Tú eres el Cristo”. Mateo registra más de la respuesta de Pedro que Marcos. Marcos también omite la bendición de Pedro y la declaración “Sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades (Infierno) no podrán prevalecer contra ella. ¿Por qué Mark truncó la respuesta? Quizás fue porque la tradición dice que Marcos obtuvo el material para su evangelio del mismo Pedro. Por humildad, puede que lo haya truncado. Esto es, por supuesto, una especulación de mi parte. Pero la respuesta más corta tiende a poner más énfasis en Jesús y Su persona sin compartir el escenario con Pedro,
“Tú eres el Cristo”. Esta es la respuesta correcta. Esto es cierto acerca de Jesús. Pero, ¿qué significa exactamente “Cristo”? Si uno tuviera que hacer una búsqueda de palabras en griego, la traducción sería “El Ungido”. Esta palabra también traduce el hebreo «Mesías», que se traduce igual al inglés. Uno notará que muchas traducciones modernas al inglés reemplazan “Cristo” con “Mesías”. La NVI usa «Mesías» Juan 20:31 donde dice: «Para que creáis que Jesús es el Mesías en lugar de Cristo». Pero deberíamos estar haciendo esto. Uno de los conceptos erróneos más grandes acerca de Jesús es que Él era el Mesías que los judíos habían imaginado. El Mesías iba a venir y derrocar a los romanos y establecer la nueva capital mundial en Jerusalén. Este fue el entendimiento de Pedro del Mesías. Uno puede verlo en Su reprensión a Jesús cuando dijo que iba a ir a Jerusalén, no para tomar el cetro de poder para gobernar el mundo de manera física, sino para ser rechazado y morir. “Mesías” entonces se convierte en un término contaminado porque se pensó erróneamente que era particular de los judíos que gobernaban en un reino terrenal en lugar de que Jesús fuera el Cristo de todas las naciones.
Es interesante notar que “Mesías” ocurre solo dos veces en todo el Nuevo Testamento, ambas veces en el evangelio de Juan. La primera vez ocurre en Juan 1:41 cuando Andrés le dice a su hermano Simón Pedro: “Hemos encontrado al Mesías. Juan continúa diciendo que la traducción griega es “Christos”. Esto le habría permitido a Juan haber usado “Mesías: para el resto del evangelio. Pero en cambio, usa «Cristo» consistentemente con la excepción de la mujer samaritana en 4:25: «Yo sé que el Mesías viene». Juan proporciona la traducción “Cristo” aquí también. Aquí había una diferencia de opinión entre los samaritanos que creían en la venida del “Taheeb” (maestro) del que habló Moisés y el concepto judío del Mesías. ¿Cuál fue la respuesta de Jesús? Le dijo a la mujer que el que quiere adorar a Dios debe hacerlo en Espíritu y en verdad. Dios no estaba restringido a un lugar oa un grupo de personas en particular. “Cristo” es un término universal libre de equipaje parroquial. Era el idioma común de todo el Imperio Romano. Por lo tanto, creo que no es prudente traducir el griego «Cristo» de nuevo al hebreo «Mesías» a menos que sea evidente que se refiere al Mesías de la expectativa judía común.
Ya que parece obvio por el contexto que La comprensión de Pedro de Cristo aquí es la de «Mesías». Pero incluso aquí, me resisto a hacerlo. Esto se debe a que estas palabras están dirigidas a nosotros. Debemos tener cuidado de no poner a la nación judía de Israel en un pedestal especial. Pablo nos habla claramente de la igualdad de judíos y gentiles. No debemos judaizar la iglesia ni pensar que Dios tiene dos pueblos escogidos. Pablo nos dice claramente que los gentiles no tienen que someterse a la circuncisión y guardar la Ley. Si el cristiano judío es considerado doblemente bendecido, ¿por qué no convertirse también al judaísmo? La salvación de los gentiles no es para hacerlos gabaonitas espirituales. Los gentiles no deben ser los sacadores de agua y los cortadores de leña en un reino mesiánico judío. Los judíos no deben ser ni favorecidos ni perjudicados en el Reino. Un judío no tiene que convertirse en gentil o un gentil en judío. Pero uno tiene que hacerse cristiano que como Dios Hijo es Yahvé en el Antiguo Testamento. Uno se convierte en hijo de Dios por la fe. Rahab era una cananea que iba a ser destruida con todos los habitantes de Jericó. Pero por fe escondió a los espías y pidió a cambio que la perdonaran. Cualquiera que creyera en el mensaje de que cualquiera que estuviera en la casa de Rahab cuando cayó Jericó sería salvo, fue librado de la muerte. Rahab creyó y su posteridad fue recompensada ya que ella era la antepasada de Jesucristo.
Otra cosa que podemos deducir del relato de Mateo es que el nombre de Simón fue cambiado a Pedro. Los cambios de nombre siempre son especiales. Pedro es griego, no hebreo ni arameo. En arameo, Pedro es “Cefas”, que significa “guijarro”. Jesús en el Evangelio de Juan ya le había dado a Simón el nombre de “Cefas”. Así que llamarlo «Pedro» debe haber tenido algún significado sobre el nombre arameo «Cefas». Recuerde que esta era una cúpula en la ciudad gentil y bastante pagana de Cesarea de Filipo. Pedro recibió dos llaves. El primero de estos se usó en Pentecostés donde el Espíritu cayó sobre judíos y prosélitos solamente. De hecho, el Evangelio llegó primero al judío. Pero la segunda llave fue usada en la casa de Cornelio el Centurión para abrir el evangelio y el Reino también a los griegos. Siempre fue el plan de Dios incluir a los gentiles (todas las naciones excepto Israel) junto con los judíos. Jesús es SEÑOR y Cristo de todos.
La Biblia nos dice que Jesús, junto con el Padre y el Espíritu, es el Creador de todas las cosas. Nos dice que Él sustenta todo el Universo. Nos dice que Dios, el Hijo, se encarnó a través de la Virgen María. La Escritura nos dice que anduvo predicando el arrepentimiento. Si uno va a ser salvo, tiene que venir a Él en fe. La Escritura nos dice que fue rechazado primero por los judíos y luego por Pilato en representación de los gentiles. Fue crucificado por nuestros pecados y sepultado. Resucitó de entre los muertos al tercer día. Después de cuarenta días de hacer varias apariciones a los que había elegido como testigos de la Resurrección, ascendió de nuevo al Padre. La Escritura nos dice que Él está sentado a la diestra del Padre. Él está intercediendo. Regresará un día para juzgar a vivos y muertos. Algunos se elevarán a la bienaventuranza eterna. El resto sufrirá el tormento eterno. Esto es quién es Jesucristo.
Al ver quién es Jesús, surge la segunda gran pregunta: «¿Qué vas a hacer al respecto?» Si Jesús era un lunático, entonces puede ser ignorado con seguridad. Si Jesús fue simplemente un buen maestro, uno puede tomarlo o dejarlo. Hay muchos «buenos» maestros para escuchar. Hay muchos reformadores y guerreros de la justicia social. Hay mucha gente que está en contra de la guerra y cree en la resistencia no violenta. Pero dado que ahora vemos el testimonio de las Escrituras acerca de quién es Jesús, ¿nos atrevemos a rechazarlo? El mundo rechaza a Jesús más y más cada día a medida que se sale de control. Todavía hay tiempo para arrepentirse. Si crees que las cosas te dan miedo ahora, solo imagina una eternidad de dolor aparte de Jesucristo. “Arrepentíos y creed en las buenas nuevas” no es una sugerencia sino un mandato. Ignore a su propia pérdida.