¿Quién es y qué es para ti?

¿Quién es y qué es para ti?

Ap. Delwyn Campbell / General / Unirse a Cristo en su misión / Mateo 16:13–20

Mis ilustraciones favoritas El único conocimiento de Jesús que tiene un niño

El único conocimiento de Jesús que tiene un niño

En la Escuela Bíblica de Vacaciones, un maestro le preguntó a un niño pequeño que tenía poca exposición a la iglesia: «¿Conoces a Jesucristo?» El niño respondió: «¿La inicial de su segundo medio es ‘H’?» El niño nunca había oído el nombre de Jesús excepto de una manera profana.

Bendito Señor, Tú has hecho que todas las Sagradas Escrituras sean escritas para nuestra enseñanza. Concédenos que los escuchemos, los leamos, los marquemos, los aprendamos y los tomemos en serio para que, por la paciencia y el consuelo de Tu santa Palabra, podamos abrazar y siempre aferrarnos a la bendita esperanza de la vida eterna, por Jesucristo, Tu Hijo, Señor nuestro, que vives y reinas contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, ahora y por siempre. Amén.

Mateo 16:13–15 NVI

13 Cuando Jesús llegó a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos: «¿Quién dice la gente que el Hijo del hombre ¿es?» 14 Y dijeron: Unos dicen Juan el Bautista, otros Elías, y otros Jeremías o alguno de los profetas. 15 Él les dijo: “¿Pero vosotros quién decís que soy yo?”

Una debilidad de la predicación del Leccionario en realidad no es una debilidad del leccionario, sino de la predicación: Cuando olvidamos que el pasaje para hoy no es un fragmento de texto aislado, sino que es la continuación de la Palabra del Señor en curso, podemos olvidar el contexto y las conexiones que de otro modo se presentarían.

Por ejemplo, el texto del Evangelio de hoy y la pregunta que se presenta, no ocurre de la nada. Jesús no lanzó repentinamente una pregunta como un «examen sorpresa». Para ver el significado completo de estas dos preguntas, querrá volver a Mateo 14:1, donde Herodes, habiendo ordenado la muerte de Juan el Bautista, escucha acerca de Jesús y les dice a sus sirvientes: “Este es Juan el Bautista. ha resucitado de entre los muertos; es por eso que estos poderes milagrosos están obrando en él.” Jesús se entera de esto por los discípulos de Juan y sale al desierto, pero la multitud lo sigue. Él responde a su necesidad de ayuda física y sana a sus enfermos. Luego responde a las preocupaciones de los discípulos y alimenta a la multitud, después de lo cual los envía en un bote al otro lado, mientras él trata con la multitud. Después, Jesús va, solo, a orar, mientras los discípulos todavía están en la barca, remando contra la tormenta. Alrededor de las 3:00 am, Jesús se acerca a ellos, caminando sobre el agua, donde, en respuesta a la demanda de Pedro, lo invita a unirse a Él en el agua. Cuando los dos regresan a la barca, después de que el intento de Pedro de “ser como Jesús” fracasara estrepitosamente, el resto de los discípulos exclaman que Jesús es “el Hijo de Dios”.

A la mañana siguiente, después de que aterrizan en Genesaret, Jesús sana a más personas, aborda la acusación de los escribas y fariseos y la temerosa respuesta de sus discípulos. Luego, en los alrededores de Sidón y Tiro, trata la petición de la mujer cananea acerca de su hija, en la que confiesa a Jesús como el Mesías, el Hijo de David. Después de dejar el área, se dirige de regreso al área del Mar de Galilea, donde las necesidades de otra multitud conducen a más curaciones y una segunda alimentación milagrosa, esta vez de 4000 personas.

Luego viene otro interrogatorio. por los fariseos y los saduceos, pidiendo una señal del cielo, la cual rechaza, dejando pasar al otro lado. Cuando llegan allí, los discípulos descubren que se habían olvidado de llevar provisiones. Jesús usa esto para otro momento de enseñanza.

Ahora, en el texto del Evangelio de hoy, Jesús les hace dos preguntas significativas: la primera, ¿qué dice la gente en general sobre la identidad del Hijo del Hombre?, y la segunda, pero más importante, ¿qué dicen ellos mismos?

› ¿Quién es él y qué es para ti?

Ahora, con respecto a lo que dicen otras personas, lo primero que te diría nota es que los que la gente menciona tienen dos cosas en común. ¿Alguien puede decirme una de esas cosas?

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Si dijiste: “Todos son profetas”, eso es bueno. Si dijiste: “¡Están todos muertos!” Has estado prestando atención porque eso es lo que dijo el rey Herodes. Todos tenían clara la noción de que Jesús no era un rabino ordinario. No, él era, de alguna manera, único. Independientemente de lo que pensaran, reconocieron que, al fin y al cabo, todo el mundo sabe que los muertos siguen muertos a menos que intervenga Alguien, Alguien con mucho poder. Ahora, una búsqueda de los Evangelios revela un total de tres eventos relacionados con la resurrección de los muertos antes de la muerte de Cristo. La primera, la hija de Jairo, está registrada en los tres evangelios sinópticos pero no en Juan. En ese hay cierta ambigüedad sobre si realmente estaba muerta, ya que Jesús dice que “solo está durmiendo”. La segunda, la Viuda de Naín, solo se menciona en Lucas, pero se menciona antes de la resurrección de la hija de Jairo. El tercero, la resurrección de Lázaro, solo se menciona en Juan.

Dado que solo hay una referencia en el Antiguo Testamento a tal milagro, la resurrección del hijo de la sunamita por Eliseo (2 Reyes 4: 8 -37), la idea de que la resurrección de los muertos debe ser una señal puede ser bastante evidencia, no solo de una persona única, sino de un tiempo único. Mientras que Jesús, en sus instrucciones a los discípulos registradas en Mateo 10:5-15; Marcos 6:7-13; y Lucas 9: 1-6, solo Mateo registra las palabras, «resucitar a los muertos», y ninguno de los 12 regresa con informes de haber levantado muertos. Cuando los discípulos de Juan se acercan a él para pedirle una confirmación de que Él es, de hecho, “el que viene”, Jesús responde a su pregunta con una serie de milagros y luego les dice que le digan a Juan “lo que ven y oyen”. incluye entre los signos, “los muertos resucitan” (Mateo 11:5; Lucas 7:22, pero solo Lucas informa que en realidad realizó algún milagro antes de que Él los despidiera). Entonces, esto es exclusivo de Cristo mismo antes de su muerte y resurrección.

Sin embargo, con todas las señales que Jesús había hecho, lo más que otros dirían es que él era un profeta resucitado. Se podría argumentar que las multitudes podrían no haber visto todos Sus milagros, por lo que solo podían saber lo que sabían. Luego está el hecho de que había veces que Jesús hacía cosas y luego mandaba que no se dijera. Así que quizás haya una explicación para el pueblo.

¿Pero qué pasa con los 12? Habían visto, no algunas de las cosas que Jesús había dicho y hecho, sino todo. Estaban presentes para cada milagro, cada señal, cada prodigio. ¿Cómo entendemos su incapacidad para reconocer quién es Jesús? ¿No estaba la evidencia justo frente a ellos?

Mateo 16:16–17 NVI

16 Simón Pedro respondió: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente”. 17 Y Jesús le respondió: “¡Bendito seas, Simón hijo de Jonás! Porque no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos.

Lo que pasa con los milagros de Jesús es que, por sí mismos, no te llevan a la conclusión de quién es Jesús. . La sabiduría natural, la sabiduría de la carne, mira esos milagros, o cualquier otro milagro, y busca explicaciones en su propia experiencia. No, por naturaleza, las señales y prodigios no tienen la capacidad de producir fe, porque la fe no viene por ver, sino “por oír”, y el oír de la palabra de Cristo.

Por eso Pedro necesitaba más que señales y prodigios; necesitaba una revelación. Pedro, como los demás, necesitaba que Dios interpretara lo que habían visto. Necesitaba que Dios se lo revelara porque sus ojos y oídos no podían saberlo.

Como escribiría más tarde el Dr. Lutero:

El Libro de Concordia El tercer artículo: Sobre ser santificado

Creo que por mi propio entendimiento o fuerza no puedo creer en Jesucristo mi SEÑOR ni acudir a él, sino que el Espíritu Santo me ha llamado por medio del evangelio, me ha iluminado con sus dones, me ha hecho santo y me mantuvo en la fe verdadera, así como él llama, reúne, ilumina y santifica a toda la iglesia cristiana en la tierra y la mantiene con Jesucristo en la única fe verdadera y común.

Por eso nosotros no puede simplemente tratar de ministrar solo con palabras, o incluso con palabras y hechos. El ministerio efectivo debe tener el elemento de la oración a Dios. Las palabras “venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”, deben ir delante, ir con y seguir todo lo que hacemos como Iglesia, para que vayamos en nombre de Jesús y por el poder del Espíritu Santo.

Mateo 16:18–20 NVI

18 Y yo te digo, tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. 19 A ti te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos. 20 Entonces encargó estrictamente a los discípulos que no dijeran a nadie que él era el Cristo.

Jesús dijo estas palabras primero solo a Pedro, pero luego las diría a todos los 12 (Mateo 18:18; Juan 20:23). En nuestras Confesiones, declaramos:

El Libro de la Concordia Artículo 7: Acerca de las llaves

[1] Las llaves son un oficio y autoridad dada a la iglesia por Cristo para atar y desatar los pecados, no solo los pecados crudos y notorios, sino también los sutiles y secretos que solo Dios conoce. Como está escrito [Sal. 19:12*], “¿Pero quién podrá reconocer sus errores?” Y el mismo Pablo se queja en Romanos 7[:23*] de que con su carne servía a la “ley del pecado”.

El mayor poder que tiene la Iglesia es el que Dios nos ha dado para atar y desatar. pecados – perdonar y retener el perdón. Fuera de la Iglesia, la retención del perdón está bajo el juicio de Dios.

Mateo 6:14–15 RVR60

14 Porque si vosotros perdonáis a los demás sus ofensas, vuestro Padre celestial también os perdonará vosotros, 15 pero si no perdonáis a los demás sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas.

Es como la Iglesia, a través del poder de las Claves, que estamos llamados, no sólo a perdonar , sino para retener el perdón. El Evangelio es la Palabra del perdón de Cristo, ¡pero la negativa a arrepentirse lleva consigo la pena de la atadura del pecado!

Hebreos 10:26–31 NVI

26 Porque si Si continúas pecando deliberadamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados, 27 sino una horrenda expectación de juicio, y de una furia de fuego que ha de consumir a los adversarios. 28 Cualquiera que hace a un lado la ley de Moisés muere sin piedad por la declaración de dos o tres testigos. 29 ¿Cuánto peor castigo pensáis que merecerá el que pisoteare al Hijo de Dios, y profanare la sangre del pacto en la cual fue santificado, y ultrajare al Espíritu de gracia? 30 Porque conocemos al que dijo: Mía es la venganza; yo pagaré.” Y otra vez, “El Señor juzgará a su pueblo”. 31 Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo.

Jesucristo es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, incluso el vuestro, porque murió por los pecados del el mundo entero, pero Él es también el que viene:

Judas 15 RVR60

15 para juzgar a todos y condenar a todos los impíos de todas sus obras de impiedad que han cometido. cometido de una manera tan impía, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han dicho contra él.”

El Espíritu Santo usa el Evangelio para revelarlo como el Primero, mientras que usa la Ley para declararlo. como este último. “Quién es Él y qué es Él para ti” está determinado por si escuchas y respondes o evitas y dudas de la Palabra de Cristo para ti. Dios no niega Su bondad y misericordia de ustedes, porque Él nos ha mandado a “predicar el Evangelio a toda criatura”. Cuando oramos por los pecadores, estamos orando para que no hagan lo que dijo el escritor Hebreos, para que no ultrajen al Espíritu de gracia al rechazar el Evangelio, para que sus corazones no se endurezcan tanto por el engaño del pecado que no oyen, y que permiten que Satanás discurra libremente en sus vidas para arrebatar o ahogar la Palabra. Es por eso que nuestras oraciones son tan importantes, como lo es el agua para nuestro jardín para la fructífera cosecha de nuestras plantaciones.

Agradezca a Dios por haberle revelado quién es Él, y ore para que lo que ha hecho por usted , Él hará por los que te rodean y más allá de ti. Oren para que la obra de la misión sea fructífera, que nuestro ministerio dé frutos, no sólo aquí, sino en toda nuestra comunidad y en todos los lugares a donde el Señor nos envíe. Oren por aquellos que saben que están atados al pecado, oren por su familia, sus amigos y sus enemigos, sus vecinos y los extraños. Oren para que los pecados sean desatados por el poder de las Llaves, y oren para que nuestro Señor envíe el arrepentimiento, para que los cautivos puedan ser liberados.

Y que la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardad vuestros corazones y vuestros pensamientos, por Cristo Jesús nuestro Señor, Amén.