por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner, "Prophecy Watch," 2 de febrero de 2010
¿Quiénes son los Dos Testigos? Mirando Apocalipsis 11 de una manera esencialmente literal, nosotros en la iglesia de Dios siempre los hemos entendido como dos individuos, dos siervos humanos de Dios. Otros, sin embargo, ven a los Dos Testigos no como individuos en absoluto. Lo crea o no, los ven como conceptos o como dos cuerpos corporativos.
Por ejemplo, hay grupos que sostienen que los Dos Testigos son Israel, el pueblo del Antiguo Testamento de Dios, y la iglesia, Su gente del Nuevo Testamento. Otros piensan que los Dos Testigos son el Nuevo Testamento y el Antiguo Testamento. Esta creencia no es un punto de vista poco común en el mundo de la interpretación profética. Y por los dos testamentos se refieren a las dos colecciones de libros: la colección de escritos inspirados y canonizados del Antiguo y Nuevo Testamento.
No hay forma en este momento de saber quiénes son los Dos Testigos— aún no han sido revelados, pero podemos saber quiénes no son. Podemos determinar definitivamente que no son el Antiguo y el Nuevo Testamento, y no lo son por razones muy importantes.
Lenguaje antropomórfico
Para comenzar, necesitamos preparar el escenario viendo lo que Dios ya ha revelado acerca de Sus Dos Testigos en las páginas de las Escrituras:
«Y daré autoridad a mis dos testigos para proclamar el mensaje, vestidos de cilicio por mil doscientos sesenta días .»
Estos son los dos olivos y los dos candelabros que están delante del Señor de la tierra. Si alguien trata de hacerles daño, sale fuego de su boca y consume a sus enemigos. De hecho, si alguien tratara de hacerles daño, esta es la forma en que ciertamente encontrará su muerte. Estos testigos tienen poder para cerrar el cielo y evitar que llueva durante el tiempo de su predicación. Además, tienen poder para convertir las aguas en sangre, y para herir la tierra con cualquier plaga cuantas veces quieran.
Luego, cuando su obra de testimonio haya terminado, el animal saldrá de el hoyo y ve a la guerra contra ellos. Los conquistará y matará, y sus cuerpos yacerán en la plaza de la gran ciudad, que los que tienen entendimiento espiritual llaman «Sodoma» y «Egipto», el mismo lugar donde su Señor mismo fue crucificado. Durante tres días y medio hombres de todos los pueblos y tribus y lenguas y naciones contemplarán sus cuerpos y no permitirán que sean enterrados. Entonces los habitantes de la tierra se regocijarán sobre ellos y harán fiestas y se enviarán regalos unos a otros, porque estos dos profetas habían traído tanta miseria a los habitantes de la tierra.
Pero después de tres días y medio, el Espíritu de vida enviado por Dios entró en ellos y se pusieron de pie. Esto llenó de terror el corazón de los que los miraban, y oyeron una voz tremenda que les hablaba desde el cielo, y decía:
«¡Subid acá!»
Y ellos subió al cielo en una nube a la vista de sus enemigos. (Apocalipsis 11:3-12, El Nuevo Testamento en inglés moderno por JB Phillips)
Observe el lenguaje antropomórfico, todas las descripciones de rasgos y comportamientos humanos, de este pasaje. En el versículo 3, por ejemplo, los Dos Testigos están vestidos de cilicio. ¿Cómo podría aplicarse esto a dos partes de un libro? La mayoría de nuestras Biblias están «vestidas», por así decirlo, con encuadernaciones de cuero o cubiertas de cartón y tela. Se necesita un poco de gimnasia mental para ver cómo se puede encajar este tipo de terminología en la idea de que los Dos Testigos son los dos libros del Antiguo y Nuevo Testamento. Una persona debe simbolizar casi toda la descripción de ellos.
También observe el versículo 6: «Tienen poder… para herir la tierra con cualquier plaga tantas veces como quieran». En otras palabras, estos Dos Testigos tienen el poder de la volición o voluntad. Pueden tomar decisiones y pueden ejecutarlas dentro del alcance del poder que Dios les ha dado. El Antiguo y el Nuevo Testamento no son seres animados con mente propia y, como tales, esas dos colecciones de libros no pueden expresar volición. No pueden tomar decisiones, ni pueden ejecutar decisiones en este sentido.
En el versículo 7, los Dos Testigos mueren, y se les describe con cuerpos que yacen en las calles de Jerusalén. Es cierto que podemos referirnos simbólicamente a la muerte de una idea. Podemos describir el fin de una era como una especie de muerte, etc. Sin embargo, la muerte en este pasaje no parece ser metafórica porque Dios habla de sus cuerpos tirados en la calle y sin ser enterrados. Este tipo de lenguaje no se presta en absoluto a la comprensión de los Dos Testigos como el Antiguo y el Nuevo Testamento.
Luego observe el versículo 11: «Entró en ellos el aliento de vida enviado por Dios» (The New Testament by Richmond Lattimore). ¿Hay algún caso conocido de Dios dando vida a los libros? La idea de que sean el Antiguo y el Nuevo Testamento se vuelve aún más ridícula cuando nos damos cuenta de que los Dos Testigos se ponen de pie—esto es una resurrección real—¡y son trasladados al cielo!
En el versículo 10 , Juan en realidad usa la palabra «profetas». En griego, es la palabra profetes (Strong’s 4396), que aparece unas ochenta veces en las Escrituras. Esta palabra siempre se traduce en la versión King James como «profeta» o «profetas». Por ejemplo, Jesús usa la palabra en Mateo 13:57: «No hay profeta sin honra sino en su propia tierra». No hay un solo caso donde esta palabra griega se refiera a las Escrituras; siempre se refiere a una persona oa personas.
No entremos en el punto. Un análisis textual cuidadoso deja en claro que la preponderancia del lenguaje de este pasaje apunta a que los Dos Testigos son individuos, no colecciones de libros.
Pruebas Adicionales
Muchas otras la evidencia también existe. Por ejemplo, Apocalipsis 11:3 nos dice que Dios faculta a Sus Dos Testigos por un período de tiempo limitado, 1260 días. Pero, ¿establece Dios alguna vez un límite de tiempo en el poder de Sus Escrituras? Dios, de hecho, no establece un límite de tiempo en el poder que Él da a Su Palabra. Note Isaías 55:10-11:
Porque como desciende la lluvia y la nieve del cielo, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace producir y retoñar, para que dé semilla al sembrador y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para lo cual la envié.
Dios está diciendo a través de una analogía aquí que, a lo largo de el lapso de la historia, o como diría Salomón, «bajo el sol» (Eclesiastés 1: 3, 9, 14, etc.), la lluvia siempre ha trabajado para producir alimentos para la humanidad. De igual manera a lo largo de ese mismo lapso de tiempo, a lo largo de toda la historia bajo el sol, la Palabra de Dios ha sido eficaz para llevar a cabo Su propósito. Isaías 55 no establece una limitación de 1.260 días o cualquier otra. Por lo tanto, Apocalipsis 11:3 no puede referirse a un período de tiempo limitado cuando Dios faculta al Antiguo y al Nuevo Testamento para que sean efectivos porque la Palabra de Dios siempre es efectiva.
Por decisivos que sean algunos de estos puntos , aún otras dos razones muy importantes militan contra la interpretación de los Dos Testigos como los dos Testamentos. Uno de estos factores es simplemente este: No hay Antiguo Testamento, y no hay Nuevo Testamento.
Esta declaración requiere alguna explicación. En ninguna parte de Su revelación a la humanidad, Dios describe un Antiguo y un Nuevo Testamento. Él nunca dice que divide Sus Escrituras, Su Palabra escrita, en dos partes, una antigua y otra nueva. Más bien, a lo largo de las Escrituras, Él se refiere a Sus Escrituras simplemente como eso: las Escrituras, la verdad, Su Palabra. Es una revelación única, unificada y coherente para la humanidad.
Nuestras traducciones, sin embargo, se basan en el concepto de dos Testamentos. Es un arreglo con el que hemos crecido. Pero es una idea falsa, no bíblica, y debemos tener cuidado de que, al usar esta terminología, y la usamos todo el tiempo, no caigamos en lo que es una de las principales mentiras del catolicismo. Los teólogos llaman a este concepto supersesionismo. Probablemente ya tengamos una buena idea de lo que es porque usamos el verbo «reemplazar» con bastante frecuencia.
Supersesionismo es un término teológico que significa que los escritos que llamamos Nuevo Testamento reemplazan, es decir, han reemplazado, han sido añadidos a los del Antiguo Testamento. Un supuesto «padre» de la Iglesia Católica Romana, Tertuliano, expresó por primera vez esta idea en el siglo II dC, acuñando en latín los términos «Antiguo Testamento» y «Nuevo Testamento». (Por cierto, él también fue la persona que acuñó el término «trinidad».)
Tertuliano escribió: «Esto puede entenderse como la palabra divina que tiene doble filo con los dos testamentos de la ley y del evangelio». Observe lo que hizo este clérigo, un filósofo neoplatónico mundano, que no sabía casi nada de la verdad revelada de Dios: sin autoridad, dividió la Palabra de Dios en dos partes, una de ley y otra de evangelio.
Así nació la mentira que la falsa iglesia ha impuesto en este mundo desde entonces: que los escritos del Nuevo Testamento reemplazan a los del Antiguo Testamento, y así la ley es reemplazada por la gracia. Este concepto quedó consagrado en las diversas traducciones de la Biblia católica, por ejemplo, en la Vulgata. Más tarde, como si no se atreviera a cuestionarlo, el protestantismo lo retuvo en silencio. Los protestantes simplemente lo aceptaron y en realidad nunca cuestionaron el concepto en absoluto. Hasta el día de hoy, esta mentira en particular está viva y coleando como parte del «dispensacionalismo».
El concepto de un Antiguo Testamento a diferencia del Nuevo no es bíblico, sin embargo, ha servido a teólogos y comentaristas errantes durante siglos. . Algunas personas, por ejemplo, piensan que el Antiguo Testamento está «abolido», o al menos tiene un valor muy limitado. ¡Otros realmente distinguen entre el Dios del Antiguo Testamento y el Dios del Nuevo Testamento! Herbert W. Armstrong solía contar una historia sobre la señora a la que simplemente no le gustaba el Dios del Antiguo Testamento porque era demasiado duro.
El concepto de dos colecciones distintas de Escrituras encaja bien en la creencia dispensacionalista. que la ley de Dios ha sido abolida, siendo reemplazada por la gracia. Sabemos, por supuesto, que no lo ha hecho (Mateo 5:17-18; Romanos 3:31).
El patrón de Dios
De hecho, el término «Nuevo Testamento» se usa solo seis veces en la versión King James (Mateo 26:28, Marcos 14:24, Lucas 22:20, I Corintios 11:25, II Corintios 3:6 y Hebreos 9:15). Pero en cada una de esas seis ocasiones, las palabras griegas significan «Nuevo Pacto», y todas o casi todas las versiones modernas de la Biblia lo traducen correctamente así. Estos pasajes se refieren al Nuevo Pacto que Dios ha hecho con Sus llamados, no a una colección de libros que erróneamente hemos llamado «Nuevo Testamento».
Además, el término «Antiguo Testamento» aparece sólo una vez en la versión King James (II Corintios 3:14). Una vez más, todas las traducciones modernas lo traducen como «Antiguo Pacto», no como «Antiguo Testamento». Esta escritura no se refiere a una colección de libros más de lo que lo hacen las seis citas del «Nuevo Pacto».
Traducido correctamente, no hay absolutamente ninguna indicación de que los términos Antiguo y Nuevo Testamento se refieran a colecciones de libros inspirados. en la Palabra de Dios. La revelación de Dios al hombre es única; no está dividido. Hay una revelación, una Palabra inspirada, una verdad. Y dado el hecho de que el patrón de Dios expresado consistentemente a lo largo de Su Palabra es tratar las Escrituras como un todo unificado, no hay ningún apoyo para la idea de que Él se refiere al llamado Antiguo y Nuevo Testamento como los Dos Testigos en Apocalipsis 11. Eso sería inconsistente con Su patrón.
Otro punto acaba con este argumento falaz de que los Dos Testigos son los dos Testamentos, y puede ser el más concluyente. Puede llamarse «el patrón del ejecutor». Es cierto que podemos decir que la Palabra de Dios es poderosa y hace grandes cosas, y estaríamos en lo cierto al decirlo. Sin embargo, cuando Dios hace una obra, o la hace, o faculta a algún hombre para que la haga por Él o en Su nombre.
Así fue como Cristo calmó las aguas; Noé construyó el Arca; o Elías oró y cesaron las lluvias, y poco después Elías oró y llovió. El patrón es que Dios ejecuta Su obra a través de un agente, un ejecutor, una persona a quien Él ha llamado para hacer la obra. Por lo tanto, Dios hace Su obra ya sea haciéndola Él mismo o capacitando a un hombre para que la haga.
Las Escrituras, sin embargo, no ejecutan en sí mismas la Obra de Dios. Así es que el apóstol Pablo, en Romanos 10:13-15, responde a quienes argumentan que los Dos Testigos son el Antiguo y el Nuevo Testamento. Está hablando de Israel:
Porque «todo aquel que invocare el nombre de Jehová, será salvo». ¿Cómo, pues, invocarán a Aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en Aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin un predicador? ¿Y cómo predicarán si no son enviados?
En Apocalipsis 11:3, vemos que esto es exactamente lo que Dios hace. Él nos dice allí que Él enviará a Sus ministros, Sus predicadores, Sus profetas, para proclamar Su mensaje. Pablo continúa en el versículo 15: «Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian el evangelio de la paz, de los que anuncian buenas nuevas!». El original de esto, Isaías 52:7, dice: “Cuán hermosos sobre los montes son los pies del que trae buenas nuevas, del que anuncia la paz, del que trae buenas nuevas del bien, del que anuncia salvación, del que dice a Sion, &lsquo ;¡Tu Dios reina!’».
Esas serán ciertamente palabras bienvenidas para cualquiera que tenga oídos para escuchar el mensaje que será predicado por los Dos Testigos que vendrán de Dios.