¿Quieres Mejorarte?

¿QUIERES PONERTE MEJOR? (JUAN 5:1-14)

El desafío del cubo de hielo está en todos los periódicos, televisión e Internet. A los participantes, desde celebridades hasta empresarios y políticos, se les reta a verter un balde de agua helada sobre sus cabezas. ¿Por qué? Muchos lo han olvidado. Es para recaudar fondos y mejorar la conciencia de la lucha contra la ELA (esclerosis lateral amiotrófica) o la enfermedad de Lou Gehrig. El desafío es que los participantes se viertan un balde de agua helada y luego publiquen un video en las redes sociales mientras nominan a otras tres personas para que hagan lo mismo. Las personas que no acepten el desafío tendrán que donar $100 a la Asociación ALS.

El capítulo sin fines de lucro de Hong Kong de ALS generalmente recauda HK $ 10,000 por mes para la enfermedad, pero hasta ahora recaudó un total de 9 millones de HK$ (26 de agosto de 2014) para ayudar a los pacientes con el alquiler de equipos y la oficina con la planificación a largo plazo.

La parálisis es una pérdida de la función muscular en una parte del cuerpo. Puede ser parcial o total, temporal o permanente, natural o accidental. La mayoría de los pacientes no sienten dolor en las áreas paralizadas de sus cuerpos y no tienen control sobre cómo se mueven esos músculos. La parálisis incluye condiciones médicas como un derrame cerebral, lesión de la médula espinal, *esclerosis múltiple (MS), parálisis cerebral, síndrome post-polio y otros.

Juan capítulo 5 habla de un hombre enfermo en Jerusalén a quien Jesús una fiesta de los judíos. El cuarto evangelio es bastante diferente a los primeros tres evangelios del Nuevo Testamento cuando se trata del trasfondo y la participación judía, incluida su temprana observancia de la Pascua y sus frecuentes viajes a Jerusalén (Juan 2:13). La presencia de los «judíos» se registró no más de seis veces cada uno en los tres evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, pero hicieron sentir su presencia 71 veces en el evangelio de Juan, por lo que algo tenía que ceder. Los judíos no tenían espíritu navideño ni estaban de humor festivo. Hay tres «no» (vv 7, 10, 13) en el pasaje para describir la oposición y los obstáculos que el hombre tuvo que superar.

¿Cuáles son las cargas y el equipaje en tu vida? ¿Cómo superas los golpes y las barreras? ¿Por qué se necesita valentía en la debilidad o en el bienestar?

Romper el lazo del sufrimiento

1 Tiempo después, Jesús subió a Jerusalén para una fiesta de los judíos. 2 Ahora bien, hay en Jerusalén cerca de la puerta de las Ovejas un estanque, que en arameo se llama Betesda y que está rodeado por cinco columnatas cubiertas. 3 Aquí yacía una gran cantidad de inválidos: ciegos, cojos, paralíticos. 5 Uno de los que estaba allí había estado inválido durante treinta y ocho años. 6 Cuando Jesús lo vio acostado allí y supo que había estado en esta condición durante mucho tiempo, le preguntó: «¿Quieres curarte?» 7 «Señor», respondió el inválido, «no tengo a nadie que me ayude a entrar en la piscina cuando se agita el agua. Mientras trato de entrar, alguien más se me adelanta». 8 Entonces Jesús le dijo: «¡Levántate! Toma tu camilla y anda». (Juan 5:1-8)

Se ha dicho: «Nada es más fuerte que un hábito».

G. Campbell Morgan contó acerca de un hombre de su congregación que tenía un problema con la bebida:

«De vez en cuando, simplemente estalló y se volvió loco con la bebida; y fui a verlo cuando estaba regresando». fuera de estos terribles borracheras, y sentado en su casa con él, me miró con una especie de desdén en su rostro. El desdén que es la marca, no de crueldad, sino de agonía interna; . Morgan, ¿de qué te sirve que me hables? No sabes nada acerca de esta pasión por la bebida, no sabes lo que significa». Dijo él: «Cuando la bebida está en mí, si pones una copa de vino en esa mesa, y te paras al otro lado de la me dijiste que si lo tocaba me dispararías, y yo sabía que al otro lado de la bala, me bebería el vino.” (Warren Wiersbe, Classic sermon of the Miracles of Jesus, 54).

El hombre era simplemente conocido como el hombre que padecía una enfermedad no por tres u ocho años, sino por 38 años, mucho más tiempo que cualquier otra persona en la Biblia, casi la primera mitad de la vida de una persona. Las dos palabras griegas describir su enfermedad (vv 5, 7) es similar a la enfermedad de Lázaro (Juan 11:1, 2, 3, 4, 6). Estaba sin fuerzas (astheneia) en griego, no técnicamente paralizado, sino prácticamente incapacitado. uno estuvo enfermo más tiempo que él en la Biblia. No la mujer que estuvo enferma con flujo de sangre durante 12 años (Mateo 9:20, Marcos 5:25, Lucas 8:43) o la mujer con la espalda encorvada durante 18 años. (Lucas 13:11).Aquellos que o están enfermos por más tiempo no tienen ganas de vivir, nadie a quien amar y ninguna ayuda por mucho tiempo. Los chinos dicen que los enfermos durante mucho tiempo no tienen hijo filial久病無孝子.

Una y otra vez perdía su lugar y oportunidad alguien más móvil o con medios. Cada uno era un paso más rápido que él y cada día era un día largo para él. Un versículo dejado caer por los críticos textuales, que se opusieron a su entrada histórica tardía en la Biblia, sugiere la leyenda de un ángel que agitaría las aguas de la piscina en beneficio del primero en entrar en la piscina (Juan 5: 4). Era más ficción que realidad porque ninguna persona podía testificar o había testificado.

Sin ángel, fuerza o amigos, el hombre siempre era el segundo mejor incluso en un buen día. Con Dios, sin embargo, nada es imposible y el «nunca» es inexistente. No había razón para que Jesús estuviera allí ese día, especialmente con el deseo de los judíos de matarlo (v 18). No era un templo o una sinagoga lo que frecuentaba. La víctima no era un gobernante de los judíos (Juan 3:1) o un noble (Juan 4:46), un niño (Juan 4:46), sino un paralítico. Jesús estaba allí para cambiar su vida más que para curar su enfermedad, como lo demuestra su pregunta al hombre: «¿Quieres curarte?» (KJV: «¿Quieres ser sanado?») El verbo «ser sanado» es un infinitivo, por lo que debe traducirse con el propósito de «SER sanado». Equivale a decir: «¿Has perdido tu propósito, pasión y perseverancia por la vida?» Jesús nunca le ofreció al hombre curación (therapeuo) o cura, sino integridad («sé íntegro») o bienestar — «ponte sano» (vv 6, 9, 11, 14, 15).

El Las primeras palabras del hombre que salieron de su boca en griego, incluido el primer «no», comprensiblemente se quedaron cortas: «Señor, no tengo un HOMBRE (tiempo presente)…», seguidas de una cláusula de propósito o hina subjuntivo para responder del mismo modo. La cláusula del propósito de Jesús (Ser completo): «para (hina) ayudarme» (v 7) o en griego «QUE él (alguien) pueda TIRARME/TIRARME a la piscina». Durante demasiado tiempo había confundido su propósito. Por lo tanto, fue condicionado a perder su oportunidad, mirar con pesar, trabajar en vano, vivir un día más y lamerse las heridas. Con Jesús, hay hoy, mañana y después. Él es Señor significa que nadie se pierde. Pero para ser sanado, uno debe deferir al Señor, y no depender de las personas ni de uno mismo. Puedes descansar en Él en lugar de depender de ti mismo. Puedes despreciarte a ti mismo o mirarlo a Él.

Rompe el espíritu de esclavitud

9 En seguida el hombre fue curado; tomó su camilla y caminó. El día en que esto sucedió era sábado, 10 entonces los judíos dijeron al hombre que había sido sanado: «Es sábado; la ley te prohíbe llevar tu camilla». 11 Pero él respondió: «El hombre que me sanó me dijo: ‘Toma tu camilla y anda'». 12 Entonces le preguntaron: «¿Quién es este que te dijo que la recojas y andes?» 13 El hombre que había sido sanado no tenía idea de quién era, porque Jesús se había deslizado entre la multitud que estaba allí.

Los judíos ortodoxos son muy particulares en cuanto a la observancia del sábado. No trabajan, conducen ni transportan cosas o personas de un dominio a otro en sábado, incluidas las llaves de la casa, libros de oraciones, bastones o andadores, e incluso bebés, por lo que los sabios del Talmud idearon una forma de permitir el transporte. público sin infringir la regla. A través de este medio, llamado eruv, las comunidades pueden convertir un área grande en una que se considera, a los efectos de la ley judía, un gran dominio privado, en el que se pueden transportar artículos.

El Eruv de Los Ángeles es uno de los más grandes de la nación y encierra la mayor parte del área metropolitana de Los Ángeles. Erigido en 2002, el eruv tiene una circunferencia de unas 40 millas y está rodeado por la autopista 405 al oeste, la autopista 101 al norte y al este y la autopista 10 al sur. El espacio dentro de una línea de pesca o alambre de 15 pies de altura se considera un espacio y las personas podrán transportar niños en cochecitos o adultos en sillas de ruedas dentro de él sin infringir la ley.

http://www.neontommy. com/news/2011/02/freedom-within-bounds-inside-la-s-eruv-communities

Para probar el entendimiento del hombre sobre el señorío, la obediencia y la fe para ser sanado, Jesús ordenó él en el estado de ánimo imperativo de hacer tres cosas: levantarse, tomar su cama y caminar. No preguntó: «¿Puedes levantarte?» ¿Quieres recoger tu tapete? ¿Puedes caminar?» Los tres son imperativos: levántate, recoge y camina. Te sorprenderá saber el énfasis de Jesús. Los imperativos se repitieron varias veces en el pasaje como un recuerdo de lo que sucedió. El primer imperativo desapareció. El que menos se repite es «levantarse», que ocurre una sola vez en el versículo 8. Curiosamente, el verbo «tomar» (vv 8, 9, 10, 11, 12) eclipsa y eclipsa al verbo «andar» (vv 8, 9, 11, 12) por una nariz de margen 5-4. ¿Por qué es tan crucial «tomar»? Se explica mejor por el primer comentario de los judíos al hombre sanado en el versículo 10: «Es sábado; la ley te prohíbe LLEVAR tu camilla». «Llevar» y «tomar» son similares en griego. Levantarse y caminar no violaba el sábado ya que todos tenían que levantarse o caminar, pero «tomar» era una grave violación del sábado porque implicaba trabajo: se quebrantó una ley, se movió, levantó o empujó un objeto, y se aplicó, dispensó y ejerció energía.

El hombre no tenía otra opción si quería ser sanado en el sábado. No importaba lo que hiciera, él estaba trabajando. La única vez que no se consideró trabajo fue que un ángel hiciera el trabajo por ti y una persona o un grupo para llevarte a la piscina, pero nunca un sábado o el domingo. Sábado.

La siguiente prueba fue igual de grande con la introducción del segundo «no» en el versículo 10 – es el día de reposo: no te es lícito llevar tu cama (KJV). primera vez no tenia apoyo fisico, pero ahora tenia que suplir el apoyo emocional o moral para si mismo.La curacion privada del hombre se hizo publica, tenia que defenderse ante todos de lo que habia hecho. uno y de qué lado estaba. Los judíos querían hacer de él un chivo expiatorio y un ejemplo por violar la ley. Podría haber mantenido la boca cerrada, pero fue en vano porque Jesús se había «escabullido», que es la palabra más rara en la Biblia (v 13), traducida como «retirado» (RSV) y «desaparecido» (NRSV). Hubo enfado, espanto, apatía, acusación y maltrato, nulo aprecio, amonestación, aplauso, afirmación, seguridad, cariño, admiración o felicitación por parte de los judíos.

Jesús lo dejó a propósito solo y por su bien . La «muchedumbre» (v 3) se había reunido por primera vez en el libro para escuchar al hombre confesar que tenía ayuda y admitir que siguió órdenes en modo imperativo. La multitud y los judíos esperaban que cargara con las consecuencias, rompiera su silencio y, en cierto modo, quemara sus puentes con el Señor (v 7 «kurios). El hombre sin fuerzas descubrió que tenía fuerzas para confesar a su Señor y confrontar los judíos. El hombre no estaba siendo inteligente o evasivo; no sabía quién lo sanó, lo cual es un hecho. De hecho, señaló el problema y acortó los imperativos a dos: recoger y caminar (v 11), lo que implica que él siguió órdenes. El imperativo que se saltó fue «levántate». No dijo una mentira porque lo que más preocupaba a los judíos era quebrantar el sábado, pero lo admitió.

Romper el hechizo del pecado

14 Más tarde Jesús lo encontró en el templo y le dijo: «Mira, estás bien de nuevo. Deja de pecar o te puede pasar algo peor. 15 El hombre se fue y les dijo a los judíos que era Jesús quien lo había sanado. 16 Entonces, como Jesús estaba haciendo estas cosas en sábado, los judíos lo perseguían.

¿Qué es peor que nada en el mundo?Las respuestas en Internet son cáncer, tortura, amor no correspondido, aborto espontáneo, dolor de muelas, pérdida de un hijo, guerra, maldad, soledad, odio, privación de sueño, niño autista, rechazo La verdadera respuesta es sufrir en el mundo venidero.

Jesús le dijo al hombre: «Deja de pecar o te puede pasar algo peor» (v 14), lo cual es notable porque nada pocas cosas son peores. que 38 años de enfermedad y sufrimiento. Jesús no dijo que el pecado es peor cosa en el mundo. La muerte, el desastre y la discapacidad pueden ser una ocasión para la manifestación de las obras de Dios (Juan 9:3). Hay algo peor que el pecado, que es pecar. Es el verbo, no la forma del sustantivo, lo que es peor que cualquier cosa en el mundo. Es peor que la aflicción en el cuerpo, adversidad del Diablo o angustia de la mente. El pecado está en todas partes pero es sucumbir al pecado del que habla Jesús, en tiempo presente.

Hay pocas palabras ineludibles del infierno: el dolor del infierno (2 Sam 22:6,

Sal 18:5), las penas del infierno (Sal 116:3), infierno y destrucción (Prov 15:11, Prov 27:20. Mat 23:33), y por último el fuego del infierno (Mat 5:22, 18:9, Marcos 9:43, 47, Santiago 3:6, Apocalipsis 20:14) a todo un lago de fuego.

Ni siquiera el dolor, la destrucción y el sufrimiento encabezan la peor lista. ¿Qué es peor que el dolor? Castigo eterno (Mateo 25:41, 46). ¿Qué es peor que la muerte? Destrucción eterna (2 Tesalonicenses 1:9). ¿Qué es peor que sufrir en la tierra? Sufrimiento en el infierno. Peor que la enfermedad es el pecado. Jesús dijo: «No temáis a los que matan el cuerpo, pero el alma no pueden matar. Temed más bien a Aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno» (Mateo 10:28) y «Y si tu mano derecha te hace tropezar, córtatelo y tíralo lejos. Mejor te es perder una parte de tu cuerpo, que todo tu cuerpo vaya al infierno» (Mateo 5:30).

Infierno no es solo una separación eterna de Dios, sino un lugar de resistencia extrema, arrepentimiento sin fin y existencia vacía. Lo peor de toda la eternidad, más mencionado en la Biblia, es el fuego eterno o sempiterno (Mateo 18:8, 25:41, 46, Judas 7, 21).

Conclusión: Dios te está pidiendo hoy , «¿Quieres ponerte bien?» No tienes que estar bajo la esclavitud del pecado, la enfermedad y Satanás. Dile al Señor por qué te falta fe en este momento. Él entiende tu debilidad y te sostiene con su fuerza. Dile en oración: «Señor, quiero que me sane el cuerpo, la mente y el espíritu. Admito que soy pecador y necesito tu salvación. Perdóname de mi pecado, sé mi Salvador y Señor, sana mi cuerpo y mi alma. , no me dejes volver a mi vida anterior sino seguirte con confianza Señor, no importa cuál sea mi problema, cualquiera que sea mi enfermedad, pecado y debilidad – ayúdame a encomendarme totalmente a ti, sáname en tu tiempo y a tu manera, cambia ¡Que te ame y te siga toda la vida!»

Finalmente, ¿estás enfermo y cansado de estar enfermo y cansado? Cuando la vida te pone en situaciones difíciles, dices «¿Por qué siempre yo?» en lugar de «¿Por qué no yo?» ¿Te preguntas en la derrota «¿Por qué yo?» en lugar de decirlo, desafía «¡Pruébame!»