Quinquagesima: Oh Di, ¿Puedes Ver?

En la Epístola (1 Corintios 13:1-13) seleccionada para el Domingo de Quinquagesima, o como yo lo llamo, Domingo de la Vista, S. Pablo nos da una enseñanza sobre la FE , ESPERANZA y CARIDAD (o, como algunos lo traducen, AMOR, que significa amor como el de Cristo) – no solo en lo que significan, sino también en cómo se relacionan entre sí. Y otra clave para entender cómo se relacionan estos tres viene, quizás inesperadamente, de la lectura del Evangelio (Lucas 18:31-43) elegida para el domingo de Quinquagésima, donde aprendemos que Jesús les dio a sus discípulos un VISTAZO de su próxima Pasión, pero, al el tiempo, no podían VER cómo se cumplieron las profecías del Antiguo Testamento. Entonces Jesús pasó junto a un ciego que suplicaba misericordia y pedía recibir su VISTA. Recibió su VISTA. Nuestro Señor podría haber dicho, tu fe te ha sanado. En cambio, dijo, tu fe te ha salvado. Así, se revela un misterio: la FE por el Espíritu nos permite acoger el don de la salvación del Señor, y da seguridad a la ESPERANZA que está en nosotros. Y la ESPERANZA nos lleva al principio no sólo de nuestra comprensión del AMOR, sino también, a través del amor, de la restauración de nuestra VISTA. S. Paul afirma en la lectura de la Epístola, “Porque ahora vemos a través de un espejo oscuramente; pero entonces cara a cara: ahora sé en parte; pero entonces conoceré como también soy conocido.” Esta es nuestra esperanza a través de la fe con amor, y es por eso que llamo a este día Domingo de la Vista. Así, por la fe, la salvación y la seguridad de la esperanza; y por la seguridad de la esperanza, el amor, cuya perfección vemos en la Pasión de Cristo; y por amor, nuestra vista, completamente restaurada. Entonces, si la fe y la esperanza apuntan a la caridad, entonces, ¿qué es la caridad? ¿Por qué es el más grande de los tres? ¿Y qué tiene que ver con la vista?

ENTONCES, ¿QUÉ ES ESTO QUE SE LLAMA AMOR?

Antes de describir el amor, o la «caridad», directamente, San Pablo dedica las tres primeras Los versículos de 1 Corintios 13 enseñan mucho sobre el impacto y la importancia del amor al describir las devastadoras consecuencias de su ausencia (un método de narración de historias con una lección que vemos utilizada, por ejemplo, en la película, «Es maravilloso Life», donde se retratan de manera tan dramática las consecuencias de que George Bailey nunca haya nacido).

S. Pablo comienza esta lección con las siguientes palabras: «Si yo hablara lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena o címbalo que retiñe». Es fácil pasar por alto este versículo y pasar por alto la enormidad de lo que dice San Pablo. ¿Hablar con fluidez todos los idiomas? ¿Qué tan genial sería eso? Piensa en cómo podrías ayudar como traductor en situaciones difíciles; qué malentendidos podría ayudar a prevenir o remediar. Qué impresionante sería para todos aquellos que nos visitan de otras naciones, o para aquellos en otras naciones a las que podrías viajar, que pudieras entenderlos perfectamente y ser entendido. Tal vez incluso podría convertirse en un participante clave en la diplomacia y las negociaciones mundiales. También podría volverse muy poderoso y rico. Y quién sabe a dónde podría conducir el poder hablar con los ángeles. SIN EMBARGO, S. Paul dice que en el Reino de Dios, a los ojos de Dios, sin amor, serías solo un gran ruido sin sentido. Más aún, a medida que la historia se desarrolla y pasa desde el futuro, a través del presente y hacia su basurero del pasado, sin amor, no serías recordado por haber dicho nada de significado o consecuencia, solo serías un interludio momentáneo de molestia. ruido. Sin amor.

En el versículo 2, S. Pablo escribe: «Si tengo el don de la profecía y puedo sondear todos los misterios y todo el conocimiento, y si tengo una fe que puede mover montañas, pero no tengo amor, no soy nada». Guau. Con estos regalos, ganarías todos los debates. Podrás explicar todos los misterios a estudiantes y líderes mundiales. Serías capaz de explicar y guiar cada nuevo avance en la tecnología y en todos los asuntos de los hombres; curar y prevenir el cáncer y otras enfermedades. E imagina lo impresionante que sería ayudar a la construcción de carreteras y ciudades usando tu fe para quitar montañas del camino. Serías imparable y podrías volverte muy rico y poderoso. SIN EMBARGO, S. Paul dice que, sin amor, no serías nada. Inexistente en el Reino de Dios, a los ojos de Dios, y nada en la memoria y consecuencia de tus demostraciones de poder y maravilla. Todo se desvanecería y se corrompería, ya que el poder corrompe. La huella dactilar de tu vida se desvanecería y desaparecería bajo la ruina que seguiría a todas esas obras huecas. En la gran cosecha, la redención de la humanidad por nuestro Rey y Señor, Jesucristo, para el gozo eterno en el cielo nuevo y la tierra nueva que Juan hermosamente describe en su Apocalipsis, ustedes serían invisibles, invisibles y pasados por alto. Sin amor.

Finalmente, en el versículo 3, leemos: «Si doy todo lo que poseo a los pobres y entrego mi cuerpo a las llamas, pero no tengo amor, nada gano». Imagina dar todo lo que tienes, todo lo que ganas a los pobres. ¡Qué historia! Que testimonio. La mayoría lucha por dar el diezmo, pero tú lo darías todo. Y no solo eso. Entregarías tu cuerpo hasta el punto de su destrucción. Qué impresionante ser como Daniel y sus amigos, y entrar valientemente en el horno de fuego, sufrir las llamas y estar dispuesto a morir por tu fe. Tal entrega y sufrimiento absolutos pueden ser nobles ejemplificaciones del amor, SIN EMBARGO S. Paul dice que, sin amor, estos sacrificios no ganarían nada; no lograrían ni la posición moral con los hombres ni la relación eterna con Dios que tú podrías desear. Cuando se dan los bienes y el cuerpo, pero se retiene el recipiente del amor, el alma, entonces es como si se retuviera todo. Esto se debe a que sin el alma, Dios rechaza todo lo demás, y por lo tanto rechaza al hombre, quien por lo tanto «no aprovecha nada». Sería como si, a pesar de luchar y morir por el cristianismo, se juzgara que no hiciste nada para alcanzar la vida eterna. Sin amor.

Estos tres versos no pretendían ser una descripción hermosa y poética del amor y todas sus maravillas. Ese es el tipo de mensaje que el mundo, y nosotros en nuestra naturaleza quebrantada, anhelamos escuchar. S. Paul pretendía, en cambio, sacudir al lector y perturbar las nociones pintorescas y seguras que los hombres usan para asegurarse de su comprensión del mundo y de la vida misma. Disipados nuestros típicos autoengaños por el horror de ver qué desolación ocupa los vacíos dejados por el amor evitado o abandonado, estamos entonces preparados para recibir el resto de la lección sobre el amor, o como solemos escucharlo, la caridad.</p

La palabra “caridad” es la traducción King James de la palabra griega, transliterada, agapé, que transmite un tipo de amor que Dios tiene por sus criaturas; que Cristo tiene para nosotros, que formamos su Esposa, la Iglesia. La caridad es un amor con benevolencia, estima y buena voluntad, y en base a su uso histórico y escritural, en verdad significa algo más que un simple sentimiento o convicción; significa algo así como una convicción en acción; una preferencia moral que obliga a la acción. De hecho, este amor, llamado caridad, se define más acertadamente como una acción de sacrificio solo en beneficio de otro (y sin ninguna expectativa de retorno). Cuando Jesús nos ordena «amar» a nuestro prójimo como nos amamos a nosotros mismos y, más adelante en el Evangelio de Juan (13,34), cuando nos da un mandamiento nuevo de amarnos unos a otros como él nos ha amado, no está prescribiendo cómo debemos sentirnos per se, ni está prescribiendo un remedio psicológico o social para los males de las relaciones humanas. Su propósito es mucho más profundo: una restauración orgánica y completa de nuestro espíritu humano, que ha sido dañado en la Caída del Edén; la restauración completa de nuestra vista. Nuestra primera inclinación podría ser que Jesús quiere que nos sintamos bien con los demás, y que estemos llenos de pensamientos amistosos y sentimentales acerca de ellos. Pero eso es una mala lectura y un malentendido: no solo son cosas más difíciles de fabricar y mantener en nosotros mismos, sino que no son lo suficientemente profundas. Nuestro Señor quiere que, en cambio, hagamos lo mejor para los demás; por nuestros semejantes humanos; tomar acción, acción sacrificial, por su bien, incluso a costa nuestra.

El desinterés en la caridad cristiana, en este tipo de amor, es de suma importancia. ¿Cómo nos sentimos cuando hacemos el bien a alguien que, a su vez, es desagradecido o nos trata con rencor? ¿O cuando, por una razón u otra, nos vemos privados de la retroalimentación positiva que asociamos con “hacer lo correcto”? Estipulemos el hecho de que nuestro amor por la familia y los amigos, y por los necesitados, viene en parte con la expectativa de un grado de satisfacción personal que se obtendrá al amarlos. De hecho, hacer lo correcto puede hacernos sentir bien, y eso no es malo en sí mismo; pero sentirse bien no debe ser la razón por la que hacemos lo correcto. En la caridad sobre la que escribe S. Pablo, lo que esperamos obtener a cambio de tal caridad no debe ser una consideración en absoluto, no si realmente aspiramos al verdadero desinterés. Pero es difícil incluso imaginar cómo ser desinteresado. Entonces, ¿qué hacemos?

Primero, debemos reconocer que, en parte, realmente queremos que se reconozca el bien que hacemos, tal vez no tanto por el ego o por un sentido de conquista, pero, ciertamente, como resultado de nuestra debilidad en la carne que busca refuerzo y afirmación positiva; queremos poder dejar que el sonido que reverbera de nuestro acto de caridad ahogue la voz de nuestra conciencia que nos recuerda nuestros pecados. Enfrentarse a esto es el primer paso para aceptar que no es posible ni siquiera acercarse al desinterés sin la ayuda de Dios.

Con la ayuda de Dios, con la ayuda y la instrucción del Espíritu Santo, podemos llegar a ver cómo la demostración de la verdadera caridad nos da la capacidad de sufrir y de sacrificarnos. De hecho, la morada del Espíritu Santo nos ayuda a ponernos a nosotros mismos, nuestra conveniencia y comodidad, en segundo lugar para mostrar el amor de Cristo y hacer algo puramente para el beneficio de otra persona sin la expectativa de retorno o reconocimiento, incluso en la forma de gratitud.

Además, aprendemos que cuando una persona caritativa escucha algo negativo sobre otra persona, no concluye inmediatamente lo peor o le imputa los motivos más bajos posibles a esa persona, ni se complace en el mal comportamiento real o imaginario. En lugar de eso, busca la verdad, y en realidad prefiere saber la verdad a revolcarse en rumores y suposiciones lascivas, cuando se guía por la caridad, el amor y acepta ese regalo.

Si bien al principio preferimos otros regalos, que el amor, como la fe y la esperanza, llegamos a aprender que es mejor aferrarse a lo que es permanente e inmutable, en lugar de a las cosas que pueden fallar y desaparecer, S. Paul escribe: «Si hay profecías, son fallará… si hay conocimiento, se desvanecerá». Los tres mejores regalos están disponibles para todos. Son la fe, la esperanza y la caridad, e incluso entre ellas la caridad, la acción desinteresada, es la única que perdurará.

«La caridad nunca falla», porque la caridad describe el comportamiento del mismo Jesús. Jesús fue el ejemplo supremo de amor – «Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos». La crucifixión es el acto supremo de la caridad. La caridad es también el poder supremo detrás de nuestra fe y nuestra capacidad de servir al Señor. S. Paul escribe favorablemente sobre nuestros dones espirituales – y, de hecho, queremos saber qué son y usarlos, pero también dice que son nada sin la caridad. La caridad está ahí para ayudarnos. Como proclama Pedro en su primer libro (4,8), “la caridad cubrirá multitud de pecados” – así, al esforzarnos por ser más caritativos de una manera verdaderamente desinteresada, hacemos que la Gracia sea nuestra dueña, y no la Ley; y el pecado no tiene más poder sobre nosotros cuando usamos nuestros dones espirituales.

Esta sugerencia aparece en muchos lugares, y ha sido predicada de muchas maneras en numerosos sermones a lo largo de los años: para ver cuáles son tus dones espirituales , comienza pidiéndole a Dios que te ayude a ser más caritativo.

Y VOLVEMOS AL TEMA DE LA VISTA

S. Pablo concluye el capítulo describiendo los frutos finales de la caridad en términos de cómo se remediará nuestra incapacidad para ver verdaderamente con claridad. Nuestro egoísmo y el estado general caído del mundo y nuestra naturaleza significan que no podemos ver las cosas como realmente son. No nos vemos a nosotros mismos claramente, y no podemos percibir completamente cómo Dios está obrando las cosas a través de lo que nos sucede. S. Paul dice que es como mirar a través de un cristal imperfecto: la imagen está distorsionada y no es clara – «Ahora vemos a través de un espejo, oscuro».

Al final de los tiempos seremos capaces de ver todo claramente y sin ninguna distorsión. Nos veremos a nosotros mismos como Dios nos ve, veremos y entenderemos claramente el patrón de desarrollo de nuestras vidas, y finalmente seremos capaces de entender lo que Dios estuvo haciendo todo este tiempo. «Entonces (veremos) cara a cara. Ahora sé en parte; pero entonces conoceré como también soy conocido. Y ahora permanecen la fe, la esperanza, la caridad, estas tres; pero la mayor de ellas es la caridad».

Así, por la fe, salvación y afirmación de la esperanza; y por la afirmación de la esperanza, el amor, cuya perfección vemos en la Pasión de Cristo; y por amor, nuestra vista, completamente restaurada.