Efesios 3:14–21 [14] Por tanto, doblo mis rodillas ante el Padre, [15] de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra, [16] para que conforme a las riquezas de su gloria os conceda ser fortalecidos con poder por su Espíritu en vuestro interior, [17] para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, [18] tengáis fortaleza comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad, [19] y conocer el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios. [20] Y a aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que obra en nosotros, [21] a él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las generaciones, por los siglos de los siglos. y siempre Amén. (ESV)
Los psicólogos han comentado la tendencia reciente de que muchos han informado sentirse impotentes sobre sus propias vidas. En los últimos meses, las personas han experimentado la incapacidad de viajar a donde quieren, trabajar como se habían acostumbrado, participar socialmente sin restricciones o incluso seguir con sus vidas sin sentirse amenazados por los informes sobre COVID-19. Para muchos ha resultado en sentimientos de agotamiento y frustración que se han manifestado en mayor estrés emocional, preocupación, ansiedad y estallidos inusuales de disturbios públicos. Los gobiernos incluso se preguntan si pueden controlar algunos de los efectos. Muchos han comentado que la gente exige que el gobierno asuma un control cada vez mayor sobre aspectos de la vida para garantizar la seguridad. Si los últimos meses nos han enseñado algo, es que ciertamente hay un papel de poder para el gobierno, pero muchos aspectos de la vida están más allá del control humano.
El poder también es central en la vida de cada cristiano. En Efesios 1:1—3:13, Pablo da las verdades básicas sobre la vida cristiana: quiénes somos en Cristo y los grandes e ilimitados recursos que tenemos en Él. Desde el Capítulo 3:14 hasta el resto de la carta se nos exhorta a comprender y vivir de acuerdo con esas verdades. En Efesios 3:14–21, Pablo da sus peticiones de oración a favor de los creyentes de Éfeso. Al compartir con ellos sus peticiones, les insta a vivir en todo el poder y la eficacia de “toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo” (1,3). Esta segunda oración en el libro de Efesios (ver también 1:15–23) es una oración de habilitación. Dios no solo es el proveedor sino también el iniciador y motivador. Pablo pide a Dios que active el poder de los creyentes para que puedan convertirse en hijos fieles y así glorificar a su Padre celestial.
En esta gran oración de petición a Dios y de exhortación a sus hijos, Pablo ora específicamente por 1) Poder a través del Espíritu (Efesios 3:14-16) 2) Poder a través del Hijo (Efesios 3:17a), y 3) Poder a través del Amor del Padre (Efesios 3:17b–21). Cada elemento se basa en los anteriores, haciendo una gran progresión de habilitación.
Los creyentes pueden recargarse a través de:
1) Poder a través del Espíritu (Efesios 3:14-16)
Efesios 3:14–16 14 Por esta razón doblo mis rodillas ante el Padre, 15 de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra, 16 para que conforme a las riquezas de su gloria os conceda ser fortalecidos con poder por su Espíritu en vuestro interior, (NVI)
Por esta razón, (que nuestra nueva identidad nos haga morada de Dios Efesios 3:2–13), Pablo ora para que los efesios usen el poder que proporciona su gran estatus en Cristo. Debido a que el poder de Dios está en los creyentes, Pablo ora para que Dios les permita emplear la plenitud de ese poder. Debido a que los creyentes son la morada del Dios triuno y todopoderoso del universo, Pablo ora para que se manifieste su energía ilimitada de Él. Pablo se acerca al Padre con audacia y confianza, sabiendo que Él está más dispuesto a que sus hijos vengan a Él que a ir a Él. Él sabe que Dios ha estado esperando todo el tiempo con un corazón de Padre lleno de amor y anticipación. Pero, al decir, doblo mis rodillas, Pablo no está prescribiendo una postura requerida para la oración. No siempre oraba de rodillas, y las Escrituras hablan del pueblo fiel de Dios orando en muchas posiciones diferentes. Mientras oraba por los efesios mientras les escribía esta carta, el apóstol se sintió guiado a doblar [sus] rodillas ante el Padre en nombre de ellos, no porque esa posición o cualquier otra fuera especialmente sagrada, sino porque espontáneamente reflejaba su reverencia por el amor de Dios. gloria en medio de su oración apasionada (cf. Sal 95, 1-6). La mención de la postura de arrodillarse en la terminología de la oración es significativa, ya que la práctica más habitual entre los judíos y los primeros cristianos era orar de pie (cf. Marcos 11:25; Lucas 18:11, 13). Arrodillarse en el mundo antiguo podía significar subordinación, servilismo o adoración….(Lincoln, AT (1990). Vol. 42: Efesios. Word Biblical Commentary (201). Dallas: Word, Incorporated.).
Que Pablo dobló sus rodillas “ante” el Padre habla de una relación. “Antes” (pros) es una preposición cara a cara aplicable a una relación íntima (Wood, AS (1981). Efesios. En FE Gaebelein (Ed.), Comentario Bíblico del Expositor, Volumen 11: Efesios a través de Philemon (FE Gaebelein, Ed.) (50). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.) Entonces, ¿qué debemos pedirle a aquel ante quien venimos? John Newton dijo: “Estás viniendo a un Rey, trae contigo grandes peticiones; Porque Su gracia y poder son tales, Nadie puede jamás pedir demasiado”. (como se registra en MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments (A. Farstad, Ed.) (Eph 3:16). Nashville: Thomas Nelson)
La referencia en Versículo 15: De quien toda familia en el cielo y en la tierra es nombrada/deriva su nombre no enseña que Dios es el Padre espiritual de cada ser en el universo. La Escritura enseña claramente dos paternidades espirituales, la de Dios y la de Satanás. Dios es el Padre celestial de los que confían en Él y Satanás es el padre espiritual de los que no (Jn. 8: 39-44). En el pensamiento antiguo, un nombre no era solo un medio para distinguir a una persona de otra; era particularmente el medio de revelar el ser interior, la verdadera naturaleza de esa persona (cf. Gén. 25:26; 1 Sam. 25:25). De modo que el hecho de que Dios dé un nombre a las criaturas no fue simplemente darles una etiqueta, sino que significa que las trajo a la existencia, ejerciendo dominio sobre ellas (cf. Sal 147, 4; Is 40, 26), y dando a cada una su lugar apropiado. role. El versículo afirma así que el Padre es el Creador de todos los seres vivos (cf. Ef 3, 9; 1 Cor 8, 6; Col 1, 15-18), de modo que de él depende la existencia y el significado de ellos (O&# 39;Brien, PT (1999). La carta a los Efesios. El Comentario del Nuevo Testamento del Pilar (256). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.).
Cada familia en el cielo y en la tierra se refiere a los santos de todas las épocas: los que ahora están en el cielo y los que aún quedan en la tierra. Cada familia de creyentes es parte de la única familia espiritual de Dios, en la cual hay muchos miembros pero un solo Padre y una sola hermandad. En este caso, sin embargo, Padre es más un término de respeto que de intimidad. Expresa el reconocimiento de que todas las familias en el cosmos, tanto en el cielo como en la tierra, deben su existencia a Dios y están bajo su autoridad (Neufeld, TRY (2001). Ephesians. Believers Church Bible Commentary (156). Scottdale, PA: Herald Press.).
Por favor diríjase a Colosenses 1
La primera y central petición de Pablo para esta familia divina en el versículo 16 para que conforme a las riquezas de su gloria os dé el ser fortalecidos con poder por su Espíritu en vuestro ser interior,. Esta es una diferencia entre dar de acuerdo a las riquezas, en lugar de simplemente darlas a partir de ellas. Para un millonario dar cincuenta o cien dólares sería simplemente dar de su riqueza, pero dar veinticinco mil dólares sería dar de acuerdo a su riqueza. Cuanto mayor sea la riqueza de una persona, mayor debe ser su regalo para calificar para dar de acuerdo con su riqueza. El primero es una porción; el segundo es una proporción (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Eph 3:16). Wheaton, IL: Victor Books.).
Colossians 1 explica cómo Dios nos ha dado de acuerdo con , como proporción de sus riquezas:
Colosenses 1:9-11 [9] Y así, desde el día que oímos, no hemos cesado de orar por vosotros, rogando que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espirituales, [10] a fin de andar de una manera digna del Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios. [11] Que seáis fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda perseverancia y paciencia con gozo, (NVI)
La descripción para el creyente espiritual, allá en Efesios 3:16, el las riquezas de su gloria son ricas en verdad. Desde el comienzo de la carta, Pablo se ha estado regocijando por esas riquezas divinas: Dios nos bendice con toda bendición espiritual en los lugares celestiales (1:3), nos escogió para sí mismo antes de la fundación del mundo (1:4), su la redención y el perdón (1:7), el hecho de darnos a conocer el misterio de su voluntad (1:9), el darnos una herencia con su Hijo Jesucristo (1:11), y así sucesivamente a lo largo de las dos primeras y medio capítulos. La frase de Su gloria testifica que estas riquezas pertenecen a Dios por lo que Él es. Pertenecen innatamente a su Persona, es decir, a su gloria (cf 1, 17, donde Pablo llama a Dios “Padre de gloria” y Ex 33, 18 ss., donde Dios revela sus atributos personales como gloria). Esas, y muchas otras, son las riquezas que todo creyente ya tiene en Jesucristo. Pablo no está orando para que Dios les dé estas riquezas a los creyentes, sino que les conceda a los creyentes ser fortalecidos por Dios de acuerdo con las riquezas que ya poseen. Él quiere que vivan vidas que correspondan a la riqueza espiritual que tienen en Cristo. El aoristo “que conceda” es efectivo, es un verdadero gran don (Lenski, RCH (1937). La interpretación de las Epístolas de San Pablo a los Gálatas, a los Efesios y a los Filipenses (492). Colón , O.: Lutheran Book Concern.).
El primer paso para vivir como hijos de Dios es ser fortalecidos con poder a través de Su Espíritu en su ser/hombre interior. Dios envió al Espíritu Santo para que estuviera con y dentro de sus seguidores después de que Cristo había regresado al cielo. El Espíritu los consolaría, los guiaría a conocer Su verdad, les recordaría las palabras de Jesús, les señalaría cuándo no obedecieron, les daría las palabras correctas para decir y los llenaría con poder para hacer el bien (Juan 14–16) . Después de Pentecostés (Hechos 2:1–4), Dios puso el Espíritu Santo a disposición de todos los que creyeron en Jesús. Recibimos el Espíritu Santo cuando creemos en Jesucristo como Salvador (Barton, BB, & Comfort, PW (1996). Ephesians. Life Application Bible Commentary (68). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).</p
Sólo Dios puede alcanzar y curar el interior del ser/hombre, y ahí es donde Él más quiere trabajar. Su obra comienza con la salvación, y después Su principal campo de trabajo sigue siendo el ser/hombre interior, porque es ahí donde existe la vida espiritual y donde debe crecer. La “naturaleza divina”, impartida al creyente en el momento de la salvación (1 Pedro 1:3), está en el centro del ser/hombre interior y es la base desde la cual el Espíritu Santo cambia el pensamiento del creyente. Aunque la persona física externa se vuelve más y más débil con la edad, el ser espiritual interno debe crecer continuamente más y más fuerte con poder a través de Su Espíritu. Cuando el ser/hombre interior se alimenta regularmente de la Palabra de Dios y busca la voluntad del Espíritu en todas las decisiones de la vida, el creyente puede estar seguro de que será fortalecido con poder por medio de Su Espíritu. El poder espiritual no es la marca de una clase especial de cristianos, sino la marca de cada cristiano que se somete a la Palabra y al Espíritu de Dios. Al igual que el crecimiento y la fortaleza físicos, el crecimiento y la fortaleza espirituales no se obtienen de la noche a la mañana. A medida que disciplinamos nuestras mentes y espíritus para estudiar la Palabra de Dios, entenderla y vivir de acuerdo con ella, somos nutridos y fortalecidos. Cada pizca de alimento espiritual y cada pizca de ejercicio espiritual aumenta nuestra fuerza y resistencia (2 Corintios 4:8-12, 16). Es el asiento profundo de la personalidad, donde el Espíritu busca tener su morada y así transformar toda la vida del ser humano. (Foulkes, F. (1989). Efesios: una introducción y comentario (Vol. 10, p. 109). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)
Ilustración: («El aserradero»)
El maestro de la Biblia FB Meyer una vez tuvo una fábrica de leña que empleaba prisioneros. Meyer les daría un trabajo que hacer, buenos salarios, un lugar para vivir y, cuando fuera posible, aliento espiritual. A cambio, esperaba que le dieran un buen empleo. No lo hicieron, y perdió dinero. Finalmente, los despidió a todos y compró una sierra circular impulsada por un motor de gasolina. En una hora resultó más trabajo que los esfuerzos combinados de todos los hombres cubiertos en el transcurso de un día entero. Un día, Meyer tuvo una pequeña conversación con su sierra. «¿Cómo puedes producir tanto trabajo?» preguntó. “¿Eres más afilado que las sierras que usaban mis hombres? ¿No? ¿Tu hoja es más brillante? ¿No? ¿Entonces que? ¿Mejor aceite o lubricación contra la madera?” La respuesta de la sierra, si hubiera podido hablar, habría sido: “Creo que hay un poder impulsor más fuerte detrás de mí. Algo está trabajando a través de mí con una nueva fuerza. No soy yo, es el poder detrás”. Meyer observó más tarde que muchos cristianos están trabajando en el poder de la carne, en el poder de su intelecto, su energía, su celo entusiasta, pero con poco efecto. Necesitan vincularse al poder de Dios a través del Espíritu Santo (FB Meyer, The Christ Life for Your Life (Chicago: Moody Press, nd), 86.).
Los creyentes pueden recargarse a través de:
2) El poder del Hijo (Efesios 3:17a)
Efesios 3:17a [17] para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones (—para que, arraigados y cimentada en amor,) (ESV)
Por favor, diríjase a Juan 14
Pablo ahora analiza el propósito de nuestro “fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu. Afirma que es “Entonces eso se traduce como hina, una palabra griega que se usa para introducir cláusulas de propósito. El propósito es que Cristo habite en [nuestros] corazones por medio de la fe. Katoikeo (habitar) es una palabra compuesta, formada por kata (abajo) y oikeo (habitar una casa). En el contexto de este pasaje, la connotación no es simplemente estar dentro de la casa de nuestros corazones, sino estar en casa allí. , se estableció como miembro de la familia. Cristo no puede estar “en casa” en nuestros corazones hasta que nuestra persona interior se someta al fortalecimiento de Su Espíritu. Hasta que el Espíritu controle nuestras vidas, Jesucristo no puede estar cómodo allí, sino que permanece como un visitante tolerado. La enseñanza de Pablo aquí no se relaciona con el hecho de la presencia de Jesús en los corazones de los creyentes sino con la calidad de Su presencia. Todo esto viene por la fe”, que abre la puerta del corazón a Jesús (Jn 3,20). No es suficiente que Él esté en la lengua, o revoloteando a través del cerebro (Jamieson, R., Fausset, AR, & Brown, D. (1997). Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (Efesios 3:17) . Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.)
Jesús explicó el empoderamiento en Juan 14:
Juan 14:15-23 15 “Si me amáis, me guardar mis mandamientos. 16 Y yo pediré al Padre, y él os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre, 17 el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce. Lo conocéis, porque mora con vosotros y estará en vosotros. 18 “No los dejaré huérfanos; Vendré a ti. 19 Todavía un poco y el mundo no me verá más, pero tú me verás. Porque yo vivo, vosotros también viviréis. 20 En aquel día sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros. 21 El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama. Y el que me ama será amado por mi Padre, y yo le amaré y me manifestaré a él.” 22 Judas (no Iscariote) le dijo: «Señor, ¿cómo es que te manifestarás a nosotros y no al mundo?» 23 Jesús le respondió: “Si alguno me ama, mi palabra guardará, y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada con él. (NVI)
El Espíritu Santo (cf. v. 26), se describe como el Espíritu de verdad que guiará a los seguidores de Cristo a toda la verdad (16,13). El poder de Dios se manifiesta más poderosamente cuando se transmite a través de Su verdad. A menudo fallamos en ver el poder de Dios porque fallamos en comprender y proclamar Su verdad. Él prometió que cuando seamos fieles en proclamar Su verdad, que es una evidencia básica de amarlo, entonces veremos Su poder en acción. A menudo fallamos en proclamar Su verdad porque nos amamos a nosotros mismos más de lo que amamos al que necesita Su verdad. Cuando Cristo está en casa en nuestras vidas, se manifiesta en quién y qué amamos.
Ilustración: En su folleto My Heart Christ’s Home, Robert Munger describe la vida cristiana como una casa, a través de la cual Jesús va. de habitación en habitación. En la biblioteca, que es la mente, Jesús encuentra basura y todo tipo de cosas sin valor, las cuales procede a tirar y reemplazar con Su Palabra. En el comedor del apetito, encuentra muchos deseos pecaminosos enumerados en un menú mundano. En lugar de cosas como el prestigio, el materialismo y la lujuria, Él pone la humildad, la mansedumbre, el amor y todas las demás virtudes de las que los creyentes tienen hambre y sed. Pasa por la sala de estar de la comunión, donde encuentra muchos compañeros y actividades mundanas, por el taller, donde sólo se fabrican juguetes, por el armario, donde se guardan los pecados ocultos, y así por toda la casa. Solo cuando había limpiado cada habitación, armario y rincón de pecado e insensatez, podía establecerse y estar en casa.
Finalmente, los creyentes pueden recargarse a través de:
3) Poder por el amor del Padre (Efesios 3:17b–21).
Efesios 3:17b–21 [17] (para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones—) para que, arraigados y cimentados en amor, [18] para que tengáis fuerzas para comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad, [19] y para conocer el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios . [20] Y a aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que obra en nosotros, [21] a él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las generaciones, por los siglos de los siglos. y siempre Amén. (ESV)
Ser fortalecidos interiormente por el Espíritu de Dios lleva a que Cristo esté en casa en nuestros corazones, lo que lleva al amor que es incomprensible. El resultado de rendirnos al poder del Espíritu y someternos al señorío de Cristo en nuestros corazones es el amor. Cuando Cristo se establece en nuestras vidas, comienza a mostrar Su propio amor en nosotros ya través de nosotros. Cuando Él habita libremente en nuestros corazones, nos arraigamos y cimentamos en el amor, es decir, nos asentamos sobre un sólido fundamento de amor. Los participios “siendo arraigados y cimentados/establecidos” están en tiempo perfecto, indicando una acción pasada con resultados continuos. Podrían traducirse como “habiendo sido arraigados y cimentados”. (Walvoord, JF, Zuck, RB, & Dallas Theological Seminary. (1985). The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the scripts (Efesios 3:17). Wheaton, IL: Victor Books.)
Los creyentes deben estar arraigados y cimentados en amor. El amor es una actitud de desinterés. El amor ágape bíblico es una cuestión de voluntad y no solo una cuestión de sentimiento o emoción, aunque los sentimientos y emociones profundas casi siempre acompañan al amor. El amor de Dios al mundo no fue simplemente una cuestión de sentimiento; resultó en el envío de Su único Hijo para redimir al mundo (Juan 3:16). El amor es entrega desinteresada, siempre desinteresada y siempre donante (cf. 1 P 1, 22). Mediante el fortalecimiento de la persona interior por el Espíritu de Dios y la morada de Cristo en sus corazones, los lectores deben establecerse en el amor para que comprendan la grandeza del amor de Cristo (O'Brien, PT (1999). carta a los Efesios. The Pillar New Testament Commentary (260). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.).
Cuando estamos arraigados y cimentados en amor, entonces tenemos, como señala el versículo 18: fuerzas para comprender con todos los santos. Este término siempre es PLURAL, (excepto en Filipenses 4:21, que también tiene) un contexto corporativo. Ser cristiano es estar en comunidad. Dios ha encargado y equipado a su cuerpo corporativo, los santos de Dios. Así como una parte de un motor está hecha para funcionar en un motor y no por sí sola, así los santos de Dios están hechos para funcionar como un cuerpo, juntos. Se llaman, miembros, unos a otros; aquellos que públicamente se comprometen unos con otros y acuerdan apoyarse unos a otros (Rom_12:4; Rom_12:5; 1Co_6:15; 1Co_12:12; 1Co_12:18; 1Co_12:25; 1Co_12:27; Ef_2:19; Ef_3:6 Ef_4:25; Ef_5:30). (Utley, RJ (1997). Vol. Volumen 8: Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filemón, luego Filipenses). Serie de comentarios de la guía de estudio (103). Marshall, TX: Lecciones bíblicas Internacional.).
Comprender… cuál es la anchura y la longitud y la altura y la profundidad del amor es comprenderlo en su plenitud. El amor va en todas direcciones ya la mayor distancia. Va donde se necesita durante el tiempo que se necesita. No creo que la anchura, la longitud, la altura y la profundidad representen cuatro tipos o categorías específicos de amor, sino que simplemente sugiero su inmensidad y plenitud. En cualquier dirección espiritual que miremos, podemos ver el amor de Dios. Podemos ver la amplitud del amor reflejada en la aceptación de Dios de gentiles y judíos por igual en Cristo (Efesios 2:11–18). Podemos ver la duración del amor en la elección de Dios de Sus santos antes de la fundación del mundo (1:4–5) para una salvación que durará por toda la eternidad. Podemos ver la altura del amor en el hecho de que Dios nos haya “bendecido con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo” (1:3) y en que nos resucitó y nos hizo sentar “con Él en los lugares celestiales, en Cristo Jesús” (2 :6). Podemos ver la profundidad del amor en el alcance de Dios hasta los niveles más bajos de depravación para redimir a los que están muertos en sus delitos y pecados (2:1–3). El amor de Dios puede alcanzar a cualquier persona en cualquier pecado, y se extiende desde la eternidad pasada hasta la eternidad futura. El corazón y la mente finitos nunca pueden captar o comprender completamente el amor infinito. Incluso en la vida futura, Dios nunca dirá a sus redimidos: “Ahora les he dicho todo lo que hay que decir acerca de este amor. Cierro el libro, porque se ha leído la última página. Siempre habrá más y más y aún más que contar. Y esa será la bienaventuranza de la vida celestial. (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953–2001). Exposición de Efesios (Vol. 7, p. 173). Grand Rapids: Baker Book House.)
En lo que al principio puede parece una auto-contradicción, Pablo dice en el versículo 19 conocer el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento. Conocer el amor de Cristo nos lleva más allá del conocimiento humano, porque proviene de una fuente infinitamente superior. Pablo no está hablando aquí de que conozcamos el amor que debemos tener por Cristo, sino el amor de Cristo, Su propio amor que Él debe poner en nuestros corazones antes de que podamos amarlo a Él oa cualquier otra persona. Se nos ordena amar porque se nos da amor. Dios siempre da antes de ordenar algo a cambio, y el amor es uno de los mayores dones de Cristo a su iglesia (1 Juan 4:9–12, 19). El mundo no puede comprender el gran amor que da Cristo porque no puede comprender a Cristo. El amor mundano se basa en la atracción y lo que percibe que primero ganará y, por lo tanto, dura solo mientras la atracción, y cree que todavía está recibiendo primero. El amor de Cristo se basa en Su propia naturaleza y por lo tanto dura para siempre. El amor mundano dura hasta que es ofendido o rechazado. El amor de Cristo perdura a pesar de cada ofensa y de cada desaire. El amor mundano ama por lo que puede conseguir. El amor de Cristo ama por lo que puede dar. Lo que es incomprensible para el mundo es ser una vida normal para el hijo de Dios. Hablar de saber algo que “supera al conocimiento” es deliberadamente paradójico; pero por mucho que uno llegue a conocer del amor de Cristo, siempre hay más por conocer: es inagotable (Bruce, FF (1984). The Epistles to the Colossians, to Filemon, and the Ephesians. The New International Commentary on el Nuevo Testamento (329). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).
El fortalecimiento interior del Espíritu Santo conduce a la morada de Cristo, lo que conduce a un amor abundante, que conduce a la plenitud de Dios en nosotros. Ser “lleno” (Pleroo) significa hacer lleno, o llenar al máximo, y se usa muchas veces en el Nuevo Testamento. Habla de dominio total. Una persona llena de rabia está totalmente dominada por el odio. Una persona llena de felicidad está totalmente dominada por la alegría. Estar lleno de/hasta toda la plenitud de Dios, por lo tanto, significa estar totalmente dominado por Él, sin que quede nada de uno mismo ni ninguna parte de la antigua naturaleza humana. Por definición, entonces, estar lleno de Dios es vaciarse de uno mismo. . No es tener mucho de Dios y poco de uno mismo, sino todo de Dios y nada de uno mismo. Este es un tema recurrente en Efesios. Aquí Pablo habla de la plenitud de Dios; en 4:13 es “la plenitud de Cristo”; y en 5:18 es la plenitud del Espíritu. El cumplimiento que Dios pretende (su pueblo) es la madurez que se mide por la plena estatura de Cristo (Efesios 4:13). (Wood, AS (1981). Ephesians. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 52). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)
Por favor diríjase a Colosenses 2
Al conocer el amor de Cristo, y sólo así, es posible llenarse hasta la medida de la plenitud de Dios. Este, se puede decir, es el lenguaje de la hipérbole: ¿cómo puede lo finito llegar a lo infinito? Pablo responde a esto a través de su carta a los Colosenses:
Colosenses 2:6-10 6 Así que, como recibisteis a Cristo Jesús el Señor, así andad en él, 7 arraigados y sobreedificados en él, y confirmados en el fe, como habéis sido enseñados, abundando en acción de gracias. 8 Mirad que nadie os engañe con filosofías y huecas sutilezas, según la tradición humana, según los espíritus elementales del mundo, y no según Cristo. 9 Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, 10 y vosotros sois plenos en él, que es la cabeza de todo principado y autoridad. (ESV)
Comenzando en el versículo 20, culminación de todo lo que ha venido declarando sobre la provisión ilimitada de Dios para sus hijos, Pablo da esta gran doxología, una proclamación de alabanza y gloria, introducida por la frase: ” Ahora a Él.”. Cuando el Espíritu Santo nos ha dado poder, Cristo ha habitado en nosotros, el amor nos ha dominado, y Dios nos ha llenado con Su propia plenitud, entonces Él es capaz de hacer mucho más/mucho más abundantemente (más allá) que todo lo demás. que nos preguntamos o pensamos. Hasta que se cumplan esas condiciones, la obra de Dios en nosotros es limitada. Cuando se cumplen, Su obra en nosotros es ilimitada. La habilidad de Dios está “más allá de todo”. p??ta es indefinido y, por lo tanto, no se refiere simplemente a todas las cosas que existen, sino a «todas las cosas» en cualquier sentido. Su poder no tiene límites, no se agota por nada de lo que propone. Es literalmente infinito. Así, en su capacidad ilimitada es capaz de “hacer (aoristo, actualidad) más allá de lo que pedimos o pensamos” (presente, en cualquier momento) (Lenski, RCH (1937). La interpretación de las Epístolas de San Pablo a los Gálatas, a los Efesios ya los Filipenses (499).Columbus, O.: Lutheran Book Concern.).
Podemos pensar que nos hemos quedado sin recursos, pero Sus recursos están esperando que solo los pidamos. A menudo nos encontramos en situaciones en las que pensamos que estamos atrapados, Él puede encontrar una forma de liberación de esto. Cuanto más pidamos ser usados por Él, y pensemos Sus pensamientos después de Él, más empoderará nuestra mente y nuestros pies para Su acción poderosa.
Cuando por nuestra sumisión Dios puede hacer mucho más/ mucho más abundantemente (más allá) de todo lo que pedimos o entendemos, según el poder que obra en nosotros, sólo entonces somos verdaderamente eficaces y sólo entonces Él es verdaderamente glorificado. Los términos ingleses dinámico y energía se reflejan en el griego: Al que es capaz (dunamenos) según el poder (dunamis) que obra (energoumene) dentro de nosotros (cf energeia y dunamis juntos en 3:7; 1:19) . La frase dentro de nosotros tiene un interés particular porque en Ef. 1:19–20 El poder de Dios está obrando en Cristo, pero para nosotros. Que tal poder ahora esté obrando en nosotros muestra hasta qué punto la iglesia ha tomado un lugar sumamente prominente (Neufeld, TRY (2001). Ephesians. Believers Church Bible Commentary (163). Scottdale, PA: Herald Press.). Tendemos a pensar en la oración más como un medio para presentar nuestras peticiones ante Dios que como el medio por el cual Dios lleva a cabo su obra (Liefeld, WL (1997). Vol. 10: Ephesians. The IVP New Testament Commentary Series (Eph 3: 14). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).
Como Él merece, el versículo 21 concluye: gloria en la iglesia y en Cristo Jesús, no sólo ahora, sino por todas las generaciones por los siglos de los siglos. . El Amén confirma ese digno objetivo. La ubicación de la doxología de Ef. 3:20–21, después de una larga recitación de la intervención de la gracia de Dios en Cristo (capítulos 1–3) e inmediatamente antes de la exhortación (capítulos 4–6), contiene algunas lecciones significativas. Primero, cualquier recitación de la gracia de Dios apropiadamente resulta en una adoración agradecida. Una profunda conciencia del amor y la gracia de Dios debe hacer un sincero «¡Gracias a Dios!» una constante en la vida de los creyentes. La segunda lección se deriva de esto y está relacionada con la ubicación de la doxología como preámbulo de la exhortación. La adoración, por mucho que esté moldeada por el agradecimiento, no es completa ni verdadera sin una vida en la que se experimente la “obediencia”, no como compulsión, sino como la libre expresión de gratitud a Dios. …Este texto tiene la intención de inculcar en los lectores una disposición de gratitud activa, independientemente de lo costoso y difícil que sea (Neufeld, TRY (2001). Ephesians. Believers Church Bible Commentary (168). Scottdale, PA: Herald Press .).
(Nota de formato: Algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (1986). Efesios. MacArthur New Testament Commentary (99–115). Chicago: Moody Press.)