Redimidos con Preciosa Sangre

1 Pedro 1:18–21. 18 sabiendo que fuisteis rescatados de los caminos vanos heredados de vuestros padres, no con cosas perecederas como oro o plata, 19 sino con la sangre preciosa de Cristo, como la de un cordero sin mancha ni contaminación. 20 Él fue conocido desde antes de la fundación del mundo, pero se manifestó en los últimos tiempos por amor de ustedes 21 que por medio de él son creyentes en Dios, que lo resucitó de entre los muertos y le dio gloria, para que su fe y esperanza estén en Dios. (ESV)

Incluso un año después de la pandemia, los médicos e investigadores continúan aprendiendo más sobre COVID-19, y eso significa que la lista de síntomas continúa creciendo. Lo más probable es que sepa muy bien que la fiebre, la fatiga, la tos o la pérdida del gusto y el olfato podrían significar que se ha contagiado con el virus. Hay otro síntoma sorprendente de COVID que los médicos han estado notando: azúcar alta en la sangre, también conocida como hiperglucemia. Los investigadores dicen que cuando los niveles de azúcar en la sangre son altos, los glóbulos blancos se ralentizan y, por lo tanto, son ineficientes para matar las bacterias y combatir las infecciones. (https://www.yahoo.com/lifestyle/blood-could-sign-covid-studies-130613316.html)

Contenido dentro de la narración de la primera Pascua de Éxodo 12, el Señor le dijo a Moisés : “La sangre os será por señal en las casas donde habitáis; y cuando vea la sangre pasaré de vosotros, y no os sobrevendrá plaga para destruiros cuando hiera la tierra de Egipto.’ ” (Éxodo 12:1–13). El sacrificio y uso de la sangre del cordero era el precio requerido para salvar la vida del hijo primogénito de la familia israelita. El cordero era una ilustración divinamente ordenada, y su sacrificio tipificaba la muerte sacrificial de un sustituto inocente que redimía a los que estaban en cautiverio. Este evento de la Pascua se convirtió inmediatamente en el símbolo de la redención sustitutiva (1 Corintios 5:7-8). Además, Dios decretó que Israel celebrara anualmente la Pascua para recordar perpetuamente a la nación Su poderosa liberación de Egipto (Deut. 16:2–3, 5–7) y señalar al pueblo hacia el verdadero Cordero que un día moriría y resucitaría. de nuevo como el sacrificio sustitutivo perfecto y final para redimir a los pecadores con Su sangre (cf. Mateo 26:28; Juan 1:29; 1 Corintios 11:25–26; Hebreos 9:11–12, 28).

Como para volver a enfatizar la grandeza de la salvación de Dios presentada en 1 Pedro 1:1-12, vs. 18-21 muestra cómo los creyentes son «Redimidos con Sangre Previa» al proporcionarles una teología de redención. Pedro hace esto respondiendo cuatro preguntas cruciales: 1) ¿De qué redimió Dios a los creyentes? (1 Pedro 1:18a), 2) ¿Con qué los redimió? (1 Pedro 1:18b-19) 3) ¿Por quién los redimió? (1 Pedro 1:20a), y finalmente, 4) ¿Para qué los redimió? (1 Pedro 1:20b-21).

Los creyentes pueden apreciar la grandeza de la salvación de Dios al comprender:

1) ¿De qué redimió Dios a los creyentes? (1 Pedro 1:18b)

1 Pedro 1:18a 18 sabiendo que habéis sido rescatados de los caminos vanos que heredasteis de vuestros padres, (no con cosas perecederas como oro o plata), (NVI)

El conocimiento al que se hace referencia al comienzo del versículo 18, se refiere a la naturaleza del pecado y la redención. Para ser salvo de la ira de Dios, uno debe ser rescatado. Esto está describiendo el proceso de redención. Redención es un término que describe una de las características esenciales de la salvación. Trata específicamente del costo de la salvación y los medios por los cuales Dios recibió el pago. Debido a que todas las personas son esclavas indefensas del pecado y condenadas por la ley, si han de ser perdonadas y reconciliadas con Dios, Él tiene que comprarlas de nuevo de su condición. Sólo entonces puede Él liberarlos de la esclavitud y la maldición del pecado. Redimido (lutroo) significa “comprar la liberación mediante el pago de un rescate” o “entregar mediante el pago de un precio”. Para los griegos, la palabra también era un término técnico para pagar dinero para recomprar a un prisionero de guerra. Dios afirma su poder para rescatar cuando declara en Isaías 52:3 ‘Por nada fuisteis vendidos, y sin dinero seréis redimidos.’ Nadie puede pagar el precio para redimir su alma de la muerte; solo Dios puede redimir a su pueblo (Clowney, EP (1988). El mensaje de 1 Pedro: el camino de la cruz (p. 70). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)

Una característica que caracteriza a los no redimidos, sus caminos inútiles/forma de vida. Esto identifica una existencia vana, inútil y sin valor. No importa lo que puedan pensar, cada hombre o mujer no redimido está viviendo de manera inútil/una vida inútil. Por lo tanto, estos “caminos vanos/caminos de vida” anteriores incluyen no solo sus creencias religiosas sino también sus valores y acciones éticos (cf. 1:15). Que se describen como «fútiles/vacíos», por lo que Pedro quiere decir que no tenían valor, y estaban vacíos de esperanza y valor cuando se los veía a la luz del evangelio (1 Corintios 3:20; Efesios 4:17; cf. Romanos 1:21; 8:20; Santiago 1:26). (Davids, PH (1990). La Primera Epístola de Pedro (págs. 71–72). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)

Consulte Romanos 1</p

Incluso los logros más grandiosos que los incrédulos parecen lograr son inútiles desde la perspectiva de la eternidad. Jesús lo dejó claro por medio de dos preguntas penetrantes a sus discípulos: “Porque ¿qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo y perdiere su alma? ¿O qué dará el hombre a cambio de su alma? (Mateo 16:26).

En Romanos 1, Pablo explica la necesidad de la redención y la locura de buscar esa redención aparte de la fe en Cristo:

Romanos 1:18– 23 18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad. 19 Porque lo que de Dios se puede conocer les es manifiesto, porque Dios se lo ha manifestado. 20 Porque sus atributos invisibles, a saber, su poder eterno y su naturaleza divina, se han percibido claramente, desde la creación del mundo, en las cosas que han sido hechas. Por lo tanto ellos no tienen excusa. 21 Porque aunque conocían a Dios, no lo honraron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido. 22 Fingiendo ser sabios, se hicieron necios, 23 y cambiaron la gloria del Dios inmortal por imágenes semejantes a hombres mortales, a aves, a animales y a reptiles. (RVR60)

Todos los que transgreden la santa ley de Dios (la norma para alcanzar la vida eterna) están sujetos a Su ira eterna (v.18). Dado que esta es una comprensión severa, la gente busca suprimir esta verdad. El v.19 revela cómo nadie puede afirmar legítimamente que no conoce la norma, el v.20 establece cómo todos entienden la norma, el v.21 muestra cómo las personas transgreden la norma que se conoce, sustituyéndola (v.22) por la sabiduría humana que es en realidad necedad y finalmente (v.23) crear la religión humana en un estúpido esfuerzo por silenciar la conciencia básica que se conoce.

Este proceso de necedad humana y sustitución no es nuevo. Es algo heredado de los antepasados de todos. Los fariseos y sus seguidores eran los principales adherentes a tan inútil tradición, lo que motivó la dura reprensión de Jesús hacia ellos: “Hipócritas, con razón profetizó de vosotros Isaías: ‘Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. . Mas en vano me honran, enseñando como doctrinas preceptos de hombres’” (Mat. 15:7–9; 23:1–4). La religión tradicional, ya sea el judaísmo apóstata o el paganismo en su multitud de formas, es una característica de la esclavitud del pecado (cf. Isa. 29:13; Mat. 15:3, 6; Mar. 7:8–9, 13; Gál. 1:14; Col. 2:8) de la cual la gente necesita redención. Las palabras de Pablo a Tito resumen bien esta esclavitud total de los no redimidos: “Porque nosotros también en otro tiempo éramos insensatos, desobedientes, engañados, esclavos de diversas concupiscencias y deleites, gastando nuestra vida en malicia y envidia, aborrecibles, odiándonos unos a otros” (Tito 3). :3; cf. Jeremías 2:22; Romanos 1:18–32; Gálatas 5:19–21; Efesios 5:5; Colosenses 3:5–7). De esta esclavitud sólo Dios puede liberar a las almas. Por lo tanto, Pedro pide a sus lectores que intercambien la herencia que les transmitieron sus antepasados, ya sean judíos o gentiles, por la herencia del antiguo Israel interpretada a través de la resurrección de Jesucristo (Jobes, KH (2005). 1 Pedro (p. 119) . Grand Rapids, MI: Baker Academic.).

Cita: El puritano Thomas Watson observó correctamente que la redención era la obra más grande de Dios: “Grande fue la obra de la creación, pero mayor la obra de la redención; más costó redimirnos que hacernos; en uno no había sino el hablar de una Palabra, en el otro el derramamiento de sangre. Lucas 1:51. La creación no fue sino la obra de los dedos de Dios. Salmo 8:3. La redención es obra de su brazo” (Body of Divinity [reimpresión; Grand Rapids: Baker, 1979], 146).

Los creyentes pueden apreciar la grandeza de la salvación de Dios al comprender:

2) ¿Con qué redimió Dios a los creyentes? (1 Pedro 1:18b-19)

1 Pedro 1:18b–19. 18 (sabiendo que habéis sido rescatados de los caminos vanos heredados de vuestros padres), no con cosas perecederas como oro o plata, 19 sino con la sangre preciosa de Cristo, como la de un cordero sin mancha ni contaminación. (ESV)

El precio de la redención no era una mercancía terrenal perecedera, como la plata o el oro. Pero, ¿por qué Pedro en este contexto incluso mencionó esos preciados metales? Pedro sabía que, a diferencia de la redención temporal con dinero que Dios permitió que los israelitas compraran en Éxodo 30, ninguna cantidad de dinero podría redimir las almas de las personas de la esclavitud del pecado. El profeta Isaías vio la verdadera naturaleza de la redención final de Dios para Su pueblo cuando escribió: “Porque así dice el Señor: ‘Por nada fuisteis vendidos, y sin dinero seréis redimidos’” (Isaías 52:3). Las mercancías terrenales son “perecederas” y no subsisten a través de los estragos del tiempo (cf. 1 P 1, 4). Son muy valorados por los seres humanos pero acaban siendo vanos e inútiles, incluso para satisfacer en esta vida (Ecl 2,1-11). (Schreiner, TR (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 85). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)

Habiendo declarado con qué no fueron redimidos los creyentes, en En el versículo 19, Pedro declara ahora el medio por el cual Dios los redimió: «con la sangre preciosa de Cristo». Pedro aquí usa sangre como un vívido sinónimo de muerte sacrificial que involucra el derramamiento de sangre. El derramamiento de sangre significa la muerte, la entrega de la propia vida. La sangre es preciosa porque sin ella nadie puede vivir (Lev 17:11) (Schreiner, TR (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 85). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)

Por favor vaya a Hebreos 10

La sangre no era una sangre cualquiera sino preciosa porque pertenecía a un cordero sin defecto ni mancha. Las palabras de Pedro representan implícitamente el inmenso sacrificio que hizo el dueño de tal cordero cuando mató al animal más fino, más puro y más perfecto de su rebaño, el mismo tipo de animal que Dios siempre requirió para el sacrificio (Lev. 22:19; Núm. 6:14; 28:3-4; Deuteronomio 15:21; 17:1; cf. Éxodo 12:5; Lev. 22:17-25). Los animales no tenían defecto físico, pero el punto de Pedro era que Jesús no tenía pecado (cf. 2:22). Fue un sacrificio perfecto por su vida perfecta (Schreiner, TR (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 86). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).

Ningún cordero sacrificado o cualquier otro sacrificio animal podría realmente quitar el pecado, como lo deja claro Hebreos 10:

Hebreos 10:1–10 1 Puesto que la ley no es más que una sombra de los bienes venideros en lugar de la verdadera forma de estas realidades, nunca podrá, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos a los que se acercan. 2 De lo contrario, ¿no habrían dejado de ofrecerse, ya que los adoradores, una vez limpios, ya no tendrían conciencia de los pecados? 3 Pero en estos sacrificios hay un recordatorio de los pecados cada año. 4 Porque es imposible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quite los pecados. 5 Por eso, cuando Cristo vino al mundo, dijo: Sacrificios y ofrendas no quisisteis, pero me preparasteis un cuerpo; 6 En los holocaustos y las ofrendas por el pecado no te agradan. 7 Entonces dije: ‘He aquí, oh Dios, he venido para hacer tu voluntad, como está escrito de mí en el rollo del libro.’ 8 Cuando dijo arriba: «No quisiste ni te agradaron los sacrificios y las ofrendas y los holocaustos y las expiaciones» (estos se ofrecen según la ley), 9 entonces agregó: «He aquí, he venido para hacer tu voluntad.» Suprime el primero para establecer el segundo. 10 Y en esa voluntad hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre. (ESV)

Los cristianos ya no tienen que ofrecer sacrificios de animales y guardar otras partes ceremoniales de las leyes del AT, porque estas han sido “abolidas”. Para establecer el segundo medio “para establecer la obediencia a la ‘voluntad’ de Dios La voluntad de Dios (ver vv. 8–9) proporciona así la santificación (el estado de ser santificado) a través de una ofrenda única diferente, a saber, el cuerpo de Jesucristo, es decir, Su muerte física (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2377). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Ilustración: Origen de la vacuna contra la fiebre amarilla

En África Occidental, en 1927, se tomó una muestra de sangre de un nativo llamado Asibi, que estaba enfermo de fiebre amarilla. Se inoculó el espécimen a un mono rhesus que acababa de llegar de la India. Asibi se recuperó, pero el mono murió a causa de la enfermedad. Toda la vacuna fabricada desde 1927 por la Fundación Rockefeller, el gobierno y otras agencias también, deriva de la cepa original del virus obtenida de este humilde nativo. Llevado hasta nuestros días de un laboratorio a otro, a través de cultivos repetidos y por una enorme multiplicación, ha ofrecido inmunidad a la fiebre amarilla a millones de personas en muchos países.

A través de la imaginación creativa de la ciencia, la sangre de un hombre en África Occidental ha sido puesta al servicio de toda la raza humana. La sangre de esta persona sana a los enfermos. La sangre de Cristo, da vida a los muertos.

Los creyentes pueden apreciar la grandeza de la Salvación de Dios al entender:

3) ¿Por quién redimió Dios a los creyentes? (1 Pedro 1:20a, 21b)

1 Pedro 1:20a, 21a 20 Él fue conocido desde antes de la fundación del mundo pero se manifestó en los últimos tiempos (por amor de ustedes) 21 ( que por medio de él creéis en Dios), que le resucitó de entre los muertos y le dio gloria, (para que vuestra fe y esperanza estén en Dios). (ESV)

En esta sección, Pedro describe más completamente la singularidad del precioso Cordero, Jesucristo. El primer aspecto de eso es Su predeterminación. Que Él fue conocido de antemano (proegnosmenou), literalmente “habiendo sido conocido de antemano”, indica claramente que Dios planeó enviar al Hijo como el Redentor encarnado antes de la fundación del mundo. El Padre no reaccionó a la Caída con una solución de último momento; antes de la Caída, incluso antes de la creación, Él prefirió enviar a Su Hijo como el Salvador (Hch. 2:23; 4:27–28; 2 Tim. 1:9; Apoc. 13:8; cf. Isa. 42:1). ; Romanos 8:29–30; Efesios 1:5–11). La salvación de los elegidos de Dios se cumplió hace dos mil años en el Calvario. (Los beneficios permanentes, eternos, se apropian) a través de la creencia activa de los individuos. Por Cristo creemos en Dios. Confiamos confiadamente en Dios como Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos (Romanos 4:24) y le dio una parte de su gloria (1 Pedro 3:21–22; Hechos 3:13). (Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 14). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers .)

El precioso Cordero, en segundo lugar, es único por Su encarnación. El verbo traducido hizo manifiesto/ha aparecido (phanerothentos) contiene la idea de hacer algo claro y es un aoristo pasivo, que denota un evento histórico—en este contexto, el Hijo haciéndose humano (cf. Gálatas 4:4-5, ( Filipenses 2:6–8; cf. Juan 1:14;). La encarnación en la historia humana ha llegado dentro del marco del propósito eterno de Dios. (Waltner, E., & Charles, JD (1999). 1-2 Peter, Jude (p. 62). Scottdale, PA: Herald Press.)

La frase en los/estos últimos tiempos es una expresión familiar que se refiere a todo el período entre el nacimiento de Cristo y la Segunda Venida. (cf. el sinónimo “últimos días” en 2 Timoteo 3:1; Hebreos 1:2; Santiago 5:3; 2 Pedro 3:3; y “última hora” en 1 Juan 2:18). tiempos (chronon) se refiere a un punto cronológico en el calendario de eventos de Dios. Por lo tanto, los últimos tiempos/días comenzaron con el nacimiento de Jesús cuando inauguró el Reino. Serán consumados en la Segunda Venida (Utley, RJD (2000). Evangelio según Pedro: Marcos y I y II Pedro (Vol. Volumen 2, pág. 223). Marshall, Texas: Bible Lessons International.)

La tercera característica de la unicidad del Hijo declarada en el versículo 21 es Su resurrección. El Padre “resucitó (al Hijo) de entre los muertos” en una prueba inequívocamente poderosa de que Él fue el sacrificio por el pecado y que había realizado la obra redentora de Dios (Hechos 2:24, 32; 3:15; 4:10; 13:33; 17). :31; 26:23; Romanos 4:25; 1 Corintios 15:20–26). Así como Dios resucitó a Cristo de entre los muertos, creemos y esperamos que también nos resucite a nosotros. Como dijo Martín Lutero: “Nuestro Señor ha escrito la promesa de la resurrección no solo en los libros, sino en cada hoja en primavera” (Martin Luther según lo registrado en Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 45). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.).

Por favor diríjase a Filipenses 2

Cuarto, Pedro recuerda a los creyentes en el versículo 21, que Cristo es único porque en último, culminando afirmación, Dios le dio gloria. Esa frase apunta a la ascensión (Marcos 16:19; Lucas 24:50–51; Hechos 1:9–11), cuando Cristo regresó al cielo de los cielos y la gloria que había disfrutado con el Padre desde toda la eternidad (3: 22; Lucas 24:26; Juan 17:4-5; Efesios 1:20-21; cf. Salmo 68:18). Escribiendo sobre la superioridad de Cristo, el autor de Hebreos se refirió a Su ascensión como la recompensa por Su obra redentora perfecta: “Pero vemos a Aquel que fue hecho por un poco de tiempo menor que los ángeles, a Jesús, a causa del sufrimiento. de la muerte coronada de gloria y honra” (Heb. 2:9; cf. 9:24; 12:2). Las gloriosas realidades de la obra salvadora de Dios en Cristo tienen una conexión directa y personal con el creyente. Dios lo ha realizado y aplicado todo específicamente por tu bien, para que vivas por la fe y la esperanza en Dios. ( VanDoodewaard, W. (2017). Feed My Sheep: A Commentary on 1 & 2 Peter (p. 45). Welwyn Garden City, UK: Evangelical Press.)

Filipenses 2:9–11 asigna a Cristo el señorío absoluto sobre todo:

Filipenses 2:9–11 9 Por lo cual Dios le exaltó hasta lo sumo y le otorgó el nombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el nombre de Jesús toda rodilla se debilite. se inclinen, en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra, 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. (RVR60)

Aquí vemos cómo el Padre da a Jesús el dominio mesiánico sobre toda la creación, y todos algún día le alabarán con razón como su Señor. Pero cuando su reino alcanza su plenitud, Jesús no se reserva la gloria. En cambio, “el mismo Hijo también se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos” (1 Corintios 15:28). Incluso en su exaltación, Jesús sigue siendo el modelo de servicio amoroso al Padre. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2283). Wheaton, IL: Crossway )

Poema:

Cuando solo una joven, Frances Ridley Havergal vio una imagen del Cristo crucificado con este título debajo: “Hice esto por ti. ¿Qué has hecho por mí? Rápidamente, escribió un poema, pero no quedó satisfecha y lo arrojó a la chimenea. ¡El papel salió ileso! Luego, por sugerencia de su padre, publicó el poema, y hoy lo cantamos. “Yo di Mi vida por ti, Mi sangre preciosa derramé; para que seas rescatado, y vivificado de entre los muertos. Di, di, Mi vida por ti, ¿Qué has dado tú por Mí?”

¡Buena pregunta, por cierto! Confío en que podamos dar una buena respuesta al Señor. (Frances Ridley Havergal Según lo registrado en Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 399). Wheaton,)

Finalmente, los creyentes pueden apreciar la grandeza de la salvación de Dios al comprender :

4) ¿Para qué redimió Dios a los creyentes? (1 Pedro 1:20b-21a, c)

1 Pedro 1:20b-21a, c 20 (Él fue conocido desde antes de la fundación del mundo pero se manifestó en los últimos tiempos) por causa de vosotros 21 que por él creéis en Dios, (quien le resucitó de los muertos y le dio gloria), para que vuestra fe y esperanza estén en Dios. (ESV)

Consulte 2 Corintios 5

Como para subrayar una verdad ya clara, Pedro finalmente reiteró a sus lectores que la obra redentora de Cristo fue por ustedes, lo que significa todos los redimidos. (cf. 1 Pedro 2:24, 3:18 Isaías 53:4–6; 2 Corintios 5:21; 8:9; Efesios 1:6). Por esta maravillosa realidad, todo creyente canta agradecido y gozoso: “Cantaré a mi Redentor; y su maravilloso amor por mí; En la cruel cruz sufrió, De la maldición para liberarme”. (Philip P. Bliss según lo registrado en Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953–2001). Exposición de las Epístolas de Pedro y la Epístola de Judas (Vol. 16, p. 66). Grand Rapids: Baker Book House.)

La redención de un pueblo que ahora vive para Cristo viviendo para los demás, efectuada por el poder del Espíritu (3:3, 6, 18) y la muerte de Cristo (5:14 –15), es el comienzo de la nueva creación. Pablo explica esto a los corintios en 2 Corintios 5:

2 Corintios 5:17–21 17 De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es. Lo viejo ha pasado; he aquí, ha llegado lo nuevo. 18 Todo esto proviene de Dios, quien por medio de Cristo nos reconcilió consigo mismo y nos dio el ministerio de la reconciliación; 19 es decir, en Cristo Dios estaba reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta los pecados de ellos, y encomendándonos a nosotros el mensaje de la reconciliación. 20 Por lo tanto, somos embajadores de Cristo, Dios hace su llamamiento a través de nosotros. Os suplicamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios. 21 Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. (ESV)

Cristo se convirtió en nuestro sustituto, es decir, Cristo tomó nuestro pecado sobre sí mismo y, como nuestro sustituto, cargó así con la ira de Dios (el castigo que merecemos). Él hizo esto en nuestro lugar («por nuestro bien»). Por lo tanto, el término técnico para esta doctrina fundamental de la fe cristiana es la expiación sustitutiva, que Cristo ha provisto el sacrificio expiatorio como «nuestro» sustituto, por los pecados de todos los que creen (cf. Rom. 3:23-25) (Crossway Biblias. (2008). The ESV Study Bible (p. 2230). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

Puesto que la redención es a través de Él, solo a través de Cristo, como dice el versículo 21 (Hechos 3:16 4:12; cf. Juan 3:36; 10:7, 9; 1 Corintios 1:4; 1 Timoteo 2:5; 1 Juan 5:11–12; 2 Juan 9–11), no hay otro camino a Dios (Juan 14:6). Esto marca la exclusividad del evangelio como único camino de redención. Las personas no pueden ser creyentes en Dios aparte de reconocer la muerte, resurrección y señorío soberano de Su Hijo. De hecho, todos los que no creen en el evangelio no pueden conocer a Dios en absoluto y están sujetos a destrucción eterna (2 Tes. 1:7–9). Dado que la redención a través de Él produce creyentes en Dios, es obvio que la salvación se apropia por la fe (Marcos 1:15; 16:16; Juan 6:29; 20:31; Hechos 11:21; 13:39, 48; 16: 31; 20:21; Romanos 3:28; 5:15; 10:9–10, 14–15, 17; Efesios 2:8–9). La fe salvadora incluye tanto la creencia en el Dios único, verdadero y viviente (Hebreos 10:39; 11:6) como la creencia a través de Su Hijo, Jesucristo (Juan 6:40). La frase creyentes en Dios contiene todo lo que está implícito en la fe salvadora genuina. La fe bíblica o la confianza no es principalmente algo que hacemos, sino alguien en quien ponemos nuestra confianza. Es la confiabilidad de Dios, no la nuestra, lo que es el enfoque. …. El enfoque no está en la abundancia o intensidad de la fe humana, sino en el objeto de esa fe. (Utley, RJD (2000). El Evangelio según Pedro: Marcos y I y II Pedro (Vol. Volumen 2, p. 223). Marshall, Texas: Bible Lessons International.)

Finalmente, el final del versículo 21 revela la doble bendición final de la redención: para que la fe y la esperanza de los creyentes estén en Dios. La fe permite a los creyentes confiar en Dios para obtener la gracia necesaria en medio de las circunstancias, luchas y ansiedades presentes de la vida (5:7; Sal. 5:11; 31:1; 37:5; 56:11; Prov. 29:25; Isa. 26:3; Nah. 1:7; Fil. 4:6), y la esperanza les permite creer en la gracia futura, que les será revelada en la gloria celestial (ver la discusión de 1:4, 5, 13 en los capítulos 2 y 5 en este volumen; cf. Salmo 146:5; Hechos 23:6; 24:15; Romanos 5:2; 8:18, 25; Gálatas 5:5; Tito 2:13; Hebreos 6: 11, 19). El contexto más amplio del capítulo 1 nos alienta: aguanta. No desperdicien sus vidas en una vida irresponsable. El mismo Dios que permitió que su hijo sufriera, también permitirá que ustedes sufran. Él elevó a Jesús a la gloria, y también te levantará a ti a la gloria. (Solo a través de la fe en Cristo) eres redimido. El precio del rescate fue la vida de Jesucristo. Debido a que resucitó de entre los muertos, usted también puede esperar con confianza esa esperanza. ( Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 14). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers .)

Ilustración: Shackleton los encontró listos

Durante una de sus expediciones a la Antártida, Sir Ernest Shackleton una vez se vio obligado a dejar a algunos de sus hombres en la Isla Elefante, con la intención de volver por ellos y llevárselos a Inglaterra. Pero inevitablemente se retrasó, y cuando pudo ir a por ellos descubrió consternado que el mar se había congelado y sus hombres estaban aislados. Tres veces trató de alcanzarlos, pero sus esfuerzos fracasaron. Finalmente, en su último esfuerzo, encontró un estrecho canal a través del hielo. Guiando su pequeño barco de regreso a la isla, estaba encantado de encontrar a sus hombres no solo vivos y bien, sino todos preparados para subir a bordo. Pronto estuvieron en camino a la seguridad y al hogar. Después de que terminó la emoción, Sir Ernest preguntó cómo es que estaban listos para subir a bordo tan pronto. Le dijeron que cada mañana su líder enrollaba su saco de dormir diciendo: “Preparad vuestras cosas, muchachos, que hoy puede venir el jefe”.

El regreso del Señor Jesús a esta tierra es mucho más seguro que el regreso de Sir Shackleton a la Isla Elefante. La promesa de Cristo de regresar para reclamar a Sus redimidos se basa en Su Palabra y Su carácter. Sigue siendo «la esperanza bienaventurada» de todos los que lo aman, una esperanza que no fallará.