Reinventar la maternidad

Emily Letts escribió esta semana: «Estoy agradecida de poder compartir mi historia e inspirar a otras mujeres a dejar la culpa». Su decisión fue abortar a su hijo y publicar un video para el mundo. http://thepoint.breakpoint.org/tp-home/blog-archives/blog-archives/entry/4/25179

Lo que llamó la atención de tanta gente fueron sus sonrisas y risitas durante el llamado «procedimiento «del aborto. La gente se preguntaba cómo podía superar ese impulso natural que tiene una madre para proteger a su hijo de alegrarse de matarlo. En un impulso por la autonomía y la independencia, hay tantas voces que les dicen a las mujeres que simplemente tomen decisiones por sí mismas: «piensa en ti primero, independientemente de cualquier otra cosa». Si hay un concepto que sería completamente antitético a este impulso común por la independencia total, es la sumisión.

La mayoría de las personas retroceden ante el concepto de sumisión porque no lo comprenden, pero malinterpretan el propósito básico, entender mal el procedimiento y entender mal la verdadera imagen de lo que representa. La sumisión hecha con un propósito piadoso, de la manera correcta por la razón correcta, muestra la verdadera naturaleza del amor piadoso. Ayuda mejor al bienestar total de todas las partes involucradas y representa de manera única el tipo de amor que Dios nos muestra y el tipo de amor que los miembros de la Deidad tienen unos por otros. Es una lección teológica y una fuerza sobrenatural para el cambio que puede revolucionar nuestras vidas individuales, familiares, comunales y sociales.

Al mostrar cómo la sumisión puede ser una fuerza piadosa para el amor revolucionario, en Colosenses 3, el Apóstol Paul explica:

1) ¿Cómo debe actuar una madre? (Colosenses 3:18a) 2) ¿Con quién debe actuar así una madre? (Colosenses 3:18b) 3) ¿Por qué una Madre debe actuar de esta manera? (Colosenses 3:18c)

1) ¿Cómo debe actuar una Madre? (Colosenses 3:18a)

Colosenses 3:18a [18]Esposas, sométanse (a sus maridos, como conviene en el Señor). (ESV)

Las esposas Someterse/Ser sujetas es de hupotassô, tiene el concepto de ponerse bajo (hupo) autoridad, no por compulsión, sino voluntariamente. El término se usa en Lucas 2:51 para referirse a Jesús’ sujeción a sus padres. La sumisión de la esposa nunca debe ser forzada por un esposo exigente; es la deferencia que una esposa amorosa, consciente de que su hogar (como cualquier otra institución) debe tener una cabeza (Vaughan, C. (1981). Colossians. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Comentario: Efesios hasta Filemón (Vol. 11, p. 218). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)

Es sorprendente la frecuencia con la que aparece la sumisión en el Nuevo Testamento para describir cómo todos los cristianos deben En Vivo. ‘Ordenar nuestras vidas bajo’ otra es una característica, al parecer, de la vida cristiana. Debemos ordenar nuestras vidas bajo Dios (Hebreos 12:9; Santiago 4:7); bajo su ley (parecería por Rom. 8:7); bajo Cristo (Efesios 5:24); bajo las autoridades gobernantes (Romanos 13:1, 5; Tito 3:1; 1 Pedro 2:13); bajo ministros del evangelio (1 Corintios 16:16); (siervos) deben ponerse bajo sus (supervisores) (Tito 2:9; 1 Pedro 2:18); los jóvenes bajo los ancianos (1 Pedro 5:5); hijos bajo los padres (Lucas 2:51); y esposas a vuestros maridos (Efesios 5:22; Tito 2:5; 1 Pedro 3:1, 5 y, por supuesto, Colosenses 3:18). (Douglas J. Moo, The Letters to the Colossians and to Filemon ( Nottingham: Apollos, 2008), pp. 299–300.)

De hecho, existe la exhortación a todos los creyentes en Efesios 5:21, que veremos pronto, a ‘someterse unos a otros por reverencia a Cristo’. Sobre esta base, alguien ha argumentado razonablemente que el Nuevo Testamento enseña una «ética subordinacionista». (RC Lucas, Plenitud y Libertad: El mensaje de Colosenses y Filemón (Leicester: Inter-Varsity Press, 1980), pág. . 158. )

Así se constituye la nueva humanidad. Es la forma en que la desintegración de la sociedad humana debe ser redimida: no por la liberación individual de las restricciones y obligaciones hacia los demás, sino por cada uno colocándose alegremente bajo los que Dios ha puesto "sobre" nosotros (Woodhouse, J. (2011). Colossians and Filemon: So Walk in Him (p. 220). Ross-shire, Great Britain: Christian Focus.).

Tanto en 1 Corintios 15:27 como en #8211;28 y Efesios 1:22, el verbo apunta al tiempo cuando todas las cosas en el universo estén sujetas a Cristo y Dios en la gloria eterna. “sujeción” significa “subordinación,” no “subyugación” (Dunn, JDG (1996). The Epistles to the Colossians and to Filemon: a commentary on the Greek text (p. 247). Grand Rapids, MI; Carlisle: William B. Eerdmans Publishing; Paternoster Press.

Por favor vaya a 1 Timoteo 2 (p.991)

¿Qué tan directamente se relaciona esta sumisión con la maternidad? ¿Cómo es dar a luz una imagen de esta sumisión? ¿Qué se sigue de una mujer que da a luz a un niño que conduce a una mayor revelación de la salvación misma?

Comenzando primero en el contexto de una Iglesia local, Pablo aplica el principio de sumisión a la maternidad:

1 Timoteo 2:11-15 [ 11] Que la mujer aprenda en silencio con toda sumisión. [12] No permito que la mujer enseñe ni ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca tranquila. [13] Porque Adán fue formado primero, luego Eva; [14] Y Adán no fue engañado, sino que la mujer fue engañada y se hizo transgresora. [15] Sin embargo, se salvará engendrando hijos, si persisten en la fe, el amor, la santidad y el dominio propio. (RVR60)

&#8 226; Del versículo 11, las mujeres no deben ocupar cargos docentes en la iglesia, sino que deben someterse y ceder ante el liderazgo masculino (ver notas en los vv. 12, 13, 14).

• En el versículo 12, esta declaración se da en el contexto de las instrucciones apostólicas de Pablo a la iglesia para ordenar la práctica de la iglesia cuando la iglesia está reunida.

• El versículo 13 introduce la base bíblica para la prohibición del v. 12. Pablo indica que la prohibición se basa en dos motivos, el primero es el orden de la creación (Adán fue formado primero), y el segundo es el engaño de Eva (v. . 14). Pensemos si existimos en tiempos únicos, las inscripciones y la literatura antiguas hablan de un número de mujeres bien educadas en esa zona de Asia Menor en ese momento (cf. también Lucas 8:1–3; 10:38&#8211 41; Juan 11:21-27; Hechos 18:2-3, 11, 18-19, 26; 2 Timoteo 4:19). (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2328). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

• Finalmente el versículo 15, aplica todo esto a la maternidad. Pablo enseña aquí que aunque una mujer precipitó la Caída y las mujeres cargan con esa responsabilidad, sin embargo, pueden ser preservadas de ese estigma a través de la maternidad. El rescate, la entrega, la liberación de las mujeres del estigma de haber conducido a la raza al pecado sucede cuando ellas crían una simiente justa. El dolor asociado con el parto fue el castigo por el pecado de la mujer (Gén. 3:16), pero el gozo y el privilegio de criar a un hijo libera a la mujer del estigma de ese pecado (MacArthur, JF, Jr. (1995) . 1 Timothy (pp. 88–89). Chicago: Moody Press.).

Ilustración: Al pensar en este papel, quizás la ilustración de un equipo de fútbol ayude. Un equipo de fútbol necesita un capitán. No todos los jugadores son capitanes, pero todos tienen habilidades y destrezas esenciales para el éxito del equipo. Sin embargo, deben someterse al capitán para el propósito del juego. Cuando lo hagan, se lograrán los mejores resultados. Lo mismo ocurre con las esposas en la relación matrimonial: cuando cumplen con su rol ordenado por Dios, es más probable que tengan un matrimonio exitoso (McNaughton, IS (2006). Opening up Colossians and Philemon (p. 72). Leominster: Day One Publications.).

2) ¿Ante quién debe actuar así una madre? (Colosenses 3:18b)

Colosenses 3:18b [18](Esposas, sométanse) a sus maridos, (como conviene en el Señor). (ESV)

La palabra de Pablo a las madres en general, y a las esposas en particular, es ser sumisas a vuestros maridos. No se someten a ninguna autoridad impersonal e independiente. Más bien, se someten al hombre con quien tienen una relación íntima, personal y vital. El hecho de que este imperativo de sumisión a sus propios esposos esté en la voz pasiva presupone que los esposos cristianos cumplirán su papel divinamente designado (Mills, MS (1993). Colossians: A Study Guide to Paul’s epístola a los santos en Colosas (Col 3:18). Dallas: 3E Ministries.).

Por favor, diríjase a Efesios 5 (p.978)

Todos los ataques a este principio directo de comportamiento causan heridas devastadoras. al matrimonio. Cuando una mujer se somete al liderazgo amoroso de su esposo y sigue la intención de Dios para ella, ella se siente satisfecha y también el esposo. Los esfuerzos por invertir o confundir los deberes de la esposa y el esposo destruyen la bendición que cada uno debe ser para el otro.

La exhortación paralela en Efesios amplía este simple mandato:

Efesios 5:21 -24 [21] sometiéndoos unos a otros por reverencia a Cristo. [22]Mujeres, sométanse a sus propios maridos, como al Señor. [23]Porque el marido es la cabeza de la mujer, así como Cristo es la cabeza de la iglesia, su cuerpo, y él mismo es su Salvador. [24]Así como la iglesia se somete a Cristo, así también las mujeres deben someterse en todo a sus maridos. (ESV)

• La sumisión de las esposas no es como la obediencia que los hijos deben a los padres, ni este texto ordena que todas las mujeres se sometan a todos los hombres (¡a sus propios maridos, no a todos los maridos!). Ambos géneros son igualmente creados a la imagen de Dios (Gén. 1:26-28) y coherederos de la vida eterna (Gálatas 3:28-29). Esta sumisión es en deferencia al liderazgo último del esposo para la salud y el funcionamiento armonioso de la relación matrimonial.

• El versículo 23 y 24 especifica las bases de la sumisión de la esposa a su esposo y está modelado en el liderazgo de Cristo sobre la iglesia. Así como la posición de Cristo como cabeza de la iglesia y su Salvador no varía de una cultura a otra, tampoco lo hace el liderazgo de un esposo en relación con su esposa y su deber de someterse a su esposo en todo. “Cabeza” (Gk. kephalç) aquí claramente se refiere a la autoridad del esposo sobre su esposa (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (pp. 2271–2272). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

Es útil tener en cuenta varios conceptos erróneos sobre la presentación. Primero, la sumisión no implica inferioridad. Gálatas 3:28 afirma claramente que espiritualmente no hay diferencia entre hombre y mujer. No se sugiere aquí ni en ninguna otra parte del NT que la mujer sea natural o espiritualmente inferior al hombre, o la esposa al esposo (Bruce, FF (1984). Las Epístolas a los Colosenses, a Filemón y a los Efesios (p. 164). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).

Paul no está hablando ontológicamente, es decir, con respecto a la esencia de la personalidad. No hay una subordinación funcional, sino una igualdad esencial. Las diferencias de roles para cumplir funciones específicas no requieren las categorías de superior e inferior. Es mejor hablar de “adecuado para” y “no apto para.” Tal división económica se encuentra en Dios, donde el Padre, el Hijo y el Espíritu tienen cada uno operaciones diferentes (subordinación funcional), pero todos son igualmente divinos. El Padre planea, el Hijo realiza y el Espíritu aplica. Cada uno, sin embargo, es completamente Dios. Jesús se sometió al Padre durante Su vida en la tierra, pero de ninguna manera fue inferior a Él. (Melick, RR (1991). Philippians, Colossians, Philemon (Vol. 32, pp. 312–313). Nashville: Broadman & Holman Publishers. ).

Segundo, la sumisión no es absoluta. Si un esposo alguna vez le pide a su esposa que haga algo que en su conciencia (iluminada por las Escrituras) ella sabe que está mal, tiene el derecho y el deber de desobedecer a su esposo (Hechos 5:29) (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953–2001). Exposición de Colosenses y Filemón (Vol. 6, p. 169). Grand Rapids: Baker Book House.).

Finalmente, el esposo’s la autoridad no debe ejercerse de manera autoritaria y autoritaria. La sumisión de la esposa tiene lugar en el contexto de una relación amorosa.

Ilustración: Para la maternidad en general, y el matrimonio en particular, muchas mujeres tienen un problema con la sumisión porque piensan, &#8220 ;Pero yo soy más inteligente que mi marido. Gano más dinero que mi marido. Soy más educada que mi marido. Tengo más sentido común que mi marido. No puedo someterme a él.

Bueno, supongamos que un camión de dieciocho ruedas está tratando de incorporarse a la autopista. Supongamos también que un automóvil compacto viene por la autopista, por lo que tiene el derecho de paso. El camión de dieciocho ruedas tiene que ceder el paso. Ahora, el camión de dieciocho ruedas puede tener más influencia que el automóvil compacto, pero el automóvil compacto tiene el derecho de paso. ¿Puede el camión de dieciocho ruedas decir, “Porque tengo más que tú, te detienes en la carretera y me dejas subir”? Si hay un accidente, la culpa la va a tener el camión de dieciocho ruedas, porque aunque tenga más cosas, está operando ilegítimamente.

La sumisión no tiene nada que ver con cuánto traes a la mesa. La sumisión no tiene nada que ver con cuánta educación, cuánta influencia o cuánta notoriedad tenga una mujer; tiene que ver con el papel ordenado por Dios (Evans, T. (2009). Libro de ilustraciones de Tony Evans: historias, citas y anécdotas de más de 30 años de predicación y oratoria pública (p. 313). ). Chicago, IL: Moody Publishers.).

3) ¿Por qué una madre debería actuar de esta manera? (Colosenses 3:18c)

Colosenses 3:18c [18] (Esposas, sométanse a sus maridos), como conviene en el Señor. (RVR60)

Las mujeres deben sujetarse a sus maridos porque conviene en el Señor. La palabra “ajuste” tiene la idea de lo propio como un deber. El verbo encajar (ançkei) se refiere a cualquier acto considerado “adecuado” o adecuado para sus súbditos. Es decir, la propiedad de la sumisión de la esposa a su esposo o del amor del esposo por su esposa se mide por las nuevas realidades encontradas en el Señor. (Wall, RW (1993). Colossians & Philemon. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)

Por favor diríjase a 1 Pedro 3 (p.1015)

Empleando la declaración , Pablo dejó en claro que tal sumisión es una manifestación del señorío de Cristo. La sumisión es una cuestión de compromiso cristiano. Viene con la salvación. Tomar voluntariamente una posición de sumisión es un asunto de la relación de la esposa con el Señor, no con su esposo. Es “adecuado en el Señor.” (Melick, RR (1991). Filipenses, Colosenses, Filemón (Vol. 32, pág. 312). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).

1 Pedro 3:1-6 [3:1 ]Así mismo, mujeres, estad sujetas a vuestros propios maridos, para que aunque algunos no obedezcan la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus mujeres, [2]cuando vean vuestra conducta respetuosa y pura. [3] No sea vuestro atavío exterior, ni el peinado ostentoso, ni el engalanamiento de joyas de oro, ni la ropa que os pongáis; un espíritu apacible y apacible, que a los ojos de Dios es muy precioso. [5]Porque así se adornaban las santas mujeres que esperaban en Dios, sometiéndose a sus propios maridos, [6]como Sara obedecía a Abraham, llamándolo señor. Y vosotros sois sus hijos, si hacéis el bien y no teméis nada que sea espantoso. (ESV)

• La conducta que tiene una madre piadosa en el hogar puede tener un impacto tremendo. Es fácil para una mujer compararse con otras en lo que posee, dónde trabaja, cuántos hijos tiene o en los éxitos externos de sus hijos. Pero debería ser obvio que Dios se preocupa más por su propio corazón. A través de su carácter piadoso, puede ganar a su esposo para Cristo y ser ese ejemplo espiritual para sus hijos.

• Al señalar aquí a Sara en Génesis 18, ya que Sara estaba más allá de la edad de tener hijos, Dios sobrenaturalmente permitió lo que era humanamente imposible. Es posible que nunca haya tenido hijos, que haya perdido un hijo o que haya sacado a todos sus hijos de la casa. Todavía puedes ser una madre piadosa. Todavía puede influir en las madres más jóvenes de hoy a través de la tutoría y el discipulado.

La maternidad en sí misma es una de autosacrificio y sumisión. Las madres están naturalmente impulsadas a poner a los demás antes que a sí mismas y este amor desinteresado tiene un propósito particular. Las madres están naturalmente motivadas a hacer todo lo que esté a su alcance para asegurar el completo bienestar de todos en la familia, incluidas ellas mismas. Una madre piadosa no solo puede mostrar un amor desinteresado bíblico, sino también ser la influencia piadosa en su hogar.

(Nota de formato: algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (1992). Colosenses (págs. 165 y #8211;167).Chicago: Moody Press.)