Requisitos para los supervisores

Escritura

En el capítulo 1, Pablo escribió sobre la importancia de la doctrina. En el capítulo 2, escribió acerca de la conducta apropiada en el culto público. Y en el capítulo 3, escribió sobre las calificaciones para los oficiales de la iglesia.

Pablo comenzó el capítulo 3 con estas palabras: “Digno de confianza es el dicho: Si alguno aspira al oficio de obispo, buena tarea desea” (3:1). Este es el segundo de cinco casos en las Cartas Pastorales en los que encontramos la expresión: “Fiel es la palabra” (1:15; 4:9; 2 Timoteo 2:11; Tito 3:8). Es un anuncio de un punto importante o doctrina clave. El punto importante fue la introducción de las calificaciones para supervisores y diáconos. Pablo estaba preocupado de que cada iglesia local fuera gobernada apropiadamente. Así que estableció los requisitos para los hombres que servirían en estos oficios.

Pablo comenzó con “el oficio de supervisor” (episkopes) y se refiere al “oficio de velar, dirigir y cuidar de un iglesia.» En el Nuevo Testamento, “superintendente” (episkopos) y “anciano” (presbuteros) son dos títulos para el mismo oficio. El título “supervisor” se refiere a la naturaleza del trabajo y el título “anciano” se refiere a la edad y dignidad de un hombre. El punto es que no hay una jerarquía de oficios en la iglesia.

Leamos sobre los requisitos para los obispos en 1 Timoteo 3:1-7:

1 El dicho es digno de confianza: Si alguno aspira al oficio de capataz, desea una tarea noble. 2 Por tanto, el capataz debe ser irreprochable, marido de una sola mujer, sobrio, sobrio, honrado, hospitalario, capaz de enseñar, 3 no borracho, no violento, sino manso, no pendenciero, no amante del dinero. 4 Debe gobernar bien su propia casa, con toda dignidad manteniendo a sus hijos sujetos, 5 porque si alguno no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios? 6 No debe ser un converso reciente, no sea que se hinche de vanidad y caiga en la condenación del diablo. 7 Además, es necesario que sea bien considerado por los extraños, para que no caiga en deshonra, en lazo del diablo. (1 Timoteo 3:1-7)

Introducción

La siguiente descripción del pastor perfecto apareció en el Rochester Courier Journal en septiembre de 1981:

El pastor perfecto pastor predica exactamente 10 minutos. Él condena el pecado rotundamente pero nunca hiere los sentimientos de nadie. Trabaja desde las 8 am hasta la medianoche y también es el conserje de la iglesia. El pastor perfecto gana $40 a la semana, usa buena ropa, maneja un buen auto, compra buenos libros y dona $30 a la semana a la iglesia. Tiene 29 años y 40 años de experiencia. Sobre todo, es guapo. El pastor perfecto tiene un deseo ardiente de trabajar con adolescentes y pasa la mayor parte de su tiempo con los ancianos. Sonríe todo el tiempo con una cara seria porque tiene un sentido del humor que lo mantiene seriamente dedicado a su iglesia. Hace 15 visitas a domicilio al día y siempre está en su oficina para estar disponible cuando sea necesario. El pastor perfecto siempre tiene tiempo para el consejo de la iglesia y todos sus comités. Nunca falta a la reunión de ninguna organización de la iglesia y siempre está ocupado evangelizando a los que no asisten a la iglesia.

Las iglesias a veces tienen expectativas muy poco realistas para sus pastores. Afortunadamente, Pablo estableció los requisitos para los pastores aquí en 1 Timoteo 3:1-7 y también en Tito 1:5-16. Es importante notar que estas calificaciones se refieren principalmente al carácter más que a los deberes.

Quiero notar, sin embargo, que 1 Timoteo 3:1-7 se refiere a las calificaciones no solo para pastores sino también para ancianos. . En nuestra denominación, tenemos una clase de ancianos con dos órdenes: ancianos docentes y ancianos gobernantes. Todos los ancianos gobiernan. Además, los ancianos docentes también tienen la responsabilidad de predicar y administrar los sacramentos. Menciono esto porque el texto de hoy trata sobre los requisitos para todos los supervisores. Estas son las calificaciones que se requieren de un anciano maestro. Y estos son los mismos requisitos que se requieren de un anciano gobernante.

Lección

1 Timoteo 3:1-7 nos muestra las calificaciones para los superintendentes.

Utilicemos el siguiente esquema:

1. Un hombre debe ser llamado a ser un supervisor (3:1)

2. Un hombre debe estar calificado para ser un supervisor (3:2-7)

I. Un hombre debe ser llamado a ser supervisor (3:1)

Primero, un hombre debe ser llamado a ser supervisor.

El propósito de Pablo al escribir esta carta a Timoteo era dar instrucciones acerca de cómo deben comportarse los cristianos en la casa de Dios (3:14-15). Los oficiales de la iglesia calificados son de primera importancia en la iglesia para que puedan ser un ejemplo para el resto del rebaño. Pablo escribió en el versículo 1: “Digno de confianza es el dicho: Si alguno aspira al oficio de superintendente, buena tarea desea”. La palabra griega para “aspira” (oregomai) aparece 3 veces en el Nuevo Testamento y significa “ejercer mucho esfuerzo o energía (para algo)”. Por lo tanto, se refiere a una acción externa, no a un motivo interno. La palabra griega para “deseos” (epithymeo) aparece 16 veces en el Nuevo Testamento y significa “tener un deseo intenso por alguna cosa en particular”. Este es el deseo que Dios pone en el corazón de un hombre para servir como supervisor en la iglesia. En conjunto, estas dos palabras describen el tipo de hombre que pertenece al liderazgo de ancianos, es decir, un hombre cuyo fuerte deseo interno se expresa en la búsqueda externa de esa meta.

Pablo continuó diciendo que un hombre aspirar a servir como anciano desea una “tarea noble”. Las palabras griegas generalmente se traducen como “buena obra”. Parece que el adjetivo («bueno») y el sustantivo («trabajo») tienen una amplia gama de significados, por lo que los traductores de ESV propusieron «noble tarea». El punto de Pablo es que servir como superintendente es «bueno, apropiado, hermoso».

Servir como subpastor del rebaño de Dios es un llamado maravilloso y glorioso. También es difícil y tedioso ya que los ancianos cuidan de las ovejas que a menudo quieren seguir su propio camino y no saben qué es lo mejor para su crecimiento espiritual. Ningún hombre debe emprender este llamado a menos que Dios lo haya llamado.

II. Un hombre debe estar calificado para ser un supervisor (3:2-7)

Y segundo, un hombre debe estar calificado para ser un supervisor.

Un hombre no solo debe ser llamado para servir como supervisor, pero también debe estar calificado para servir como supervisor. Pablo estableció dos pautas con respecto a las calificaciones de un hombre.

A. Un hombre debe tener una calificación general para ser supervisor (3:2a)

Primero, un hombre debe tener una calificación general para ser supervisor.

Habiendo declarado que el oficio de El obispo es una «tarea noble», escribió Pablo en el versículo 2a: «Por lo tanto, el obispo debe ser irreprochable». Esta calificación rige todas las demás calificaciones. Es la calificación general. La palabra griega para “irreprochable” (anepilepton) aparece 3 veces en el Nuevo Testamento y solo en esta carta (3:2; 5:7; 6:14), y significa “no merecedor ni digno de reprensión o crítica”. ” El comentarista John Stott señala: «Esto no puede significar ‘sin falta’, o ningún hijo de Adán calificaría jamás para participar en la supervisión». El supervisor no debe ser vulnerable a la crítica en cuanto a su vida cristiana en general, y especialmente en cuanto a la lista de requisitos que siguen. Esto no quiere decir que al capataz no se le pueda acusar de algo sino que cuando se le acusa de algún pecado flagrante, no se le pegará porque no ha cometido tal pecado.

B. Un hombre debe tener calificaciones particulares para ser supervisor (3:2b-7)

Y segundo, un hombre debe tener calificaciones particulares para ser supervisor.

Pablo enumeró trece calificaciones particulares que debe tener un hombre para servir como capataz.

Primero, su matrimonio. Pablo escribió en el versículo 2b que un obispo debe ser “marido de una sola mujer”. Literalmente, en el texto griego, se lee como “de una mujer a un hombre”. También podríamos leerlo como “un hombre de una sola mujer”. Pablo asumió que los superintendentes estarían casados, aunque el matrimonio en sí mismo no era un requisito. Pablo mismo no estaba casado. Tampoco lo fue Jesús, el supervisor principal. Sin embargo, Pablo quería enfatizar que si un capataz estaba casado, estaba comprometido con su esposa. El punto no es el estado civil del anciano sino su pureza moral y sexual.

Segundo, su sensatez. Pablo escribió en el versículo 2c que un obispo debe ser “sobrio”. La palabra griega para “sobrio” (nephaleon) se usa 3 veces en el Nuevo Testamento, todas ellas en las Cartas Pastorales (3:11; Tito 2:2). Significa “no dado a ningún extremo en el comportamiento; quizás especialmente en términos de alcohol”. Este adjetivo significa «moderado» (como se traduce en algunas versiones de la Biblia, como la NVI) o «sobrio», y se puede usar en sentido figurado como ser autocontrolado y sobrio. Un anciano debe ser una persona que piensa con claridad.

Tercero, su autocontrol. Pablo escribió en el versículo 2d que un supervisor debe tener “dominio propio”. La palabra griega para “dominio propio” (sophrona) aparece 4 veces en el Nuevo Testamento. La palabra se encuentra solamente en la Primera Carta de Pablo a Timoteo y en su Carta a Tito. Significa “mantener sabiamente el dominio propio sobre las propias pasiones y deseos”. La palabra lleva la idea de “tener pensamientos correctos sobre lo que uno debe hacer”. Pablo quería supervisores que no se dejaran influir por las emociones sino que fueran disciplinados en su pensamiento y forma de vida.

Cuarto, su respetabilidad. Pablo escribió en el versículo 2e que un supervisor debe ser “respetable”. La palabra griega para “respetable” (kosmion) aparece 2 veces en el Nuevo Testamento y significa “correspondiente a una decoro admirable o moderación”. Mientras que la anterior calificación de carácter “controlado en sí mismo” se relaciona con el carácter interno, “respetable” se relaciona con el comportamiento externo, el comportamiento que hace que otros consideren al supervisor como respetable.

Quinto, su hospitalidad. Pablo escribió en el versículo 2f que un supervisor debe ser “hospitalario”. La palabra griega para “hospitalario” (philoxenon) aparece 3 veces en el Nuevo Testamento (cf. Tito 1:8 y 1 Pedro 4:9), y significa “dispuesto a tratar a los huéspedes y extraños con cordialidad y generosidad”. La palabra griega se compone de dos palabras griegas y literalmente significa «amigo de extraños». La hospitalidad que Pablo imaginó no tenía la connotación moderna de recibir a amigos o incluso a los pobres. Más bien, Pablo imaginó la hospitalidad como acoger a cristianos extraños o conocidos cuando viajaban o huían de la persecución y no tenían medios de ningún tipo. Los cristianos en Europa del Este están brindando este tipo de hospitalidad a los refugiados de Ucrania.

Kent Hughes cuenta la historia de que cuando era joven, el futuro estadista misionero E. Stanley Jones experimentó lo último en hospitalidad. cuando estaba predicando su primer servicio evangelístico entre los montañeses pobres de Kentucky. Las reuniones se llevaron a cabo en la escuela. Dice el Dr. Jones:

En la escuela me invitaron a quedarme con un hombre y su esposa, y cuando llegué vi que había una cama. El esposo dijo: “Toma el otro lado”. Luego entró él, y luego su esposa. Por la mañana invertimos el proceso. Giré mi cara hacia la pared mientras se vestían, y salieron mientras me vestía. ¡Esa fue la verdadera hospitalidad! He dormido en palacios, pero la hospitalidad de esa casa de una sola cama es la más memorable y la más apreciada.

Sexto, su capacidad para enseñar. Pablo escribió en el versículo 2g que un supervisor debe ser “capaz de enseñar”. La palabra griega que se traduce como “capaz de enseñar” (didaktikon) aparece 2 veces en el Nuevo Testamento (cf. 2 Timoteo 2:24), y significa “de o caracterizado por enseñar (impartir habilidades o conocimientos a alguien); especialmente la capacidad de hacerlo bien.” De todas las calificaciones que Pablo señaló que eran necesarias para que un hombre sirviera como capataz, esta es la única que se relacionaba con la destreza o la habilidad. También es la única calificación que distingue a los ancianos de los diáconos. Para Pablo, enseñar la palabra de Dios era el deber primordial del anciano.

Séptimo, su templanza. Pablo escribió en el versículo 3a que un capataz no debe ser “borracho”. La palabra griega para “borracho” es una palabra compuesta formada por “junto a” (para) y “vino” (oinos). Esto sugiere la imagen de una persona que pasa demasiado tiempo con el vino y que se demora junto a su vino. Pablo no quería supervisores que tuvieran reputación de pasar demasiado tiempo con el vino. El juicio de los ancianos nunca debe ser empañado por el alcohol, ni por ninguna otra sustancia.

Octavo, su temperamento. Pablo escribió en el versículo 3b que un capataz no debe ser “violento sino manso”. La palabra griega para “violento” (plekten) aparece 2 veces en el Nuevo Testamento (cf. Tito 1:7), y significa “dador de golpes”. Se refiere a alguien que es una persona violenta y que golpea físicamente a los demás. La palabra tiene un significado extendido de alguien que tiene la actitud de una persona beligerante para que sea de mal genio. En contraste con ser violento, el capataz debe ser “amable”. Esta palabra (epieike) aparece 5 veces en el Nuevo Testamento. No existe una palabra en inglés que sea el equivalente completo de esta palabra griega, pero significa algo así como “tolerante y pacífico”. Por lo tanto, los traductores de ESV han usado la palabra «gentil».

Noveno, su tranquilidad. Pablo escribió en el versículo 3c que un obispo debe ser “no pendenciero”. La palabra griega para “no pendenciero” (amachos) aparece 2 veces en el Nuevo Testamento (cf. Tito 3:2), y significa “inclinado o dispuesto a la paz (ya sea en la guerra o en las relaciones personales)”. El adjetivo que se usa aquí en el versículo 3 es un término fuerte que describe disputas activas y serias, que incluso podrían conducir a un combate físico. Lo que Pablo quería era un capataz con actitud pacífica que rechazara toda forma de amenaza y pelea. Sanaría las divisiones causadas por amargas discusiones y ayudaría a unir a las personas.

Décimo, su actitud hacia el dinero. Pablo escribió en el versículo 3d que un supervisor no debe ser “amante del dinero”. La palabra griega para la expresión “no amante del dinero” (aphilargyron) aparece 2 veces en el Nuevo Testamento (cf. Hebreos 13:5), y significa “no caracterizado por un deseo inmoderado de adquirir riquezas”. La palabra griega es una palabra compuesta formada por «no», «amante» y «plata». Así que literalmente es «no un amante de la plata». Un supervisor no puede estar motivado por el dinero. Debe estar motivado por el amor a Dios y el amor al pueblo de Dios.

Undécimo, su familia. Pablo escribió en los versículos 4-5 que un obispo debe “gobernar bien su propia casa, con toda dignidad, teniendo a sus hijos sujetos; porque el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?”. Así como un superintendente necesita exhibir una vida personal ejemplar, también debe exhibir una vida hogareña ejemplar. Sus hijos deben ser “sumisos”, lo que significa que deben respetar su autoridad, ser buenos y respetuosos. La primera responsabilidad del capataz es para con su propia familia. Si hace un buen trabajo con su propia familia, entonces está capacitado para cuidar del precioso rebaño de Dios.

Duodécimo, su madurez espiritual. Pablo escribió en el versículo 6 que un obispo “no debe ser un recién convertido, no sea que se envanezca y caiga en la condenación del diablo”. Un supervisor no puede ser alguien que se haya convertido recientemente al cristianismo. El requisito de Pablo no estaba dirigido tanto contra un candidato joven como contra uno que era nuevo en la fe, fuera viejo o joven en años. La razón de Pablo para esta prohibición es doble. En primer lugar, si se nombraba superintendente a un converso reciente, podría envanecerse. Es decir, podría volverse orgulloso y arrogante. Y segundo, podría caer en la condenación del diablo, es decir, podría quedar sujeto a incurrir en el juicio de Dios.

Y decimotercero, su reputación. Pablo escribió en el versículo 7 que un superintendente debe ser “bien considerado por los de afuera, para que no caiga en deshonra, en lazo del diablo”. Pablo ahora enumeró como una calificación cómo era visto el superintendente por la gente que no asistía a la iglesia. Aunque las personas que no asisten a la iglesia pueden estar en desacuerdo con él bíblicamente y moralmente, deben considerarlo bien. El supervisor debe tener una reputación intachable con la comunidad que no asiste a la iglesia. No puede servir con eficacia si la comunidad sin iglesia no lo respeta.

Una vez serví en una iglesia en la que uno de mis predecesores había sido censurado por el presbiterio. En el primer año de mi ministerio en esa comunidad, conocería gente en la comunidad. Cuando supieron que yo era el nuevo pastor de la iglesia, me preguntaron si había seguido a mi predecesor. No hablaban bien de él. Después de haber estado sirviendo en esa comunidad durante varios años, la gente me decía: «¡Eres tan normal!» ¡Creo que lo dijeron como un cumplido! Los supervisores deben tener una buena reputación con la comunidad que no asiste a la iglesia. Si no tienen buena reputación, no serán efectivos para ministrar en esa comunidad.

Conclusión

Por tanto, habiendo analizado a los superintendentes en 1 Timoteo 3:1-7, Pidámosle al Señor que nos envíe hombres que estén calificados para servir como supervisores en nuestra iglesia.

También quiero que sepas que estas calificaciones deben verse en forma de semilla en la vida de cada cristiano. No solo pertenecen a los oficiales. Mira tu propia vida y pide a Dios que te ayude a crecer en cada característica. Amén.