Rescate de la condenación: Una exposición de Romanos 8:1-11

Rescate de la condenación: Una exposición de Romanos 8:1-11

Todos temen la condenación, y el mundo está lleno de ambas condenadores y condenados. La palabra en sí es una combinación de «con», que significa «con» y «condenación», que es una palabra tan fea que se condena en un discurso cortés. ¿Por qué hay tantas condenas, cuando todo lo que hace es que todos se enojen y se sientan miserables? Más importante aún, ¿cómo nos deshacemos de que gobierne nuestras vidas? ¿Qué dice la biblia? Pablo nos da una respuesta magistral a este problema en Romanos 8:1-11, si escuchamos.

Ya sea que el mundo reconozca esto o no, la Biblia nos dice que la condenación entró en el mundo en el Libro del Génesis cuando Adán y Eva desobedecieron a Dios. Se les dijo que ciertamente morirían si comían del árbol del conocimiento del bien y del mal. Cuando escucharon a Satanás en lugar de a Dios, la maldición condenatoria entró en el mundo. La muerte vino al mundo así como el miedo a la muerte. Este temor condenatorio ha pasado de generación en generación hasta el día de hoy. También vemos en la caída, la tendencia humana a culpar de los problemas de uno a otra persona. Adán culpó a Eva, y Eva a la serpiente. Este es un intento de evitar la condena condenando a otra persona. La idea es que alguien más muera por el propio pecado. Por eso es que tenemos un mundo lleno de condenados y condenados.

El Espíritu Santo inspiró a Pablo a escribir la magistral Epístola a los Romanos para abordar este problema. Mencionamos anteriormente que la forma en que los hombres enfrentan la condenación es condenando a alguien más en su lugar. Vemos esto claramente demostrado en la gran división racial que tenemos en Estados Unidos. Tenemos personas ricas, en su mayoría blancas y liberales, que tratan de lidiar con los problemas de la culpa personal y la inequidad en sus tratos con otras personas, como los afroamericanos, pero no se limitan a ellos. Intentan colocar la condena del racismo en los blancos pobres y de clase media. Mientras hagan esto, sienten que escaparán de la condenación. No estoy diciendo con esto que no haya la mancha del racismo en la clase media blanca o en los blancos pobres. Una cosa está muy clara. Cada persona es un pecador. Nadie está exento de ello. Los estadounidenses, en su mayoría de clase media, condenan a los pobres en asistencia social y tienen que pagar altos impuestos para mantenerlos. Los trabajadores, negros, blancos, hispanos, asiáticos, etc., condenan a los inmigrantes ilegales por socavar sus trabajos y mantener bajos los salarios. También condenan a los ricos por crear las condiciones para su fracaso. No digo que no haya alguna justificación para estas actitudes ya que es muy cierto que no sólo somos todos pecadores, también somos pecadores contra nosotros.

En el plan maestro de Dios, tomó esta maldición universal de condenar y ser condenado por el envío de su Hijo Jesucristo que probó el dolor de la condenación por todos los hombres. Pablo nos dice que somos demasiado débiles para vencer el pecado, que es la raíz de la condenación. El pecado nos pone en enemistad contra Dios. Pero en lo que es el equivalente de Pablo a Juan 3:16, nos dice: “Siendo aún pecadores, Cristo muere por nosotros”. Entonces recordamos que incluso con la maldición en Génesis está la promesa de restauración en Génesis 3:15. Un descendiente varón de Eva tendría Su calcañar herido por Satanás. Pero este le daría a Satanás una herida de muerte en la cabeza. En Su muerte, Jesús condenó la condenación. Esta es la raíz de nuestra recuperación si creemos y recibimos a Jesús como Señor y Salvador.

Pablo continúa en Romanos 5 para comparar la maldición condenatoria del pecado en Adán con la gracia sobreabundante de Dios en Jesús. Cristo que nos restaura y nos libera. No solo esto, nuestro estado final será incluso mayor que el que tenían Adán y Eva. Adán y Eva estaban desnudos en un jardín y hablaban con Dios al aire del día. sabían día y noche. Pero no hay noche en el Reino. Se decía que el sol nunca se ponía en el Imperio Británico. Uno podría cuestionar la verdad de esa declaración hoy. Pero el Reino eterno se prevé que el Evangelio se ha extendido por todo el mundo a todos los grupos de personas en el mundo. El sol puede ponerse en parte de este Reino, pero está saliendo en otra parte. También tenemos la presencia del Espíritu Santo en la iglesia y en nuestra propia vida. No estamos limitados a hablar con Dios al anochecer o en un momento particular del día. No estaremos en un jardín, sino en una gran ciudad, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Estamos vestidos con vestiduras esplendorosas como la Novia de Cristo. Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia.

El final del capítulo 5 nos deja sin aliento. Es una promesa tan gloriosa. La gracia nos ha dado mucho gratuitamente. Pero bajamos a la tierra a partir del capítulo 6. Tenemos que lidiar con varios asuntos. Una de ellas es que si nuestro pecado condujo a este disfrute de la gracia, ¿no conduciría más pecado a una gracia aún mayor? Este es un malentendido fundamental tanto de la gracia como de la justicia de Dios. La gracia estaba destinada a liberarnos “del” pecado y no “al” pecado. Dios justifica a los pecadores en Jesucristo, no el pecado. Cuando fuimos bautizados, morimos a la antigua vida ya la antigua manera de pensar. Hemos sido liberados de la condenación para vivir para Cristo.

Lo que es aún más preocupante es lo que vemos en Romanos 7. Algunos tratan de decir que el demandante de Pablo se lamenta de su naturaleza pecaminosa y su control sobre él como si fuera Pablo antes de su conversión. Pero Pablo no da tanto apoyo en sus otros escritos. Incluso se llamó a sí mismo “irreprensible” en su escrupulosa adherencia a la Ley. Él en Timoteo se llama a sí mismo el «principal de los pecadores» y un asesino y un blasfemo. Pero si consideramos que esto pertenece a su vida precristiana, entonces Paul se convierte en una especie de superhéroe. Lo que esto hace es hacernos reflexionar miserablemente que no somos Paul. Tampoco avanza el argumento de Pablo sobre la relación entre el pecado y la gracia, y el llamado a elevarse por encima de la antigua forma de pensar. Esta es una lucha constante.

Otros interpretan Romanos 7 como que Pablo presenta a un “hombre de paja”. En otras palabras, está hablando de la lucha común de toda la humanidad y no está escribiendo sobre sí mismo personalmente. Mientras que hay algo de verdad en esta declaración en el sentido de que compartimos esta lucha común con el pecado. Pero el pecado también es personal. Por mucho que se condene a la sociedad, todavía nos examinamos y nos condenamos a nosotros mismos. No creo que Pablo pudiera exclamar: “¡Miserable de mí!” (nótese el tiempo presente) a menos que estuviera profunda y personalmente afligido por su propia falta de vivir de acuerdo con sus principios. Su respuesta no es esforzarse más sino reafirmar inmediatamente su fe: “¡Pero gracias sean dadas a Dios por Jesucristo nuestro Señor!”

Me ha llevado un tiempo llegar al texto de esta mañana, pero lo que tengo dicho proporciona el contexto necesario para comprender el capítulo 8 de Romanos que comienza triunfalmente. El gran descenso a Romanos 6-7 regresa a la cima de la montaña del gozo. Habiendo luchado con estos capítulos, volvemos aún más fuertes. “¡No hay condenación para los que están en Cristo Jesús!” Esta es la respuesta final al pecado, la muerte y la condenación. No es lo que hicimos; es lo que Dios hizo por nosotros en Cristo Jesús. Dios tiene esta última palabra para nosotros si estamos en Cristo Jesús. Los eruditos debaten si “los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu” ocurre aquí. Su versión puede no tenerlo. Pero como se repite en el versículo 4, ciertamente es parte del argumento de Pablo. Hay dos formas de pensar. Hay mucha discusión académica sobre lo que significa “carne”. Los griegos vieron una gran dicotomía entre carne y espíritu. En este contexto, es el hecho de que el espíritu de una persona era visto como parte de un espíritu mayor (Dios), era bueno y divino. El hecho de que esta divinidad estuviera aprisionada en un cuerpo humano fue la causa de todos los males. Pablo fue entrenado en el aprendizaje del griego además del hebreo. Pero Pablo ciertamente condenaría tal pensamiento porque la Biblia dice claramente que Dios, habiendo hecho al hombre del polvo de la tierra, proclamó buenos tanto al hombre como a la creación. Sin embargo, un buen presentador del Evangelio tiene que comenzar con un sentido de lo que comúnmente se sostiene. Así habría pensado probablemente un griego que aún no se había hecho cristiano. Esta era su visión del mundo. El espíritu de una persona se liberaba de un cuerpo pecaminoso al morir y regresaba para reunirse con Dios. Habrían pensado que esto era una forma espiritual de pensar, pero no lo era. En realidad, era una manera carnal de pensar. El dilema humano no era que una parte del espíritu divino estuviera atrapada en un cuerpo humano. Más bien, Dios creó al hombre como una criatura distinta de sí mismo, aunque a su imagen e insufló su espíritu en ellos. El hombre se sintió aislado de Dios no porque fuera una pieza aislada de la divinidad, era que el hombre pecó y se rebeló contra Dios. Así que lo que los griegos pensaban que era un pensamiento espiritual es en realidad carnal, y el verdadero pensamiento espiritual es que Dios creó al hombre en un cuerpo terrenal y lo declaró bueno. Venir a Cristo crea un cambio radical en la cosmovisión.

Esta nueva enseñanza de la cosmovisión cristiana transformadora es para reemplazar la antigua forma de pensar. La obra del Espíritu Santo es transformar nuestro pensamiento. El pensamiento carnal del mundo conduce a la condenación y condenación. Conduce al aislamiento de Dios. No ofrece esperanza, ni siquiera en la muerte. En el concepto griego de la muerte, tomado originalmente del pensamiento hindú, era que la muerte te reunía con la energía divina del universo. Pero qué clase de redención es esta. Parte de su concepto de estar atrapado en un cuerpo humano era que la propia individualidad era una expresión de pecaminosidad. Entonces, cuando uno se reencuentra con esta divinidad, pierde todo recuerdo de haber existido. Nunca sabrás quién fuiste porque nunca lo fuiste. No sé por qué alguien podría obtener alguna esperanza de este tipo de pensamiento. Esta fue su respuesta a un problema intelectual al que llamaron “el uno y los muchos”. La Biblia nos habla del verdadero problema del aislamiento. Nuestros pecados nos han separado de la comunión con el Creador. La redención no es porque perdamos personalidad y diversidad. Más bien es que el Dios Creador, el Hijo, se hizo carne humana y habitó entre nosotros. Es en su condenación y muerte en una cruz que ocurre el medio para restaurar la comunión. No perderemos nuestra identidad en el cielo. Conoceremos y seremos conocidos. Seremos cambiados. Las lágrimas serán enjugadas de los ojos. Seremos iguales y sin embargo diferentes. Seremos uno aunque seamos muchos. No nos absorbemos en el Uno; en cambio, estamos reunidos con Dios, Padre Hijo y Espíritu Santo, tres pero uno, la verdadera respuesta a uno y muchos.

Cuando somos transformados por la gracia, pensamos de manera diferente. Debido a que no estamos absorbidos en lo divino, retenemos la memoria. Recordamos de dónde venimos. Una vez estuvimos en enemistad con Dios. Considerábamos a Dios un enemigo, el gran condenador. Ahora lo experimentamos como nuestro gran redentor. Cristo murió por nosotros. Parte de nuestra lucha que tenemos en la vida es precisamente porque tenemos memoria de lo que alguna vez fuimos. Dios no ha borrado esto. Entonces somos propensos a regresar y deambular por la antigua forma de pensar. Sin embargo, Dios sabe que la antigua forma de pensar ya no gobernará sobre Su pueblo, porque Él es mayor en nosotros que el espíritu del mundo. Lo que tenemos que hacer es apropiarnos constantemente de la nueva forma de pensar. El pensamiento carnal (carnal) conduce a la muerte y la condenación. Pero ya no estamos condenados. Debemos seguir aferrados a esto sin importar lo que Satanás y el mundo nos digan. Habiéndonos liberado de la condenación, ya no debemos sentir la necesidad de condenar. Jesús ya ha sido condenado por nuestro pecado. Ya no necesitamos culpar a otros. Por supuesto, debemos vivir nuestras vidas de acuerdo con la nueva forma de pensar. Necesitamos vivir vidas incondenables en este mundo. Buscamos no condenar a los demás, incluso si sus acciones son condenables. Como Jesús, necesitamos buscar y salvar a los perdidos. Necesitan ver nuestro pensamiento como extraño y peculiar. Nos preguntarán por qué no condenamos, y estaremos dispuestos a dar una respuesta.

La nueva forma de pensar ya no está dominada por la condena y la muerte sino por la paz y la vida. Dios da una paz que el mundo simplemente no puede entender. No pueden entender por qué el cristiano no busca complacerse a sí mismo sino a Dios. Ven personas que ya no temen a la muerte. Saben que su propia forma de pensar los está matando y que no tienen esperanza. Se paran con miedo al fuego del infierno. Intentan negar que existe un infierno, pero lo saben mejor. Saben que van allí y se lo merecen. El don del Evangelio es que esto no tiene por qué ser. La fe lo transforma todo y abre nuestros ojos a la nueva realidad de que Dios desea ser misericordioso con ellos en lugar de condenarlos. Se despertarán a la realidad de que no necesitan temer a la muerte porque ya probaron la muerte en la cruz de Cristo. Hemos sido bautizados en Su muerte. Ahora somos partícipes de Su vida. Esto es lo que queremos que otros descubran. Queremos agregar el “ellos” al “nosotros”. A menos que Jesús venga durante nuestra vida terrenal, este cuerpo en el que vivimos morirá. Pero no estamos muertos. Vivimos con Dios. Obtendremos un cuerpo nuevo algún día, pero comenzamos la vida eterna en el momento en que creemos en Jesús. Consideramos que el cuerpo en el que vivimos ya está muerto incluso cuando anticipamos uno nuevo.

Así que recordemos constantemente esta nueva realidad. Que nadie, ni hombre ni diablo, os condene. Al mismo tiempo, esfuérzate por no dar motivo para que te condenen. No le des espacio a Satanás para que te arrastre al pozo de la muerte. No fuiste salvo para esto. Fuisteis salvos para vida y paz por Jesucristo nuestro Señor.