Resolución de problemas disfuncionales

SOLUCIÓN DE PROBLEMAS DISFUNCIONALES

SALMOS 77

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Todos sabemos que enfrentaremos tiempos de pruebas y tribulaciones en los cuales es necesaria la perseverancia para alcanzar la madurez espiritual (Santiago 1:1-3). Viviendo en un mundo caído, uno no puede evitar sentir el dolor y los gemidos de la creación (Romanos 8:22-24). Aunque pensar en nuestro sello de salvación nos trae un gozo inefable y glorioso (1 Pedro 1:8), estas vasijas de barro (2 Corintios 4:7) son frágiles, se rompen y se rompen con facilidad. Cuando nos enfrentamos a algunas de las pruebas y tribulaciones más difíciles que la vida tiene para ofrecer, clamamos a Dios para que nos sostenga en sus brazos. Cuando Jesús llama a la puerta de nuestra alma y nos invita a cenar con Él (Apocalipsis 3:20), o a descansar en los verdes pastos (Salmo 23:2) o a beber de la fuente de aguas vivas (Juan 4: 14), no podemos evitar sentir que podemos perseverar a través de cualquier cosa. Cómo salta de gozo nuestro corazón cuando Su Espíritu explica las realidades espirituales (1 Corintios 2:13) y las bendiciones que nosotros como Sus hijos ya hemos recibido (Efesios 1:3) y que las circunstancias de la vida no nos pueden quitar. Su amor, aceptación, misericordia, compasión y promesas son parte de Su misma naturaleza y como tales son dadas eternamente a aquellos que Él ha escogido antes de la creación de este mundo para que sean irreprensibles delante de Él (Efesios 1:4). Seguros en los brazos de nuestro Padre solo para estar seguros de que Él hace bien a los que le aman (Romanos 8:28) es como alimento y agua que nutre nuestra alma para perseverar y afrontar otro día con gozo en nuestros corazones!

Dicho esto, el silencio ensordecedor de Dios durante tiempos de angustia puede poner de rodillas incluso a la mayoría de los cristianos maduros. Cuando estas vasijas de barro comienzan a resquebrajarse bajo la olla a presión de las tribulaciones, ¿qué se debe hacer cuando Dios se niega a responder al clamor de misericordia? Asaf, uno de los tres músicos designados por David para la adoración, se encuentra en esta misma situación. Todo el día y toda la noche clama por misericordia en vano. Los días pasados cuando la presencia de Dios estaba cerca y su corazón saltaba de alegría mientras cantaba, ahora era sólo un recuerdo lejano que aplastó su alma y lo arrojó a un pozo de depresión tan profundo que parecía no haber luz ni manera de salir. Escapar. Así que se acostó en su cama, ahogándose en su temor de que Dios hubiera roto Sus promesas de amarlo siempre y mostrarle gracia y misericordia.

Todos nos hemos sentido como Asaf de vez en cuando. Dentro de los brazos amorosos de Dios de consuelo, nos atrevemos a decir que podemos perseverar a través de cualquier cosa, SÍ, pero en un silencio ensordecedor, ¿pueden estas frágiles vasijas de barro realmente retener un gozo indescriptible durante las tribulaciones o es más probable que beban profundamente en las semillas de la ¿depresión? Sin ninguna esperanza, Asaf busca y encuentra la vía de escape que se encuentra en el mismo carácter de Dios mismo. La superación de la depresión espiritual de Asaf y de nosotros no se encuentra en oraciones personales de “quiero” esto o aquello sino en reflexión sobre la providencia de Dios para cuidar justamente Su Creación! ¡Emprendamos este emocionante viaje con Asaf con la esperanza de que su camino para escapar de la depresión espiritual pueda ser la clave para que todos sintamos alegría, incluso en silencio!

Intento 1: Clamar a Dios

Llamé a Dios por ayuda; Clamé a Dios para que me escuchara. Cuando estaba angustiado, busqué al Señor; de noche extendía manos incansables, y no quería ser consolado. Salmos 77:1-2, NV

Ante las tribulaciones que pueden aplastar nuestra alma, la primera respuesta es ver nuestra situación como un problema que se puede resolver. A menudo hay muchas soluciones posibles a los problemas de la vida que el mundo tratará de vender a aquellos que buscan alivio del dolor. 1 Corintios 1:25 establece que cuando los cristianos enfrentan tribulaciones abrumadoras, no deben buscar las soluciones propuestas por aquellos cuya sabiduría es locura a los ojos de Dios, sino que deben clamar a Dios por su ayuda. Si bien no sabemos cuál era la tribulación de Asaf que afligía su corazón, sí sabemos que su primera respuesta no fue buscar el consejo de los impíos (Salmos 1:1), sino clamar al Señor. El término lamento significa pedir ayuda a Dios para superar la calamidad presente. Con Mateo 7:7 “pedid y se os dará” o Juan 14:14 “todo lo que pidáis en mi nombre, yo lo haré” en la mano de uno, muchas personas de la fe se han acercado audazmente a Dios con su clamor; la expresión natural, no afectada, no fingida de dolor con la esperanza de que Dios les conceda un camino de escape (CH Spurgeon, The Treasury of David: Psalms 56-87, vol. 3 (Londres; Edimburgo; Nueva York: Marshall Brothers, nd) , 312).

No queriendo depender de la insensatez de este mundo para encontrar posibles soluciones, el lamento era una forma común para que los creyentes de la Biblia buscaran el consejo de Dios sobre cómo escapar de las dificultades de la vida. . De los 150 Salmos de la Biblia aproximadamente 1/3 o 59 de ellos son lamentos. La oración que se nos dice en las Escrituras es poderosa y eficaz y, a menudo, conduce a que el receptor reciba un escape milagroso de las calamidades de la vida. ¿Quién podría olvidar la respuesta de Dios, las Diez Plagas de Egipto, a los gritos de opresión de Israel? ¿Quién podría olvidar la respuesta de Dios a Ezequías? el lamento, el rasgarse la ropa, ponerse un cilicio y entrar en el templo del Señor para orar por liberación; dar muerte a 185 mil del ejército asirio (2 Reyes 19)? ¿Quién podría olvidar al rey de Nínive quitándose la túnica y sentándose en el polvo para suplicar y recibir alivio de la mano destructora de Dios? ¿Quién podría olvidar, en respuesta a las fervientes oraciones de la iglesia y el ángel del Señor, que liberó a Pedro de la prisión la misma noche antes de su juicio y muy probablemente de su ejecución (Hechos 12)? Ya que solo Dios establece los pasos de una persona (Proverbios 16:9), Asaf comenzó correctamente su lamento al pedirle al único que podía resolver su problema de aflicciones que lo hiciera.

El problema para Asaf fue que la respuesta de Dios no fue la eliminación milagrosa de su tribulación, ¡sino el silencio! Todo el día Asaf oró al Señor hasta altas horas de la madrugada y todavía no obtuvo respuesta. Con las manos incansables extendidas hacia su creador, Asaf suplica una y otra vez escuchar hasta el más mínimo susurro en el viento de la voz de Dios (1 Reyes 19:11), pero a diferencia de Elías, Dios permanece en silencio. Todos sabemos lo que es pasar por dificultades tanto físicas como espirituales. A decir verdad, no manejamos muy bien el dolor de ningún tipo. Cuando nos enfrentamos a situaciones abrumadoras como una enfermedad terminal, perder nuestro trabajo o la muerte de un ser querido, clamamos a Dios porque solo Él es soberano y capaz de quitar nuestras circunstancias y miserias. Así que suplicamos y clamamos a Dios para escapar, pero cuando ni siquiera se escucha Su voz, ¿qué debemos hacer, ahogarnos en nuestra propia miseria? Las tribulaciones son lo suficientemente difíciles de soportar cuando Dios tiene Sus brazos alrededor de nosotros, ¡pero Su silencio realmente puede aplastar nuestras almas y volverlas al polvo en el que vinieron! ¿Cómo puede uno sentir un gozo indecible cuando el consuelo parece tan lejano?

Intento 2: Meditando en Días Mejores

3 Me acordé de ti, Dios, y gemí; Medité, y mi espíritu se desmayó. 4 Impediste que mis ojos se cerraran; Yo estaba demasiado preocupado para hablar. 5 Pensé en los días pasados, en los años de antaño; 6 Me acordé de mis canciones en la noche. Salmos 77:3-6a, NVI

Como Dios callaba, Asaf pasa al intento número dos, la meditación. Mientras se acuesta en su cama, comienza a recordar cómo era caminar y hablar con Dios en el pasado. Recuerda los días antiguos cuando Dios le hablaba continuamente. ¡Qué maravilloso fue sentir la presencia de Dios mientras dirigía a la nación de Israel a cantar canciones y expresar su amor genuino por Dios! Le encantaba tanto cantar estas canciones que a menudo continuaba alabando a Dios hasta altas horas de la noche. En lugar de que estos recuerdos trajeran consuelo a Asaf, se convirtieron en una fuente de profundo temor y angustia. Siendo uno de los tres músicos designados por David para la adoración, debe haber sido aterrador que el objeto de fe de uno, el Dios de Israel, ¡ya no te hablara! ¿Cómo se sentiría el rey David, un hombre conforme al corazón de Dios (1 Samuel 13:14), acerca de tener un líder de adoración cuya alma es estéril de la presencia de Dios? ¿Cómo podría ponerse frente a Israel y guiarlos en la adoración cuando la voz de Dios y tal vez incluso Su favor han sido eliminados de su alma? En respuesta a estos temores de abandono, Asaf se involucra con Dios tanto externamente (“voz” y “manos”) como internamente (“alma”). Cuando Dios guarda silencio ante estos gritos, Asaf teme que en lugar de una solución o una vía de escape haya sido abandonado para ahogarse en su propia miseria.

Este particular lamento de Asaf ha resonado en el corazón de algunos de los cristianos más maduros de la historia. Charles Spurgeon, quien experimentó una angustia física y espiritual abrumadora durante su vida, ciertamente podía relacionarse con cómo se sentía Asaf. Durante sus estudios de los Salmos de 1865 a 1885, Spurgeon experimentó neuralgia y dolor de cabeza que lo dejaron hinchado, enrojecido y con tanto dolor que a menudo no podía caminar o incluso sentarse y escribir una sola palabra. Los dolores de cabeza debilitantes combinados con estas dolencias físicas a menudo llevaron a Spurgeon a experimentar episodios de depresión y desesperación. Desde este punto de vista, Spurgeon escribe la siguiente declaración en relación con el Salmo 77: “Algunos de nosotros sabemos lo que es, tanto física como espiritualmente, estar obligados a usar estas palabras; el silencio de la noche no nos ha dado respiro, nuestra cama ha sido un tormento para nosotros, nuestro cuerpo ha estado en tormento y nuestro espíritu en angustia. … Ay, Dios mío, el escritor de esta exposición bien sabe lo que quiso decir tu siervo Asaf, porque su alma está familiarizada con el camino del dolor. Cañadas profundas y cuevas solitarias de las depresiones del alma, mi espíritu conoce muy bien tus horribles melancolías… (CH Spurgeon, The Treasure of David, vol. 2a, Psalms 58–87 (Grand Rapids: Zondervan, 1966), 312–13). Cuando Job perdió a toda su familia (excepto a su esposa), sus posesiones e incluso su salud, respondió diciendo: “Que perezca el día de mi nacimiento, y la noche que dijo: ‘¡Se concibe un niño! ’ Ese día, que se convierta en oscuridad; que a Dios de arriba no le importe; que ninguna luz brille sobre él. Que la penumbra y la oscuridad absoluta lo reclamen una vez más; que una nube se pose sobre él; que la negrura lo abrume. Esa noche, que la espesa oscuridad se apodere de ella; que no se incluya entre los días del año ni se anote en ninguno de los meses (Job 3:3-6, NVI). Al igual que estos dos caballeros, podemos relacionarnos con sus palabras porque todos hemos pasado por momentos en los que la muerte parece ser el único alivio para una vida sin la voz de Dios.

Intento 3: Cuestionar a Dios

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Mi corazón meditaba y mi espíritu preguntaba: 7 “¿Rechazará el Señor para siempre? ¿Nunca volverá a mostrar su favor? 8 ¿Se ha desvanecido para siempre su amor inagotable? ¿Ha fallado su promesa para siempre? 9 ¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso? ¿Ha retenido en ira su compasión?” Salmos 77:6b-9, NVI

Como Dios seguía callado, Asaf pasa al tercer intento: desde un pozo profundo de depresión cuestiona los atributos de Dios. A medida que su depresión lo abruma, su fe se fractura en un millón de pedazos. Quería gritarle a Dios “Confié en ti pero ahora tus palabras no significan nada para mí, porque tus acciones decían la verdad”. Para Asaf esta falta de acción vino en forma de un silencio ensordecedor. Quería gritarle a Dios ¡Tu silencio ha roto Tu promesa de nunca dejarme ni abandonarme! Mientras que Asaf afirma en el versículo tres que se acordaba de Dios, el hecho de que la primera mitad del Salmo 77 contenga 22 pronombres personales señala a Asaf como el verdadero objeto de preocupación. Dado que su fe se basaba en lo que Dios podía hacer por él y no en que Dios fuera su Creador, el silencio para Asaf significaba traición.

En un intento por obligar a Dios a romper Su silencio, Asaf le pide a Dios seis preguntas retóricas. ¿Dios realmente rechazará a los Suyos para siempre? Si bien hubo temporadas en las que Dios dejó a su pueblo a su suerte, ¿los abandonó verdaderamente alguna vez? ¿No escuchó Dios los gritos de Israel durante más de 400 años pero al final marcó el comienzo de las Diez Plagas en Egipto? ¡Sí, ciertamente lo hizo! Y si Dios se hubiera callado a causa del pecado que Asaf había acariciado en su corazón (Salmos 66:18), ¿no retendría un Dios compasivo su ira el tiempo suficiente para hablarle de su pecado para que pudiera arrepentirse? Después de todo, cada vez que Israel clamó a Dios, ¿no les envió un juez para ayudarlos a identificar sus pecados para que se arrepintieran y fueran rescatados? ¡Sí, ciertamente lo hizo! ¿O el silencio de Dios decía que su pecado era tan grave que no podía ser perdonado? Si ese es el caso, entonces ¿por qué la apelación de David a Dios por haber matado a Urías y haber cometido adulterio condujo a la misericordia y el perdón de Dios? Asaf está haciendo estas preguntas retóricas no porque su mente no sepa las respuestas, sino porque su corazón quebrantado está tan desesperado por escuchar a Dios que provocar Su ira parece ser el único medio para lograr que Dios rompa Su silencio.

¡Exigir a Dios que justifique Su silencio nunca es un buen enfoque! Job, el hombre íntegro y recto que temía a Dios y evitaba el mal, pronto se dio cuenta de que exigirle a Dios que justificara sus acciones no era lo mejor para él. La tribulación para Job comenzó en el momento en que Dios le preguntó a Satanás “¿consideraste a mi siervo Job?” (1:8) Para comenzar en la historia, aprendemos que las tribulaciones que Job había recibido no se debieron a ningún pecado que hubiera cometido. Al leer el libro de Job, no puedes evitar sentir compasión por un hombre a quien Satanás le permite matar a toda su familia (excepto a su esposa), tomar todas sus posesiones y causarle furúnculos en todo su cuerpo. cuerpo. Como Asaf, ¿se lamentó Job? Como hemos discutido anteriormente, ¡ciertamente lo hizo! Y como Asaf, Job cayó en un pozo de desesperación tan profundo que sintió que la muerte era su único escape, absolutamente SÍ (3:20-22).

Si bien Job se negó a maldecir a Dios, la mayor parte del libro de Job consiste en un debate entre Job y sus amigos acerca de si Dios ha sido o no justo en su trato con Job. Después de haber examinado minuciosamente su propio corazón para encontrar que no existe ningún pecado sin arrepentimiento, Job decide desafiar la capacidad de Dios de ser un juez justo (23). Después de todo, en respuesta a sus palabras, “A ti clamo, Dios, pero no respondes, me levanto, pero tú solo me miras” (30,20), Dios ha elegido no actuar ni hablarle, sino permanecer en silencio. Entonces, al final de la historia, Job obtiene una audiencia con Dios y pronto descubre que el silencio es mejor que enfrentarse a Aquel a quien ha provocado. En el capítulo 38 Dios se aparece en un torbellino y dice lo siguiente: “¿Quién es éste que oscurece mis planes con palabras sin conocimiento? Prepárate como un hombre; Te preguntaré y tú me responderás” (38:1-3). ¡Solo puedo imaginar el miedo que tuvo Job en ese mismo momento! Al pedirle a Dios que descendiera y se justificara a sí mismo, Job estaba asumiendo que su conocimiento era suficiente para cuestionar a Dios.

Dios le hace a Job algunas preguntas extremadamente difíciles y humillantes: “¿Dónde estabas cuando te puse? los cimientos de la tierra? Dime, si lo entiendes. ¿Quién marcó sus dimensiones? ¡Seguro que lo sabes! ¿Quién extendió a través de él un cordel de medir? ¿Sobre qué se asentaron sus cimientos, o quién puso su piedra angular? mientras las estrellas del alba cantaban juntas y todos los ángeles j gritaban de júbilo (38:4-7)? Dios continúa señalando las insuficiencias de Job en el resto de los capítulos 38 y 39 y termina diciendo: “¿El que contiende con el Todopoderoso lo corregirá? Que el que acusa a Dios le responda” (40:1-2). En el versículo 40:8 Dios resume su acusación contra Job: “¿desacreditarías mi justicia? ¿Me condenarías a justificarte?” Al final, Job admite que no era apto para cuestionar a Dios y dice lo siguiente: “Por tanto, me desprecio a mí mismo y me arrepiento en polvo y ceniza” (42:6). La razón por la que cuento esta historia es que de Job aprendemos que provocar a Dios para que rompa el silencio al cuestionar Su soberanía no eliminará el pozo de la desesperación, ¡sino que lo provocará a la ira! ¡Debe haber una mejor manera!

Intento final: fe basada en nuestro Dios soberano

10 Entonces pensé: “A esto apelaré: los años en que la mayoría Alto extendió su mano derecha. 11 Me acordaré de las obras del SEÑOR; sí, recordaré tus milagros de antaño. 12 Consideraré todas tus obras y meditaré en todas tus maravillas.” 13 Tus caminos, oh Dios, son santos. ¿Qué dios es tan grande como nuestro Dios? 14 Tú eres el Dios que hace milagros; despliegas tu poder entre los pueblos. 15 Con tu brazo poderoso redimiste a tu pueblo, a la descendencia de Jacob y de José. 16 Las aguas te vieron, Dios, las aguas te vieron y se retorcieron; las mismas profundidades se convulsionaron. 17 Las nubes derramaron agua, los cielos resonaron con truenos; tus flechas resplandecían de un lado a otro. 18 Tu trueno se oyó en el torbellino, tus relámpagos iluminaron el mundo; la tierra tembló y tembló. 19 Tu camino pasó por el mar, tu camino por las aguas impetuosas, aunque no se vieron tus huellas. 20 Condujiste a tu pueblo como a un rebaño por mano de Moisés y de Aarón.

Salmos 77:10-20, NVI

Asaph va al intento final de romper sus cadenas de desesperación. : basar su fe en un Dios soberano. No se equivocó al clamar a Dios por ayuda en la calamidad, ni se equivocó al meditar en lo que Dios había hecho por él en el pasado. En lo que se equivocó Asaf fue en que no recordó correctamente. En la primera mitad del capítulo estaba recordando lo que Dios había hecho por ÉL en el pasado. Esto, por supuesto, solo produjo dolor porque su situación actual era sombría y sin esperanza de alivio. Desde el versículo 10 en adelante, Asaf sale de su depresión al recordar que Dios habla a través de lo que hizo por la humanidad. Él declara: “Me acordaré de las obras del Señor; sí, recordaré tus milagros de antaño. Consideraré todas tus obras y meditaré en todas tus maravillas” (Salmos 77:11-12). Al recordar los atributos de Dios tal como se ven en la historia de Israel, Asaf puede volver a sentir un gozo indescriptible. El primer atributo que examina es la santidad de Dios. Después de haber meditado sobre el trato de Dios con Israel, Asaf dice que “Tus caminos, Dios, son santos.” En otras palabras, cualquiera que sea la razón de mis calamidades, ¡Tú, Dios, estás haciendo lo correcto por mí! El segundo atributo que examina es la soberanía de Dios. La promesa de Dios de extender la misericordia se puede ver claramente a lo largo de la historia de Israel cuando Dios realizó milagros en su nombre. El último atributo que mira Asaf es el amor eterno de Dios. Después de haber reflexionado sobre Dios liberando a Israel de la esclavitud egipcia, Asaf concluyó que se puede confiar en Dios para llevar a cabo Su amor eterno al controlar activamente toda la historia.

En la última parte del Salmo 77, Asaf concluye que Dios es nuestro redentor. Haciéndose eco de las palabras de Moisés’ gran Cántico del Éxodo (cap. 15): “Las aguas te vieron, Dios, las aguas te vieron y se retorcieron; las mismas profundidades se convulsionaron. Las nubes derramaron agua, los cielos resonaron con truenos; tus flechas resplandecían de un lado a otro. Tu trueno se escuchó en el torbellino, tus relámpagos iluminaron el mundo; la tierra tembló y tembló. Tu camino atravesó el mar, tu camino a través de las aguas impetuosas, aunque no se vieron tus huellas. Condujiste a tu pueblo como a un rebaño por mano de Moisés y de Aarón” (Salmos 77:16-20). Al describir el relato del cruce del Mar Rojo en Éxodo 14, el corazón de Asaf no puede evitar saltar de alegría por Dios, Su Creador ha actuado y continuará actuando en y a lo largo de la historia. Al igual que Job, Asaf aprendió que, si bien Dios puede guardar silencio de vez en cuando, sabe exactamente lo que está haciendo, pero siempre es justo y misericordioso. Si bien es posible que uno no sepa las razones de las tribulaciones en el presente, ¡puede estar seguro de que serán revisadas en esta vida o en la próxima!

Conclusión

Todos sabemos que enfrentaremos tiempos de pruebas y tribulaciones en los que es necesaria la perseverancia para alcanzar la madurez espiritual (Santiago 1:1-3). Cuando nos enfrentamos a algunas de las pruebas y tribulaciones más difíciles que la vida tiene para ofrecer, a menudo clamamos a Dios para que nos sostenga en sus brazos. Cuando estas vasijas de barro comienzan a resquebrajarse bajo la olla a presión de las tribulaciones, ¿qué se debe hacer cuando Dios se niega a responder al clamor de misericordia? Asaf, uno de los tres músicos designados por David para la adoración, se encuentra en esta misma situación. La superación de la depresión espiritual de Asaf y de nosotros no se encuentra en oraciones personales de “quiero” las cosas sean como eran en el pasado. Después de todo, la fe no puede basarse en nuestras emociones que cambian como las arenas movedizas del tiempo, ¡sino en la providencia de Dios para cuidar con justicia de Su Creación! Si bien habrá muchas ocasiones en las que nosotros, como Job, no entenderemos el trato de Dios con nosotros; podemos mantenernos firmes en Su promesa de continuar cuidando Su Creación con amor, misericordia y justicia. Al mantener nuestra fe firmemente arraigada en los atributos de Dios, es posible atravesar las tribulaciones más duras con un gozo inexpresable, incluso cuando Dios permanece en silencio!