Resoluciones Revolucionarias
Nadie duda de que el hombre ha avanzado mucho en el
ámbito físico. En 1903, cuando los hermanos Wright volaron su
máquina más pesada que el aire, la distancia total de su primer vuelo fue
menos que la extensión de las alas de un B 36 moderno. El progreso ha sido
obvio. El progreso en la medicina ha sido igualmente sorprendente.
Alguien ha dicho que si consiguen medicamentos maravillosos más potentes
no podrás tomarlos a menos que estés en perfectas condiciones. salud.
William E. Hocking ha dicho, sin embargo, “El progreso no lleva consigo
el progreso religioso. Significa más bien que los hombres han encontrado nuevas
formas de perderse.” El progreso físico y tecnológico no
acerca a las personas a Dios. A menudo sólo los hace más eficientes
pecadores.
El progreso es el reino espiritual es la obligación de los cristianos en
todas las épocas. Ellos siempre tienen la gran responsabilidad de proveer al mundo con mentiras como las de Cristo. Si la iglesia ha de ser la luz del
mundo y la sal de la tierra, debe mantener un crecimiento constante en
lo espiritual. Los cristianos deben resolver, no solo cada Año Nuevo, sino cada día de sus vidas para ser un testigo más parecido a Cristo en
nuestro mundo que todavía se encuentra en la edad oscura espiritualmente. . Pablo escribió a los
Tesalonicenses y sugirió algunas áreas vitales para el progreso espiritual
que son tan relevantes hoy como lo fueron entonces. De hecho, si nos propusiéramos
llevarlos a cabo, revolucionarían nuestro testimonio cristiano en
el mundo. En estos 4 versículos Pablo trata primero con nuestra relación con
los creyentes, y luego con nuestra relación con los incrédulos.
I. NUESTRA RELACIÓN CON LOS CREYENTES.
En cuanto al amor fraternal, dice Pablo, no es necesario que os escriba
porque sois discípulos de Dios. El amor mutuo es inherente a
la experiencia cristiana. Uno no puede convertirse en una nueva criatura en
Cristo y no reconocer que el amor es el fundamento básico de nuestra
fraternidad. Un cristiano que no ama es una contradicción en los términos. Es
verdad que los cristianos individuales pueden tener antagonismo entre sí
y, por lo tanto, colocarse fuera de la voluntad de Dios, pero
incluso tales cristianos aún aman a los demás. pueblo cristiano Es
imposible ser cristiano y no amar a otros cristianos.
Juan dijo: “El que no ama a su hermano, mora en muerte”. Sin embargo, es
posible permanecer en un nivel bajo en esta área. Es por eso que
Paul dice que no hay necesidad de escribir, pero luego continúa escribiendo
de todos modos. Es necesario hablarles sobre el amor, pero era necesario
impulsarlos a un amor mayor.
La palabra griega aquí para amor fraternal es philadelphia. La
idea de fraternidad proviene de esta palabra. Pocas ideas han sido
más abusadas que la de fraternidad. Se ha hecho tan
superficial por un uso amplio y suelto que ha perdido su tono bíblico
. La Biblia lo usa solo para referirse a las relaciones dentro de la
iglesia. Es una relación entre creyentes en la Biblia, pero en los
círculos liberales se ha diluido el concepto de la hermandad del hombre
para que se haga referencia a todas las personas. Necesitamos
cuidarnos de desechar las verdades bíblicas solo porque
se abusa de ellas. Hermandad es una palabra perfectamente buena que vino a este
mundo a causa de Cristo. Incluso es cierto en cierto sentido que somos
hermanos de todos los hombres, pero el uso bíblico de la hermandad se limita a
aquellos dentro de la familia de Dios. Esto es importante para que no perdamos de vista
la distinción entre el reino de Dios y el reino de las
tinieblas.
Ágape es la palabra que se usa en la Biblia. por el amor universal. Estamos
para quedar boquiabiertos incluso con nuestros enemigos. Dios se quedó tan boquiabierto con el mundo que entregó a su único Hijo. Filadelfia es un amor más particular por los
hermanos. Es donde comenzamos como cristianos. Debemos amar a los
hermanos, pero luego continuar ampliando ese particular amor de filadelfia
al amor ágape universal. El Nuevo Testamento hace una clara
distinción entre estos dos amores, y muestra que el crecimiento
hacia arriba es desde filadelfia hasta ágape. En II Pedro 1:5-7 leemos,
“Añadid a vuestra fe virtud; ya la virtud el conocimiento; y al
conocimiento de la templanza; ya la templanza la paciencia; ya la paciencia
la piedad; ya la piedad afecto fraternal; ya la caridad fraternal
. La caridad, por supuesto, es ágape.
Pablo les dice que están muy bien, porque han dado
pruebas de su amor a todos los hermanos en Macedonia, pero les exhorta
que sigan y abunden más para amar universalmente como Dios ama
. No mantengas tu amor solo dentro del ámbito de los
círculos cristianos. Ve más allá de esto para amar incluso a aquellos que no son parte de la
iglesia. Lo que la Escritura parece enseñar aquí es que el amor por los hermanos es una parte natural de la vida cristiana. Viene con el
nuevo nacimiento, pero solo en forma de semilla. Debe crecer y abundar más
y más hasta que seamos lo suficientemente maduros para ver que nuestro amor debe
incluir al mundo no cristiano. Este es un objetivo por el que debemos esforzarnos
porque no viene automáticamente. Es una meta alcanzada solo
por el crecimiento. Siendo así, pocas resoluciones puede haber más
revolucionarias que decidirse a rebotar en el amor, y buscar crecer en
conformidad con el amor que Cristo tiene por todos los hombres.
II. NUESTRA RELACIÓN CON LOS NO CREYENTES.
Pablo aconseja primero que se especialicen en silencio. La mayoría de las
escuelas cristianas tienen una especialización en oratoria, pero nunca he oído hablar de una con
ni siquiera un solo curso en quietud. Tal vez sea porque sería
demasiado difícil, ya que Paul insinúa que este no es un curso rápido, sino uno real
fuerte. La palabra estudio es una palabra fuerte. Significa
esforzarse fervientemente por permanecer en silencio. Pablo usa la misma palabra en Rom. 15:20:
“Sí, así me he esforzado por predicar el evangelio, no donde Cristo fue
nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno.” En un
otro lugar lo usa en un sentido aún más fuerte. En II Cor. 5:9-10 él
dice: “Por tanto, trabajamos para que, presentes o ausentes, seamos
aceptos de Él. Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal
de Cristo…” La palabra trabajo es la misma palabra que estudio aquí,
y muestra cuán fuerte es la palabra, pues es la palabra que usaba Pablo para
describir su actividad para agradar a Cristo.
Parece paradójico hacer tal lucha para estar quieto. Como dice
una traducción, «Haz un esfuerzo desesperado en nombre de
la tranquilidad de la mente». Suena como el hombre que dijo: «Tendremos
paz aunque tengamos que luchar por ella». No pensarías que
sería una batalla tan grande solo para estar tranquilo y vivir una vida pacífica, pero
requiere un gran esfuerzo, y cada cristiano debería Resuelve de nuevo
cada año concentrarte en estar tranquilo. La declaración de Pascal puede
parecer un poco fuerte cuando dijo: “A menudo he dicho que todas las
desgracias de los hombres provienen de no saber cómo vivir tranquilamente en
casa en sus propias habitaciones.” Esto ciertamente era cierto en gran medida
en esta iglesia. La carta de Pablo a ellos indica que
probablemente se estaban ganando una reputación en la comunidad como fanáticos.
Esto solo es un problema cuando los cristianos son verdaderamente fanáticos. Todos estaban emocionados por la segunda venida hasta el punto de que se convirtieron en entrometidos perezosos y eran indiferentes a la sociedad. Cada
vez que esto ha sucedido en la historia de la iglesia ha dejado una oscura
mancha de vergüenza y fracaso.
Pablo establece algunos principios en este pasaje que habría
prevenido todo esto si los hombres hubieran guiado sus vidas de acuerdo a
la Palabra de Dios. Pablo deja en claro que cualquier punto de vista de la segunda venida
que hace que uno sea menos apto para una larga vida útil en la tierra es un
punto de vista falso. Es un pecado tener una mente tan celestial que no eres bueno terrenal
. Pablo los insta a que se ocupen de sus propios asuntos. Los problemas de nariz
siempre han sido un vicio entre los cristianos. El hecho de que hayamos recibido
Cristo no significa que se nos haya dado una orden divina de búsqueda
que nos permite entrometernos en la vida de las personas. Los cristianos deben respetar
los derechos y la privacidad de otras personas.
John Wesley dijo que la mejor evidencia del crecimiento de un hombre en
gracia es cuando puede decir: «Cada año me vuelvo más despiadado en
mis juicios sobre mí mismo, y más misericordioso en mis juicios sobre
otros». En otras palabras, el cristiano que resuelve concentrarse
en su propia conformidad con Cristo, y no tratar de cambiar a otras
personas, será el cristiano cuya vida más cambie a los demás
personas. Alguien ha dicho: «A un hombre que no puede ocuparse de sus propios
negocios no se le puede confiar el del rey». Si alguien nos dice
que nos ocupemos de nuestros propios asuntos, no nos ofendamos, porque no es solo
un consejo bíblico, sino que es esencial para nuestro progreso espiritual.
Paul luego les dice que trabajen con sus propias manos. El
Cristiano que hace un buen día de trabajo en lo que sea que esté
cumpliendo la voluntad de Dios de una manera mucho más realista de lo que
reconocemos. Incluso si Cristo viene de nuevo esta semana, el cristiano
que está en la voluntad de Dios estará haciendo un buen trabajo en su trabajo. Si él
hace zapatos, los hará lo suficientemente buenos para durar meses,
aunque su convicción es que Cristo puede venir en una semana. Un
trabajo descuidado nunca es un crédito para un cristiano, y estorba su testimonio
al mundo. Al parecer, algunos de estos cristianos habían dejado de trabajar
por completo. Se pensó que si Cristo viene pronto, ¿qué sentido tiene arar los campos y sembrar el grano? Hay dos
cosas mal con este pensamiento. En primer lugar, no sabemos cuándo vendrá Jesús
y, en segundo lugar, aunque supiéramos que será pronto, tenemos la obligación
de dar testimonio al mundo. ¿Quién se sentiría atraído por una fe
que hace que los hombres sean menos efectivos para la vida y menos responsables como
ciudadanos?
William Barclay dijo: “Cuando los cristianos demostrar que nuestro
cristianismo nos hace mejores trabajadores, más verdaderos amigos, más amables
hombres y mujeres, entonces y solo entonces estamos realmente predicando”. Andar
correr o quedarse como fanáticos o entrometidos, como si el mundo
se acabara, no es ni sentido común ni buen cristianismo.
Pablo dice que se calmen y se establezcan en un modelo de vida
que interpela al mundo mostrando el poder y el amor de
Cristo. El cristiano debe ser el mejor ciudadano, el trabajador superior,
y el servidor más concienzudo. ¿Por qué? Es porque tienes una
obligación con el mundo no cristiano. He oído a gente decir que
no les importa lo que piense la gente. Esta es una mala actitud, porque a Dios
le importa, y espera que a nosotros también nos importe.
La iglesia debe ser consciente de su imagen ante la
comunidad incrédula. No somos una colonia estanca e indiferente
a la opinión pública. Tenemos la obligación de vivir una vida digna de un
pueblo que dice ser hijo de Dios. Somos epístolas leídas de todos
los hombres. Somos productos vivos de la gracia de Dios. Dios no quiera que
esto nos haga menos útiles para la vida práctica. Pablo quería que estos
creyentes reconocieran que una de las resoluciones más revolucionarias
que se puede hacer en la vida es la resolución de andar como es digno de los
llamados de Dios. Debemos esforzarnos por vivir toda la vida en un nivel que
beneficie a los hombres y traiga gloria a Dios. Que Dios ayude es estar
comprometido con philadelphia los hermanos y ágape el mundo. Esta
será siempre nuestra resolución más revolucionaria.