Apocalipsis 10.1-11
Como algunos de ustedes sabrán, me gustan los libros El Señor de los Anillos y El Hobbit de Tolkien. Sin embargo, siempre es bueno recordar que nunca debes juzgar un libro por su película. En las películas de esos libros no hay pausas ni interludios como en los libros. No tenemos ninguna oportunidad en las películas para permitir que las historias se desarrollen y aprender sobre la historia de fondo que ayuda a comprender lo que está sucediendo en la pantalla en ese momento. Los cineastas creen que nos aburriríamos y que nuestra capacidad de atención es corta y que no queremos conocer la historia de fondo. Es un poco como obtener las noticias de los sitios de Internet: ya no se lee el periódico de cabo a rabo para enterarse de lo que sucede en el mundo. El Apocalipsis está lleno de acción pero hay ciertas pausas, intervalos, interludios en el libro. Aquí hay uno de esos interludios o pausas: los capítulos 10 y 11. En estos capítulos aprendemos qué hay detrás de la acción de la Revelación. Los capítulos 6 y 7 fueron una de esas pausas y ahora nos encontramos con otra. Estos interludios no son tanto pausas en la secuencia real de eventos como dispositivos literarios mediante los cuales se instruye a la iglesia sobre su papel y destino durante el período final de la historia mundial.
Literalmente, este es un momento para recuperar el aliento porque a partir del capítulo 12 el lenguaje del Apocalipsis se vuelve aún más dramático y misterioso. Los eventos del fin venidero se enfocan claramente de aquí en adelante.
La clave para entender este capítulo es recordar que la gloria de la Palabra de Dios se arquea sobre todo el universo y la historia humana. Acabamos de celebrar la Navidad: un diminuto bebé nacido en un establo porque no había otro lugar para que naciera, se erige supremo sobre toda la tierra, eso es lo que veremos al final de este interludio. Tenga eso en mente mientras repasamos estos versículos esta mañana.
Verso 1 Desde 4.1 hasta este punto, Juan ha visto el Apocalipsis desde el punto de vista del cielo, pero en este punto está de vuelta en la tierra y es desde en esa perspectiva se hacen estas revelaciones espirituales. Un ángel poderoso desciende del cielo, de la misma presencia de Dios. Tres veces en el Apocalipsis leemos acerca de un ángel poderoso: el paralelo del AT a esto es Daniel 12 y, a partir de esto, algunos argumentan que este ángel poderoso es, de hecho, Gabriel, otros dicen que es Miguel. Este poderoso ángel desciende de la misma presencia de Dios a la tierra con un mensaje crucial para la iglesia perseguida. Se nos da una descripción bastante detallada de este ángel poderoso y todos los atributos se aplican a menudo a Dios en las Escrituras. Esto ha llevado a algunas personas a especular que este poderoso ángel es, de hecho, Cristo. No estoy de acuerdo por tres razones. En Apocalipsis nunca se habla de Cristo como un ángel, ni siquiera como el ángel del Señor. Este ángel no es adorado como divino en ninguna parte, como lo es Cristo en Apocalipsis. En tercer lugar, en el versículo 6 este ángel hace un juramento, algo que Cristo no haría ni necesitaría hacer. Así que este es uno de los ángeles poderosos de Dios que desciende de la presencia íntima de Dios con una revelación importante para Juan y la iglesia perseguida.
Sin embargo, antes de continuar, veamos brevemente el descripción que se nos da de este ángel.
Envuelto en una nube – Salmo 104.3 nos dice que Dios hace de las nubes Sus carros ya menudo en el AT Su presencia está oculta de la gente por la nube. El Tabernáculo se cubrió con la gloria de Dios en una nube al igual que el Templo. Este ángel viene vestido con la majestad de la corte de Dios.
Arco iris sobre su cabeza – en Ezequiel 1.28 leemos que un arco iris es parte de la gloria del trono de Dios. También nos recuerda el pacto que Dios hizo con Noé para nunca más destruir la tierra con un diluvio, pero el juicio se acerca y nos recuerda que Dios es fiel a sus promesas.
Cara de ángel brillaba como el sol – un eco de la Transfiguración y de Moisés’ rostro, que tuvo que velar, después de estar en la santa presencia de Dios.
Piernas como columnas de fuego – Éxodo 13.12-21 se nos dice que el Señor Dios mismo caminó en la columna de nube de fuego en el desierto con Su pueblo mientras viajaban a la Tierra Prometida.
Versículo 2 – el ángel tiene un pequeño rollo en su mano – está desenrollado y abierto, a diferencia del rollo que hemos visto antes en 5/3-4 , que ningún hombre podía abrir. La palabra que se usa para abierto está en participio perfecto, lo que significa que está permanentemente abierto. No está oculto ni es probable que lo esté.
Entonces se describe al ángel poniendo un pie en el mar y un pie en la tierra. Él está a horcajadas sobre toda la tierra. El tamaño del ángel y su habilidad para abarcar la tierra representan su autoridad que lo cubre todo. Se muestra su colosal grandeza. Acabamos de celebrar la Navidad: un pequeño bebé nacido en un establo parece irrelevante, débil, insignificante para el mundo, pero su ángel se encuentra a horcajadas sobre esta tierra con un mensaje de significado eterno. El creyente cristiano puede ser despreciado por este mundo, rechazado e ignorado, parecer irrelevante, débil e insignificante, pero este ángel del Señor está a horcajadas sobre el mundo entero. Tiene en su mano un pequeño rollo cuyo mensaje no es insignificante sino que contiene los misterios de Dios y la historia del universo. La Palabra de Dios se eleva por encima de todos los asuntos de los hombres a lo largo de toda la historia – recuérdalo esta mañana.
Versículos 3-4 – la voz de este poderoso ángel es proporcional a su gigantesco tamaño. Grita con una gran voz como el rugido de un león, una voz profunda y resonante que demandaría la atención de aquellos que escuchan. La voz provoca una respuesta de ‘los siete truenos.’ El uso del artículo definido (‘the’) significa que un grupo definido está en mente aquí. Sin duda, los creyentes del primer siglo entendieron completamente lo que Juan quiso decir con ‘los siete truenos.’ Podemos tener algo de entendimiento si nos dirigimos al Salmo 29 donde los siete truenos rugen hablando de la voz de Dios. Juan está a punto de escribir lo que ha oído. Sin embargo, en esta ocasión, a diferencia del comienzo del Apocalipsis, se le instruye a sellar lo que ha sido revelado. Se le dice, se le ordena, que no revele y que no dé a conocer, que nunca se revele, lo que acaba de escuchar. Se dice que Albert Einstein dijo que se llevaba los secretos científicos a la tumba porque eran demasiado aterradores y peligrosos para las manos de los hombres. Lo que sea que Juan haya escuchado aquí, Dios no quiere que lo sepamos y no tiene sentido, de hecho, me atrevería a decir que es pecaminoso, que especulemos sobre el contenido del discurso de los siete truenos.
Versículos 5-7 el anuncio Divino del Fin. El ángel poderoso hace un juramento sancionado por dos importantes referencias teológicas a la naturaleza de Dios: Aquel que vive eternamente y Aquel que es el creador de todo, del cielo, la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos. El ángel hace un anuncio de que no habrá más demora y lo afirma con el juramento. No queda tiempo. El período de demora ha terminado y con el sonido de la séptima trompeta se llevará a cabo el gran propósito de Dios en la creación y la redención.
En Apocalipsis 6.11 escuchamos a los mártires preguntar ¿Hasta cuándo? La respuesta del ángel poderoso: ¡no habrá más demora! A partir de este momento, Dios no intervendrá para dar a los hombres más oportunidades de arrepentirse. Se quitará la restricción y se revelará el Anticristo 92 Tes. 2.3). Como dice Daniel en 12.1 – un tiempo de angustia como nunca ha sido. El escenario ahora está listo para el concurso final.
El misterio de Dios, que es el propósito secreto de Dios, ahora se cumple. Desde el principio, el plan de Dios para su pueblo elegido se cumplirá ahora. Misterio en las Escrituras denota un secreto que fue preservado en el cielo y ha sido revelado; aquí se le revela a Juan en la isla de Patmos. El NT habla del Evangelio mismo como un misterio, algo escondido en el cielo pero revelado en Cristo Jesús. El evangelio tiene que ser revelado porque nunca nos habríamos dado cuenta de que la cruz de Cristo es el medio de nuestra salvación. En Colosenses 2.2 Cristo mismo es descrito por Pablo como el misterio de Dios. Entonces, un misterio es algo que estaba escondido pero ahora se revela.
A partir de este momento, la Revelación se convierte en una presentación multidimensional del triunfo final de Dios sobre el mal. Cualquier intento de ordenar el material en un patrón estrictamente secuencial está condenado al fracaso. Como les he dicho muchas veces antes, más arriba y más adentro, tal como CS Lewis describió los cuentos de Narnia. Lo mismo se puede aplicar a Apocalipsis a partir de este punto.
Verso 8 – la voz del cielo habla de nuevo. John entra ahora en este drama visionario. Ya no debe ser un espectador. A Juan se le da la orden de ir y tomar el pequeño rollo que está abierto en la mano del ángel que está de pie a horcajadas sobre la tierra. Sin tal orden, Juan sería reacio a acercarse al ángel, pero la orden la da Alguien que es aún más grande que este poderoso ángel.
Versículos 9-11 – entonces Juan obedece la orden. Pide el pergamino y por segunda vez se le dice que lo tome. Debe tomarlo, no se le entrega. Debe tomarlo activamente y no recibirlo pasivamente. La revelación de Dios nunca se le impone a ningún hombre. El ángel le indica a Juan que lo tome y se lo coma. Literalmente dice ‘devorarlo’ pero se le advierte que aunque será como miel en su boca, será amargo en su estómago (versículo 9) y es exactamente así en el versículo 10. ¿Qué puede significar esto posiblemente? ¿Cómo podría algo ser dulce en la boca, al gusto, pero amargo al tragarlo?
En el Salmo 19.10 y 119.103 leemos que la Palabra de Dios es más dulce que la miel para Aquel que la recibe – sin embargo, si Si piensa en los 9 capítulos anteriores, recordará que lo que le ha sido revelado a Juan es un juicio venidero sobre la tierra. Este es el interludio, el intervalo, la pausa antes de la revelación del juicio final de Dios sobre la tierra y toda la humanidad. Hay dulzura en la salvación prometida a todos los que están sellados con la sangre del Cordero, pero hay amargura al hablar del juicio venidero, del infierno y la condenación para todos los que no están sellados con la sangre del Cordero. A Juan se le dice que aunque traer el evangelio será dulce, también habrá un lado amargo. Verá, a Juan ya se le ha dicho que aunque hablará, proclamará, y se le ordena nuevamente en el versículo 11 que proclame el evangelio, la revelación, no todos escucharán. Hay una experiencia agridulce para todos los que proclaman el evangelio de Jesucristo. Está la dulzura de proclamar la salvación pero la amargura de la advertencia de un juicio venidero. Está la dulzura de ver a la gente llegar a la fe en Cristo Jesús y la amargura de ver a la gente endurecer sus corazones, taparse los oídos y alejarse cada vez más de Dios. Existe la dulzura de la comunión con los creyentes en Cristo y la amargura de la oposición, incluso dentro de la Iglesia, a la proclamación del evangelio.
Jonathan Edwards fue un gran predicador evangelista en Nueva Inglaterra. En la década de 1730, fue testigo del Primer Gran Despertar del evangelio en los EE. UU. Muchos miles llegaron a la fe salvadora en Cristo y, sin embargo, en cuestión de años, los ancianos de su iglesia lo habían despedido: la dulzura seguida por la amargura.
Bueno, John sabrá esto por sí mismo mientras cumple la comisión dada a él en el versículo 11. La voz del cielo le ordena que predique ‘sobre/contra’ los pueblos, naciones, lenguas y reyes. Cinco veces esta frase, o una frase similar, se usa en Apocalipsis para representar a toda la humanidad sin distinción. La única distinción conocida en Apocalipsis es entre los sellados por la sangre del Cordero y los sellados por la bestia. Se le instruye que una vez más debe profetizar o proclamar los misterios de Dios. Aquí hay un mandato divino, una compulsión divina, debéis, proclamar la Palabra de Dios. Está obligado a proclamar el Evangelio. Juan está a punto de ver y escuchar el acto final del plan redentor de Dios y debe, está obligado y ordenado, a proclamarlo a todos. El significado de la historia está a punto de entrar en un claro enfoque. John pone a prueba las fuerzas sobrenaturales/el mundo en acción detrás de la historia. La séptima trompeta está por sonar, no habrá más demora, se acerca el estado eterno de toda la humanidad.
Aplicación